19767. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
19768. Metin
سُورَةُ السَّجْدَةِ
SECDE SURESİ
19769. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ قَدْ قَدَّمْنَا إِيضَاحَهُ فِي سُورَةِ «بَنِي إِسْرَائِيلَ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا [١٧ \ ١٥] .
Yüce Allah'ın: “Yoksa 'Onu uydurdu' mu diyorlar? Hayır, o senden önce kendilerine hiçbir uyarıcı gelmemiş olan bir kavmi uyarman için Rabbinden [gelen] haktır” sözünün açıklamasını, Benî İsrâîl (İsrâ) Suresi'nde Yüce Allah'ın: “Biz bir resul göndermedikçe azap edici değiliz” [17:15] ayeti hakkındaki açıklamada daha önce vermiştik.
19770. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ (٥) .
Yüce Allah'ın: “Gökten yere kadar bütün işleri O düzenler; sonra da [o işler], sizin saymakta olduğunuzdan bin yıl kadar olan bir günde O'na yükselir” (5) sözü.
19771. Metin
ذَكَرَ جَلَّ وَعَلَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّهُ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ، وَأَنَّهُ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ.
Şanı Yüce ve Ulu [olan Allah], bu kerim ayette işleri gökten yere kadar düzenleyip idare ettiğini ve bu işlerin, miktarı bin yıl olan bir günde O'na yükseldiğini zikretmiştir.
19772. Metin
وَأَشَارَ تَعَالَى إِلَى هَذَا الْمَعْنَى فِي قَوْلِهِ: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ [٦٥ \ ١٢] ، وَقَدْ بَيَّنَ فِي سُورَةِ «الْحَجِّ» ، أَنَّ الْيَوْمَ عِنْدَهُ تَعَالَى كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا يَعُدُّهُ النَّاسُ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ [٢٢ \ ٤٧] ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ «سَأَلَ سَائِلٌ» : تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ [٧٠ \ ٤] .
Yüce Allah şu sözünde de bu anlama işaret etmiştir: “Allah, yedi göğü ve yerden de onların bir benzerini yaratandır. Emir bunlar arasında inip durur” [65:12]. Hac Suresi'nde de Yüce Allah'ın katındaki bir günün, insanların saydıklarından bin yıl gibi olduğunu açıklamıştır; bu da Yüce Allah'ın şu sözündedir: “Şüphesiz Rabbinin katında bir gün, sizin saymakta olduğunuz bin yıl gibidir” [22:47]. Nitekim Yüce Allah Se’ele Sâilun (Meâric) Suresi'nde de şöyle buyurmuştur: “Melekler ve Ruh, miktarı elli bin yıl olan bir günde O'na yükselirler” [70:4].
19773. Metin
وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي كِتَابِنَا «دَفَعُ إِيهَامِ الِاضْطِرَابِ عَنْ آيَاتِ الْكِتَابِ» الْجَمْعَ بَيْنَ هَذِهِ الْآيَاتِ مِنْ وَجْهَيْنِ:
Biz “Def‘u Îhâmi'l-Iztırâb ‘an Âyâti'l-Kitâb” adlı kitabımızda, bu ayetlerin arasını iki vecihle uzlaştırdığımızı zikretmiştik:
19774. Metin
الْأَوَّلُ: هُوَ مَا أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، مِنْ طَرِيقِ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ أَنَّ يَوْمَ الْأَلْفِ فِي سُورَةِ «الْحَجِّ» ، هُوَ أَحَدُ الْأَيَّامِ السِّتَّةِ الَّتِي خَلَقَ اللَّهُ فِيهَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، وَيَوْمَ الْأَلْفِ فِي سُورَةِ «السَّجْدَةِ» ، هُوَ مِقْدَارُ سَيْرِ الْأَمْرِ وَعُرُوجِهِ إِلَيْهِ تَعَالَى، وَيَوْمَ الْخَمْسِينَ أَلْفًا هُوَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ.
Birincisi: İbn Ebî Hâtim'in Simâk tarikiyle İkrime'den, onun da İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre; Hac Suresi'ndeki bin yıllık gün, Allah'ın gökleri ve yeri yarattığı altı günden biridir; Secde Suresi'ndeki bin yıllık gün, emrin iniş ve Yüce Allah'a yükseliş mesafesidir; elli bin yıllık gün ise kıyamet günüdür.
19775. Metin
الْوَجْهُ الثَّانِي: أَنَّ الْمُرَادَ بِجَمِيعِهَا يَوْمُ الْقِيَامَةِ، وَأَنَّ الِاخْتِلَافَ بِاعْتِبَارِ حَالِ الْمُؤْمِنِ وَالْكَافِرِ، وَيَدُلُّ لِهَذَا الْوَجْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ [٧٤ \ ٩ - ١٠] ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ [٥٤ \ ٨] .
İkinci vecih: Hepsinden maksat kıyamet günüdür; aradaki farklılık ise müminin ve kâfirin durumuna göredir. Yüce Allah'ın şu sözleri bu veche delalet etmektedir: “İşte o gün, pek zorlu bir gündür. Kâfirler için hiç de kolay değildir” [74:9-10] ve Yüce Allah'ın: “Kâfirler: 'Bu, pek zorlu bir gün' derler” [54:8] sözü.
19776. Metin
وَقَدْ أَوْضَحْنَا هَذَا الْوَجْهَ فِي سُورَةِ «الْفُرْقَانِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا [٢٥ \ ٢٤] ، وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي «دَفْعِ إِيهَامِ الِاضْطِرَابِ عَنْ آيَاتِ الْكِتَابِ» : أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ رَوَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّهُ حَضَرَ كُلًّا مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الْآيَاتِ، فَلَمْ يَدْرِ مَا يَقُولُ فِيهَا، وَيَقُولُ: لَا أَدْرِي.
Bu vechi Furkân Suresi'nde, Yüce Allah'ın: “O gün cennet ehlinin kalacağı yer daha hayırlı, dinleneceği yer daha güzeldir” [25:24] sözünün açıklamasında izah etmiştik. “Def‘u Îhâmi'l-Iztırâb ‘an Âyâti'l-Kitâb” adlı eserimizde de şunu zikretmiştik: Ebû Ubeyde, İsmâîl b. İbrâhîm'den, o Eyyûb'dan, o da İbn Ebî Müleyke'den rivayet etmiştir ki; kendisi hem İbn Abbâs'ın hem de Saîd b. el-Müseyyeb'in yanında bulunmuş, her ikisine de bu ayetler sorulmuş ve onlar bu konuda ne diyeceklerini bilemeyip “Bilmiyorum” demişlerdir.
19777. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ.
Yüce Allah'ın: “De ki: 'Sizin için görevlendirilen ölüm meleği canınızı alacaktır'” sözü.
19778. Metin
ظَاهِرُ هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّ الَّذِي يَقْبِضُ أَرْوَاحَ النَّاسِ مَلَكٌ وَاحِدٌ مُعَيَّنٌ، وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ، وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ الْآثَارِ أَنَّ اسْمَهُ عِزْرَائِيلُ.
Bu kerim ayetin zahirine göre insanların canlarını kabzeden belirli tek bir melektir ve meşhur olan da budur. Bazı rivayetlerde onun adının Azrâil olduğu geçmiştir.
19779. Metin
وَقَدْ بَيَّنَ تَعَالَى فِي آيَاتٍ أُخَرَ أَنَّ النَّاسَ تَتَوَفَّاهُمْ مَلَائِكَةٌ لَا مَلَكٌ وَاحِدٌ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ الْآيَةَ [٤ \ ٩٧] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ [٤٧ \ ٢٧] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ الْآيَةَ [٦ \ ٩٣] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ [٦ \ ٦١] ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Oysa Yüce Allah başka ayetlerde insanların canlarını tek bir meleğin değil, meleklerin aldığını açıklamıştır; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: “Meleklerin, kendilerine zulmedenlerin canlarını aldıkları kimseler...” ayeti [4:97], Yüce Allah'ın: “Melekler onların yüzlerine ve arkalarına vurarak canlarını alırken durumları nasıl olacak?” [47:27] sözü, Yüce Allah'ın: “O zalimleri ölümün şiddetli sıkıntıları içindeyken ve melekler ellerini uzatmışken bir görsen...” ayeti [6:93] ve Yüce Allah'ın: “Nihayet birinize ölüm geldiği zaman, elçilerimiz onun canını alırlar ve onlar hiçbir kusur yapmazlar” [6:61] sözü ile benzeri diğer ayetler böyledir.
19780. Metin
وَإِيضَاحُ هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ: أَنَّ الْمُوَكَّلَ بِقَبْضِ الْأَرْوَاحِ مَلَكٌ وَاحِدٌ هُوَ الْمَذْكُورُ هُنَا، وَلَكِنْ لَهُ أَعْوَانٌ يَعْمَلُونَ بِأَمْرِهِ يَنْتَزِعُونَ الرُّوحَ إِلَى الْحُلْقُومِ، فَيَأْخُذُهَا مَلَكُ الْمَوْتِ، أَوْ يُعِينُونَهُ إِعَانَةً غَيْرَ ذَلِكَ.
İlim ehlinin katında bunun açıklaması şöyledir: Ruhları kabzetmekle görevli olan burada zikredilen tek bir melektir. Ancak onun emriyle hareket eden, ruhu boğaza kadar çekip çıkaran yardımcıları vardır; sonra onu ölüm meleği alır yahut ona başka şekillerde yardım ederler.
19781. Metin
وَقَدْ جَاءَ فِي حَدِيثِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ الطَّوِيلِ الْمَشْهُورِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ذَكَرَ فِيهِ: «أَنَّ مَلَكَ الْمَوْتِ إِذَا أَخَذَ رُوحَ الْمَيِّتِ أَخَذَهَا مِنْ يَدِهِ بِسُرْعَةٍ مَلَائِكَةٌ فَصَعِدُوا بِهَا إِلَى السَّمَاءِ» ، وَقَدْ بَيَّنَ فِيهِ ﷺ مَا تُعَامَلُ بِهِ رُوحُ الْمُؤْمِنِ وَرُوحُ الْكَافِرِ بَعْدَ أَخْذِ الْمَلَائِكَةِ لَهُ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ حِينَ يَأْخُذُهَا مِنَ الْبَدَنِ، وَحَدِيثُ الْبَرَاءِ الْمَذْكُورُ صَحَّحَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ، وَأَوْضَحَ ابْنُ الْقَيِّمِ فِي كِتَابِ «الرُّوحِ» بُطْلَانَ تَضْعِيفِ ابْنِ حَزْمٍ لَهُ.
Berâ b. Âzib'in meşhur uzun hadisinde rivayet edildiğine göre Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem o hadiste şöyle zikretmiştir: «Ölüm meleği ölünün ruhunu aldığında, melekler onu hemen onun elinden alıp göğe yükselirler.» Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem bu hadiste, meleklerin o ruhu bedenden alan ölüm meleğinin elinden aldıktan sonra müminin ruhuna ve kâfirin ruhuna nasıl muamele edileceğini açıklamıştır. Zikredilen Berâ hadisini birden fazla âlim sahih kabul etmiştir; İbnü'l-Kayyim de “er-Rûh” adlı kitabında İbn Hazm'ın bu hadisi zayıf saymasının batıl olduğunu izah etmiştir.
19782. Metin
وَالْحَاصِلُ: أَنَّ حَدِيثَ الْبَرَاءِ الْمَذْكُورَ دَلَّ عَلَى أَنَّ مَعَ مَلَكِ الْمَوْتِ مَلَائِكَةً آخَرِينَ يَأْخُذُونَ مِنْ يَدِهِ الرُّوحَ، حِينَ يَأْخُذُهُ مِنْ بَدَنِ الْمَيِّتِ. وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا [٣٩ \ ٤٢] فَلَا إِشْكَالَ فِيهِ ; لِأَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا يَقْدِرُونَ أَنْ يَتَوَفَّوْا أَحَدًا إِلَّا بِمَشِيئَتِهِ جَلَّ وَعَلَا: وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا [٣ \ ١٤٥] .
Özetle: Zikredilen Berâ hadisi, ölüm meleği ölünün bedeninden ruhu aldığı sırada, onun elinden ruhu alan başka meleklerin de onunla birlikte bulunduğuna delalet etmiştir. Yüce Allah'ın: “Allah, ölümleri anında nefisleri alır” [39:42] sözüne gelince; bunda hiçbir müşkül yoktur. Çünkü melekler, Şanı Yüce ve Ulu olan Allah'ın dilemesi olmadan hiç kimsenin canını almaya güç yetiremezler: “Hiçbir kimse Allah'ın izni olmadan ve belirlenmiş bir vakte bağlanmış bir yazı bulunmadan ölmez” [3:145].
19783. Metin
فَتَحَصَّلَ أَنَّ إِسْنَادَ التَّوَفِّي إِلَى مَلَكِ الْمَوْتِ فِي قَوْلِهِ هُنَا: قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ [٣٢ \ ١١] ، لِأَنَّهُ هُوَ الْمَأْمُورُ بِقَبْضِ الْأَرْوَاحِ، وَأَنَّ إِسْنَادَهُ لِلْمَلَائِكَةِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ الْآيَةَ [٤٧ \ ٢٧] ، وَنَحْوِهَا مِنَ الْآيَاتِ ; لِأَنَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانًا يَعْمَلُونَ بِأَمْرِهِ، وَأَنَّ إِسْنَادَهُ إِلَى اللَّهِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا [٣٩ \ ٤٢] ، لِأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ كَائِنًا مَا كَانَ لَا يَكُونُ إِلَّا بِقَضَاءِ اللَّهِ وَقَدَرِهِ، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.
Böylece anlaşılmış oldu ki; can alma fiilinin buradaki: “De ki: 'Sizin için görevlendirilen ölüm meleği canınızı alacaktır'” [32:11] sözünde ölüm meleğine isnat edilmesi, ruhları kabzetmekle emrolunanın o olmasındandır. Yüce Allah'ın: “Melekler onların canlarını alırken...” ayeti [47:27] ve benzeri ayetlerde meleklere isnat edilmesi, ölüm meleğinin onun emriyle çalışan yardımcılarının bulunmasındandır. Yüce Allah'ın: “Allah, ölümleri anında nefisleri alır” [39:42] sözünde ise Allah'a isnat edilmesi, ne olursa olsun her şeyin ancak Allah'ın kaza ve kaderiyle meydana gelmesindendir. Doğruyu en iyi bilen Yüce Allah'tır.
19784. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ (١٢) .
Yüce Allah'ın: “Suçluları, Rablerinin huzurunda başlarını öne eğmiş: 'Rabbimiz! Gördük ve işittik, artık bizi geri döndür de salih amel işleyelim; kesin olarak inandık' derlerken bir görsen!” (12) sözü.
19785. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ «الْأَعْرَافِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ الْآيَةَ [٧ \ ٥٣] ، وَفِي سُورَةِ «مَرْيَمَ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا الْآيَةَ [١٩ \ ٣٨] .
Bunu açıklayan ayetleri A‘râf Suresi'nde, Yüce Allah'ın: “Onun tevili geldiği gün, daha önce onu unutmuş olanlar derler ki: 'Rabbimizin resulleri gerçeği getirmişti. Şimdi bizim için şefaatçiler var mı?'” ayeti [7:53] ile Meryem Suresi'nde Yüce Allah'ın: “Bize gelecekleri gün onlar neler işitecek, neler görecekler!” ayeti [19:38] hakkındaki açıklamada daha önce vermiştik.
19786. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (١٣) .
Yüce Allah'ın: “Eğer dileseydik herkese hidayetini verirdik; fakat benden: 'Cehennemi mutlaka cinlerden ve insanlardan bütünüyle dolduracağım' sözü hak olmuştur” (13) sözü.
19787. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ «يُونُسَ» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا [١٠ \ ٩٩] .
Bunu açıklayan ayetleri Yûnus Suresi'nde, Yüce Allah'ın: “Eğer Rabbin dileseydi, yeryüzünde bulunanların hepsi toptan iman ederdi” [10:99] sözü hakkındaki açıklamada daha önce vermiştik.
19788. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ (٢٢) .
Yüce Allah'ın: “Kendisine Rabbinin ayetleri hatırlatıldıktan sonra onlardan yüz çevirenden daha zalim kim olabilir? Şüphesiz biz suçlulardan intikam alıcılarız” (22) sözü.
19789. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ مَعَ بَيَانِ الْآيَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى الْعَوَاقِبِ السَّيِّئَةِ النَّاشِئَةِ عَنِ الْإِعْرَاضِ، عَنِ التَّذْكِيرِ بِآيَاتِ اللَّهِ فِي سُورَةِ «الْكَهْفِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى:
Bunu açıklayan ayetleri, Allah'ın ayetleriyle yapılan hatırlatmadan yüz çevirmenin doğuracağı kötü akıbetlere delalet eden ayetlerin beyanıyla birlikte Kehf Suresi'nde, Yüce Allah'ın şu sözünün açıklamasında daha önce vermiştik:
19790. Metin
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ [١٨ \ ٥٧] .
“Kendisine Rabbinin ayetleri hatırlatılıp da onlardan yüz çeviren ve ellerinin önden gönderdiklerini unutan kimseden daha zalim kimdir?” [18:57].
19791. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ.
Yüce Allah'ın: “Onlardan önce, yurtlarında gezip dolaştıkları nice nesilleri helak etmiş olmamız onları doğru yola iletmedi mi?” sözü.
19792. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا بَعْضَ الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةِ لَهُ فِي آخِرِ سُورَةِ «مَرْيَمَ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا [١٩ \ ٩٨] .
Bunu açıklayan bazı ayetleri Meryem Suresi'nin sonunda, Yüce Allah'ın: “Onlardan önce nice nesilleri helak ettik; onlardan hiç birini hissediyor veya onlara ait gizli bir ses işitiyor musun?” [19:98] sözü hakkındaki açıklamada daha önce vermiştik.
19793. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنْفُسُهُمْ أَفَلَا يُبْصِرُونَ (٢٧) .
Yüce Allah'ın: “Görmediler mi ki, biz suyu çorak/kupkuru toprağa sevk ediyoruz da onunla hayvanlarının ve kendilerinin yediği ekini çıkarıyoruz? Hâlâ görmüyorlar mı?” (27) sözü.
19794. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ «طه» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى [٢٠ \ ٥٣ - ٥٤] ، وَقَدْ أَوْضَحْنَا تَفْسِيرَ الْأَرْضِ الْجُرُزِ مَعَ بَعْضِ الشَّوَاهِدِ الْعَرَبِيَّةِ فِي سُورَةِ «الْكَهْفِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا [١٨ \ ٨] .
Bunu açıklayan ayetleri Tâhâ Suresi'nde, Yüce Allah'ın: “O, yeri sizin için bir beşik yapan, onda size yollar açan ve gökten su indirendir. Biz onunla türlü türlü çeşitli bitkilerden çiftler çıkardık. Yiyin ve hayvanlarınızı otlatın; şüphesiz bunda akıl sahipleri için deliller vardır” [20:53-54] sözü hakkındaki açıklamada daha önce vermiştik. el-Arzu'l-cürüz (çorak/kupkuru toprak) lafzının tefsirini de bazı Arapça şahitleriyle birlikte Kehf Suresi'nde, Yüce Allah'ın: “Ve şüphesiz biz onun üzerindeki her şeyi kupkuru/çorak bir toprak yapacağız” [18:8] sözünün açıklamasında izah etmiştik.
19795. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٢٨) قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (٢٩) .
Yüce Allah'ın: “Ve derler ki: 'Eğer doğru sözlüler iseniz bu fetih (hüküm günü) ne zaman?' (28) De ki: 'Fetih (hüküm) gününde inkâr edenlere imanları fayda vermez ve onlara mühlet de tanınmaz'” (29) sözü.
19796. Metin
أَظْهَرُ أَقْوَالِ أَهْلِ الْعِلْمِ عِنْدِي هُوَ أَنَّ الْفَتْحَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ هُوَ الْحُكْمُ وَالْقَضَاءُ، وَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّ الْفَتَّاحَ: الْقَاضِي، وَهِيَ لُغَةٌ حِمْيَرِيَّةٌ قَدِيمَةٌ، وَالْفَتَاحَةُ: الْحُكْمُ وَالْقَضَاءُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ:
İlim ehlinin görüşleri arasında bana göre en açık olanı; bu kerim ayetteki fetih (الْفَتْحُ) kelimesinin hüküm ve yargı (hüküm verme) anlamına geldiğidir. Daha önce el-Fettâh (الْفَتَّاحُ) kelimesinin “hâkim/yargıç” (el-Kâdî) demek olduğunu ve bunun kadim Himyerî lehçesi olduğunu; el-Fetâha (الْفَتَاحَةُ) kelimesinin de hüküm ve yargı anlamına geldiğini zikretmiştik. Nitekim şairin şu sözü de bundandır:
19797. Metin
أَلَا مِنْ مُبْلِغٍ عَمْرًا رَسُولًا بِأَنِّي عَنْ فَتَاحَتِكُمْ غَنِيٌّ.
“Amr'a bir elçiyle haber ulaştıracak kimse yok mu? / Bilsin ki ben sizin hükmünüze muhtaç değilim.”
19798. Metin
وَقَدْ جَاءَتْ آيَاتٌ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْفَتْحَ الْحُكْمُ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى عَنْ نَبِيِّهِ شُعَيْبٍ: عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ [٧ \ ٨٩] ، أَيِ: احْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ، وَأَنْتَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ.
Fethin hüküm olduğuna delalet eden ayetler de gelmiştir; nitekim Yüce Allah'ın peygamberi Şuayb'dan naklen bildirdiği şu sözü böyledir: “Allah'a tevekkül ettik. Rabbimiz! Bizimle kavmimiz arasında hak ile hükmet; sen hükmedenlerin en hayırlısısın” [7:89], yani: Bizim aramızda hak ile hükmet, sen hâkimlerin en hayırlısısın.
19799. Metin
وَقَوْلِهِ تَعَالَى عَنْ نَبِيِّهِ نُوحٍ: قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا الْآيَةَ [٢٦ \ ١١٧ - ١١٨] ، أَيِ: احْكُمْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ حُكْمًا، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ [٣٤ \ ٢٦] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى:
Yüce Allah'ın peygamberi Nûh'tan naklen buyurduğu şu sözü de böyledir: “Dedi ki: 'Rabbim! Doğrusu kavmim beni yalanladı. Artık benimle onlar arasında kesin bir hüküm ver...'” ayeti [26:117-118], yani benimle onlar arasında bir hüküm ver demektir. Yüce Allah'ın: “De ki: 'Rabbimiz hepimizi bir araya toplayacak, sonra aramızda hak ile hükmedecektir. O, en adil hüküm veren, hakkıyla bilendir'” [34:26] sözü ve Yüce Allah'ın şu sözü de böyledir:
19800. Metin
إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ [٨ \ ١٩] ، أَيْ: إِنْ تَطْلُبُوا الْحُكْمَ بِهَلَاكِ الظَّالِمِ مِنْكُمْ وَمِنَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ، أَيِ: الْحُكْمُ بِهَلَاكِ الظَّالِمِ وَهُوَ هَلَاكُهُمْ يَوْمَ بَدْرٍ ; كَمَا قَالَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ. وَقَدْ ذَكَرُوا أَنَّهُمْ لَمَّا أَرَادُوا الْخُرُوجَ إِلَى بَدْرٍ، جَاءَ أَبُو جَهْلٍ وَتَعَلَّقَ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، وَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّا قُطَّانُ بَيْتِكَ نَسْقِي الْحَجِيجَ، وَنَفْعَلُ وَنَفْعَلُ، وَإِنَّ مُحَمَّدًا قَطَّعَ الرَّحِمَ وَفَرَّقَ الْجَمَاعَةَ، وَعَابَ الدِّينَ، وَشَتَمَ الْآلِهَةَ، وَسَفَّهَ أَحْلَامَ الْآبَاءَ، اللَّهُمَّ أَهْلِكِ الظَّالِمَ مِنَّا وَمِنْهُ، فَطَلَبَ الْحُكْمَ عَلَى الظَّالِمِ، فَجَاءَهُمُ الْحُكْمُ عَلَى الظَّالِمِ فَقُتِلُوا بِبَدْرٍ، وَصَارُوا إِلَى الْخُلُودِ فِي النَّارِ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
“Eğer fetih (hüküm) istiyorsanız, işte size fetih (hüküm) gelmiştir” [8:19], yani: Eğer sizden ve Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den zalim olanın helak edilmesiyle [arada] hüküm verilmesini istiyorsanız, işte size zalimin helak edilmesi hükmü gelmiştir; birden fazla âlimin belirttiği üzere bu da onların Bedir günündeki helakidir. Zikrettiklerine göre onlar Bedir'e çıkmak istediklerinde Ebû Cehil gelip Kâbe'nin örtülerine yapışmış ve şöyle demiştir: “Allah'ım! Biz senin evinin sakinleriyiz; hacılara su veririz, şunu yaparız, bunu yaparız. Muhammed ise akrabalık bağlarını kopardı, cemaati böldü, dine dil uzattı, ilahlara sövdü ve ataların akıllarını akılsızlık saydı. Allah'ım! Bizden ve ondan zalim olanı helak et!” Böylece zalim aleyhine hüküm talep etti; zalim aleyhine hüküm onlara geldi de Bedir'de öldürüldüler ve ateşte ebedî kalışa sürüklendiler. Bu minvaldeki diğer ayetler de böyledir.
19801. Metin
وَعَلَى قَوْلِ مَنْ قَالَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ: إِنَّ الْمُرَادَ بِالْفَتْحِ فِي الْآيَةِ الْحُكْمُ وَالْقَضَاءُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَلَا إِشْكَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ، وَعَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْفَتْحِ فِي الْآيَةِ الْحُكْمُ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا بِهَلَاكِ الْكُفَّارِ، كَمَا وَقَعَ يَوْمَ بَدْرٍ. فَالظَّاهِرُ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ، أَيْ: إِذَا عَايَنُوا الْمَوْتَ وَشَاهَدُوا الْقَتْلَ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ [٤٠ \ ٨٤ - ٨٥] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ الْآيَةَ [٤ \ ١٨] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي فِرْعَوْنَ: حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ [١٠ \ ٩٠ - ٩١] . وَلَا يَخْفَى أَنَّ قَوْلَ مَنْ قَالَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ: إِنَّ الْفَتْحَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ فَتْحُ مَكَّةَ أَنَّهُ غَيْرُ صَوَابٍ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَمَعْلُومٌ أَنَّ فَتْحَ مَكَّةَ لَا يَمْنَعُ انْتِفَاعَ الْمُؤْمِنِ فِي وَقْتِهِ بِإِيمَانِهِ، كَمَا لَا يَخْفَى.
İlim ehlinden, ayetteki fethin kıyamet gününde aralarında verilecek hüküm ve yargı olduğunu söyleyenlerin görüşüne göre, Yüce Allah'ın: “De ki: 'Fetih gününde inkâr edenlere imanları fayda vermez'” sözünde hiçbir müşkül yoktur. Ayetteki fethin dünyada kâfirlerin helakiyle aralarında hüküm verilmesi -tıpkı Bedir gününde vuku bulduğu gibi- olduğunu söyleyenlerin görüşüne göre ise Yüce Allah'ın: “De ki: 'Fetih gününde inkâr edenlere imanları fayda vermez'” sözünün zahir anlamı; ölümü gözleriyle görüp öldürülmeye bizzat şahit oldukları vakittir. Bunun delili Yüce Allah'ın şu sözüdür: “Bizim zorlu azabımızı gördüklerinde: 'Yalnızca Allah'a inandık ve O'na ortak koştuğumuz şeyleri inkâr ettik' dediler. Fakat zorlu azabımızı gördüklerinde imanları onlara fayda verecek değildi. Bu, Allah'ın kulları hakkında geçmişten beri yürürlükte olan sünnetidir ve kâfirler işte orada hüsrana uğramışlardır” [40:84-85]. Yüce Allah'ın: “Kötülükleri yapıp dururken kendilerinden birine ölüm gelip çattığında: 'Ben şimdi tevbe ettim' diyenlerin tevbesi tevbe değildir...” ayeti [4:18] ve Yüce Allah'ın Firavun hakkındaki: “Nihayet boğulma onu yakalayınca: 'İsrâiloğullarının inandığından başka ilah olmadığına inandım, ben de Müslümanlardanım' dedi. Şimdi mi? Oysa daha önce isyan etmiş ve bozgunculardan olmuştun!” [10:90-91] sözü de bunun delilidir. İlim ehlinden, bu ayetteki fethin Mekke'nin fethi olduğunu söyleyenlerin bu sözünün doğru olmadığı gizli değildir; zira delili Yüce Allah'ın: “De ki: 'Fetih gününde inkâr edenlere imanları fayda vermez'” sözüdür. Malumdur ki gizli kalmayacağı üzere, Mekke'nin fethi o vakitte müminin imanından faydalanmasına engel olmamıştır.
19802. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ جَاءَ مَعْنَاهُ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ أُخَرَ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى: أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ [٥٢ \ ٣٠ - ٣١] ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ التَّرَبُّصَ هُوَ الِانْتِظَارُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ [٦ \ ١٥٨] ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Yüce Allah'ın: “Artık bekle; şüphesiz onlar da beklemektedirler” sözünün anlamı başka ayetlerde açıklanmış olarak gelmiştir; nitekim Yüce Allah'ın şu sözü böyledir: “Yoksa 'O bir şairdir; zamanın felaketlerine çarpılmasını bekliyoruz' mu diyorlar? De ki: 'Bekleyin, şüphesiz ben de sizinle beraber bekleyenlerdenim'” [52:30-31]. Malumdur ki terabbus (التَّرَبُّصُ), beklemek (el-intizâr) demektir. Yüce Allah'ın: “De ki: 'Bekleyin, şüphesiz biz de beklemekteyiz'” [6:158] sözü ve benzeri ayetler de böyledir.