32929. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
32930. Metin
سُورَةُ قُرَيْشٍ
KUREYŞ SURESİ
32931. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ} “Kureyş'in alıştırılması, kış ve yaz yolculuklarına alıştırılmaları için...”
32932. Metin
اخْتُلِفَ فِي اللَّامِ فِي «لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ» ، هَلْ هِيَ مُتَعَلِّقَةٌ بِمَا قَبْلَهَا، وَعَلَى أَيِّ مَعْنًى. أَمْ مُتَعَلِّقَةٌ بِمَا بَعْدَهَا، وَعَلَى أَيِّ مَعْنًى.
{لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ} ifadesindeki lâm (ل) harfinin kendisinden öncesine mi yoksa sonrasına mı bağlı olduğu ve hangi anlamı ifade ettiği hususunda ihtilaf edilmiştir.
32933. Metin
فَمَنْ قَالَ: مُتَعَلِّقَةٌ بِمَا قَبْلَهَا، قَالَ مُتَعَلِّقَةٌ بِجَعَلَ فِي قَوْلِهِ: فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ [١٠٥ \ ٥] .
Kendisinden öncesine bağlı olduğunu söyleyenler, {فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ} “Böylece onları yenmiş ekin gibi yaptı” [Fîl 105/5] buyruğundaki {جَعَلَ} fiiline bağlı olduğunu belirtmişlerdir.
32934. Metin
وَتَكُونُ بِمَعْنَى لِأَجْلِ إِيلَافِ قُرَيْشٍ يَدُومُ لَهُمْ وَيَبْقَى تَعْظِيمُ الْعَرَبِ إِيَّاهُمْ ; لِأَنَّهُمْ أَهْلُ حَرَمِ اللَّهِ، أَوْ بِمَعْنَى إِلَى أَيْ جَعَلْنَا الْعَدُوَّ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ، هَزِيمَةً لَهُ وَنُصْرَةً لِقُرَيْشٍ نِعْمَةً عَلَيْهِمْ، إِلَى نِعْمَةِ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ.
[Bu durumda] anlamı şöyle olur: Kureyş'in alışkanlığının devam etmesi ve Allah'ın haram beldesinin ehli olmaları sebebiyle Arapların onlara olan saygısının sürmesi için; yahut ilâ (إِلَى) anlamında olup, düşmanı yenilgiye uğratıp Kureyş'e yardım ederek üzerlerindeki kış ve yaz yolculuklarına alışma nimetine ilaveten onları yenmiş ekin yaprağı gibi kıldık demektir.
32935. Metin
وَمَنْ قَالَ: مُتَعَلِّقَةٌ بِمَا بَعْدَهَا، قَالَ «لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ إِيلَافِهِمْ» الَّذِي أَلِفُوهُ أَيْ بِمَثَابَةِ التَّقْرِيرِ لَهُ، وَرَتَّبَ عَلَيْهِ، «فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ» . أَيْ أَثْبَتَهُ إِلَيْهِمْ وَحَفِظَهُ لَهُمْ.
Kendisinden sonrasına bağlı olduğunu söyleyenler ise şöyle demiştir: {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ إِيلَافِهِمْ} ifadesi alıştıkları şeyi pekiştirme makamındadır ve {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ} “Şu evin Rabbine kulluk etsinler” buyruğu buna bina kılınmıştır. Yani bu nimeti onlara bahşetmiş ve onları korumuştur.
32936. Metin
وَهَذَا الْقَوْلُ الْأَخِيرُ هُوَ اخْتِيَارُ ابْنِ جَرِيرٍ، وَرَوَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَرَدَ جَوَازَ الْقَوْلِ الْأَوَّلِ ; لِأَنَّهُ يَلْزَمُهُ فَصْلُ السُّورَتَيْنِ عَنْ بَعْضٍ.
Bu son görüş İbn Cerîr'in tercihidir ve İbn Abbâs'tan da rivayet edilmiştir. O, ilk görüşün caiz olduğunu reddetmiştir; çünkü bu durum iki surenin birbirinden ayrılmasını zorunlu kılar.
32937. Metin
وَقِيلَ: إِنَّهَا لِلتَّعَجُّبِ، أَيِ اعْجَبُوا لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ، حَكَاهُ الْقُرْطُبِيُّ عَنِ الْكِسَائِيِّ وَالْأَخْفَشِ، وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ لِغَيْرِهِ.
Onun taaccüb (şaşkınlık bildirme) için olduğu, yani 'Kureyş'in alıştırılmasına hayret edin!' manasına geldiği de söylenmiştir. Bunu Kurtubî, Kisâî ve Ahfeş'ten nakletmiştir; ilk görüş ise başkalarına aittir.
32938. Metin
وَرُوِيَ أَيْضًا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِ، وَاسْتَدَلُّوا بِقِرَاءَةِ السُّورَتَيْنِ مَعًا فِي الصَّلَاةِ فِي رَكْعَةٍ قَرَأَ بِهِمَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَبِأَنَّ السُّورَتَيْنِ فِي أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ مُتَّصِلَتَانِ، وَلَا فَصْلَ بَيْنَهُمَا.
Ayrıca İbn Abbâs ve başkalarından da [bu minvalde] rivayet edilmiştir. Ömer b. el-Hattâb'ın namazda bir rekâtta iki sureyi birlikte okumasını ve Übey b. Ka'b'ın mushafında iki surenin aralarında ayrım olmaksızın bitişik olmasını delil getirmişlerdir.
32939. Metin
وَحَكَى الْقُرْطُبِيُّ الْقَوْلَيْنِ، وَلَمْ يُرَجِّحْ أَحَدَهُمَا، وَلَا يَبْعُدِ اعْتِبَارُ الْوَجْهَيْنِ، لِأَنَّهُ لَا يُعَارِضُ بَعْضُهَا بَعْضًا.
Kurtubî her iki görüşü de nakletmiş fakat birini diğerine tercih etmemiştir. İki vechin de geçerli sayılması uzak bir ihtimal değildir; çünkü birbirleriyle çelişmemektedirler.
32940. Metin
وَمَا اعْتَرَضَ بِهِ ابْنُ جَرِيرٍ بِأَنَّهُ يُلْزِمُ عَلَيْهِ اتِّصَالَ السُّورَتَيْنِ فَلَيْسَ بِلَازِمٍ ; لِأَنَّهُ إِنْ أَرَادَ اتِّصَالَهُمَا فِي الْمَعْنَى، فَالْقُرْآنُ كُلُّهُ مُتَّصِلَةٌ سُوَرُهُ مَعْنًى.
İbn Cerîr'in, bunun iki surenin bitişik olmasını gerektireceği yönündeki itirazı ise bağlayıcı değildir; zira eğer mana yönünden bitişik olmalarını kastediyorsa, Kur'an'ın bütün sureleri mana bakımından birbirine bağlıdır.
32941. Metin
أَلَّا تَرَى إِلَى فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَفِيهَا اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ [١ \ ٦] ، فَجَاءَتْ سُورَةُ الْبَقَرَةِ: ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ [٢ \ ٢] ، وَبَعْدَهَا ذَكَرَ أَوْصَافَهُمْ وَقَالَ: أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ [٢ \ ٥] ، فَأَيُّ ارْتِبَاطٍ أَقْوَى مِنْ هَذَا، كَأَنَّهُ يَقُولُ: الْهُدَى الَّذِي تَطْلُبُونَهُ فِي هَذَا الْكِتَابِ فَهُوَ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ، وَإِنْ أَرَادَ اتِّصَالًا حَسًا بِعَدَمِ الْبَسْمَلَةِ، فَنَظِيرُهَا سُورَةُ بَرَاءَةٌ مَعَ الْأَنْفَالِ، وَلَكِنْ لَا حَاجَةَ إِلَى ذَلِكَ ; لِأَنَّ إِجْمَاعَ الْقُرَّاءِ عَلَى إِثْبَاتِ الْبَسْمَلَةِ بَيْنَهُمَا، اللَّهُمَّ إِلَّا مُصْحَفَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَلَيْسَ فِي هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ وَجْهٌ أَرْجَحَ مِنْ وَجْهٍ.
Görmez misin ki Fâtiha suresinde {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} “Bizi doğru yola ilet” [Fâtiha 1/6] buyrulmuş, ardından Bakara suresinde {ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ} “İşte o Kitap, onda hiçbir şüphe yoktur” [Bakara 2/2] gelmiş ve sonrasında onların vasıflarını zikredip {أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ} “İşte onlar Rablerinden bir hidayet üzeredirler” [Bakara 2/5] buyurmuştur. Bundan daha güçlü bir irtibat olabilir mi? Sanki şöyle denilmektedir: Aradığınız hidayet bu Kitap'tadır ve o, muttakiler için bir hidayettir. Şayet besmelenin bulunmayışıyla somut bir bitişikliği kastetmişse, bunun benzeri Enfâl ile Berâe (Tevbe) suresidir. Ancak buna gerek yoktur; çünkü kıraat imamlarının icması -Übey b. Ka'b'ın mushafı müstesna- iki sure arasında besmelenin varlığı yönündedir. Bu iki vecihten birinin diğerinden daha üstün kabul edilecek bir yönü de yoktur.
32942. Metin
وَلِذَا لَمْ يُرَجِّحْ بَيْنَهُمَا أَحَدٌ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ، سِوَى ابْنُ جَرِيرٍ ﵀:
Bu sebeple müfessirlerden İbn Cerîr -rahmetullahi aleyh- dışında hiçbiri aralarında bir tercih yapmamıştır:
32943. Metin
وَصِحَّةُ الْوَجْهَيْنِ أَقْوَى وَأَعَمُّ فِي الِامْتِنَانِ وَتَعْدَادِ النِّعَمِ.
Her iki vechin de sıhhati, başa kakma (minnet) ve nimetleri sayma bakımından daha güçlü ve daha kapsamlıdır.
32944. Metin
وَالْإِيلَافُ: قِيلَ مِنَ التَّأْلِيفِ، إِذْ كَانُوا فِي رِحْلَتَيْهِمْ يَأْلَفُونَ الْمُلُوكَ فِي الشَّامِ وَالْيَمَنِ، أَوْ كَانُوا هُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ مُؤَلَّفِينَ وَمُجَمَّعِينَ، وَهُوَ امْتِنَانٌ عَلَيْهِمْ بِهَذَا التَّجَمُّعِ وَالتَّأَلُّفِ، وَلَوْ سَلَّطَ عَلَيْهِمْ لَفَرَّقَهُمْ وَشَتَّتَهُمْ، وَأَنْشَدُوا:
İylâf (إِيلَاف): Te'liften (التَّأْلِيف) geldiği söylenmiştir; çünkü onlar iki yolculuklarında Şam ve Yemen'deki meliklerle kaynaşıp anlaşıyorlardı. Yahut bizzat kendileri birbirleriyle uzlaşmış ve kenetlenmişlerdi. Bu, söz konusu toplanma ve kaynaşma nimetiyle onlara yapılan bir minnettir. Eğer üzerlerine [düşman] musallat edilseydi onları dağıtır ve parçalardı. Şair şöyle demiştir:
32945. Metin
أَبُونَا قُصَيٌّ كَانَ يُدْعَى مُجَمِّعًا ... بِهِ جَمَعَ اللَّهُ الْقَبَائِلَ مِنْ فِهْر
Babamız Kusayy'a 'Mücemmi' (bir araya toplayan) denirdi... Onun vesilesiyle Allah Fihr kabilelerini birleştirdi.
32946. Metin
وَقِيلَ: مِنَ الْإِلْفِ وَالتَّعَوُّدِ، أَيْ: أَلِفُوا الرِّحْلَتَيْنِ.
İlf (إِلْف) ve alışkanlıktan geldiği de söylenmiştir; yani o iki yolculuğa alıştılar.
32947. Metin
فَلِلْإِبْقَاءِ لَهُمْ عَلَى مَا أَلِفُوهُ.
Alışageldikleri düzenin kendileri için sürdürülmesidir.
32948. Metin
وَقُرَيْشٌ قَالَ أَبُو حَيَّانَ: عَلَمٌ عَلَى الْقَبِيلَةِ.
Kureyş için Ebû Hayyân: Kabilenin özel ismidir, demiştir.
32949. Metin
وَقِيلَ: أَصْلُهَا مِنَ النَّقْرَشِ، وَهُوَ الِاجْتِمَاعُ أَوِ التَّكَسُّبُ وَالْجَمْعُ.
Aslının 'nakraş' (النَّقْرَش) kelimesinden geldiği de söylenmiştir ki bu; toplanmak veya kazanç sağlamak ve biriktirmek demektir.
32950. Metin
وَقِيلَ: مِنْ دَابَّةِ الْبَحْرِ الْمُسَمَّاةِ بِالْقِرْشِ وَهِيَ أَخْطَرُ حَيَوَانَاتِهِ، وَهُوَ مَرْوِيٌّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي جَوَابِهِ لِمُعَاوِيَةَ.
Kırş (الْقِرْش - köpekbalığı) adı verilen ve deniz hayvanlarının en tehlikelisi olan deniz canlısından geldiği de söylenmiştir. Bu husus İbn Abbâs'tan, Muâviye'ye verdiği cevapta rivayet edilmiştir.
32951. Metin
وَأَنْشَدَ قَوْلَ الشَّاعِرِ:
Ve şu şairin sözünü okumuştur:
32952. Metin
وَقُرَيْشٌ هِيَ الَّتِي تَسْكُنُ الْبَحْـ ... ـرَ بِهَا سُمِّيَتْ قُرَيْشٌ قُرَيْشَاُُ
Kureyş o [varlıktır] ki denizde yaşar... Onunla isimlendirilmiştir Kureyş, Kureyş diye.
32953. Metin
تَأْكُلُ الرَّثَّ وَالسَّمِينَ وَلَا ... تَتْرُكُ فِيهَا لِذِي جَنَاحَيْنِ رِيشًا
Zayıfı da semizi de yer ve... Bırakmaz orada iki kanatlı bir kuş tüyü dahi.
32954. Metin
هَكَذَا فِي الْبِلَادِ حَيُّ قُرَيْشٍ ... يَأْكُلُونَ الْبِلَادَ أَكْلًا كَمِيشَا
İşte böyledir beldelerde Kureyş kabilesi... Beldeleri silip süpürürcesine yerler.
32955. Metin
وَلَهُمْ آخِرُ الزَّمَانِ نَبِيٌّ ... يُكْثِرُ الْقَتْلَ فِيهِمْ وَالْخُمُوشَا
Ve ahir zamanda onlar için bir peygamber vardır... Onların içindeki öldürmeleri ve yaralamaları çoğaltacak olan.
32956. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ، هُوَ تَفْسِيرٌ «لِإِيلَافِ» سَوَاءٌ عَلَى مَا كَانُوا يُؤَالِفُونَ بَيْنَ الْمُلُوكِ فِي تِلْكَ الرَّحَلَاتِ، أَوْ مَا كَانُوا يَأْلَفُونَهُ فِيهِمَا.
Yüce Allah'ın {رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ} “Kış ve yaz yolculuklarına” buyruğu, ister o yolculuklarda meliklerle kurdukları antlaşmalar olsun isterse o iki seferde alıştıkları şeyler olsun, {لِإِيلَافِ} lafzının açıklamasıdır.
32957. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ} “Şu evin Rabbine kulluk etsinler.”
32958. Metin
الْمُرَادُ بِالْبَيْتِ: الْبَيْتُ الْحَرَامُ، كَمَا جَاءَ فِي دَعْوَةِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ وَعَلَى نَبِيِّنَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ.
'Ev' (الْبَيْت) ile kastedilen Beyt-i Harâm'dır; nitekim İbrâhim'in -aleyhisselâm ve nebiyyimiz aleyhissalâtü vesselâm- duasında şöyle gelmiştir: {رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ} “Rabbimiz! Ben zürriyetimden bir kısmını, senin hürmete layık Evinin yanında, ekinsiz bir vadiye yerleştirdim.”
32959. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: {الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ} “O ki, onları açlıktan doyurdu ve korkudan emin kıldı.”
32960. Metin
بِمَثَابَةِ التَّعْلِيلِ لِمُوجِبِ أَمْرِهِمْ بِالْعِبَادَةِ ; لِأَنَّهُ سُبْحَانَهُ الَّذِي هَيَّأَ لَهُمْ هَاتَيْنِ الرِّحْلَتَيْنِ اللَّتَيْنِ كَانَتَا سَبَبًا فِي تِلْكَ النِّعَمِ عَلَيْهِمْ، فَكَانَ مِنْ وَاجِبِهِمْ أَنْ يَشْكُرُوهُ عَلَى نِعَمِهِ وَيَعْبُدُوهُ وَحْدَهُ.
Kendilerine ibadetin emredilme gerekçesini bildirme makamındadır; çünkü onlara üzerlerindeki bu nimetlerin sebebi olan o iki yolculuğu hazırlayan O Sübhân'dır. Dolayısıyla O'nun nimetlerine şükretmeleri ve yalnızca O'na ibadet etmeleri boyunlarının borcudur.
32961. Metin
وَتَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ بَيَانُ هَذَا الْمَعْنَى، عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ [٢٩ \ ٦٧] وَسَاقَ النُّصُوصَ بِهَذَا الْمَعْنَى بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَتِهِ.
Şeyh'in -Allah Teâlâ'nın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- bu manayı Yüce Allah'ın: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ} “Görmediler mi ki, çevrelerindeki insanlar kapılıp götürülürken biz orayı güvenli bir harem kıldık?” [Ankebût 29/67] buyruğu açıklanırken beyan etmesi geçmişti ve bu manadaki nassları tekrarına hacet bırakmayacak şekilde zikretmişti.
32962. Metin
تَنْبِيهٌ
UYARI
32963. Metin
فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ، رُبِطَ بَيْنَ النِّعْمَةِ وَمُوجِبِهَا، كَالرَّبْطِ بَيْنَ السَّبَبِ وَالْمُسَبَّبِ.
Yüce Allah'ın: {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ} “Şu evin Rabbine kulluk etsinler; O ki, onları açlıktan doyurdu ve korkudan emin kıldı” buyruğunda, sebep ile müsebbib (sonuç) arasındaki bağ gibi, nimet ile o nimetin gerektirdiği vazife arasında bir irtibat kurulmuştur.
32964. Metin
فَفِيهِ بَيَانٌ لِمُوجِبِ عِبَادَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَحْدَهُ، وَحَقِّهِ فِي ذَلِكَ عَلَى عِبَادِهِ جَمِيعًا، وَلَيْسَ خَاصًّا بِقُرَيْشٍ.
Bunda yalnızca Allah Teâlâ'ya ibadet etmenin gerekliliği ve O'nun bütün kulları üzerindeki bu hakkı açıklanmaktadır; bu sadece Kureyş'e mahsus değildir.
32965. Metin
وَهَذَا الْحَقُّ قَرَّرَهُ أَوَّلُ لَفْظٍ فِي الْقُرْآنِ، وَأَوَّلُ نِدَاءٍ فِي الْمُصْحَفِ، فَالْأَوَّلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [١ \ ٢] ، كَأَنَّهُ يَقُولُ هُوَ سُبْحَانَهُ مُسْتَحِقٌّ لِلْحَمْدِ، لِأَنَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ، أَيْ خَالِقُهُمْ وَرَازِقُهُمْ، وَرَاحِمُهُمْ إِلَى آخِرِهِ.ُُ
Bu hakkı Kur'an'daki ilk lafız ve Mushaf'taki ilk nida ortaya koymuştur. İlki, Yüce Allah'ın şu buyruğudur: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} “Hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur” [Fâtiha 1/2]. Sanki O Sübhân, âlemlerin Rabbi olduğu, yani onları yaratan, rızıklandıran ve onlara merhamet eden olduğu için hamde layıktır denilmektedir.
32966. Metin
وَالثَّانِي: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ [٢ \ ٢١] .
İkincisi ise şudur: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ} “Ey insanlar! Rabbinize kulluk edin” [Bakara 2/21].
32967. Metin
ثُمَّ بَيَّنَ الْمُوجِبَ بِقَوْلِهِ: الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [٢ \ ٢١] .
Sonra bunun gerekçesini şu buyruğuyla açıkladı: {الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} “O ki sizi ve sizden öncekileri yarattı, umulur ki sakınırsınız” [Bakara 2/21].
32968. Metin
ثُمَّ عَدَّدَ عَلَيْهِمْ نِعَمَهُ بِقَوْلِهِ: الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ [٢ \ ٢٢] .
Sonra şu buyruğuyla onlara nimetlerini saydı: {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ} “O ki sizin için yeri bir döşek, göğü bir bina kıldı. Gökten su indirip onunla sizin için rızık olarak ürünler çıkardı” [Bakara 2/22].
32969. Metin
فَهَذِهِ النِّعَمُ تُعَادِلُ الْإِطْعَامَ مِنْ جُوعٍ، وَالْأَمْنَ مِنْ خَوْفٍ، فِي حَقِّ قُرَيْشٍ، وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [١٠٨ \ ١ - ٢] .
İşte bu nimetler, Kureyş hakkında açlıktan doyurma ve korkudan emin kılmaya denktir. Yüce Allah'ın şu buyruğu da bu kabildendir: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} “Şüphesiz biz sana Kevser'i verdik. Sen de Rabbin için namaz kıl ve kurban kes” [Kevser 108/1-2].
32970. Metin
وَقَدْ بَيَّنَ تَعَالَى أَنَّ الشُّكْرَ يَزِيدُ النِّعَمَ وَالْكُفْرَ يُذْهِبُهَا، إِلَّا مَا كَانَ اسْتِدْرَاجًا، فَقَالَ فِي شُكْرِ النِّعْمَةِ: لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ [١٤ \ ٧] .
Yüce Allah şükrün nimetleri artıracağını, nankörlüğün ise -istidrâc kabilinden olanlar müstesna- onları yok edeceğini beyan etmiş ve nimete şükür hakkında şöyle buyurmuştur: {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} “Andolsun, eğer şükrederseniz elbette size (nimetimi) artırırım” [İbrâhim 14/7].
32971. Metin
وَقَالَ فِي الْكُفْرَانِ وَعَوَاقِبِهِ: وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ [١٦ \ ١١٢] .
Nankörlük ve onun sonuçları hakkında ise şöyle buyurmuştur: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} “Allah, güven ve huzur içinde olan, rızkı her taraftan bol bol kendisine gelen, fakat Allah'ın nimetlerine nankörlük eden bir şehri misal verdi; Allah da yaptıklarına karşılık olarak ona açlık ve korku elbisesini tattırdı” [Nahl 16/112].
32972. Metin
وَبِهَذِهِ الْمُنَاسَبَةِ إِنَّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَفْرَادًا وَجَمَاعَاتٍ، أَنْ يُقَابِلُوا نِعَمَ اللَّهِ بِالشُّكْرِ، وَأَنْ يَشْكُرُوهَا بِالطَّاعَةِ وَالْعِبَادَةِ لِلَّهِ، وَأَنْ يَحْذَرُوا كُفْرَانَ النِّعَمِ.
Bu münasebetle, her Müslümanın fert ve cemaat olarak Allah'ın nimetlerini şükürle karşılaması, bu nimetlere Allah'a itaat ve ibadetle şükretmesi ve nankörlükten sakınması gerekir.
32973. Metin
تَنْبِيهٌ آخَرُ
BİR BAŞKA UYARI
32974. Metin
فِي الْجَمْعِ بَيْنَ إِطْعَامِهِمْ مِنْ جُوعٍ وَأَمْنِهِمْ مِنْ خَوْفٍ، نِعْمَةٌ عُظْمَى لِأَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَنْعَمُ وَلَا يَسْعَدُ إِلَّا بِتَحْصِيلِ النِّعْمَتَيْنِ هَاتَيْنِ مَعًا، إِذْ لَا عَيْشَ مَعَ الْجُوعِ، وَلَا أَمْنَ مَعَ الْخَوْفِ، وَتَكْمُلُ النِّعْمَةُ بِاجْتِمَاعِهِمَا.
Açlıktan doyurulmaları ile korkudan emin kılınmalarının bir arada zikredilmesinde çok büyük bir nimet vardır; çünkü insan ancak bu iki nimeti birden elde etmekle huzur ve mutluluğa erer. Zira açlıkla dirlik olmaz, korkuyla da güven olmaz ve nimet ancak bu ikisinin birleşmesiyle kemale erer.
32975. Metin
وَلِذَا جَاءَ الْحَدِيثُ: «مَنْ أَصْبَحَ مُعَافًى فِي بَدَنِهِ آمِنًا فِي سِرْبِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ، فَقَدِ اجْتَمَعَتْ عِنْدَهُ الدُّنْيَا بِحَذَافِيرِهَا» .
Bundan dolayı hadiste şöyle buyrulmuştur: “Her kim vücudu afiyette, yurdunda güvende ve yanında günlük azığı olduğu halde sabahlarsa, sanki bütün dünya ona verilmiş gibidir.”
32976. Metin
تَنْبِيهٌ آخَرُ
BİR BAŞKA UYARI
32977. Metin
إِنَّ فِي هَذِهِ السُّورَةِ دَلِيلًا عَلَى أَنَّ دَعْوَةَ الْأَنْبِيَاءِ مُسْتَجَابَةٌ ; لِأَنَّ الْخَلِيلَ عَلَيْهِ وَعَلَى نَبِيِّنَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ دَعَا لِأَهْلِ الْحَرَمِ بِقَوْلِهِ: فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ [١٤ \ ٣٧] .
Bu surede peygamberlerin dualarının müstecap olduğuna delil vardır; çünkü Halîl [İbrâhim] -aleyhisselâm ve nebiyyimiz aleyhissalâtü vesselâm- Harem ehline şöyle dua etmiştir: {فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ} “İnsanlardan bir kısmının gönüllerini onlara meylettir ve onları ürünlerden rızıklandır” [İbrâhim 14/37].
32978. Metin
وَقَالَ: رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ [٢ \ ١٢٩] ، فَأَطْعَمَهُمُ اللَّهُ مِنْ جُوعٍ وَآمَنُهُمْ مِنْ خَوْفٍ، وَبَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ.
Ve şöyle demiştir: {رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ} “Rabbimiz! Onların içinden kendilerine senin ayetlerini okuyacak bir peygamber gönder” [Bakara 2/129]. Böylece Allah onları açlıktan doyurmuş, korkudan emin kılmış ve içlerinden kendilerine O'nun ayetlerini okuyan bir elçi göndermiştir.