33236. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm.
33237. Metin
سُورَةُ النَّصْر
Nasr Suresi
33238. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ.
Yüce Allah'ın: { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } “Allah'ın yardımı ve fetih geldiği zaman” buyruğu.
33239. Metin
فِيهِ ذِكْرُ النَّصْرِ وَالْفَتْحِ، مَعَ أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا مُرْتَبِطٌ بِالْآخَرِ: فَمَعَ كُلِّ نَصْرٍ فَتْحٌ، وَمَعَ كُلِّ فَتْحٍ نَصْرٌ.
Burada yardım (nasr) ve fetih birlikte zikredilmiştir; halbuki her ikisi de birbiriyle bağlantılıdır: Zira her yardımla birlikte bir fetih, her fetihle birlikte de bir yardım vardır.
33240. Metin
فَهَلْ هُمَا مُتَلَازِمَانِ أَمْ لَا؟
Peki, bu ikisi birbirinden ayrılmaz (mütelâzım) şeyler midir, yoksa değil midir?
33241. Metin
كَمَا جَاءَ النَّصْرُ مُضَافًا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، وَالْفَتْحُ مُطْلَقًا.
Aynı şekilde yardım, Yüce Allah'a izafe edilerek [nasrullah şeklinde], fetih ise mutlak [yalın] olarak gelmiştir.
33242. Metin
أَوْلًا: اتَّفَقُوا عَلَى نُزُولِ هَذِهِ السُّورَةِ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ.
İlk olarak: Âlimler, bu surenin Mekke'nin fethinden sonra indiği hususunda ittifak etmişlerdir.
33243. Metin
وَمَعْلُومٌ: أَنَّهُ سَبَقَ فَتْحَ مَكَّةَ عِدَّةُ فُتُوحَاتٍ.
Malumdur ki, Mekke'nin fethinden önce birçok fetih gerçekleşmiştir.
33244. Metin
مِنْهَا فَتْحُ خَيْبَرَ، وَمِنْهَا صُلْحُ الْحُدَيْبِيَةِ، سَمَّاهُ اللَّهُ تَعَالَى فَتْحًا فِي قَوْلِهِ: فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا [٤٨ \ ٢٧] .
Hayber'in fethi ve Yüce Allah'ın şu buyruğunda fetih olarak isimlendirdiği Hudeybiye Barışı bunlardandır: { فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا } “O, sizin bilmediğinizi bildi de bundan önce yakın bir fetih nasip etti.” [Fetih 48/27].
33245. Metin
وَالنَّصْرُ يَكُونُ فِي مَعَارِكِ الْقِتَالِ وَيَكُونُ بِالْحُجَّةِ وَالسُّلْطَانِ، وَيَكُونُ بِكَفِّ الْعَدُوِّ، كَمَا فِي الْأَحْزَابِ. وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا [٣٣ \ ٢٥] .
Yardım (nasr), savaş meydanlarında olabileceği gibi hüccet ve delil üstünlüğüyle de olur; Ahzâb [Gaza]sında olduğu gibi düşmanı engellemekle de olur: { وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا } “Allah, o inkâr edenleri hiçbir hayra (zafere) ulaşamadan öfkeleriyle geri çevirdi. Savaşta müminlere Allah kâfi geldi. Allah güçlüdür, mutlak galiptir.” [Ahzâb 33/25].
33246. Metin
وَكَمَا فِي الْيَهُودِ قَوْلُهُ: وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا [٣٣ \ ٢٦ - ٢٧] .
Yahudiler hakkında geçen şu buyrukta olduğu gibi: { وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا } “Kitap ehlinden onlara yardım edenleri kalelerinden indirdi ve kalplerine korku saldı; bir kısmını öldürüyor, bir kısmını da esir alıyordunuz. Onların topraklarını, yurtlarını, mallarını ve henüz ayak basmadığınız bir toprağı size miras bıraktı. Allah her şeye hakkıyla güç yetirendir.” [Ahzâb 33/26-27].
33247. Metin
فَالنَّصْرُ حَقٌّ مِنَ اللَّهِ: وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ [٣ \ ١٢٦] .
Zafer ve yardım, hakikatte yalnızca Allah'tandır: { وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ } “Yardım ve zafer, ancak mutlak güç ve hikmet sahibi olan Allah katındandır.” [Âl-i İmrân 3/126].
33248. Metin
وَقَدْ عَلِمَ الْمُسْلِمُونَ ذَلِكَ، كَمَا جَاءَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ [٢ \ ٢١٤] ، فَهُمْ يَتَطَلَّعُونَ إِلَى النَّصْرِ.
Müslümanlar da bunu bilmekteydiler; nitekim Yüce Allah'ın şu buyruğunda geçtiği üzere: { مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ } “Onlara öyle ezici darlıklar ve dayanılmaz sıkıntılar dokundu, öyle sarsıldılar ki, nihayet peygamber ve beraberindeki müminler: 'Allah'ın yardımı ne zaman?' diyecek hale geldiler.” [Bakara 2/214]. Onlar bu yardımı sabırsızlıkla beklemekteydiler.
33249. Metin
وَيَأْتِيهِمُ الْجَوَابُ: أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ [٢ \ ٢١٤] .
Ve onlara şu cevap gelmektedir: { أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ } “İyi bilin ki, Allah'ın yardımı pek yakındır.” [Bakara 2/214].
33250. Metin
وَجَاءَ قَوْلُهُ ﷺ: «نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ» .
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in şu hadisi de varid olmuştur: «Bir aylık mesafeden [düşmanın kalbine salınan] korku ile yardım olundum.»
33251. Metin
وَقَدْ قَالَ تَعَالَى لِمُوسَى وَأَخِيهِ: لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى [٢٠ \ ٤٦] ، فَهُوَ نَصْرُ مَعِيَّةٍ وَتَأْيِيدٍ، فَالنَّصْرُ هُنَا عَامٌّ.
Nitekim Yüce Allah, Musa'ya ve kardeşine şöyle buyurmuştur: { لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى } “Korkmayın! Çünkü ben sizinle beraberim; işitir ve görürüm.” [Tâhâ 20/46]. Bu, bir beraberlik ve destekleme yardımıdır. Dolayısıyla buradaki yardım geneldir.
33252. Metin
وَكَذَلِكَ الْفَتْحُ فِي الدِّينِ بِانْتِشَارِ الْإِسْلَامِ، وَأَعْظَمُ الْفَتْحِ فَتْحَانِ: فَتْحُ الْحُدَيْبِيَةِ، وَفَتْحُ مَكَّةَ.
Aynı şekilde dindeki fetih de İslam'ın yayılmasıyladır; fetihlerin en büyüğü ise iki fetihtir: Hudeybiye fethi ve Mekke fethi.
33253. Metin
إِذِ الْأَوَّلُ تَمْهِيدٌ لِلثَّانِي، وَالثَّانِي قَضَاءٌ عَلَى دَوْلَةِ الشِّرْكِ فِي الْجَزِيرَةِ، وَيَدُلُّ لِإِرَادَةِ الْعُمُومِ فِي النَّصْرِ وَالْفَتْحِ.
Zira birincisi ikincisinin hazırlığı niteliğindedir; ikincisi ise Arap Yarımadası'ndaki şirk hâkimiyetine son vermiştir. Bu da yardım ve fetih kavramlarında umumi bir anlam kastedildiğine delalet eder.
33254. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا. فَكَأَنَّ النَّاسَ يَأْتُونَ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ حَتَّى مِنَ الْيَمَنِ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى كَمَالِ الدَّعْوَةِ وَنَجَاحِ الرِّسَالَةِ.
Yüce Allah'ın: { وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا } “Ve insanların dalga dalga Allah'ın dinine girdiklerini gördüğün zaman” buyruğudur. Sanki insanlar Yemen dâhil her taraftan akın akın gelmektedirler. Bu da davetin mükemmelliğine ve risaletin başarısına delalet eder.
33255. Metin
وَيَدُلُّ لِهَذَا مَجِيءُ آيَةِ: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا [٥ \ ٣] ، وَكَانَ نُزُولُهَا فِي حَجِّ تِلْكَ السَّنَةِ.
Şu ayetin inişi de buna delalet etmektedir: { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا } “Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam'ı seçip razı oldum.” [Mâide 5/3]. Bu ayetin nüzulü o seneki hac esnasında gerçekleşmiştir.
33256. Metin
وَيُلَاحَظُ أَنَّ النَّصْرَ هُنَا جَاءَ بِلَفْظِ نَصْرِ اللَّهِ، وَفِي غَيْرِ هَذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ، وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ [٨ \ ١٠] .
Burada yardımın 'Allah'ın yardımı' (nasrullah) lafzıyla geldiği; başka yerlerde ise 'Allah'ın yardımı' ve { وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ } “Yardım ancak Allah katındandır” [Enfâl 8/10] şeklinde geldiği görülür.
33257. Metin
وَمَعْلُومٌ أَنَّ هَذِهِ الْإِضَافَةَ هُنَا لَهَا دَلَالَةُ تَمَامٍ وَكَمَالٍ، كَمَا فِي بَيْتِ اللَّهِ. مَعَ أَنَّ الْمَسَاجِدَ كُلَّهَا بُيُوتٌ لِلَّهِ، فَهُوَ مُشْعِرٌ بِالنَّصْرِ كُلَّ النَّصْرِ، أَوْ بِتَمَامِ النَّصْرِ كُلِّهِ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ.
Malumdur ki buradaki bu izafet, tıpkı Beytullah (Allah'ın evi) ifadesinde olduğu gibi tamlık ve kemal delaleti taşır. Bütün mescitler Allah'ın evleri olduğu halde, [Kâbe'ye Beytullah denmesi gibi] bu ifade de Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem için en eksiksiz yardımı yahut bütün bir yardımın kemalini hissettirmektedir.
33258. Metin
وَالْفَتْحُ، هُنَا قِيلَ: هُوَ فَتْحُ مَكَّةَ، وَقِيلَ فَتْحُ الْمَدَائِنِ وَغَيْرِهَا.
Buradaki fetih hakkında ise, bunun Mekke'nin fethi olduğu söylenmiş; Medâin ve diğer beldelerin fethi olduğu da söylenmiştir.
33259. Metin
وَتَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَى فُتُوحَاتٍ عَدِيدَةٍ قَبْلَ مَكَّةَ.
Mekke'den önce gerçekleşen birçok fethe daha önce işaret edilmişti.
33260. Metin
وَهُنَاكَ فُتُوحَاتٌ مَوْعُودٌ بِهَا بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ نَصَّ ﷺ عَلَيْهَا مِنْهَا فِي غَزْوَةِ الْأَحْزَابِ وَهُمْ يَحْفِرُونَ الْخَنْدَقَ، لَمَّا اعْتَرَضَتْهُمْ كُدْيَةٌ وَأَعْجَزَتْهُمْ، وَدُعِيَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: فَأَخْذَ مَاءً وَتَمَضْمَضَ وَدَعَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدْعُوَ ثُمَّ ضَرَبَ، فَكَانَتْ كَالْكَثِيبِ.
Mekke'nin fethinden sonra vaad edilen birtakım fetihler de vardır ki, sallallâhu aleyhi ve sellem bunlara bizzat işaret etmiştir. Bunlardan biri, Ahzâb Gazvesi'nde hendek kazarken önlerine sert bir kayanın çıkıp onları aciz bırakması ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in oraya çağrılması hadisesindedir: Bir miktar su alıp ağzını çalkalamış, Allah'ın dilemesini dilediği duaları etmiş, sonra kayaya vurmuş ve kaya kum yığını gibi olmuştur.
33261. Metin
وَقَدْ جَاءَ فِيهَا ابْنُ كَثِيرٍ بِعِدَّةِ رِوَايَاتٍ وَطُرُقٍ مُخْتَلِفَةٍ، وَكُلُّهَا تَذْكُرُ أَنَّهُ ﷺ ضَرَبَ ثَلَاثَ ضَرَبَاتٍ، فَأَبْرَقَتْ تَحْتَ كُلِّ ضَرْبَةٍ بَرْقَةً، وَكَبَّرَ ﷺ عِنْدَ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا، فَسَأَلُوهُ فَقَالَ " فِي الْأُولَى: أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ فَارِسَ " وَذَكَرَ الْيَمَنَ وَالشَّامَ، وَكُلُّهَا رِوَايَاتٌ لَا تَخْلُو مِنْ نِقَاشٍ، وَلَكِنْ لِكَثْرَتِهَا يُقَوِّي بَعْضُهَا بَعْضًا.
İbn Kesîr bu hususta çeşitli rivayetler ve farklı tariklar zikretmiştir. Bunların hepsi, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in üç kez vurduğunu, her vuruşun altından bir şimşeğin parladığını ve her birinde tekbir getirdiğini zikretmektedir. Kendisine sorduklarında şöyle buyurmuştur: «Birincisinde bana Fars'ın anahtarları verildi.» Yemen ve Şam'ı da zikretmiştir. Bütün bu rivayetler münakaşadan uzak olmasa da çoklukları sebebiyle birbirini takviye etmektedir.
33262. Metin
وَأَقْوَاهَا رِوَايَةُ النَّسَائِيِّ بِسَنَدِهِ قَالَ: " لَمَّا أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِحَفْرِ الْخَنْدَقِ، عَرَضَتْ لَهُمْ صَخْرَةٌ حَالَتْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْحَفْرِ، فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَخَذَ الْمِعْوَلَ وَوَضَعَ رِدَاءَهُ نَاحِيَةَ الْخَنْدَقِ، وَقَالَ: وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [٦ \ ١١٥] ، فَنَدَرَ ثُلُثُ الْحَجَرِ وَسَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ قَائِمٌ يَنْظُرُ، فَبَرَقَ مَعَ ضَرْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَرْقَةٌ ثُمَّ ضَرَبَ الثَّانِيَةَ، وَقَرَأَ مَا قَرَأَهُ أَوَّلًا، وَبَرَقَتْ أَيْضًا. ثُمَّ الثَّالِثَةَ، وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ تَكَسَّرَتْ، فَأَخَذَ رِدَاءَهُ ﷺ وَجَلَسَ، فَسَأَلَهُ سَلْمَانُ لَمَّا رَأَى مِنَ الْبِرْقَاتِ الثَّلَاثِ: فَقَالَ لَهُ: أَرَأَيْتَ ذَلِكَ؟ قَالَ: أِي وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ رُفِعَتْ لَهُ فِي الْأُولَى مَدَائِنُ كِسْرَى وَمَا حَوْلَهَا وَمَدَائِنُ كَثِيرَةٌ حَتَّى رَآهَا بِعَيْنِهِ، فَقَالُوا: ادْعُ اللَّهَ لَنَا أَنْ يَفْتَحَ عَلَيْنَا. فَدَعَا لَهُمْ، وَفِي الثَّانِيَةِ: رُفِعَتْ لَهُ مَدَائِنُ قَيْصَرَ وَمَا حَوْلَهَا، وَفِي الثَّالِثَةِ مَدَائِنُ الْحَبَشَةِ، وَكُلُّهَا يَطْلُبُونَ مِنْهُ ﷺ أَنْ يَدْعُوَ لَهُمْ فَتُفْتَحَ عَلَيْهِمْ، فَدَعَا لَهُمْ إِلَّا فِي الْحَبَشَةِ، فَقَالَ ﷺ: " دَعُوا الْحَبَشَةَ مَا وَدَعُوكُمْ، وَاتْرُكُوا التُّرْكَ مَا تَرَكُوكُمْ " انْتَهَى مُلَخَّصًا.
Bunların en güçlüsü, Nesâî'nin isnadıyla rivayet ettiği şu hadistir: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem hendek kazılmasını emrettiğinde, hendek kazmalarına engel olan sert bir kaya çıktı. Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem kalktı, kazmayı aldı, ridasını hendeğin bir kenarına koydu ve: { وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } “Rabbinin sözü doğruluk ve adalet bakımından tamdır. O'nun sözlerini değiştirebilecek hiçbir şey yoktur. O, hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir.” [En'âm 6/115] buyurdu. Selmân el-Fârisî ayakta bakarken kayanın üçte biri kırılıp düştü ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in vuruşuyla birlikte bir şimşek çaktı. Sonra ikinci kez vurdu ve ilk okuduğu ayeti okudu; yine bir şimşek çaktı. Sonra üçüncü kez vurdu, kaya tamamen parçalanmış olarak Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem çıktı, ridasını aldı ve oturdu. Selmân, gördüğü o üç parıltıyı sorunca Resûlullah ona: 'Sen bunu gördün mü?' buyurdu. O da: 'Evet, seni hak ile gönderene yemin olsun ki gördüm ey Allah'ın Resûlü!' dedi. Resûlullah onlara; birincisinde Kisrâ'nın şehirlerinin ve çevresindekilerin ve pek çok şehrin kendisine gösterildiğini, hatta onları bizzat gözüyle gördüğünü haber verdi. Dediler ki: 'Bizim için Allah'a dua et de oraları bize fethetsin.' O da onlar için dua etti. İkincisinde Kayser'in şehirleri ve çevresi kendisine gösterildi. Üçüncüsünde ise Habeşistan şehirleri gösterildi; hepsinde de ashap buraların kendilerine fethedilmesi için dua etmesini istediler. O da Habeşistan hariç hepsi için dua etti ve şöyle buyurdu: 'Habeşliler sizi bıraktığı müddetçe siz de onları bırakınız; Türkler sizi terk ettiği sürece siz de onları terk ediniz.'" [Rivayet] özet olarak burada bitti.
33263. Metin
وَقَدْ رَوَاهُ كُلٌّ مِنِ ابْنِ كَثِيرٍ وَالنَّسَائِيِّ مُطَوَّلًا، فَهَذِهِ الرِّوَايَاتُ وَإِنْ كَانَتْ تَحْتَمِلُ مَقَالًا فَقَدْ جَاءَ فِي الْمُوَطَّأِ مَا لَا يَحْتَمِلُ مَقَالًا، وَلَا شَكَّ فِي صِحَّتِهِ، وَلَا فِي دَلَالَتِهِ، وَهُوَ مَا رَوَاهُ مَالِكٌ عَنْ هِشَامٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: " يُفْتَحُ الْيَمَنُ فَيَأْتِي قَوْمٌ يَبُسُّونَ فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ، وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، وَتُفْتَحُ الشَّامُ، فَيَأْتِي قَوْمٌ يَبُسُّونَ فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ، وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، وَيُفْتَحُ الْعِرَاقُ فَيَأْتِي قَوْمٌ يَبُسُّونَ فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ، وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ".
Bunu hem İbn Kesîr hem de Nesâî uzunca rivayet etmiştir. Bu rivayetler her ne kadar tartışmaya açık olsa da el-Muvatta'da tartışma götürmez, sıhhatinde ve delaletinde şüphe bulunmayan bir rivayet yer almaktadır; o da Mâlik'in Hişâm'dan, onun Urve'den, onun babasından, onun Abdullah b. ez-Zübeyr'den, onun da Süfyân b. Ebî Züheyr'den rivayet ettiğidir: Süfyân şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i şöyle buyururken işittim: «Yemen fethedilecek; bir topluluk hızlı adımlarla oraya gidecek ve ailelerini ve kendilerine itaat edenleri de oraya taşıyacaklar. Halbuki bilseler Medine onlar için daha hayırlıdır. Şam fethedilecek; bir topluluk hızlı adımlarla oraya gidecek ve ailelerini ve kendilerine itaat edenleri de oraya taşıyacaklar. Halbuki bilseler Medine onlar için daha hayırlıdır. Irak fethedilecek; bir topluluk hızlı adımlarla oraya gidecek ve ailelerini ve kendilerine itaat edenleri de oraya taşıyacaklar. Halbuki bilseler Medine onlar için daha hayırlıdır.»
33264. Metin
فَهَذَا نَصٌّ صَحِيحٌ صَرِيحٌ مِنْهُ ﷺ فِي حَيَاتِهِ بِفَتْحِ الْيَمَنِ وَالشَّامِ وَالْعِرَاقِ، وَمَا فُتِحَتْ كُلُّهَا إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ ﷺ إِلَّا الْيَمَنُ.
İşte bu, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in kendi hayatında Yemen, Şam ve Irak'ın fethine dair sahih ve sarih bir nassıdır. Yemen hariç bunların hepsi ancak vefatından sonra fethedilmiştir.
33265. Metin
وَيُؤَيِّدُ هَذَا الْقَوْلَ مَا أَخْرَجَهُ ابْنُ جَرِيرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْمَدِينَةِ، إِذْ قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ، جَاءَ أَهْلُ الْيَمَنِ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا أَهْلُ الْيَمَنِ؟ قَالَ: قَوْمٌ رَقِيقَةٌ قُلُوبُهُمْ، لَيِّنَةٌ طِبَاعُهُمْ، الْإِيمَانُ يَمَانٍ، وَالْفِقْهُ يَمَانٍ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ " رَوَاهُ ابْنُ كَثِيرٍ عَنْهُ.
İbn Cerîr'in İbn Abbâs'tan naklettiği şu rivayet de bu görüşü desteklemektedir: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Medine'deyken birden şöyle buyurdu: 'Allahu Ekber, Allahu Ekber! Allah'ın yardımı ve fetih geldi. Yemen ehli geldi.' 'Ey Allah'ın Resûlü, Yemen ehli kimdir?' denildi. Buyurdu ki: 'Onlar kalpleri ince, tabiatları yumuşak bir topluluktur. İman Yemenlidir, fıkıh Yemenlidir, hikmet Yemenlidir.'" İbn Kesîr bunu ondan rivayet etmiştir.
33266. Metin
وَقَدْ كَانَ فَتْحُ مَكَّةَ عَامَ ثَمَانٍ مِنَ الْهِجْرَةِ، وَجَاءَتِ الْوُفُودُ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا عَامَ تِسْعٍ مِنْهَا، وَجَاءَ وَفْدُ الْيَمَنِ وَأَرْسَلَ ﷺ عُمَّالَهُ إِلَى الْيَمَنِ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَقِدَمِ عَلَيْهِ عَلِيٌّ ﵁ مِنَ الْيَمَنِ فِي الْعَامِ الْعَاشِرِ فِي مَوْسِمِ الْحَجِّ، فَفُتِحَتِ الْيَمَنُ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ فِي حَيَاتِهِ ﷺ.
Mekke'nin fethi hicretin sekizinci senesinde idi. Heyetler hicretin dokuzuncu senesinde gruplar halinde Allah'ın dinine geldiler. Yemen heyeti de geldi ve Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Mekke'nin fethinden sonra valilerini Yemen'e gönderdi. Ali radıyallâhu anh onuncu senede hac mevsiminde Yemen'den onun yanına geldi. Dolayısıyla Yemen, Mekke'nin fethinden sonra Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in hayatında fethedilmiştir.
33267. Metin
وَعَلَيْهِ: تَكُونُ فُتُوحَاتٌ قَدْ وَقَعَتْ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ، يُمْكِنُ أَنْ يَشْمَلَهَا هُنَا قَوْلُهُ تَعَالَى: وَالْفَتْحُ، وَلَيْسَ مَقْصُورًا عَلَى فَتْحِ مَكَّةَ كَمَا قَالُوا.
Buna göre: Mekke'nin fethinden sonra da bazı fetihler vuku bulmuştur ki Yüce Allah'ın buradaki: “ve fetih” buyruğunun bunları da kapsaması mümkündür; dolayısıyla [âlimlerin] söyledikleri gibi sadece Mekke'nin fethine münhasır değildir.
33268. Metin
وَقَدْ يُؤْخَذُ بِدَلَالَةِ الْإِيمَاءِ: الْوَعْدُ بِفُتُوحَاتٍ شَامِلَةٍ، لِمَنَاطِقَ شَاسِعَةٍ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ [٢٢ \ ٢٧] ; لِأَنَّ الْإِتْيَانَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ، يَدُلُّ عَلَى الْإِتْيَانِ إِلَى الْحَجِّ مِنْ بَعِيدٍ، وَالْإِتْيَانَ إِلَى الْحَجِّ يَدُلُّ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَبِالتَّالِي يَدُلُّ عَلَى مَجِيءِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ بَعِيدٍ، وَهُوَ مَحَلُّ الِاسْتِدْلَالِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
Geniş bölgeleri kapsayan şamil fetihler vaadi, îmâ delaletiyle (dolaylı işaretle) Yüce Allah'ın şu buyruğundan da çıkarılabilir: { وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ } “İnsanlar arasında haccı ilan et ki, gerek yaya olarak gerekse uzak yollardan gelen yorgun düşmüş develer üzerinde sana gelsinler.” [Hac 22/27]. Çünkü derin/uzak vadilerden gelmek, hacca uzaktan gelindiğine delalet eder; hacca gelmek İslam'a delalet eder; dolayısıyla bu da Müslümanların uzaklardan akın akın gelişine delalet eder ki istidlal edilen nokta da budur. En doğrusunu Yüce Allah bilir.
33269. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا. تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى التَّسْبِيحِ وَمُتَعَلِّقِهِ وَتَصْرِيفِهِ.
Yüce Allah'ın: { فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا } “Rabbini hamd ile tesbih et ve O'ndan bağışlanma dile. Çünkü O, tevbeleri çokça kabul edendir” buyruğu. Tesbih, bunun taalluk ettiği hususlar ve türevleri hakkındaki açıklamalar daha önce geçmişti.
33270. Metin
وَهُنَا قَرَنَ التَّسْبِيحَ بِحَمْدِ اللَّهِ، وَفِيهِ ارْتِبَاطٌ لَطِيفٌ بِأَوَّلِ السُّورَةِ وَمَوْضُوعِهَا، إِذْ هِيَ فِي الدَّلَالَةِ عَلَى كَمَالِ مُهِمَّةِ الرِّسَالَةِ بِمَجِيءِ نَصْرِ اللَّهِ لِنَبِيِّهِ ﷺ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلِدِينِهِ. وَمَجِيءِ الْفَتْحِ الْعَامِّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ لِبِلَادِ اللَّهِ بِالْفِعْلِ أَوْ بِالْوَعْدِ الصَّادِقِ كَمَا تَقَدَّمَ، وَهِيَ نِعْمَةٌ تَسْتَوْجِبُ الشُّكْرَ وَيَسْتَحِقُّ مُولِيهَا الْحَمْدَ.
Burada tesbih, Allah'a hamd ile birlikte zikredilmiştir. Bunda, surenin başı ve konusuyla latif bir irtibat vardır. Zira sure, Allah'ın yardımının Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem'e, müminlere ve dinine gelmesiyle risalet vazifesinin kemale erdiğine ve daha önce geçtiği üzere Müslümanlar için Allah'ın beldelerinde fiilen veya sadık bir vaatle umumi bir fethin gerçekleştiğine delalet etmektedir. Bu ise şükrü gerektiren bir nimettir ve bunu lütfeden Zat hamde layıktır.
33271. Metin
فَكَانَ التَّسْبِيحُ مُقْتَرِنًا بِالْحَمْدِ فِي مُقَابِلِ ذَلِكَ وَقَوْلُهُ: بِحَمْدِ رَبِّكَ، لِيُشْعِرَ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ الْمُولِي لِلنِّعَمِ، كَمَا جَاءَ فِي سُورَةِ الضُّحَى فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى [٩٣ \ ٣] .
Buna karşılık tesbih hamd ile birlikte yer almıştır. { بِحَمْدِ رَبِّكَ } “Rabbinin hamdiyle” buyruğu ise, nimetleri bahşedenin O olduğunu hissettirmek içindir; nitekim Duhâ Suresi'nde Yüce Allah'ın şu buyruğunda olduğu gibi: { مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى } “Rabbin seni bırakmadı ve sana darılmadı.” [Duhâ 93/3].
33272. Metin
وَقَوْلُهُ فِي سُورَةِ اقْرَأْ: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ [٩٦ \ ١] ، وَتَكْرَارُهَا اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ [٩٦ \ ٣] ; لِأَنَّ صِفَةَ الرُّبُوبِيَّةِ مُشْعِرَةٌ بِالْإِنْعَامِ.
İkra' Suresi'ndeki: { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ } “Rabbinin adıyla oku!” [Alak 96/1] ve bunun tekrarı olan: { اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ } “Oku! İnsana bilmediklerini belleten Rabbin en büyük kerem sahibidir” [Alak 96/3] buyruklarında olduğu gibi; zira rubûbiyet sıfatı ihsan ve ikramı hissettirir.
33273. Metin
وَقَوْلُهُ: وَاسْتَغْفِرْهُ، قَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ الِاسْتِغْفَارَ عَنْ ذَنْبٍ فَمَا هُوَ. وَتَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى عِصْمَةِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ [٩٤ \ ٢] .
{ وَاسْتَغْفِرْهُ } “ve O'ndan mağfiret dile” buyruğu hakkında bazısı şöyle demiştir: İstiğfar günahtan dolayı olur, peki buradaki nedir? Peygamberlerin -aleyhimussalâtü vesselâm- ismet (günahsızlık) sıfatına dair açıklama Yüce Allah'ın: { وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ } “Ve senin yükünü senden indirmedik mi?” [İnşirâh 94/2] buyruğunda daha önce geçmişti.
33274. Metin
وَمِمَّا تَجْدُرُ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ أَنَّ التَّوْبَةَ دَعْوَةُ الرُّسُلِ، وَلَوْ بَدَأْنَا مَعَ آدَمَ ﵇ مَعَ قِصَّتِهِ فَفِيهَا: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ [٢ \ ٣٧] ، وَمَعْلُومٌ مُوجِبُ تِلْكَ التَّوْبَةِ.
Şuna da işaret etmek gerekir ki tevbe, bütün resullerin davetidir. Âdem aleyhisselâm'ın kıssasından başlayacak olursak onda şöyle buyrulmaktadır: { فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ } “Derken Âdem, Rabbinden birtakım kelimeler aldı; bunun üzerine Rabbi de onun tevbesini kabul buyurdu.” [Bakara 2/37]. O tevbenin gerekçesi ise malumdur.
33275. Metin
ثُمَّ نُوحٌ ﵇ يَقُولُ: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ الْآيَةَ [٧١ \ ٢٨] .
Sonra Nûh aleyhisselâm şöyle demektedir: { رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ } “Rabbim! Beni, ana-babamı, inanmış olarak evime gireni, bütün mümin erkekleri ve mümin kadınları bağışla...” ayetin devamı [Nûh 71/28].
33276. Metin
وَإِبْرَاهِيمُ ﵇ يَقُولُ: وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [٢ \ ١٢٨] .
İbrâhim aleyhisselâm da şöyle demektedir: { وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } “Bize ibadet usullerimizi göster, tevbemizi kabul et; zira tevbeleri çokça kabul eden, çok merhametli olan ancak sensin.” [Bakara 2/128].
33277. Metin
وَبِنَاءً عَلَيْهِ قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: إِنَّ الِاسْتِغْفَارَ نَفْسَهُ عِبَادَةٌ كَالتَّسْبِيحِ، فَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ وُجُودُ ذَنْبٍ.
Buna binaen bazı âlimler şöyle demişlerdir: İstiğfarın kendisi tıpkı tesbih gibi müstakil bir ibadettir; dolayısıyla bunun için mutlaka bir günahın varlığı gerekmez.
33278. Metin
وَقِيلَ: هُوَ تَعْلِيمٌ لِأُمَّتِهِ.
Bunun ümmetine bir öğretme olduğu da söylenmiştir.
33279. Metin
وَقِيلَ: رَفْعٌ لِدَرَجَاتِهِ ﷺ.
Bunun onun sallallâhu aleyhi ve sellem derecelerinin yükseltilmesi için olduğu da söylenmiştir.
33280. Metin
وَقَدْ جَاءَ فِي السُّنَّةِ، أَنَّهُ ﷺ قَالَ: «تُوبُوا إِلَى اللَّهِ، فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ» ، فَتَكُونُ أَيْضًا مِنْ بَابِ الِاسْتِكْثَارِ مِنَ الْخَيْرِ، وَالْإِنَابَةِ إِلَى اللَّهِ.
Nitekim sünnette, onun sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: «Allah'a tevbe ediniz; zira ben günde yüz defa Allah'a tevbe ederim.» Dolayısıyla bu, hayrı çoğaltma ve Allah'a yönelme (inâbe) kabilinden de olmaktadır.
33281. Metin
تَنْبِيهٌ
BİR UYARI
33282. Metin
جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ عِنْدَ الْجَمِيعِ أَنَّهُ ﷺ مُنْذُ أَنْ نَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ وَهُوَ لَمْ يَكُنْ يَدَعُ قَوْلَهُ: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ» تَقُولُ عَائِشَةُ ﵂: «يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ» أَيْ: يُفَسِّرُهُ، وَيَعْمَلُ بِهِ.
Bütün tefsir kaynaklarında rivayet edildiğine göre, bu sure indiğinden beri Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: «Subhânekallâhumme ve bihamdik» sözünü asla terk etmezdi. Âişe radıyallâhu anhâ şöyle demektedir: «Kur'an'ı tevil ediyordu», yani onu tefsir ediyor ve onunla amel ediyordu.
33283. Metin
وَنَقَلَ أَبُو حَيَّانَ عَنِ الزَّمَخْشَرِيِّ أَنَّهُ قَالَ: وَالْأَمْرُ بِالِاسْتِغْفَارِ مَعَ التَّسْبِيحِ تَكْمِيلٌ لِلْأَمْرِ
Ebû Hayyân, ez-Zemahşerî'den naklen onun şöyle dediğini aktarmıştır: Tesbih ile birlikte istiğfarın emredilmesi, emrin tamamlanması içindir.
33284. Metin
بِمَا هُوَ قِوَامُ أَمْرِ الدِّينِ، مِنَ الْجَمْعِ بَيْنَ الطَّاعَةِ وَالِاحْتِرَازِ مِنَ الْمَعْصِيَةِ، وَلِيَكُونَ أَمْرُهُ بِذَلِكَ مَعَ عِصْمَتِهِ لُطْفًا لِأُمَّتِهِ، وَلِأَنَّ الِاسْتِغْفَارَ مِنَ التَّوَاضُعِ وَهَضْمِ النَّفْسِ فَهُوَ عِبَادَةٌ فِي نَفْسِهِ.
Zira dinin direği olan husus; itaati yerine getirmekle günahtan sakınmayı bir arada toplamaktır. İsmet sıfatına sahip olmasına rağmen bununla emrolunması ümmetine bir lütuf olsun diyedir. Ayrıca istiğfar, tevazudan ve nefsi kırmaktan ileri geldiği için kendi başına müstakil bir ibadettir.
33285. Metin
وَفِي هَذَا لَفْتُ نَظَرٍ لِأَصْحَابِ الْأَذْكَارِ وَالْأَوْرَادِ الَّذِينَ يَحْرِصُونَ عَلَى دَوَامِ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى، حَيْثُ هَذَا كَانَ مَنْ أَكْثَرِ مَا يُدَاوِمُ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، مَعَ مَا وَرَدَ عَنْهُ ﷺ فِي أَذْكَارِ الصَّبَاحِ وَالْمَسَاءِ دُونَ الْمُلَازَمَةِ عَلَى ذِكْرِ اسْمٍ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَحْدَهُ، مُنْفَرِدًا مِمَّا لَمْ يَرِدْ بِهِ نَصٌّ صَحِيحٌ وَلَا صَرِيحٌ.
Bunda, Yüce Allah'ı sürekli zikretmeye gayret gösteren zikir ve vird sahipleri için bir dikkat çekme vardır: Zira bu, sabah ve akşam zikirlerinde Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den varid olanlarla birlikte, hakkında hiçbir sahih ve sarih nass bulunmayan tek bir esmâ-i hüsnâyı tek başına zikretmeye devam etmek yerine, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in en çok devam ettiği zikirlerdendi.
33286. Metin
وَلَا شَكَّ أَنَّ الْخَيْرَ كُلَّ الْخَيْرِ فِي الِاتِّبَاعِ لَا فِي الِابْتِدَاعِ، وَأَيُّ خَيْرٍ أَعْظَمُ مِمَّا اخْتَارَهُ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ ﷺ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ، وَيَأْمُرُهُ بِهِ، وَيُلَازِمُ هُوَ عَلَيْهِ.
Şüphe yok ki bütün hayır, bid'at çıkarmakta değil, [sünnete] uymaktadır. Allah'ın ömrünün sonlarında Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem için seçtiği, ona emrettiği ve kendisinin de bizzat devam ettiği şeyden daha büyük hangi hayır olabilir?
33287. Metin
وَقُلْنَا فِي آخِرِ حَيَاتِهِ: لِأَنَّهُ ﷺ تُوُفِّيَ بَعْدَهَا بِمُدَّةٍ يَسِيرَةٍ.
"Ömrünün sonlarında" dedik; çünkü o sallallâhu aleyhi ve sellem bu [surenin inişin]den kısa bir süre sonra vefat etmiştir.
33288. Metin
وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ دَلَالَةُ الْإِيمَاءِ، كَمَا قَالُوا: وَدَلَالَةُ الِالْتِزَامِ كَمَا جَاءَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قِصَّةِ عُمَرَ ﵁ مَعَ كِبَارِ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، حِينَمَا كَانَ يَسْمَحُ لَهُ بِالْجُلُوسِ مَعَهُمْ، وَيَرَى فِي وُجُوهِهِمْ، وَسَأَلُوهُ وَقَالُوا: إِنَّ لَنَا أَوْلَادًا فِي سِنِّهِ، فَقَالَ: إِنَّهُ مِنْ حَيْثُ عَلِمْتُمْ.
Bu ayette, [âlimlerin] söyledikleri gibi ima delaleti ve İbn Abbâs'tan, Ömer'in radıyallâhu anh Muhacirler ve Ensar'ın ileri gelenleriyle olan kıssasında geldiği gibi iltizam delaleti vardır. Şöyle ki [Ömer], onun kendileriyle birlikte oturmasına izin verir ve yüzlerinde [buna dair bir hoşnutsuzluk] görürdü. Ona sorup: "Bizim de onun yaşında çocuklarımız var [neden o oturuyor?]" dediler. [Ömer] de: "O, bildiğiniz kimsedir" dedi.
33289. Metin
وَفِي يَوْمٍ اجْتَمَعُوا عِنْدَهُ فَدَعَاهُ عُمَرُ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَعَلِمْتُ أَنَّهُ مَا دَعَانِي إِلَّا لِأَمْرٍ، فَسَأَلَهُمْ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ، السُّورَةَ.
Bir gün Ömer'in yanında toplandıklarında Ömer onu çağırdı. İbn Abbâs dedi ki: "Beni ancak bir mesele için çağırdığını anladım." [Ömer] onlara Yüce Allah'ın: "İzâ câe nasrullâhi ve'l-feth" suresi hakkındaki [görüşlerini] sordu.
33290. Metin
فَقَالُوا: إِنَّهَا بُشْرَى بِالْفَتْحِ وَبِالنَّصْرِ، فَقَالَ: مَا تَقُولُ أَنْتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ؟
Onlar: "Bu, fetih ve zafer müjdesidir" dediler. [Ömer]: "Sen ne dersin ey İbn Abbâs?" dedi.
33291. Metin
قَالَ: فَقُلْتُ، لَا وَاللَّهِ، إِنَّهَا نَعَتْ إِلَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا.
[İbn Abbâs] dedi ki: Ben de: "Hayır, vallahi öyle değil; bu [sure], o aramızdayken Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in vefatını bize haber vermiştir" dedim.
33292. Metin
فَقَالَ عُمَرُ: وَأَنَا لَا أَعْرِفُ فِيهَا إِلَّا كَمَا قُلْتَ، أَيْ: أَنَّهُ ﷺ جَاءَ لِمُهِمَّةٍ، وَقَدْ تَمَّتْ بِمَجِيءِ النَّصْرِ وَالْفَتْحِ وَالدُّخُولِ فِي الدِّينِ أَفْوَاجًا.
Bunun üzerine Ömer şöyle dedi: "Ben de onda ancak senin söylediğini bilmekteyim." Yani o sallallâhu aleyhi ve sellem bir vazife için gelmişti; yardımın, fethin gelmesi ve insanların bölük bölük dine girmesiyle bu vazife tamamlanmış oldu.
33293. Metin
وَعَلَيْهِ يَكُونُ قَدْ أَدَّى الْأَمَانَةَ وَبَلَّغَ الرِّسَالَةَ. فَعَلَيْهِ أَنْ يَتَأَهَّبَ لِمُلَاقَاةِ رَبِّهِ لِيَلْقَى جَزَاءَ عَمَلِهِ، وَهُوَ مَأْخَذٌ فِي غَايَةِ الدِّقَّةِ، وَبَيَانٌ لِقَوْلِ عَلِيٍّ ﵁: أَوْ فَهْمٌ أَعْطَاهُ اللَّهُ مَنْ شَاءَ فِي كِتَابِ اللَّهِ.
Buna göre o, emaneti yerine getirmiş ve risaleti tebliğ etmiştir. Artık amelinin karşılığını almak üzere Rabbine kavuşmaya hazırlanması gerekir. Bu son derece dakik bir çıkarımdır ve Ali'nin radıyallâhu anh şu sözünün bir açıklamasıdır: "Yahut Allah'ın, kitabında dilediği kimseye verdiği bir anlayıştır."