6228. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
6229. Metin
سُورَةُ إِبْرَاهِيمَ
İBRÂHÎM SURESİ
6230. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ الْآيَةَ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: "Elif, Lâm, Râ. [Bu], insanları Rablerinin izniyle karanlıklardan aydınlığa çıkarman için sana indirdiğimiz bir kitaptır..." ayeti.
6231. Metin
بَيَّنَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّهُ أَنْزَلَ عَلَى نَبِيِّهِ ﷺ هَذَا الْكِتَابَ الْعَظِيمَ لِيُخْرِجَ بِهِ النَّاسَ مِنْ ظُلُمَاتِ الْكُفْرِ وَالضَّلَالِ إِلَى نُورِ الْإِيمَانِ وَالْهُدَى، وَأَوْضَحَ هَذَا الْمَعْنَى فِي آيَاتٍ أُخَرَ، كَقَوْلِهِ: هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ الْآيَةَ [٥٧ \ ٩] ، وَقَوْلِهِ: اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ الْآيَةَ [٢ \ ٢٧٥] إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ، كَمَا تَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ، وَقَدْ بَيَّنَ تَعَالَى هُنَا أَنَّهُ لَا يُخْرِجُ أَحَدًا مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ إِلَّا بِإِذْنِهِ جَلَّ وَعَلَا فِي قَوْلِهِ: بِإِذْنِ رَبِّهِمْ الْآيَةَ [١٤ \ ١] ، وَأَوْضَحَ ذَلِكَ فِي آيَاتٍ أُخَرَ، كَقَوْلِهِ: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ الْآيَةَ [٤ \ ٦٤] ، وَقَوْلِهِ: وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ الْآيَةَ [١٠ \ ١٠٠] ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Yüce Allah bu kerim ayette, insanları küfür ve sapıklık karanlıklarından iman ve hidayet aydınlığına çıkarsın diye Peygamberi'ne (sallallâhu aleyhi ve sellem) bu yüce Kitab'ı indirdiğini beyan etmiştir. Bu manayı: "Sizi karanlıklardan aydınlığa çıkarmak için kuluna apaçık ayetler indiren O'dur..." [Hadîd 57/9] ve: "Allah, iman edenlerin dostudur; onları karanlıklardan aydınlığa çıkarır..." [Bakara 2/257] buyrukları gibi daha önce de işaret edildiği üzere başka ayetlerde de açıklamıştır. Yüce Allah burada: "...Rablerinin izniyle..." [İbrâhîm 14/1] buyruğunda, hiç kimseyi O'nun (celle ve âlâ) izni olmadan karanlıklardan aydınlığa çıkaramayacağını beyan etmiş ve bunu: "Biz hiçbir elçiyi, Allah'ın izniyle itaat edilmesinden başka bir amaçla göndermedik..." [Nisâ 4/64] ve: "Allah'ın izni olmadıkça hiçbir nefsin iman etmesi mümkün değildir..." [Yûnus 10/100] buyrukları gibi başka ayetlerde de açıklamıştır.
6232. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: "Biz her elçiyi, onlara apaçık anlatsın diye ancak kendi kavminin diliyle gönderdik. Artık Allah dilediğini saptırır..."
6233. Metin
بَيَّنَ اللَّهُ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّهُ لَمْ يُرْسِلْ رَسُولًا إِلَّا بِلُغَةِ قَوْمِهِ ; لِأَنَّهُ لَمْ يُرْسِلْ رَسُولًا إِلَّا إِلَى قَوْمِهِ دُونَ غَيْرِهِمْ، وَلَكِنَّهُ بَيَّنَ فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ أَنَّ نَبِيَّنَا ﷺ أُرْسِلَ إِلَى جَمِيعِ الْخَلَائِقِ دُونَ اخْتِصَاصٍ بِقَوْمِهِ وَلَا بِغَيْرِهِمْ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا [٧ \ ١٥٨] ، وَقَوْلِهِ: تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا [٢٥ \ ١] ، وَقَوْلِهِ: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ الْآيَةَ [٣٤ \ ٢٨] إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى عُمُومِ رِسَالَتِهِ لِأَهْلِ كُلِّ لِسَانٍ، فَهُوَ ﷺ يَجِبُ عَلَيْهِ إِبْلَاغُ أَهْلِ كُلِّ لِسَانٍ، وَقَدْ قَدَّمْنَا فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ قَوْلَ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄: «إِنَّ اللَّهَ فَضَّلَ مُحَمَّدًا ﷺ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ وَعَلَى أَهْلِ السَّمَاءِ، فَقَالُوا: بِمَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ فَضَّلَهُ عَلَى أَهْلِ السَّمَاءِ؟ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ [٢١ \ ٢٩] ، وَقَالَ لِمُحَمَّدٍ ﷺ: إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ
Yüce Allah bu kerim ayette, bir elçiyi sadece kendi kavmine -başkalarına değil- gönderdiği için ancak kendi kavminin diliyle gönderdiğini beyan etmiştir. Fakat başka yerlerde Peygamberimiz'in (sallallâhu aleyhi ve sellem) kendi kavmine veya başkalarına tahsis edilmeksizin bütün yaratılmışlara gönderildiğini beyan etmiştir; Yüce Allah'ın: "De ki: Ey insanlar! Şüphesiz ben, sizin hepinize Allah'ın elçisiyim..." [A'râf 7/158], "Âlemlere uyarıcı olsun diye kuluna Furkan'ı indiren [Allah] pek yücedir." [Furkân 25/1] ve: "Biz seni ancak bütün insanlara... gönderdik." [Sebe' 34/28] ayetleri gibi risaletinin her dil ehline umumi olduğunu gösteren diğer ayetlerde olduğu gibi. Dolayısıyla o (sallallâhu aleyhi ve sellem), her dil ehline tebliğde bulunmakla yükümlüdür. Bakara Suresi'nde İbn Abbâs'ın (radıyallâhu anhümâ) şu sözünü aktarmıştık: "Şüphesiz Allah, Muhammed'i (sallallâhu aleyhi ve sellem) peygamberlere ve gök ehline üstün kılmıştır." Dediler ki: "Ey İbn Abbâs! Onu gök ehline ne ile üstün kıldı?" Dedi ki: "Yüce Allah [onlar hakkında]: 'Onlardan kim: Ben O'ndan başka bir ilahım, derse işte onu cehennemle cezalandırırız; zalimleri böyle cezalandırırız.' [Enbiyâ 21/29] buyurmuş, Muhammed'e (sallallâhu aleyhi ve sellem) ise: 'Şüphesiz biz sana apaçık bir fetih verdik. Ta ki Allah senin geçmiş ve gelecek günahını bağışlasın...'
6234. Metin
[٤٨ \ ١، ٢] قَالُوا: فَمَا فَضْلُهُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ؟ قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ [٤ \ ١٤] ، وَقَالَ اللَّهُ ﷿ لِمُحَمَّدٍ ﷺ: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ [٣٤ \ ٢٨] ، فَأَرْسَلَهُ إِلَى الْجِنِّ وَالْإِنْسِ» ، ذَكَرَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ الدَّارِمِيُّ فِي «مُسْنَدِهِ» كَمَا تَقَدَّمَ وَهُوَ تَفْسِيرٌ مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ لِلْآيَةِ بِمَا ذَكَرْنَا، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.
[Fetih 48/1-2] buyurmuştur." Dediler ki: "Peki, peygamberlere üstünlüğü nedir?" Dedi ki: "Yüce Allah: 'Biz her elçiyi, onlara apaçık anlatsın diye ancak kendi kavminin diliyle gönderdik.' [İbrâhîm 14/4] buyurdu. Allah (azze ve celle) Muhammed'e (sallallâhu aleyhi ve sellem) ise: 'Biz seni ancak bütün insanlara... gönderdik.' [Sebe' 34/28] buyurarak onu hem cinlere hem de insanlara gönderdi." Bunu daha önce geçtiği gibi Ebû Muhammed ed-Dârimî "Müsned"inde zikretmiştir. Bu, İbn Abbâs'ın ayeti zikrettiğimiz şekilde yaptığı bir tefsirdir. En doğrusunu Yüce Allah bilir.
6235. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ الْآيَةَ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: "...Ellerini ağızlarına götürdüler..." ayeti.
6236. Metin
اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي مَعْنَى هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ، فَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ مَعْنَاهَا أَنَّ أُولَئِكَ الْكُفَّارَ جَعَلُوا أَيْدِيَ أَنْفُسِهِمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ ; لِيَعَضُّوا عَلَيْهَا غَيْظًا وَحَنَقًا لِمَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ ; إِذْ كَانَ فِيهِ تَسْفِيهُ أَحْلَامِهِمْ، وَشَتْمُ أَصْنَامِهِمْ، وَمِمَّنْ قَالَ بِهَذَا الْقَوْلِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَاخْتَارَهُ ابْنُ جَرِيرٍ، وَاسْتَدَلَّ لَهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ الْآيَةَ [٣ \ ١١٩] ، وَهَذَا الْمَعْنَى مَعْرُوفٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:
İlim ehli bu kerim ayetin anlamı hakkında ihtilaf etmiştir. Bazı âlimler bunun anlamının; o kâfirlerin, elçilerin getirdiği şeylere karşı -akıllarını kıt sayma ve putlarına sövme içerdiği için- öfke ve hırslarından ellerini ısırarak kendi ağızlarına götürdükleri şeklinde olduğunu söylemişlerdir. Bu görüşü savunanlar arasında Abdullah b. Mes'ûd ve Abdurrahman b. Zeyd b. Eslem yer alır; İbn Cerîr de bunu tercih etmiş ve buna Yüce Allah'ın: "...Baş başa kaldıklarında ise, size olan öfkelerinden parmaklarını ısırırlar..." [Âl-i İmrân 3/119] ayetini delil getirmiştir. Bu mana Arap kelamında bilinmektedir; şairin şu sözü de bundandır:
6237. Metin
تَرُدُّونَ فِي فِيهِ غِشَّ الْحَسُودِ ... حَتَّى يَعَضَّ عَلَى الْأَكُفِّ
Hasetçinin hilesini ağzına tıkarsınız, ta ki avuçlarını ısırıncaya dek.
6238. Metin
يَعْنِي: أَنَّهُمْ يَغِيظُونَ الْحَسُودَ حَتَّى يَعَضَّ عَلَى أَصَابِعِهِ وَكَفَّيْهِ، قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: وَمِنْهُ قَوْلُ الْآخَرِ أَيْضًا:
Yani: Hasetçiyi parmaklarını ve avuçlarını ısıracak derecede öfkelendirirler. Kurtubî şöyle demiştir: Bir diğer şairin şu sözü de bundandır:
6239. Metin
قَدْ أَفْنَى أَنَامِلَهُ أَزْمُهُ ... فَأَضْحَى يَعَضُّ عَلَيَّ الْوَظِيفَا
Isırması parmak uçlarını bitirdi, artık bana karşı kaval kemiğini ısırır oldu.
6240. Metin
أَيْ أَفْنَى أَنَامِلَهُ عَضًّا، وَقَالَ الرَّاجِزُ:
Yani parmak uçlarını ısırmaktan tüketti. Recez şairi de şöyle demiştir:
6241. Metin
لَوْ أَنَّ سَلْمَى أَبْصَرَتْ تَخَدُّدِي ... وَدِقَّةً بِعَظْمِ سَاقِي وَيَدِي
Şayet Selmâ görseydi [yüzümün] buruştuğunu, baldırımın ve elimin kemiğinin inceldiğini,
6242. Metin
وَبُعْدَ أَهْلِي وَجَفَاءَ عُودِي ... عَضَّتْ مِنَ الْوَجْدِ بِأَطْرَافِ الْيَدِ
Ailemin uzaklığını ve ziyaretçimin vefasızlığını; kederden ellerinin uçlarını ısırırdı.
6243. Metin
وَفِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَقْوَالٌ غَيْرُ هَذَا، مِنْهَا: أَنَّهُمْ لَمَّا سَمِعُوا كِتَابَ اللَّهِ عَجِبُوا وَرَجَعُوا بِأَيْدِيهِمْ إِلَى أَفْوَاهِهِمْ مِنَ الْعَجَبِ. وَيُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَمِنْهَا: أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ: أَنَا رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ، أَشَارُوا بِأَصَابِعِهِمْ إِلَى أَفْوَاهِهِمْ أَنِ اسْكُتْ تَكْذِيبًا لَهُ وَرَدًّا لِقَوْلِهِ. وَيُرْوَى هَذَا عَنْ أَبِي صَالِحٍ، وَمِنْهَا: أَنَّ مَعْنَى الْآيَةِ أَنَّهُمْ رَدُّوا عَلَى الرُّسُلِ قَوْلَهُمْ وَكَذَّبُوهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ، فَالضَّمِيرُ الْأَوَّلُ لِلرُّسُلِ وَالثَّانِي لِلْكُفَّارِ، وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ فَـ «فِي» بِمَعْنَى الْبَاءِ. وَيُرْوَى هَذَا الْقَوْلُ عَنْ مُجَاهِدٍ، وَقَتَادَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: وَتَوْجِيهُهُ أَنَّ «فِي» هُنَا بِمَعْنَى الْبَاءِ، قَالَ: وَقَدْ سُمِعَ مِنَ الْعَرَبِ: أَدْخَلَكَ اللَّهُ بِالْجَنَّةِ، يَعْنُونَ: فِي الْجَنَّةِ، وَقَالَ الشَّاعِرُ:
Kerim ayet hakkında bundan başka görüşler de vardır; bunlardan biri: Allah'ın Kitab'ını işittiklerinde şaşırdılar ve hayretten ellerini ağızlarına götürdüler. Bu, İbn Abbâs'tan rivayet edilmiştir. Bir diğeri: Peygamberleri kendilerine: "Ben size [gönderilmiş] Allah'ın elçisiyim" dediğinde, onu yalanlamak ve sözünü reddetmek amacıyla parmaklarıyla ağızlarına "Sus!" diye işaret ederlerdi. Bu görüş Ebû Sâlih'ten rivayet edilmiştir. Bir diğeri de: Ayetin manası, elçilerin sözünü geri çevirdiler ve onları ağızlarıyla yalanladılar, demektir. Buna göre birinci zamir elçilere, ikincisi ise kâfirlere aittir ve bu görüşe göre fî (فِي) harf-i ceri bâ (ب) anlamındadır. Bu görüş Mücâhid, Katâde ve Muhammed b. Kâ'b'dan rivayet edilmiştir. İbn Cerîr şöyle demiştir: Bunun açıklaması, buradaki fî (فِي) edatının bâ (ب) anlamında olmasıdır. Nitekim Araplardan "Allah seni cennetle girdirsin" yani "cennete girdirsin" sözünün işitildiğini söylemiştir. Şair de şöyle demiştir:
6244. Metin
وَأَرْغَبُ فِيهَا عَنْ لَقِيطٍ وَرَهْطِهِ ... وَلَكِنَّنِي عَنْ سُنْبُسٍ لَسْتُ أَرْغَبُ
Lekît ve kabilesinden yüz çevirip ona rağbet etmem; fakat Sünbüs [kabilesinden] asla yüz çevirmem.
6245. Metin
يُرِيدُ وَأَرْغَبُ بِهَا: قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ: وَيُؤَيِّدُ هَذَا الْقَوْلَ تَفْسِيرُ ذَلِكَ بِتَمَامِ الْكَلَامِ، وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ [١٤ \ ٩] .
Burada "ona rağbet ederim" [anlamını] kastetmektedir. İbn Kesîr şöyle demiştir: Bu görüşü, sözün devamı olan Yüce Allah'ın şu buyruğu teyit etmektedir: "...Ve dediler ki: Doğrusu biz, kendisiyle gönderildiğiniz şeyi inkâr ettik ve bizi çağırdığınız şey hakkında derin bir şüphe içindeyiz." [İbrâhîm 14/9].
6246. Metin
قَالَ مُقَيِّدُهُ عَفَا اللَّهُ عَنْهُ: الظَّاهِرُ عِنْدِي خِلَافُ مَا اسْتَظْهَرَهُ ابْنُ كَثِيرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ; لِأَنَّ الْعَطْفَ بِالْوَاوِ يَقْتَضِي مُغَايَرَةَ مَا بَعْدَهُ لِمَا قَبْلَهُ، فَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ: فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ الْآيَةَ غَيْرُ التَّصْرِيحِ بِالتَّكْذِيبِ بِالْأَفْوَاهِ، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى. وَقِيلَ: الْمَعْنَى أَنَّ الْكُفَّارَ جَعَلُوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِ الرُّسُلِ رَدًّا لِقَوْلِهِمْ، وَعَلَيْهِ فَالضَّمِيرُ الْأَوَّلُ لِلْكُفَّارِ وَالثَّانِي لِلرُّسُلِ، وَيُرْوَى هَذَا عَنِ الْحَسَنِ، وَقِيلَ: جَعَلَ الْكُفَّارُ أَيْدِيَ الرُّسُلِ عَلَى أَفْوَاهِ الرُّسُلِ لِيُسْكِتُوهُمْ وَيَقْطَعُوا كَلَامَهُمْ، وَيُرْوَى هَذَا عَنْ مُقَاتِلٍ، وَقِيلَ: رَدَّ الرُّسُلُ أَيْدِيَ الْكُفَّارِ فِي أَفْوَاهِهِمْ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ، فَقَدْ رَأَيْتَ الْأَقْوَالَ وَمَا يَشْهَدُ لَهُ الْقُرْآنُ مِنْهَا، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.
Bu satırların yazarı -Allah onu affetsin- der ki: Bana göre zahir olan, İbn Kesîr'in -Allah Teâlâ ona rahmet etsin- kuvvetli gördüğü görüşün aksidir. Çünkü vâv ile atıf yapmak, sonrasının öncesinden farklı olmasını gerektirir. Bu da "Ellerini... götürdüler" buyruğu ile kastedilenin, ağızlarıyla açıkça yalanlamaktan farklı bir şey olduğuna delalet eder. En doğrusunu Yüce Allah bilir. Bir diğer görüşe göre anlam şöyledir: Kâfirler, sözlerini reddetmek için ellerini elçilerin ağızlarına koydular; buna göre birinci zamir kâfirlere, ikincisi ise elçilere aittir. Bu görüş el-Hasan'dan rivayet edilmiştir. Bir diğer görüşe göre: Kâfirler, onları susturmak ve sözlerini kesmek için elçilerin ellerini yine elçilerin ağızlarına koydular; bu da Mukâtil'den rivayet edilmiştir. Bir diğer görüşe göre: Elçiler kâfirlerin ellerini onların ağızlarına geri ittiler, denilmiştir; bundan başka görüşler de ileri sürülmüştür. Görüşleri ve Kur'an'ın bunlardan hangisine şahitlik ettiğini görmüş oldun. En doğrusunu Yüce Allah bilir.
6247. Metin
تَنْبِيهٌ
UYARI
6248. Metin
جَمْعُ الْفَمِ مُكَسَّرًا عَلَى أَفْوَاهٍ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَصْلَهُ فُوهٌ، فَحُذِفَتِ الْفَاءُ وَالْوَاوُ وَعُوِّضَتْ عَنْهُمَا الْمِيمُ.
Fem (فَم) kelimesinin kuralsız çoğulunun efvâh (أَفْوَاه) şeklinde gelmesi, aslının fûh (فُوه) olduğuna delalet eder; fâ ve vâv harfleri hazfedilmiş, onların yerine mîm harfi getirilmiştir.
6249. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٌ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: "...Doğrusu biz, kendisiyle gönderildiğiniz şeyi inkâr ettik ve bizi çağırdığınız şey hakkında derin bir şüphe içindeyiz."
6250. Metin
صَرَّحَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّ الْكُفَّارَ صَرَّحُوا لِلرُّسُلِ بِأَنَّهُمْ كَافِرُونَ بِهِمْ، وَأَنَّهُمْ شَاكُّونَ فِيمَا جَاءُوهُمْ بِهِ مِنَ الْوَحْيِ، وَقَدْ نَصَّ تَعَالَى عَلَى بَعْضِهِمْ بِالتَّعْيِينِ أَنَّهُمْ صَرَّحُوا بِالْكُفْرِ بِهِ، وَأَنَّهُمْ شَاكُّونَ فِيمَا يَدْعُونَهُمْ إِلَيْهِ، كَقَوْلِ قَوْمِ صَالِحٍ لَهُ: أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ [١١ \ ٦٢] ، وَصَرَّحُوا بِالْكُفْرِ بِهِ فِي قَوْلِهِ: قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ [٧ \ ٧٥] ، وَنَحْوَ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ، وَقَدْ قَدَّمْنَا فِي تَرْجَمَةِ هَذَا الْكِتَابِ الْمُبَارَكِ أَنَّ مِنْ أَنْوَاعِ الْبَيَانِ الَّتِي تَضَمَّنَهَا أَنْ يَذْكُرَ عُمُومًا فِي آيَةٍ، ثُمَّ يُصَرِّحُ فِي آيَةٍ أُخْرَى بِدُخُولِ بَعْضِ أَفْرَادِ ذَلِكَ الْعُمُومِ فِيهِ كَمَا هُنَا، وَكَمَا
Yüce Allah bu kerim ayette kâfirlerin, elçilere açıkça onları inkâr ettiklerini ve getirdikleri vahiyden şüphe duyduklarını belirttiklerini açıkça zikretmiştir. Yüce Allah, bazılarının da elçiyi inkâr ettiklerini ve onları çağırdıkları şey hakkında şüphe içinde olduklarını açıkça ifade ettiklerini bizzat belirtmiştir; Sâlih'in kavminin ona: "Babalarımızın taptığına tapmaktan bizi men mi ediyorsun? Doğrusu biz, bizi çağırdığın şey hakkında derin bir şüphe içindeyiz." [Hûd 11/62] demeleri gibi. Onu açıkça inkâr ettiklerini ise şu buyrukta belirtmiştir: "Kavminden büyüklük taslayan ileri gelenler, aralarından iman eden ezilmiş kimselere: 'Sâlih'in Rabbi tarafından gönderilmiş bir elçi olduğunu gerçekten biliyor musunuz?' dediler. Onlar: 'Şüphesiz biz onunla gönderilene inananlarız' dediler. Büyüklük taslayanlar ise: 'Biz de sizin inandığınız şeyi inkâr edenleriz' dediler." [A'râf 7/75] ve buna benzer ayetlerde olduğu gibi. Bu mübarek kitabın mukaddimesinde, içerdiği açıklama türlerinden birinin de bir ayette umumi bir ifadenin zikredilip ardından başka bir ayette o umumun bazı fertlerinin dâhil olduğunun açıkça belirtilmesi olduğunu ifade etmiştik; nitekim burada ve
6251. Metin
تَقَدَّمَ الْمِثَالُ لَهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ [٢٢ \ ٣٢] ، مَعَ قَوْلِهِ: وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ الْآيَةَ [٢٢ \ ٣٦] .
daha önce Yüce Allah'ın: "İşte böyle. Her kim Allah'ın şiarlarına hürmet gösterirse..." [Hac 22/32] buyruğu ile: "Kurbanlık develeri de sizin için Allah'ın şiarlarından kıldık..." [Hac 22/36] ayetinde örneği geçtiği gibi.
6252. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: "İnkâr edenler elçilerine dediler ki: Ya sizi mutlaka yurdumuzdan çıkaracağız ya da muhakkak bizim dinimize döneceksiniz!"
6253. Metin
بَيَّنَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّ الْكُفَّارَ تَوَعَّدُوا الرُّسُلَ بِالْإِخْرَاجِ مِنْ أَرْضِهِمْ، وَالنَّفْيِ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِهِمْ إِنْ لَمْ يَتْرُكُوا مَا جَاءُوا بِهِ مِنَ الْوَحْيِ، وَقَدْ نَصَّ فِي آيَاتٍ أُخَرَ أَيْضًا عَلَى بَعْضِ ذَلِكَ مُفَصَّلًا، كَقَوْلِهِ عَنْ قَوْمِ شُعَيْبٍ: لَنُخْرِجَنَّكَ يَاشُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ الْآيَةَ [٧ \ ٨٨، ٨٩] ، وَقَوْلِهِ عَنْ قَوْمِ لُوطٍ: فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ [٢٧ \ ٥٦] ، وَقَوْلِهِ عَنْ مُشْرِكِي قُرَيْشٍ: وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا [١٧ \ ٧٦] ، وَقَوْلِهِ: وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ [٨ \ ٣٠] إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Yüce Allah bu kerim ayette kâfirlerin, getirdikleri vahyi terk etmedikleri takdirde elçileri yurtlarından çıkarmakla ve aralarından sürmekle tehdit ettiklerini beyan etmiştir. Başka ayetlerde de bunlardan bir kısmını ayrıntılı olarak bizzat belirtmiştir; Şuayb'ın kavmi hakkında: "[Kavminden büyüklük taslayan ileri gelenler]: Ey Şuayb! Ya seni ve seninle birlikte iman edenleri mutlaka kasabamızdan çıkarırız ya da muhakkak bizim dinimize dönersiniz! dediler. [Şuayb] dedi ki: İstemesek de mi? Eğer sizin dininize dönersek Allah'a karşı yalan uydurmuş oluruz..." [A'râf 7/88-89] buyruğu, Lût'un kavmi hakkında: "Kavminin cevabı sadece: 'Lût ailesini kasabanızdan çıkarın; çünkü onlar fazla temizlenen insanlarmış!' demekten ibaret oldu." [Neml 27/56] buyruğu, Kureyş müşrikleri hakkında: "Neredeyse seni o topraktan çıkarmak için tedirgin edeceklerdi; o takdirde onlar da senin ardından pek az kalabilirlerdi." [İsrâ 17/76] buyruğu ve: "Hani bir zaman inkâr edenler seni bağlayıp tutmak veya öldürmek ya da sürmek için sana tuzak kuruyorlardı. Onlar tuzak kurarken Allah da tuzak kuruyordu. Allah tuzak kuranların en hayırlısıdır." [Enfâl 8/30] buyruğu gibi diğer ayetlerde olduğu üzere.
6254. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: "Bunun üzerine Rableri onlara vahyetti ki: Zalimleri mutlaka helak edeceğiz ve onlardan sonra o yurda mutlaka sizi yerleştireceğiz. Bu, makamımdan korkan ve tehdidimden korkan kimseler içindir."
6255. Metin
بَيَّنَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّهُ أَوْحَى إِلَى رُسُلِهِ أَنَّ الْعَاقِبَةَ وَالنَّصْرَ لَهُمْ عَلَى أَعْدَائِهِمْ، وَأَنَّهُ يُسْكِنُهُمُ الْأَرْضَ بَعْدَ إِهْلَاكِ أَعْدَائِهِمْ، وَبَيَّنَ هَذَا الْمَعْنَى فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ، كَقَوْلِهِ: وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ [٣٧ \ ١٧١ - ١٧٣] ، وَقَوْلِهِ: كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ [٥٨ \ ٢١] ، وَقَوْلِهِ: إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا الْآيَةَ [٤٠ \ ٥١] .
Yüce Allah bu kerim ayette, elçilerine güzel akıbetin ve düşmanlarına karşı yardımın kendilerine ait olacağını ve düşmanlarını helak ettikten sonra onları o yurda yerleştireceğini vahyettiğini beyan etmiştir. Bu manayı birçok ayette açıklamıştır; Yüce Allah'ın: "Andolsun ki gönderilmiş kullarımıza sözümüz geçmiştir: Şüphesiz onlar, mutlaka zafere ulaşacaklardır. Ve şüphesiz bizim ordumuz galip gelecektir." [Sâffât 37/171-173], "Allah: Elbette ben ve elçilerim galip geleceğiz, diye yazmıştır. Şüphesiz Allah güçlüdür, mutlak galiptir." [Mücâdele 58/21] ve: "Şüphesiz biz elçilerimize ve iman edenlere dünya hayatında mutlaka yardım ederiz..." [Mü'min 40/51] buyrukları gibi.
6256. Metin
وَقَوْلِهِ: قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ [٧ \ ١٢٨] ، وَقَوْلِهِ: وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا الْآيَةَ [٧ \ ١٣٧] إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Yine: "Mûsâ kavmine: Allah'tan yardım isteyin ve sabredin; şüphesiz yeryüzü Allah'ındır, kullarından dilediğine onu miras bırakır. Güzel akıbet ise sakınanlarındır, dedi." [A'râf 7/128] ve: "Hor görülüp ezilmekte olan o kavmi de bereketler kıldığımız yerin doğularına ve batılarına mirasçı yaptık..." [A'râf 7/137] buyrukları gibi diğer ayetlerde olduğu üzere.
6257. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: "Ve her inatçı zorba hüsrana uğradı."
6258. Metin
لَمْ يُبَيِّنْ هُنَا كَيْفِيَّةَ خَيْبَةِ الْجَبَّارِ الْعَنِيدِ، وَلَكِنَّهُ أَشَارَ إِلَى مَعْنَى خَيْبَتِهِ وَبَعْضِ صِفَاتِهِ الْقَبِيحَةِ فِي قَوْلِهِ فِي سُورَةِ «ق» : أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ
Burada inatçı zorbanın hüsranının nasıl olacağını açıklamamış; fakat Kāf Suresi'ndeki şu buyruğunda onun hüsranının manasına ve bazı çirkin sıfatlarına işaret etmiştir: "Atın cehenneme her inatçı nankörü; hayra var gücüyle engel olanı, haddi aşanı, şüpheciyi! O ki, Allah ile beraber başka ilah edindi; atın onu şiddetli azaba!"
6259. Metin
[٥٠ \ ٢٤ - ٢٥] ، وَالْجَبَّارُ: الْمُتَجَبِّرُ فِي نَفْسِهِ، وَالْعَنِيدُ: الْمُعَانِدُ لِلْحَقِّ، قَالَهُ ابْنُ كَثِيرٍ.
[Kāf 50/24-25]. Cebbâr: Kendi nefsinde büyüklük taslayan; anîd ise hakka karşı inat eden kimsedir. Bunu İbn Kesîr söylemiştir.
6260. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ الْآيَةَ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: "Ardından da cehennem vardır..." ayeti.
6261. Metin
«وَرَاءَ» هُنَا بِمَعْنَى «أَمَامَ» كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ، وَيَدُلُّ لَهُ إِطْلَاقُ «وَرَاءَ» بِمَعْنَى «أَمَامَ» فِي الْقُرْآنِ وَفِي كَلَامِ الْعَرَبِ، فَمِنْهُ فِي الْقُرْآنِ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا [١٨ \ ٧٩] ، أَيْ: أَمَامَهُمْ مَلِكٌ، وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَؤُهَا: وَكَانَ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا، وَمِنْ إِطْلَاقِ «وَرَاءَ» بِمَعْنَى «أَمَامَ» فِي كَلَامِ الْعَرَبِ قَوْلُ لَبِيدٍ:
Buradaki verâe (وَرَاءَ) kelimesi, açıkça görüldüğü üzere emâme (أَمَامَ - önünde) anlamındadır. Verâe (وَرَاءَ) kelimesinin Kur'an'da ve Arap kelamında emâme (أَمَامَ) anlamında kullanılması buna delildir. Kur'an'dan buna örnek, Yüce Allah'ın: "...Onların önünde her [sağlam] gemiye zorla el koyan bir kral vardı." [Kehf 18/79] buyruğudur; yani önlerinde bir kral vardı. İbn Abbâs da burayı: "Önlerinde her gemiye zorla el koyan bir kral vardı" şeklinde okurdu. Arap kelamında verâe kelimesinin emâme anlamında kullanılmasına örnek olarak Lebîd'in şu sözü zikredilebilir:
6262. Metin
أَلَيْسَ وَرَائِي إِنْ تَرَاخَتْ مَنِيَّتِي ... لُزُومُ الْعَصَا تُحْنِي عَلَيْهَا الْأَصَابِعُ
Ömrüm uzasa bile önümde parmakların bükülerek dayandığı bastona muhtaç kalmak yok mu?
6263. Metin
وَقَوْلُ الْآخَرِ:
Bir diğer şairin şu sözü de bundandır:
6264. Metin
أَتَرْجُو بَنُو مَرْوَانَ سَمْعِي وَطَاعَتِي ... وَقَوْمِي تَمِيمٌ وَالْفَلَاةُ وَرَائِيَا
Mervanoğulları benim dinleyip itaat etmemi mi umuyor; kavmim Temîm ve önümde uçsuz bucaksız çöl varken?
6265. Metin
وَقَوْلُهُ الْآخَرُ:
Bir diğer şairin şu sözü de bundandır:
6266. Metin
وَمِنْ وَرَائِكَ يَوْمٌ أَنْتَ بَالِغُهُ ... لَا حَاضِرَ مُعْجِزٌ عَنْهُ وَلَا بَادِ
Önünde mutlaka ulaşacağın bir gün var ki, ne şehirli ondan kaçıp kurtulabilir ne de köylü.
6267. Metin
فَـ «وَرَاءَ» بِمَعْنَى «أَمَامَ» فِي الْأَبْيَاتِ، وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ مَعْنَى مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ، أَيْ: مِنْ بَعْدِ هَلَاكِهِ جَهَنَّمُ، وَعَلَيْهِ فَـ «وَرَاءَ» فِي الْآيَةِ بِمَعْنَى بَعْدَ، وَمِنْ إِطْلَاقِ «وَرَاءَ» بِمَعْنَى «بَعْدَ» قَوْلُ النَّابِغَةِ:
Bu beyitlerde verâe (وَرَاءَ) kelimesi emâme (أَمَامَ) anlamındadır. Bazı âlimler min verâihî cehennem (مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ) ifadesinin; helakinden sonra cehennem vardır, anlamına geldiğini söylemişlerdir. Buna göre ayetteki verâe (وَرَاءَ), ba'de (بَعْدَ - sonra) anlamındadır. Verâe kelimesinin ba'de anlamında kullanılmasına Nâbiğa'nın şu sözü örnektir:
6268. Metin
حَلَفْتُ فَلَمْ أَتْرُكْ لِنَفْسِكَ رِيبَةً ... وَلَيْسَ وَرَاءَ اللَّهِ لِلْمَرْءِ مَذْهَبُ
Yemin ettim ve içinde hiçbir şüphe bırakmadım; Allah'tan başka da insanın gidebileceği bir yol yoktur.
6269. Metin
أَيْ: لَيْسَ بَعْدَ اللَّهِ مَذْهَبٌ، قَالَهُ الْقُرْطُبِيُّ، وَالْأَوَّلُ هُوَ الظَّاهِرُ وَهُوَ الْحَقُّ.
Yani: Allah'tan sonra [başka] bir sığınak yoktur. Bunu Kurtubî söylemiştir. Ancak birinci görüş zahir olan ve hak olandır.
6270. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ الْآيَةَ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: "Rablerini inkâr edenlerin amellerinin durumu, fırtınalı bir günde rüzgârın şiddetle savurduğu bir küle benzer..." ayeti.
6271. Metin
ضَرَبَ اللَّهُ تَعَالَى لِأَعْمَالِ الْكُفَّارِ مَثَلًا فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ بِرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيَاحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ، أَيْ شَدِيدِ الرِّيحِ، فَإِنَّ تِلْكَ الرِّيحَ الشَّدِيدَةَ الْعَاصِفَةَ تُطَيِّرُ ذَلِكَ الرَّمَادَ وَلَمْ تُبْقِ لَهُ أَثَرًا، فَكَذَلِكَ أَعْمَالُ الْكُفَّارِ كَصِلَاتِ الْأَرْحَامِ، وَقِرَى الضَّيْفِ، وَالتَّنْفِيسِ عَنِ الْمَكْرُوبِ، وَبِرِّ الْوَالِدَيْنِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ يُبْطِلُهَا الْكُفْرُ وَيُذْهِبُهَا، كَمَا تُطَيِّرُ تِلْكَ الرِّيحُ ذَلِكَ الرَّمَادَ. وَضَرَبَ أَمْثَالًا أُخَرَ فِي آيَاتٍ أُخَرَ لِأَعْمَالِ الْكُفَّارِ بِهَذَا الْمَعْنَى، كَقَوْلِهِ: وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا [٢٤ \ ٣٩] ، وَقَوْلِهِ: مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا
Yüce Allah bu kerim ayette kâfirlerin amellerini, fırtınalı yani şiddetli rüzgârlı bir günde rüzgârların savurduğu bir küle benzetmiştir. Şüphesiz o şiddetli ve fırtınalı rüzgâr o külü uçurur ve ondan geriye hiçbir iz bırakmaz. Tıpkı bunun gibi, kâfirlerin sıla-i rahim, misafiri ağırlama, darda kalanın sıkıntısını giderme, anne babaya iyilik etme ve benzeri amellerini de o rüzgârın külü uçurup götürdüğü gibi küfür boşa çıkarır ve yok eder. Yüce Allah kâfirlerin amelleri için bu anlamda başka ayetlerde de temsiller getirmiştir; Yüce Allah'ın: "İnkâr edenlerin amelleri ise ıssız çöllerdeki serap gibidir. Susayan kimse onu su sanır; nihayet oraya vardığında hiçbir şey bulamaz..." [Nûr 24/39] ve: "Onların bu dünya hayatında harcadıklarının durumu, kendilerine zulmetmiş bir kavmin ekinine isabet edip
6272. Metin
أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ الْآيَةَ [٣ \ ١١٧] ، وَقَوْلِهِ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ [٢ \ ٢٦٤] ، وَقَوْلِهِ: وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا [٢٥ \ ٢٣] ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
onu helak eden kavurucu soğuk bir rüzgâra benzer..." [Âl-i İmrân 3/117], "Ey iman edenler! İnsanlara gösteriş olsun diye malını harcayan, Allah'a ve ahiret gününe inanmayan kimse gibi, sadakalarınızı başa kakmak ve gönül kırmakla boşa çıkarmayın. Onun durumu, üzerinde toprak bulunan kayaya benzer ki, ona şiddetli bir yağmur isabet ettiğinde onu yalçın ve çıplak bırakır. Kazandıklarından hiçbir şey elde edemezler. Allah, inkârcı topluluğu hidayete erdirmez." [Bakara 2/264] ve: "Yaptıkları her amelin önüne geçtik ve onu saçılmış toz zerreleri kıldık." [Furkân 25/23] buyrukları gibi diğer ayetlerde olduğu üzere.
6273. Metin
وَبَيَّنَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَنَّ الْحِكْمَةَ فِي ضَرْبِهِ لِلْأَمْثَالِ أَنْ يَتَفَكَّرَ النَّاسُ فِيهَا فَيَفْهَمُوا الشَّيْءَ بِنَظْرَةٍ، وَهُوَ قَوْلُهُ: وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [٥٩ \ ٢١] ، وَنَظِيرُهُ قَوْلُهُ: وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [١٤ \ ٢٥] ، وَبَيَّنَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَنَّ الْأَمْثَالَ لَا يَعْقِلُهَا إِلَّا أَهْلُ الْعِلْمِ، وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ [٢٩ \ ٤٣] ، وَبَيَّنَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَنَّ الْمَثَلَ الْمَضْرُوبَ يَجْعَلُهُ اللَّهُ سَبَبَ هِدَايَةٍ لِقَوْمٍ فَهِمُوهُ، وَسَبَبَ ضَلَالٍ لِقَوْمٍ لَمْ يَفْهَمُوا حِكْمَتَهُ، وَهُوَ قَوْلُهُ: فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ [٢ \ ٢٦] ، وَبَيَّنَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَنَّهُ تَعَالَى لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا وَلَوْ كَانَ الْمَثَلُ الْمَضْرُوبُ بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا، قِيلَ: فَمَا هُوَ أَصْغَرُ مِنْهَا ; لِأَنَّهُ يَفُوقُهَا فِي الصِّغَرِ، وَقِيلَ: فَمَا فَوْقَهَا أَيْ فَمَا هُوَ أَكْبَرُ مِنْهَا، وَهُوَ قَوْلُهُ: إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا [٢ \ ٢٦] ، وَلِذَلِكَ ضَرَبَ الْمَثَلَ بِالْعَنْكَبُوتِ فِي قَوْلِهِ: مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [٢٩ \ ٤١] ، وَضَرَبَهُ بِالْحِمَارِ فِي قَوْلِهِ: كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا الْآيَةَ [٦٢ \ ٥] ، وَضَرَبَهُ بِالْكَلْبِ فِي قَوْلِهِ: وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ [٧ \ ١٧٦] ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.
Başka bir yerde, temsiller getirmesindeki hikmetin, insanların bunlar üzerinde düşünüp bir bakışta meseleyi kavramaları olduğunu beyan etmiştir; bu da O'nun: "İşte bu temsilleri insanlara düşünsünler diye getiriyoruz." [Haşr 59/21] buyruğudur. Bunun benzeri de: "Allah insanlara düşünsünler diye böyle temsiller getirir." [İbrâhîm 14/25] buyruğudur. Başka bir yerde ise temsilleri ancak ilim ehlinin akledebileceğini beyan etmiştir ki bu, Yüce Allah'ın: "İşte bu temsiller; biz onları insanlar için getiriyoruz, fakat onları ancak ilim sahipleri akleder." [Ankebût 29/43] buyruğudur. Başka bir yerde de getirilen bu temsilin, onu kavrayan bir topluluk için hidayet vesilesi, hikmetini kavramayan bir topluluk için ise sapıklık vesilesi kılındığını beyan etmiştir; bu da O'nun: "İman edenlere gelince, onlar bunun Rablerinden gelen bir hak olduğunu bilirler. İnkâr edenler ise: Allah bu misalle neyi kastetti? derler. [Allah] onunla birçoğunu saptırır, birçoğunu da hidayete erdirir. Onunla ancak fasıkları saptırır." [Bakara 2/26] buyruğudur. Başka bir yerde de Yüce Allah'ın, getirilen temsil bir sivrisinek veya ondan daha üstünü/ötesi olsa dahi bir misal getirmekten çekinmeyeceğini beyan etmiştir. [Fe-mâ fevkahâ ifadesinin]; küçüklükte onu aştığı için ondan daha küçüğü, şeklinde olduğu söylenmiş; ondan daha büyüğü, manasına geldiği de söylenmiştir ki bu da O'nun: "Şüphesiz Allah bir sivrisineği ve hatta ondan daha üstününü misal getirmekten çekinmez." [Bakara 2/26] buyruğudur. Bu sebeple: "Allah'tan başka dostlar edinenlerin durumu, kendisine ev edinen örümceğin durumuna benzer. Şüphesiz evlerin en çürüğü elbette örümcek evidir; keşke bilselerdi!" [Ankebût 29/41] buyruğunda örümcekle misal getirmiş; "...Kitaplar taşıyan eşeğin durumu gibidir..." [Cum'a 62/5] buyruğunda eşekle misal getirmiş; "Dileseydik onu bu ayetlerle yüceltirdik; fakat o dünyaya meyletti ve hevasına uydu. Onun durumu köpeğin durumuna benzer: Üzerine varsan da dilini sarkıtıp solur, bıraksan da dilini sarkıtıp solur..." [A'râf 7/176] buyruğunda köpekle misal getirmiştir ve buna benzer daha birçok örnek vardır. En doğrusunu Yüce Allah bilir.
6274. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينِ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: "Güçsüzler o büyüklük taslayanlara dediler ki: Doğrusu biz size uymuştuk; şimdi siz bizden Allah'ın azabından bir kısmını savabilir misiniz?"
6275. Metin
هَذِهِ الْمُحَاجَّةُ الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّهُ هُنَا عَنِ الْكُفَّارِ بَيَّنَهَا فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ، كَقَوْلِهِ: وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِنَ النَّارِ قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ [٤٠ \ ٤٧، ٤٨] ، كَمَا تَقَدَّمَ إِيضَاحُهُ.
Allah'ın burada kâfirlerden aktardığı bu tartışmayı başka yerlerde de beyan etmiştir; daha önce açıklandığı gibi O'nun şu buyruğunda olduğu üzere: "Ateşin içinde birbirleriyle tartışırlarken güçsüzler o büyüklük taslayanlara: Doğrusu biz size uymuştuk; şimdi siz ateşten bir payı olsun bizden savabilir misiniz? derler. Büyüklük taslayanlar: Şüphesiz hepimiz onun içindeyiz; muhakkak ki Allah kulları arasında hüküm vermiştir, derler." [Mü'min 40/47-48].
6276. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعَدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: "İş bitirilince şeytan dedi ki: Şüphesiz Allah size hak bir vaatte bulundu; ben de size vaatte bulundum ama size yalancı çıktım..."
6277. Metin
بَيَّنَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ أَنَّ اللَّهَ وَعَدَهُمْ وَعْدَ الْحَقِّ، وَأَنَّ الشَّيْطَانَ وَعَدَهُمْ فَأَخْلَفَهُمْ مَا وَعَدَهُمْ، وَبَيَّنَ هَذَا الْمَعْنَى فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ، كَقَوْلِهِ فِي وَعْدِ اللَّهِ: وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا [٤ \ ١٢٢] ، وَقَوْلِهِ: إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ [١٣ \ ٣١] ، وَقَوْلِهِ فِي وَعْدِ الشَّيْطَانِ: يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا [٤ \ ١٢٠] ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ قَوْلُهُ تَعَالَى: تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ [١٤ \ ٢٣] .
Bu ayette Allah'ın onlara hak bir vaatte bulunduğunu, şeytanın ise vaatte bulunup kendilerine verdiği sözü tutmadığını beyan etmiştir. Bu manayı birçok ayette açıklamıştır; Allah'ın vaadi hakkında: "...Bu, Allah'ın hak bir vaadidir..." [Nisâ 4/122] ve: "Şüphesiz Allah sözünden dönmez." [Ra'd 13/31] buyrukları, şeytanın vaadi hakkında ise: "[Şeytan] onlara vaatte bulunur ve onları kuruntulara düşürür. Oysa şeytan onlara aldatmadan başka bir şey vaat etmez." [Nisâ 4/120] buyruğu ve buna benzer ayetler gibi. Yüce Allah'ın şu buyruğu da böyledir: "...Orada esenlik dilekleri selâmdır." [İbrâhîm 14/23].
6278. Metin
بَيَّنَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّ تَحِيَّةَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِي الْجَنَّةِ سَلَامٌ، وَبَيَّنَ فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ تُحَيِّيهِمْ بِذَلِكَ، وَأَنَّ بَعْضَهُمْ يُحَيِّي بَعْضًا بِذَلِكَ، فَقَالَ فِي تَحِيَّةِ الْمَلَائِكَةِ لَهُمْ: وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ الْآيَةَ [١٣ \ ٢٣، ٢٤] ، وَقَالَ: وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ الْآيَةَ [٣٩ \ ٧٣] ، وَقَالَ: وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا [٢٥ \ ٧٥] ، وَقَالَ فِي تَحِيَّةِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا: دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ الْآيَةَ [١٠ \ ١٠] ، كَمَا تَقَدَّمَ إِيضَاحُهُ.
Bu kerim ayette cennet ehlinin cennetteki selamlaşmalarının "selam" olduğunu beyan etmiştir. Başka yerlerde de meleklerin onları bu şekilde selamlayacaklarını ve bazısının bazısını bu şekilde selamlayacağını açıklamış; meleklerin onları selamlaması hakkında: { وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ } “...Melekler de her kapıdan yanlarına girerler: Sabrettiğinize karşılık size selâm olsun!...” [Ra'd 13/23-24], { وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ } “...Onun bekçileri onlara: Selâm size, tertemiz geldiniz... derler” [Zümer 39/73] ve { وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا } “...Ve orada bir esenlik dileği ve selâmla karşılanırlar” [Furkân 25/75] buyurmuştur. Bazısının bazısını selamlaması hakkında ise daha önce açıklandığı gibi: { دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ } “Onların oradaki duaları: «Allah'ım! Sen her türlü eksiklikten uzaksın!», birbirlerine esenlik dilekleri de «selâm»dır...” [Yûnus 10/10] buyurmuştur.
6279. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ } “De ki: «Yararlanın bakalım, şüphesiz varacağınız yer ateştir.»”
6280. Metin
هَذَا تَهْدِيدٌ مِنْهُ تَعَالَى لَهُمْ بِأَنَّ مَصِيرَهُمْ إِلَى النَّارِ، وَذَلِكَ الْمَتَاعُ الْقَلِيلُ فِي الدُّنْيَا لَا يُجْدِي مِنْ مَصِيرِهِ إِلَى النَّارِ وَبَيَّنَ هَذَا الْمَعْنَى فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ، كَقَوْلِهِ: قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ [٣٩ \ ٨] ، وَقَوْلِهِ: نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ [٣١ \ ٢٤] ، وَقَوْلِهِ: مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ [١٠ \ ٧٠] ، وَقَوْلِهِ: لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ الْآيَةَ [٣ \ ١٩٦، ١٩٧] ، إِلَى ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Bu, Yüce Allah'tan onların varacakları yerin ateş olduğuna dair bir tehdittir. Dünyadaki o azıcık yararlanma, varacağı yer ateş olan kimseye hiçbir fayda sağlamaz. Bu manayı pek çok ayette beyan etmiştir; O'nun şu buyruklarında olduğu gibi: { قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ } “De ki: Küfrünle birazcık yaşayıp zevklen, şüphesiz sen ateş ehlindensin!” [Zümer 39/8], { نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ } “Onları biraz yararlandırır, sonra da katı bir azaba sürükleriz.” [Lokmân 31/24], { مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ } “[Onlar için] dünyada bir yararlanma vardır; sonra dönüşleri bizedir. Sonra da inkâr etmekte olduklarından dolayı onlara çetin azabı tattıracağız.” [Yûnus 10/70], { لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ } “İnkâr edenlerin diyar diyar gezip dolaşması sakın seni aldatmasın. [Bu] az bir yararlanmadır; sonra onların barınakları cehennemdir...” [Âl-i İmrân 3/196-197] ve bunlara benzer ayetler.
6281. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ لِعِبَادِي الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { قُلْ لِعِبَادِي الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ } “İman eden kullarıma söyle: Namazı kılsınlar ve hiçbir alışverişin ve hiçbir dostluğun bulunmadığı bir gün gelmeden önce, kendilerine rızık olarak verdiklerimizden gizli ve açık infak etsinler.”
6282. Metin
أَمَرَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ بِالْمُبَادَرَةِ إِلَى الطَّاعَاتِ، كَالصَّلَوَاتِ وَالصَّدَقَاتِ مِنْ قَبْلِ إِتْيَانِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ الَّذِي هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا مُخَالَّةٌ بَيْنَ خَلِيلَيْنِ، فَيَنْتَفِعُ أَحَدُهُمَا بِخُلَّةِ الْآخَرِ، فَلَا يُمْكِنُ أَحَدًا أَنْ تُبَاعَ لَهُ نَفْسُهُ فَيَفْدِيَهَا، وَلَا خَلِيلَ يَنْفَعُ خَلِيلَهُ يَوْمَئِذٍ، وَبَيَّنَ هَذَا الْمَعْنَى فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ، كَقَوْلِهِ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ الْآيَةَ [٢ \ ٢٥٤] ، وَقَوْلِهِ: فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا [٥٧ \ ١٥] وَقَوْلِهِ:
Yüce Allah bu kerim ayette, içinde hiçbir alışverişin ve iki dost arasında birinin diğerinin dostluğundan yararlanabileceği hiçbir dostluğun olmadığı gün olan kıyamet günü gelmeden önce namazlar ve sadakalar gibi taatlere koşulmasını emretmiştir. O gün hiç kimse kendi nefsini satın alıp fidye veremez ve hiçbir dost da dostuna fayda veremez. Bu manayı pek çok ayette beyan etmiştir; O'nun şu buyruklarında olduğu gibi: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ } “Ey iman edenler! Hiçbir alışverişin, hiçbir dostluğun ve hiçbir şefaatin olmadığı bir gün gelmeden önce, size rızık olarak verdiklerimizden infak edin...” [Bakara 2/254], { فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا } “Bugün artık ne sizden ne de inkâr edenlerden hiçbir fidye alınmaz...” [Hadîd 57/15] ve şu buyruğu:
6283. Metin
وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا الْآيَةَ [٢ \ ٤٨] ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
{ وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا } “Kimsenin kimse yerine bir şey ödeyemeyeceği günden sakının...” [Bakara 2/48] ve buna benzer ayetler.
6284. Metin
وَالْخِلَالُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ، قِيلَ: جَمْعُ خُلَّةٍ كَقُلَّةٍ وَقِلَالٍ، وَالْخُلَّةُ: الْمُصَادَقَةُ، وَقِيلَ: هُوَ مَصْدَرُ خَالَّهُ عَلَى وَزْنِ فَاعَلَ مُخَالَّةً وَخِلَالًا، وَمَعْلُومٌ أَنَّ فَاعَلَ يَنْقَاسُ مَصْدَرُهَا عَلَى الْمُفَاعَلَةِ وَالْفِعَالِ، وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ، وَمِنْهُ قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ:
Bu ayette geçen el-hilâl (الْخِلَالُ) kelimesinin; kılle (قُلَّة) ve kılâl (قِلَال) gibi, hulle (خُلَّة) kelimesinin çoğulu olduğu söylenmiştir. Hulle; dostluk demektir. Fâale (فَاعَلَ) kalıbındaki hâlele (خَالَ) fiilinin masdarı olup muhâlleh (مُخَالَّةً) ve hilâl (خِلَالًا) vezninde geldiği de söylenmiştir. Bilindiği üzere fâale fiilinin masdarı kıyasi olarak mufâale ve fiâl şeklinde gelir ve zâhir olan da budur. İmruü'l-Kays'ın şu sözü de bu kabildendir:
6285. Metin
صَرَفْتُ الْهَوَى عَنْهُنَّ مِنْ خَشْيَةِ الرَّدَى ... وَلَسْتُ بِمُقْلِيِّ الْخِلَالِ وَلَا قَالِ
Helak olma korkusundan dolayı onlardan sevgimi çevirdim ... Halbuki ben dostluğu çirkin görülen ve dostluktan nefret eden biri değilim.
6286. Metin
أَيْ: لَسْتُ بِمَكْرُوهِ الْمُخَالَّةِ.
Yani: Dostluğu istenmeyen biri değilim.
6287. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ الْآيَةَ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ } “...Beni ve oğullarımı putlara tapmaktan uzak tut!”
6288. Metin
لَمْ يُبَيِّنْ هُنَا هَلْ أَجَابَ دُعَاءَ نَبِيِّهِ إِبْرَاهِيمَ هَذَا وَلَكِنَّهُ بَيَّنَ فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ أَنَّهُ أَجَابَهُ فِي بَعْضِ ذُرِّيَّتِهِ دُونَ بَعْضٍ، كَقَوْلِهِ: وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ [٣٧ \ ١١٣] ، وَقَوْلِهِ: وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ الْآيَةَ [٤٣ \ ٢٨] .
Burada peygamberi İbrâhim'in bu duasına icabet edip etmediğini açıklamamış; fakat başka yerlerde, zürriyetinin tamamına değil de bir kısmına yönelik olarak icabet ettiğini beyan etmiştir; O'nun şu buyruklarında olduğu gibi: { وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ } “Her ikisinin soyundan iyi davranan da vardır, açıkça kendi nefsine zulmeden de.” [Sâffât 37/113] ve { وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ } “Bunu, ardından geleceklere kalıcı bir söz kıldı...” [Zuhruf 43/28].
6289. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ الْآيَةَ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } “...Artık kim bana uyarsa şüphesiz o bendendir. Kim de bana karşı gelirse, şüphesiz Sen çok bağışlayansın, çok merhamet edensin.”
6290. Metin
بَيَّنَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّ نَبِيَّهُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِنَّ مَنْ تَبِعَهُ فَإِنَّهُ مِنْهُ، وَأَنَّهُ رَدَّ أَمْرَ مَنْ لَمْ يَتْبَعْهُ إِلَى مَشِيئَةِ اللَّهِ تَعَالَى، إِنْ شَاءَ اللَّهُ غَفَرَ لَهُ ; لِأَنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ، وَذَكَرَ نَحْوَ هَذَا عَنْ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فِي قَوْلِهِ: إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [٥ \ ١١٨] ، وَذَكَرَ عَنْ نُوحٍ وَمُوسَى التَّشْدِيدَ فِي الدُّعَاءِ عَلَى قَوْمِهِمَا فَقَالَ عَنْ نُوحٍ إِنَّهُ قَالَ: رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا إِلَى قَوْلِهِ: فَاجِرًا كَفَّارًا [٧١ \ ٢٦، ٢٧] ، وَقَالَ عَنْ مُوسَى إِنَّهُ قَالَ: رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ [١٠ \ ٨٨] وَالظَّاهِرُ أَنَّ نُوحًا وَمُوسَى عَلَيْهِمَا وَعَلَى نَبِيِّنَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مَا دَعَوْا ذَلِكَ الدُّعَاءَ عَلَى قَوْمِهِمَا إِلَّا بَعْدَ أَنْ عَلِمَا مِنَ اللَّهِ أَنَّهُمْ أَشْقِيَاءُ فِي عِلْمِ اللَّهِ لَا يُؤْمِنُونَ أَبَدًا، أَمَّا نُوحٌ فَقَدْ صَرَّحَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ بِذَلِكَ فِي قَوْلِهِ:
Yüce Allah bu kerim ayette, peygamberi İbrâhim'in şöyle dediğini beyan etmiştir: Şüphesiz kendisine tabi olan ondandır; kendisine tabi olmayanın işini ise Yüce Allah'ın dilemesine havale etmiştir; dilerse Allah onu bağışlar, çünkü O Gafûr'dur, Rahîm'dir. Bunun bir benzerini Îsâ b. Meryem'den naklen şu buyruğunda zikretmiştir: { إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } “Eğer onlara azap edersen şüphesiz onlar senin kullarındır; eğer onları bağışlarsan şüphesiz Sen mutlak güç sahibisin, hüküm ve hikmet sahibisin.” [Mâide 5/118]. Nûh ve Mûsâ'nın ise kavimleri aleyhine yaptıkları bedduadaki şiddeti zikretmiş ve Nûh hakkında onun şöyle dediğini bildirmiştir: { رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا } “Rabbim! Yeryüzünde kâfirlerden yurt tutan hiç kimse bırakma!” ayetinden { فَاجِرًا كَفَّارًا } “...ancak ahlaksız ve pek inkârcı [evlatlar]...” [Nûh 71/26-27] ifadesine kadar. Mûsâ hakkında da onun şöyle dediğini bildirmiştir: { رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ } “Rabbimiz! Senin yolundan saptırsınlar diye mi? Rabbimiz! Onların mallarını yok et ve kalplerini sık; ta ki o acıklı azabı görünceye kadar iman etmesinler!” [Yûnus 10/88]. Zâhir olan şudur ki, Nûh ve Mûsâ -ikisine ve Peygamberimize salât ve selâm olsun- kavimleri aleyhine bu duayı, ancak Allah'ın ilminde onların asla iman etmeyecek şakîler olduğunu Allah'tan öğrendikten sonra yapmışlardır. Nûh'a gelince, Yüce Allah şu buyruğunda bunu açıkça bildirmiştir:
6291. Metin
وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ [١١ \ ٣٦] ، وَأَمَّا مُوسَى فَقَدْ فَهِمَ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِ قَوْمِهِ لَهُ: مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ [٧ \ ١٣٢] ، فَإِنَّهُمْ قَالُوا هَذَا الْقَوْلَ بَعْدَ مُشَاهَدَةِ تِلْكَ الْآيَاتِ الْعَظِيمَةِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْأَعْرَافِ وَغَيْرِهَا.
{ وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ } “Nûh'a vahyolundu ki: «Kavminden daha önce iman etmiş olanlar dışında artık hiç kimse asla iman etmeyecektir.»” [Hûd 11/36]. Mûsâ'ya gelince, o bunu kavminin kendisine söylediği şu sözden anlamıştır: { مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ } “«Bizi büyülemek için bize her ne mucize getirirsen getir, biz sana kesinlikle inanacak değiliz»” [A'râf 7/132]. Nitekim onlar bu sözü, A'râf ve diğer surelerde zikredilen o büyük mucizeleri gördükten sonra söylemişlerdir.
6292. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ الْآيَةَ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ } “...Artık insanlardan bir kısmının gönüllerini onlara meylettir ve onları ürünlerle rızıklandır...”
6293. Metin
بَيَّنَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّ نَبِيَّهُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ وَعَلَى نَبِيِّنَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ دَعَا لِذُرِّيَّتِهِ الَّذِينَ
Yüce Allah bu kerim ayette, peygamberi İbrâhim'in -ona ve Peygamberimize salât ve selâm olsun-
6294. Metin
أَسْكَنَهُمْ بِمَكَّةَ الْمُكَرَّمَةِ أَنْ يَرْزُقَهُمُ اللَّهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ، وَبَيَّنَ فِي «سُورَةِ الْبَقَرَةِ» أَنَّ إِبْرَاهِيمَ خَصَّ بِهَذَا الدُّعَاءِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُمْ، وَأَنَّ اللَّهَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَازِقُهُمْ جَمِيعًا مُؤْمِنَهُمْ وَكَافِرَهُمْ، ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعَذِّبُ الْكَافِرَ، وَذَلِكَ بِقَوْلِهِ: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا الْآيَةَ [٢ \ ١٢٦] قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: سَبَبُ تَخْصِيصِ إِبْرَاهِيمَ الْمُؤْمِنِينَ فِي هَذَا الدُّعَاءِ بِالرِّزْقِ، أَنَّهُ دَعَا لِذُرِّيَّتِهِ أَوَّلًا أَنْ يَجْعَلَهُمُ اللَّهُ أَئِمَّةً، وَلَمْ يُخَصِّصْ بِالْمُؤْمِنِينَ فَأَخْبَرَهُ اللَّهُ أَنَّ الظَّالِمِينَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ لَا يَسْتَحِقُّونَ ذَلِكَ، قَالَ تَعَالَى: وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ [٢ \ ١٢٤] ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَدْعُوَ لَهُمْ بِالرِّزْقِ خَصَّ الْمُؤْمِنِينَ بِسَبَبِ ذَلِكَ، فَقَالَ: وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَأَخْبَرَهُ اللَّهُ أَنَّ الرِّزْقَ لَيْسَ كَالْإِمَامَةِ فَاللَّهُ يَرْزُقُ الْكَافِرَ مِنَ الدُّنْيَا وَلَا يَجْعَلُهُ إِمَامًا ; وَلِذَا قَالَ لَهُ فِي طَلَبِ الْإِمَامَةِ: لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ، وَلَمَّا خَصَّ الْمُؤْمِنِينَ بِطَلَبِ الرِّزْقِ قَالَ لَهُ: وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا الْآيَةَ [٢ \ ١٢٦] .
Mekke-i Mükerreme'ye yerleştirdiği zürriyeti için Allah'ın onları ürünlerle rızıklandırması yönünde dua ettiğini beyan etmiştir. Bakara Suresi'nde ise İbrâhim'in bu rızık duasını sadece aralarındaki müminlere has kıldığını, Allah'ın ise hem müminini hem kâfirini hepsini rızıklandıracağını, sonra kıyamet gününde kâfire azap edeceğini haber verdiğini şu buyruğuyla açıklamıştır: { وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا } “Hani İbrâhim: «Rabbim! Burayı güvenli bir şehir yap ve ahalisinden Allah'a ve ahiret gününe iman edenleri ürünlerle rızıklandır» demişti. [Allah da]: «İnkâr edeni dahi az bir süre yararlandırırım...» buyurdu.” [Bakara 2/126]. Bazı âlimler şöyle demiştir: İbrâhim'in bu rızık duasında müminleri tahsis etmesinin sebebi, önceden zürriyeti için Allah'ın onları önderler kılmasını dilemiş ve müminlerle sınırlamamış olmasıdır. Bunun üzerine Allah zürriyetinden zalim olanların buna lâyık olmadığını bildirmiştir; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ } “Hani Rabbi İbrâhim'i birtakım kelimelerle sınamış, o da bunları tam olarak yerine getirmişti. [Rabbi]: «Ben seni insanlara önder yapacağım» buyurdu. [İbrâhim]: «Soyumdan da!» dedi. [Rabbi]: «Benim ahdim zalimlere erişmez» buyurdu.” [Bakara 2/124]. İbrâhim onlar için rızık duası etmek isteyince, bu sebepten ötürü [duayı] müminlere tahsis ederek: { وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ } “...Ahalisinden Allah'a ve ahiret gününe iman edenleri ürünlerle rızıklandır...” dedi. Bunun üzerine Allah ona rızkın önderlik gibi olmadığını, Allah'ın dünyada kâfiri de rızıklandırdığını ama onu önder kılmayacağını bildirdi. Bu yüzden önderlik talebinde ona: { لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ } “Benim ahdim zalimlere erişmez” demiş, rızık talebini müminlere tahsis ettiğinde ise ona: { وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا } “İnkâr edeni dahi az bir süre yararlandırırım...” [Bakara 2/126] buyurmuştur.
6295. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ الْآيَةَ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ } “Rabbimiz! Beni ve anne-babamı bağışla...”
6296. Metin
بَيَّنَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ طَلَبَ الْمَغْفِرَةَ لِوَالِدَيْهِ، وَبَيَّنَ فِي آيَاتٍ أُخَرَ أَنَّ طَلَبَهُ الْغُفْرَانَ لِأَبِيهِ إِنَّمَا كَانَ قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ فَلَمَّا عَلِمَ ذَلِكَ تَبَرَّأَ مِنْهُ، كَقَوْلِهِ: وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ [٩ \ ١١٤] وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Yüce Allah bu kerim ayette, İbrâhim'in anne-babası için mağfiret dilediğini beyan etmiştir. Diğer ayetlerde ise babası için bağışlanma dilemesinin, ancak onun Allah düşmanı olduğunu öğrenmeden önce olduğunu, onun Allah düşmanı olduğunu öğrenince ondan uzaklaştığını açıklamıştır; O'nun şu buyruğunda olduğu gibi: { وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ } “İbrâhim'in babası için bağışlanma dilemesi, ancak ona verdiği bir sözden dolayı idi. Fakat onun Allah'ın bir düşmanı olduğu kendisi için açıklığa kavuşunca ondan uzaklaştı...” [Tevbe 9/114] ve buna benzer ayetler.
6297. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ } “...O, onları ancak gözlerin dehşetten donup kalacağı bir güne erteler.”
6298. Metin
بَيَّنَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّهُ يُؤَخِّرُ عِقَابَ الْكُفَّارِ إِلَى يَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ مِنْ شِدَّةِ الْخَوْفِ، وَأَوْضَحَ ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا الْآيَةَ [٢١ \ ٩٧] ، وَمَعْنَى شُخُوصِ الْأَبْصَارِ أَنَّهَا تَبْقَى مُنْفَتِحَةً لَا تُغْمَضُ مِنَ الْهَوْلِ وَشِدَّةِ الْخَوْفِ.
Yüce Allah bu kerim ayette, kâfirlerin cezasını korkunun şiddetinden gözlerin donup kalacağı bir güne ertelediğini beyan etmiştir. Bunu Yüce Allah şu buyruğunda açıklamıştır: { وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا } “Hak vaat yaklaştığında bir de bakarsın inkâr edenlerin gözleri donup kalmıştır...” [Enbiyâ 21/97]. Gözlerin donup kalmasının (şuhûs) anlamı; dehşetten ve aşırı korkudan dolayı gözlerin kırpılamayıp açık kalmasıdır.
6299. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: مُهْطِعِينَ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { مُهْطِعِينَ } “Koşarak boyun bükerler...”
6300. Metin
الْإِهْطَاعُ فِي اللُّغَةِ: الْإِسْرَاعُ، وَقَدْ بَيَّنَ تَعَالَى فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ أَنَّهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَأْتُونَ مُهْطِعِينَ، أَيْ: مُسْرِعِينَ إِذَا دُعُوا لِلْحِسَابِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِي الْآيَةَ [٥٤ \ ٧] ، وَقَوْلِهِ: يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ [٧٠ \ ٤٣] ، وَقَوْلِهِ: يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ [٥٠ \ ٤٤] إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Dilde ihdâ' (الْإِهْطَاعُ): Koşmak / acele etmek demektir. Yüce Allah başka yerlerde onların kıyamet gününde hesaba çağrıldıklarında muhtı'în yani koşarak geleceklerini beyan etmiştir; Yüce Allah'ın şu buyruklarında olduğu gibi: { يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِي } “Gözleri yere eğilmiş olarak, yayılan çekirgeler gibi kabirlerden çıkarlar; o çağırıcıya doğru koşarak...” [Kamer 54/7-8], { يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ } “O gün kabirlerden sanki dikili taşlara koşuyorlarmış gibi hızlıca çıkarlar” [Meâric 70/43], { يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ } “O gün yer onların üzerinden hızlıca yarılıp açılır. Bu, bizim için çok kolay olan bir toplamadır.” [Kâf 50/44] ve bunlara benzer diğer ayetler.
6301. Metin
وَمِنْ إِطْلَاقِ الْإِهْطَاعِ فِي اللُّغَةِ بِمَعْنَى الْإِسْرَاعِ قَوْلُ الشَّاعِرِ:
Dilde ihdâ' (الْإِهْطَاعُ) kelimesinin süratli olmak / acele etmek anlamında kullanımına şairin şu sözü örnektir:
6302. Metin
بِدِجْلَةَ دَارُهُمْ وَلَقَدْ أَرَاهُمْ ... بِدِجْلَةَ مُهْطِعِينَ إِلَى السَّمَاعِ
Dicle'dedir onların yurtları; ve andolsun onları görürüm ... Dicle'de çağrıya doğru koşarlarken.
6303. Metin
أَيْ مُسْرِعِينَ إِلَيْهِ.
Yani: Ona doğru hızlıca koşanlar olarak.
6304. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ } “Ve o gün suçluları zincirlere vurulmuş olarak görürsün.”
6305. Metin
بَيَّنَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّ الْمُجْرِمِينَ وَهُمُ الْكُفَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُقَرَّنُونَ فِي الْأَصْفَادِ، وَبَيَّنَ تَعَالَى هَذَا الْمَعْنَى فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ، كَقَوْلِهِ: وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا [٢٥ \ ١٣] ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Yüce Allah bu kerim ayette, suçluların -ki onlar kâfirlerdir- kıyamet gününde zincirlere vurulup birbirine bağlanacağını beyan etmiştir. Yüce Allah bu manayı başka yerlerde de açıklamıştır; şu buyruğunda olduğu gibi: { وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا } “Birbirlerine bağlanmış olarak oranın dar bir yerine atıldıkları zaman, orada helak olmayı çağırırlar.” [Furkân 25/13] ve buna benzer ayetler.
6306. Metin
وَالْأَصْفَادُ: هِيَ الْأَغْلَالُ وَالْقُيُودُ، وَاحِدُهَا: صَفْدٌ بِالسُّكُونِ، وَصَفَدٌ بِالتَّحْرِيكِ، وَمِنْهُ قَوْلُ عَمْرِو بْنِ كُلْثُومٍ:
El-asfâd (الْأَصْفَادُ); tasmalar ve prangalardır. Tekili sükûn ile safd (صَفْدٌ) ve harekeli olarak safed (صَفَدٌ)'dir. Amr b. Kulsûm'un şu sözü de bu kabildendir:
6307. Metin
فَآبُوا بِالنِّهَابِ وَبِالسَّبَايَا ... وَأُبْنَا بِالْمُلُوكِ مُصَفَّدِينَا
Onlar ganimetlerle ve esirlerle döndüler ... Biz ise zincire vurulmuş krallarla döndük.
6308. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ [٣٨ \ ٣٧، ٣٨] .
Yüce Allah'ın şu buyruğu da böyledir: { وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ } “Bina ustası ve dalgıç olan her bir şeytanı ve zincirlere vurulmuş diğerlerini de [onun emrine verdik].” [Sâd 38/37-38].
6309. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ } “Yüzlerini de ateş bürür.”
6310. Metin
بَيَّنَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَغْشَى وَجُوهَ الْكُفَّارِ فَتُحْرِقُهَا، وَأَوْضَحَ ذَلِكَ فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ، كَقَوْلِهِ: تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ [٢٣ \ ١٠٤] ، وَقَوْلِهِ: لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَنْ ظُهُورِهِمْ الْآيَةَ [٢١ \ ٣٩] ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Bu kerim ayette, kıyamet gününde ateşin kâfirlerin yüzlerini bürüyeceğini ve yakacağını beyan etmiştir. Bunu başka yerlerde de açıklamıştır; O'nun şu buyruklarında olduğu gibi: { تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ } “Ateş onların yüzlerini yalar ve onlar orada dişleri sırıtıp kalmış durumdadırlar.” [Mü'minûn 23/104], { لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَنْ ظُهُورِهِمْ } “İnkâr edenler, yüzlerinden ve sırtlarından ateşi savamayacakları [zamanı] bir bilselerdi!...” [Enbiyâ 21/39] ve bunlara benzer diğer ayetler.
6311. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ } “Bu, bütün insanlara bir bildiridir.”
6312. Metin
بَيَّنَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّ هَذَا الْقُرْآنَ بَلَاغٌ لِجَمِيعِ النَّاسِ، وَأَوْضَحَ هَذَا الْمَعْنَى فِي قَوْلِهِ: وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ [٦ \ ١٩] وَبَيَّنَ أَنَّ مَنْ بَلَغَهُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِهِ فَهُوَ فِي النَّارِ كَائِنًا مَنْ كَانَ، فِي قَوْلِهِ: وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ الْآيَةَ [١١ \ ١٧] .
Bu kerim ayette, bu Kur'an'ın bütün insanlar için bir tebliğ olduğunu beyan etmiştir. Bu manayı şu buyruğunda açıklamıştır: { وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ } “...Bu Kur'an bana, onunla sizi ve kime ulaşırsa onu uyarayım diye vahyolundu...” [En'âm 6/19]. Kendisine Kur'an ulaştığı halde ona iman etmeyen kimsenin kim olursa olsun cehennemlik olduğunu ise şu buyruğunda açıklamıştır: { وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ } “...Hiziplerden her kim onu inkâr ederse, onun varacağı yer ateştir. Sakın bundan şüphe içinde olma...” [Hûd 11/17].
6313. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ } “...Ve O'nun yalnızca tek bir ilâh olduğunu bilsinler ve akıl sahipleri öğüt alsınlar diye.”
6314. Metin
بَيَّنَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّ مِنْ حِكَمِ إِنْزَالِ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ الْعِلْمَ بِأَنَّهُ تَعَالَى إِلَهٌ وَاحِدٌ، وَأَنَّ مِنْ حِكَمِهِ أَنْ يَتَّعِظَ أَصْحَابُ الْعُقُولِ، وَبَيَّنَ هَذَا فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ فَذَكَرَ الْحِكْمَةَ الْأُولَى فِي أَوَّلِ سُورَةِ هُودٍ فِي قَوْلِهِ: كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ [١١ \ ١، ٢] كَمَا تَقَدَّمَ إِيضَاحُهُ، وَذَكَرَ الْحِكْمَةَ الثَّانِيَةَ فِي قَوْلِهِ: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ [٣٨ \ ٢٩]
Bu kerim ayette, Yüce Kur'an'ın indirilme hikmetlerinden birinin O Yüce Allah'ın tek bir ilâh olduğunun bilinmesi, diğer bir hikmetinin ise akıl sahiplerinin öğüt alması olduğunu beyan etmiştir. Bunu başka yerlerde de açıklamıştır; birinci hikmeti Hûd Suresi'nin başında -daha önce açıklandığı üzere- şu buyruğunda zikretmiştir: { كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ } “Bu, ayetleri sağlam kılınmış, sonra da hüküm ve hikmet sahibi, her şeyden haberdar olan [Allah] katından ayrıntılı olarak açıklanmış bir kitaptır: Ki Allah'tan başkasına kulluk etmeyesiniz...” [Hûd 11/1-2]. İkinci hikmeti ise şu buyruğunda zikretmiştir: { كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ } “[Bu,] ayetlerini düşünsünler ve akıl sahipleri öğüt alsınlar diye sana indirdiğimiz mübarek bir kitaptır.” [Sâd 38/29]
6315. Metin
وَهُمْ أَصْحَابُ الْعُقُولِ السَّلِيمَةِ مِنْ شَوَائِبِ الِاخْتِلَالِ، وَاحِدُ الْأَلْبَابِ لُبٌّ بِالضَّمِّ، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.
Onlar, bozukluk şaibelerinden arınmış selim akıl sahipleridir. El-elbâb (الْأَلْبَابُ) kelimesinin tekili damme ile lübb (لُبٌّ)'tür. En doğrusunu Yüce Allah bilir.