20447. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
20448. Metin
سُورَةُ يس
Yâsîn Suresi
20449. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: يس. التَّحْقِيقُ إِنَّهُ مِنْ جُمْلَةِ الْحُرُوفِ الْمُقَطَّعَةِ فِي أَوَائِلِ السُّوَرِ، وَالْيَاءُ الْمَذْكُورَةُ فِيهِ ذُكِرَتْ فِي فَاتِحَةِ سُورَةِ «مَرْيَمَ» ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: كهيعص [١٩ \ ١] ، وَالسِّينُ الْمَذْكُورَةُ فِيهِ ذُكِرَتْ فِي أَوَّلِ «الشُّعَرَاءِ» وَ «الْقَصَصِ» ، فِي قَوْلِهِ: طسم [٢٦ \ ١] وَفِي أَوَّلِ «النَّمْلِ» ، فِي قَوْلِهِ: طس [٢٧ \ ١] ، وَفِي أَوَّلِ «الشُّورَى» ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: حم عسق [٤٢ \ ١ - ٢] .
Yüce Allah'ın: «Yâsîn» buyruğu. Tahkik [ehlince kabul edilen görüş] şudur ki bu, sure başlarındaki hurûf-ı mukattaadandır. Burada geçen «Yâ» harfi, Meryem Suresi'nin başında, Yüce Allah'ın: «Kâf Hâ Yâ Ayn Sâd» [Meryem, 19/1] ayetinde; burada geçen «Sîn» harfi ise Şuarâ ve Kasas surelerinin başında: «Tâ Sîn Mîm» [Şuarâ, 26/1], Neml Suresi'nin başında: «Tâ Sîn» [Neml, 27/1] ve Şûrâ Suresi'nin başında: «Hâ Mîm. Ayn Sîn Kâf» [Şûrâ, 42/1-2] ayetinde zikredilmiştir.
20450. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا الْكَلَامَ مُسْتَوْفًى عَلَى الْحُرُوفِ الْمُقَطَّعَةِ فِي أَوَائِلِ السُّورَةِ فِي أَوَّلِ سُورَةِ «هُودٍ» .
Sure başlarındaki hurûf-ı mukattaa ile ilgili etraflı açıklamayı daha önce Hûd Suresi'nin başında sunmuştuk.
20451. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ. قَدْ بَيَّنَّا أَنَّ مُوجِبَ التَّوْكِيدِ لِكَوْنِهِ مِنَ الْمُرْسَلِينَ، هُوَ إِنْكَارُ الْكُفَّارِ لِذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا [١٣ \ ٤٣] ، فِي سُورَةِ «الْبَقَرَةِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ [٢ \ ٢٥٢] .
Yüce Allah'ın: «Hikmet dolu Kur'an'a andolsun ki sen şüphesiz peygamberlerdensin» buyruğu. Peygamber [Efendimiz]'in gönderilmiş elçilerden olduğunu tekit etmeyi gerektiren sebebin, kâfirlerin Yüce Allah'ın: «Kâfirler, 'Sen gönderilmiş bir elçi değilsin' derler» [Ra'd, 13/43] ayetinde belirtildiği üzere bunu inkâr etmeleri olduğunu, Bakara Suresi'nde: «İşte bunlar Allah'ın ayetleridir; onları sana hak ile okuyoruz. Şüphesiz sen elçilerdensin» [Bakara, 2/252] ayetinin açıklamasında belirtmiştik.
20452. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ. لَفْظَةُ مَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ، قِيلَ: نَافِيَةٌ، وَهُوَ الصَّحِيحُ. وَقِيلَ: مَوْصُولَةٌ، وَعَلَيْهِ فَهُوَ الْمَفْعُولُ الثَّانِي لِتُنْذِرَ، وَقِيلَ: مَصْدَرِيَّةٌ.
Yüce Allah'ın: «Ataları uyarılmamış, bu yüzden kendileri de gaflet içinde kalmış bir topluluğu uyarman için» buyruğu. Yüce Allah'ın «mâ unzire âbâuhum» kavlindeki «mâ» lafzının nâfiye (olumsuzluk edatı) olduğu söylenmiştir ki doğru olan da budur. Mevtûle (ilgi zamiri) olduğu da söylenmiştir; bu takdirde «tünzira» fiilinin ikinci mef'ûlü (tümleci) olur. Masdariyye olduğu da söylenmiştir.
20453. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا دَلَالَةَ الْآيَاتِ عَلَى أَنَّهَا نَافِيَةٌ، وَأَنَّ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ تَرْتِيبُهُ بِالْفَاءِ عَلَيْهِ قَوْلُهُ بَعْدَهُ: فَهُمْ غَافِلُونَ ; لِأَنَّ كَوْنَهُمْ غَافِلِينَ يُنَاسِبُ عَدَمَ الْإِنْذَارِ لَا الْإِنْذَارَ، وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ مَعَ آيَاتٍ أُخَرَ دَالَّةٌ عَلَى ذَلِكَ ; كَمَا أَوْضَحْنَا ذَلِكَ كُلَّهُ فِي سُورَةِ «بَنِي إِسْرَائِيلَ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا [١٧ \ ١٥] .
Bunun nâfiye (olumsuzluk edatı) olduğuna dair ayetlerin delaletini ve buna delalet eden hususlardan birinin de kendisinden sonraki «fe hum gâfilûn / bu yüzden kendileri de gaflet içinde kalmış» kavlinin «fâ» harfiyle buna bağlanması olduğunu daha önce sunmuştuk. Çünkü onların gafil olmaları, uyarılmaya değil, uyarılmamış olmaya uygundur. Buna delalet eden diğer ayetlerle birlikte zahir olan da budur; nitekim bütün bunları İsrâ Suresi'nde: «Biz bir peygamber göndermedikçe azap edici değiliz» [İsrâ, 17/15] ayetinin açıklamasında etraflıca izah etmiştik.
20454. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ. الظَّاهِرُ أَنَّ الْقَوْلَ فِي قَوْلِهِ: لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ، وَفِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ الْآيَةَ [٤١ \ ٢٥] ، وَفِي قَوْلِهِ تَعَالَى: قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا الْآيَةَ [٢٨ \ ٦٣] .
Yüce Allah'ın: «Andolsun ki onların çoğuna o söz hak olmuştur; artık onlar iman etmezler» buyruğu. Zahir olan şudur ki: «Onların çoğuna o söz hak olmuştur» kavlindeki, Yüce Allah'ın: «Biz onlara birtakım yoldaşlar musallat ettik de onlar önlerinde ve arkalarında ne varsa kendilerine süslü gösterdiler ve kendilerine o söz hak oldu...» [Fussilet, 41/25] ayetindeki ve Yüce Allah'ın: «Haklarında söz gerçekleşmiş olanlar dediler ki: 'Rabbimiz! İşte şunlar bizim azdırdığımız kimselerdir. Kendimiz saptığımız gibi onları da saptırdık'» [Kasas, 28/63] ayetindeki,
20455. Metin
وَفِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ [٣٦ \ ٧٠] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا إِنَّا لَذَائِقُونَ [٣٧ \ ٣١] ، وَالْكَلِمَةُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ [١٠ \ ٩٦ - ٩٧] ، وَفِي قَوْلِهِ تَعَالَى: قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ [٣٩ \ ٧١] ، أَنَّ الْمُرَادَ بِالْقَوْلِ وَالْكَلِمَةِ أَوِ الْكَلِمَاتِ عَلَى قِرَاءَةِ: حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَاتُ رَبِّكَ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ، هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [١١ \ ١١٩] ، كَمَا دَلَّتْ عَلَى ذَلِكَ آيَاتٌ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي آخِرِ سُورَةِ «هُودٍ» : وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [١١ \ ١١٨ - ١١٩] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي «السَّجْدَةِ» : وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [٣٢ \ ١٣] .
Yüce Allah'ın: «Kâfirlere o söz hak olsun diye» [Yâsîn, 36/70] ayetindeki, Yüce Allah'ın: «Rabbimizin sözü aleyhimize hak oldu. Şüphesiz biz [azabı] tadacak olanlarız» [Sâffât, 37/31] ayetindeki, Yüce Allah'ın: «Şüphesiz haklarında Rabbinin sözü gerçekleşmiş olanlar, kendilerine bütün mucizeler gelse bile o acıklı azabı görünceye kadar iman etmezler» [Yûnus, 10/96-97] ayetindeki ve Yüce Allah'ın: «'Evet, fakat kâfirlere azap sözü hak oldu' derler» [Zümer, 39/71] ayetindeki «el-Kavl» (söz), «el-Kelime» (kelime) veya «Rabbinin kelimeleri hak oldu» şeklindeki çoğul kıraate göre «el-Kelimât» ile kastedilen; Yüce Allah'ın Kitabı'ndaki ayetlerin de delalet ettiği üzere, O'nun: «Cehennemi mutlaka cinlerden ve insanlardan tamamen dolduracağım» [Hûd, 11/119] kavlidir. Nitekim Yüce Allah'ın Hûd Suresi'nin sonundaki: «Rabbinin merhamet ettikleri müstesna, onlar ihtilaf etmeye devam edeceklerdir. Zaten onları bunun için yaratmıştır. Rabbinin 'Cehennemi mutlaka cinlerden ve insanlardan tamamen dolduracağım' sözü tamamlanmıştır» [Hûd, 11/118-119] kavli ve Secde Suresi'ndeki: «Dileseydik herkese hidayetini verirdik; fakat benden 'Cehennemi mutlaka cinlerden ve insanlardan tamamen dolduracağım' sözü hak olmuştur» [Secde, 32/13] kavli buna delildir.
20456. Metin
وَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي أُخْرَيَاتِ «ص» : قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ [٣٨ \ ٨٤ - ٨٥] .
Yüce Allah'ın Sâd Suresi'nin sonlarındaki: «[Allah] buyurdu ki: İşte bu haktır ve Ben hakkı söylerim: Mutlaka cehennemi seninle ve onlardan sana uyanların hepsiyle dolduracağım» [Sâd, 38/84-85] ayeti de böyledir.
20457. Metin
وَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ، يَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ مِنْ أَهْلِ جَهَنَّمَ، كَمَا دَلَّتْ عَلَى ذَلِكَ آيَاتٌ كَثِيرَةٌ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ [١١ \ ١٧] ، وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ، [١٢ \ ١٠٣] وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ [٣٧ \ ٧١] ، إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [٢٦ \ ١٧٤] .
Yüce Allah'ın bu kerim ayetteki: «Andolsun ki onların çoğuna o söz hak olmuştur» kavli, insanların çoğunun cehennemlik olduğuna delalet etmektedir. Nitekim pek çok ayet de buna delalet etmiştir; Yüce Allah'ın: «Fakat insanların çoğu iman etmezler» [Hûd, 11/17], «Sen ne kadar hırs göstersen de insanların çoğu iman edecek değillerdir» [Yûsuf, 12/103], «Andolsun ki onlardan önce evvelkilerin çoğu da sapmıştı» [Sâffât, 37/71] ve «Şüphesiz bunda bir ibret vardır; ama onların çoğu iman etmiş değildi» [Şuarâ, 26/174] kavilleri gibi.
20458. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا الْكَلَامَ عَلَى هَذَا فِي سُورَةِ «الْأَنْعَامِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ الْآيَةَ [٦ \ ١١٦] .
En'âm Suresi'nde, Yüce Allah'ın: «Yeryüzündekilerin çoğuna uyarsan seni Allah'ın yolundan saptırırlar...» [En'âm, 6/116] ayetinin tefsirinde bu konudaki açıklamayı daha önce sunmuştuk.
20459. Metin
وَبَيَّنَّا بِالسُّنَّةِ الصَّحِيحَةِ فِي أَوَّلِ سُورَةِ «الْحَجِّ» : أَنَّ نَصِيبَ النَّارِ مِنَ الْأَلْفِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ وَتِسْعُمِائَةٍ، وَأَنَّ نَصِيبَ الْجَنَّةِ مِنْهَا وَاحِدٌ.
Hac Suresi'nin başında da sahih sünnetle, bin kişiden dokuz yüz doksan dokuzunun cehenneme, sadece birinin cennete gideceğini açıklamıştık.
20460. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ. الْأَغْلَالُ: جَمْعُ غُلٍّ وَهُوَ الَّذِي يَجْمَعُ الْأَيْدِي إِلَى الْأَعْنَاقِ. وَالْأَذْقَانُ: جَمْعُ ذَقَنٍ وَهُوَ مُلْتَقَى اللَّحْيَيْنِ. وَالْمُقْمَحُ بِصِيغَةِ اسْمِ الْمَفْعُولِ، وَهُوَ الرَّافِعُ رَأْسَهُ. وَالسَّدُّ بِالْفَتْحِ وَالضَّمِّ: هُوَ الْحَاجِزُ الَّذِي يَسُدُّ طَرِيقَ الْوُصُولِ إِلَى مَا وَرَاءَهُ.
Yüce Allah'ın: «Şüphesiz biz onların boyunlarına bukağılar geçirdik de o bukağılar çenelerine kadar dayanmıştır; bu yüzden kafaları yukarı kalkıktır. Önlerine bir set, arkalarına da bir set çektik de onları bürüdük; artık görmezler» buyruğu. «El-Ağlâl» (اَلْأَغْلَالُ), «ğul» (غُلّ) kelimesinin çoğuludur; bu da elleri boyunlara bağlayan bağdır (bukağıdır). «El-Ezkân» (اَلْأَذْقَانُ), «zekan» (ذَقَن) kelimesinin çoğuludur; iki çene kemiğinin birleştiği yerdir (çenedir). «El-Mukmeh» (اَلْمُقْمَحُ) ism-i mef'ûl kalıbındadır ve başını yukarı kaldıran kimse demektir. Üstün ve ötre ile «es-sedd / es-sudd» (اَلسَّدُّ / اَلسُّدُّ), arkasındakine ulaşma yolunu kapatan engel (set) demektir.
20461. Metin
وَقَوْلُهُ: فَأَغْشَيْنَاهُمْ، أَيْ: جَعَلَنَا عَلَى أَبْصَارِهِمُ الْغِشَاوَةَ، وَهِيَ الْغِطَاءُ الَّذِي يَكُونُ عَلَى الْعَيْنِ يَمْنَعُهَا مِنَ الْإِبْصَارِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ [٢ \ ٧] ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً [٤٥ \ ٢٣] ، وَقَوْلُ الشَّاعِرِ وَهُوَ الْحَارِثُ بْنُ خَالِدِ بْنِ الْعَاصِ:
O'nun: «fe-ağşeynâhum» yani «onların gözleri üzerine perde çektik» kavlindeki gişâve (غِشَاوَة), gözün üzerine gelen ve onun görmesini engelleyen örtüdür. Yüce Allah'ın: «...ve gözlerinde bir perde vardır» [Bakara, 2/7] ayeti ve Yüce Allah'ın: «...gözüne de bir perde çekmiştir» [Câsiye, 45/23] ayeti bu kabildendir. Şair el-Hâris b. Hâlid b. el-Âs'ın şu sözü de bundandır:
20462. Metin
هَوَيْتُكِ إِذْ عَيْنِي عَلَيْهَا غِشَاوَةٌ ... فَلَمَّا انْجَلَتْ قَطَّعْتُ نَفْسِي أَلُومُهَا
Gözümde bir perde varken sana vurulmuştum / O perde kalkınca başladım kendimi kınamaya.
20463. Metin
وَالْمُرَادُ بِالْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: أَنَّ هَؤُلَاءِ الْأَشْقِيَاءَ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمُ الشَّقَاوَةُ فِي عِلْمِ اللَّهِ الْمَذْكُورِينَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ، صَرَفَهُمُ اللَّهُ عَنِ الْإِيمَانِ صَرْفًا عَظِيمًا مَانِعًا مِنْ وُصُولِهِ إِلَيْهِمْ ; لِأَنَّ مَنْ جُعِلَ فِي عُنُقِهِ غُلٌّ، وَصَارَ الْغُلُّ إِلَى ذَقَنِهِ، حَتَّى صَارَ رَأْسُهُ مَرْفُوعًا لَا يَقْدِرُ أَنْ يُطَأْطِئَهُ، وَجَعَلَ أَمَامَهُ سَدًّا، وَخَلْفَهُ سَدًّا، وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ الْغِشَاوَةَ لَا حِيلَةَ لَهُ فِي التَّصَرُّفِ، وَلَا فِي جَلْبِ نَفْعٍ لِنَفْسِهِ، وَلَا فِي دَفْعِ ضُرٍّ عَنْهَا، فَالَّذِينَ أَشْقَاهُمُ اللَّهُ بِهَذِهِ الْمَثَابَةِ لَا يَصِلُ إِلَيْهِمْ خَيْرٌ.
Bu kerim ayetle kastedilen şudur: Yüce Allah'ın: «Andolsun ki onların çoğuna o söz hak olmuştur; artık onlar iman etmezler» ayetinde zikredilen ve Allah'ın ilminde kendilerine bedbahtlık takdir edilmiş olan bu şakîleri, Allah imandan son derece şiddetli ve ona ulaşmalarına mani olacak şekilde çevirmiştir. Zira boynuna bukağı geçirilip bu bukağı çenesine dayanan, böylece başı yukarı kalkıp eğemez hâle gelen; önüne bir set, arkasına bir set çekilen ve gözünün üstüne perde konulan kimsenin hiçbir hareket imkânı, kendisine ne bir fayda sağlama ne de bir zararı defetme gücü kalmaz. İşte Allah'ın bedbaht kıldığı kimseler bu durumdadır, onlara hiçbir hayır ulaşmaz.
20464. Metin
وَهَذَا الْمَعْنَى الَّذِي دَلَّتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ كَوْنِهِ جَلَّ وَعَلَا يَصْرِفُ الْأَشْقِيَاءَ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمُ الشَّقَاوَةُ فِي عِلْمِهِ عَنِ الْحَقِّ وَيَحُولُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ، جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا [١٨ \ ٥٧] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ [٢ \ ٧] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً [٤٥ \ ٢٣] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ [٦ \ ١٢٥] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ [٧ \ ١٨٦] ،
Bu kerim ayetin delalet ettiği, Yüce Allah'ın ilminde bedbahtlıkları önceden takdir edilmiş şakîleri haktan çevirmesi ve onlarla hak arasına girmesi manası, pek çok ayette açıkça ortaya konmuştur; Yüce Allah'ın: «Şüphesiz biz onların kalpleri üzerine, onu anlamasınlar diye örtüler, kulaklarına da bir ağırlık koyduk» [Kehf, 18/57], Yüce Allah'ın: «Allah onların kalplerini ve kulaklarını mühürlemiştir; gözlerinde de bir perde vardır» [Bakara, 2/7], Yüce Allah'ın: «Hevasını ilah edinen, Allah'ın bir ilim üzere kendisini saptırdığı, kulağını ve kalbini mühürlediği, gözüne de perde çektiği kimseyi gördün mü?» [Câsiye, 45/23], Yüce Allah'ın: «Allah kimi saptırmak isterse, onun göğsünü sanki göğe tırmanıyormuş gibi dar ve sıkıntılı kılar» [En'âm, 6/125] ve Yüce Allah'ın: «Allah kimi saptırırsa artık ona hidayet edecek yoktur» [A'râf, 7/186] kavilleri gibi,
20465. Metin
وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ [٥ \ ٤١] .
Yüce Allah'ın: «Allah bir kimseyi fitneye (sapıklığa) düşürmek isterse, sen onun için Allah'tan hiçbir şeyi engelleyemezsin. Onlar, Allah'ın kalplerini temizlemek istemediği kimselerdir. Onlar için dünyada bir rüsvalık, ahirette de büyük bir azap vardır» [Mâide, 5/41] kavli,
20466. Metin
وَقَوْلِهِ تَعَالَى: أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ [١٦ \ ١٠٨] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ [١١ \ ٢٠] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا [١٨ \ ١٠١] ، وَالْآيَاتُ بِمِثْلِ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ.
Yüce Allah'ın: «Onlar, Allah'ın kalplerini, kulaklarını ve gözlerini mühürlediği kimselerdir; işte onlar gafillerin ta kendileridir» [Nahl, 16/108], Yüce Allah'ın: «Onların Allah'tan başka hiçbir dostu yoktur. Onlar için azap kat kat artırılır. Onlar işitmeye güç yetiremezlerdi ve görmezlerdi de» [Hûd, 11/20] ve Yüce Allah'ın: «Onlar, gözleri benim zikrime karşı örtü içinde olan ve işitmeye de tahammül edemeyen kimselerdi» [Kehf, 18/101] kavilleri gibi; bu konudaki ayetler pek çoktur.
20467. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّ هَذَا الطَّبْعَ وَالْخَتْمَ عَلَى الْقُلُوبِ، وَكَذَلِكَ الْأَغْلَالُ فِي الْأَعْنَاقِ، وَالسَّدُّ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمَنْ خَلْفِهِمْ، أَنَّ جَمِيعَ تِلْكَ الْمَوَانِعِ الْمَانِعَةِ مِنَ الْإِيمَانِ، وَوُصُولِ الْخَيْرِ إِلَى الْقُلُوبِ أَنَّ اللَّهَ إِنَّمَا جَعَلَهَا عَلَيْهِمْ بِسَبَبِ مُسَارَعَتِهِمْ لِتَكْذِيبِ الرُّسُلِ، وَالتَّمَادِي عَلَى الْكُفْرِ، فَعَاقَبَهُمُ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ، بِطَمْسِ الْبَصَائِرِ وَالْخَتْمِ عَلَى الْقُلُوبِ وَالطَّبْعِ عَلَيْهَا، وَالْغِشَاوَةِ عَلَى الْأَبْصَارِ ; لِأَنَّ مِنْ شُؤْمِ السَّيِّئَاتِ أَنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلَا يُعَاقِبُ صَاحِبَهَا عَلَيْهَا بِتَمَادِيهِ عَلَى الشَّرِّ، وَالْحَيْلُولَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْخَيْرِ جَزَاهُ اللَّهُ بِذَلِكَ عَلَى كُفْرِهِ جَزَاءً وِفَاقًا.
Kalplerin bu şekilde tab'edilip (damgalanıp) mühürlenmesinin, aynı şekilde boyunlardaki bukağıların, önlerindeki ve arkalarındaki setlerin —ki bunların tümü imana ve kalplere hayrın ulaşmasına engel olan manilerdir— Allah tarafından üzerlerine kılınmasının tek sebebinin, onların peygamberleri yalanlamaya koşmaları ve inkârda ısrar etmeleri olduğunu daha önce belirtmiştik. Bunun üzerine Allah, basiretleri kör ederek, kalpleri mühürleyip damgalayarak ve gözlerin üzerine perde koyarak onları cezalandırmıştır. Çünkü kötülüklerin uğursuzluğundandır ki, Yüce Allah kötülük sahibini, şerre devam etmesi ve kendisiyle hayır arasına engel konulması suretiyle cezalandırır; Allah böylece ona, inkârına denk tam bir karşılık vermiştir.
20468. Metin
وَالْآيَاتُ الدَّالَّةُ عَلَى ذَلِكَ كَثِيرَةٌ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى: بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ [٤ \ ١٥٥] ، فَالْبَاءُ سَبَبِيَّةٌ. وَفِي الْآيَةِ تَصْرِيحٌ مِنْهُ تَعَالَى أَنَّ سَبَبَ ذَلِكَ الطَّبْعِ عَلَى قُلُوبِهِمْ هُوَ كُفْرُهُمْ ; وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ [٦٣ \ ٣] ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْفَاءَ مِنْ حُرُوفِ التَّعْلِيلِ، أَيْ: فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ بِسَبَبِ كُفْرِهِمْ ذَلِكَ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ [٦١ \ ٥] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ [٦ \ ١١٠] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا [٢ \ ١٠] ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ، كَمَا تَقَدَّمَ إِيضَاحُهُ.
Buna delalet eden ayetler pek çoktur; Yüce Allah'ın: «Bilakis, inkârları sebebiyle Allah o kalpleri mühürlemiştir» [Nisâ, 4/155] kavli gibi. Buradaki «bâ» harfi sebebiyyet bildirir. Ayette, kalplerinin bu şekilde mühürlenmesinin sebebinin onların inkârı olduğuna dair Yüce Allah'tan açık bir beyan vardır. Yüce Allah'ın: «Bu, onların önce iman edip sonra inkâr etmeleri sebebiyledir; bu yüzden kalpleri mühürlenmiştir» [Münâfikûn, 63/3] kavli de böyledir. Bilinmektedir ki «fâ» ta'lîl (gerekçe bildiren) harflerindendir; yani: bu inkârları sebebiyle kalpleri mühürlenmiştir demektir. Yüce Allah'ın: «Onlar yoldan sapınca, Allah da onların kalplerini saptırdı» [Saf, 61/5], Yüce Allah'ın: «Onların kalplerini ve gözlerini, ilk defasında iman etmedikleri gibi tersyüz ederiz ve onları azgınlıkları içinde bocalayıp dururlarken bırakırız» [En'âm, 6/110] ve Yüce Allah'ın: «Kalplerinde bir hastalık vardır, Allah da onların hastalığını artırmıştır» [Bakara, 2/10] ayetleri ve daha önce açıklandığı üzere benzeri diğer ayetler bu kabildendir.
20469. Metin
وَقَدْ دَلَّتْ هَذِهِ الْآيَاتُ عَلَى أَنَّ شُؤْمَ السَّيِّئَاتِ يَجُرُّ صَاحِبَهُ إِلَى التَّمَادِي فِي السَّيِّئَاتِ، وَيُفْهَمُ مِنْ مَفْهُومِ مُخَالَفَةِ ذَلِكَ، أَنَّ فِعْلَ الْخَيْرِ يُؤَدِّي إِلَى التَّمَادِي فِي فِعْلِ الْخَيْرِ، وَهُوَ كَذَلِكَ ; كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ [٤٧ \ ١٧] ، وَقَوْلُهُ
Bu ayetler, kötülüklerin uğursuzluğunun sahibini kötülüklere devam etmeye sürüklediğine delalet etmiştir. Bunun mefhûm-i muhalifinden de iyilik işlemenin, iyilik işlemeye devam etmeye sevk ettiği anlaşılır; nitekim durum böyledir. Zira Yüce Allah şöyle buyurmuştur: «Doğru yola erenlerin ise Allah hidayetlerini artırmış ve onlara takvalarını vermiştir» [Muhammed, 47/17]. Yüce Allah'ın:
20470. Metin
تَعَالَى: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا [٢٩ \ ٦٩] ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ [٦٤ \ ١١] ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
«Bizim uğrumuzda cihad edenleri elbette kendi yollarımıza eriştiririz» [Ankebût, 29/69] ve «Kim Allah'a iman ederse, Allah onun kalbini doğru yola iletir» [Teğâbün, 64/11] kavilleri ve benzeri diğer ayetler de böyledir.
20471. Metin
وَاعْلَمْ أَنَّ قَوْلَ مَنْ قَالَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ: إِنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا، أَنَّ الْمُرَادَ بِذَلِكَ الْأَغْلَالُ الَّتِي يُعَذَّبُونَ بِهَا فِي الْآخِرَةِ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى: إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ [٤٠ \ ٧١ - ٧٢] ، خِلَافَ التَّحْقِيقِ، بَلِ الْمُرَادُ بِجَعْلِ الْأَغْلَالِ فِي أَعْنَاقِهِمْ، وَمَا ذُكِرَ مَعَهُ فِي الْآيَةِ هُوَ صَرْفُهُمْ عَنِ الْإِيمَانِ وَالْهُدَى فِي دَارِ الدُّنْيَا ; كَمَا أَوْضَحْنَا. وَقَرَأَ هَذَا الْحَرْفَ: حَمْزَةُ، وَالْكِسَائِيُّ، وَحَفْصٌ، عَنْ عَاصِمٍ: سَدًّا، بِالْفَتْحِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ، وَقَرَأَهُ الْبَاقُونَ بِضَمِّ السِّينِ، وَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ عَلَى الصَّوَابِ، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.
Bil ki, ilim ehlinden bazılarının, Yüce Allah'ın bu kerim ayetteki: «Şüphesiz biz onların boyunlarına bukağılar geçirdik» kavlinin manasının, ahirette kendilerine azap edilecek bukağılar olduğu —nitekim Yüce Allah: «Boyunlarında bukağılar ve zincirler olduğu halde kaynar suya sürüklenecekler, sonra da ateşte yakılacaklardır» [Mü'min, 40/71-72] buyurmuştur— şeklindeki sözleri tahkike aykırıdır. Bilakis boyunlarına bukağı geçirilmesi ve ayette onunla birlikte zikredilen hususlardan murat, izah ettiğimiz üzere onların dünya yurdunda imandan ve hidayetten alıkonulmasıdır. Bu kelimeyi Hamza, Kisâî ve Âsım'dan rivayetle Hafs her iki yerde de fetha ile «sedden» şeklinde okumuş; diğerleri ise «sîn» harfini zamme ile [sudden] okumuşlardır. Doğru olan görüşe göre ikisinin manası birdir. İlim Yüce Allah'ın katındadır.
20472. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ. تَقَدَّمَ إِيضَاحُهُ مَعَ نَظَائِرِهِ مِنَ الْآيَاتِ فِي سُورَةِ «فَاطِرٍ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ [٣٥ \ ١٨] .
Yüce Allah'ın: «Sen ancak zikre (Kur'an'a) uyan ve görmediği halde Rahmân'dan korkan kimseyi uyarırsın» buyruğu. Bunun izahı, benzeri ayetlerle birlikte Fâtır Suresi'nde, Yüce Allah'ın: «Sen ancak görmedikleri halde Rablerinden korkan ve namazı dosdoğru kılanları uyarırsın» [Fâtır, 35/18] ayetinin tefsirinde geçmişti.
20473. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ. ذَكَرَ جَلَّ وَعَلَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَرْبَعَةَ أَشْيَاءَ:
Yüce Allah'ın: «Şüphesiz ölüleri biz diriltiriz. Onların önden gönderdiklerini ve geride bıraktıkları eserlerini de biz yazarız. Biz her şeyi apaçık bir kitapta sayıp kaydetmişizdir» buyruğu. Yüce Allah bu kerim ayette dört husus zikretmiştir:
20474. Metin
الْأَوَّلَ: أَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى، مُؤَكِّدًا ذَلِكَ مُتَكَلِّمًا عَنْ نَفْسِهِ بِصِيغَةِ التَّعْظِيمِ.
Birincisi: Ölüleri dirilteceğidir; bunu tekit ederek ve bizzat kendisinden ta'zim (yüceltme) sîgasıyla bahsederek belirtmiştir.
20475. Metin
الثَّانِيَ: أَنَّهُ يَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا فِي دَارِ الدُّنْيَا.
İkincisi: Dünya yurdunda önden gönderdikleri amelleri yazacağıdır.
20476. Metin
الثَّالِثَ: أَنَّهُ يَكْتُبُ آثَارَهُمْ.
Üçüncüsü: Onların geride bıraktıkları eserlerini (izlerini) yazacağıdır.
20477. Metin
الرَّابِعَ: أَنَّهُ أَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ، أَيْ: فِي كِتَابٍ بَيِّنٍ وَاضِحٍ، وَهَذِهِ الْأَشْيَاءُ الْأَرْبَعَةُ جَاءَتْ مُوَضَّحَةً فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ.
Dördüncüsü: Her şeyi apaçık bir «imâm»da, yani apaçık, apaşikâr bir kitapta sayıp kaydettiğidir. Bu dört husus, bu yerin dışındaki ayetlerde etraflıca açıklanmıştır.
20478. Metin
أَمَّا الْأَوَّلُ مِنْهَا وَهُوَ كَوْنُهُ يُحْيِي الْمَوْتَى بِالْبَعْثِ، فَقَدْ جَاءَ فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ [٦٤ \ ٧] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ [١٠ \ ٥٣] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا [١٦ \ ٣٨] ، وَالْآيَاتُ بِمِثْلِ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ.
Bunlardan birincisine, yani ba's (yeniden diriliş) ile ölüleri dirilteceğine gelince; bu husus Yüce Allah'ın Kitabı'nda pek çok ayette geçmiştir; Yüce Allah'ın: «De ki: Evet, Rabbime andolsun ki mutlaka diriltileceksiniz» [Teğâbün, 64/7], Yüce Allah'ın: «De ki: Evet, Rabbime andolsun ki o şüphesiz bir haktır» [Yûnus, 10/53] ve Yüce Allah'ın: «'Allah ölen kimseyi diriltmez' diye var güçleriyle Allah'a yemin ettiler. Hayır! Bu, O'nun üzerinde hak bir vaaddir» [Nahl, 16/38] kavilleri gibi; bu konudaki ayetler pek çoktur.
20479. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَاهَا بِكَثْرَةٍ فِي سُورَةِ «الْبَقَرَةِ» ، وَسُورَةِ «النَّحْلِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى بَرَاهِينِ الْبَعْثِ، وَقَدَّمْنَا الْإِحَالَةَ عَلَى ذَلِكَ مِرَارًا.
Ba'sın delilleri bağlamında bunları Bakara Suresi ve Nahl Suresi'nde çokça sunmuştuk ve daha önce bu konuya defalarca atıfta bulunmuştuk.
20480. Metin
وَأَمَّا الثَّانِي مِنْهَا وَهُوَ كَوْنُهُ يَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا فِي دَارِ الدُّنْيَا، فَقَدْ جَاءَ فِي آيَاتٌ كَثِيرَةٌ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى: أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ [٤٣ \ ٨٠] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [٤٥ \ ٢٩] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا [١٧ \ ١٣ - ١٤] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَاوَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا الْآيَةَ [١٨ \ ٤٩] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ [٥٠ \ ١٨] . وَقَدْ قَدَّمْنَا بَعْضَ الْكَلَامِ عَلَى هَذَا فِي سُورَةِ «الْكَهْفِ» .
İkincisine, yani dünya yurdunda önden gönderdikleri amelleri yazmasına gelince; bu husus pek çok ayette zikredilmiştir; Yüce Allah'ın: «Yoksa onlar bizim, kendilerinin sırlarını ve gizli fısıldaşmalarını işitmediğimizi mi sanıyorlar? Hayır! Yanlarındaki elçilerimiz yazmaktadırlar» [Zuhruf, 43/80], Yüce Allah'ın: «İşte kitabımız; aleyhinizde hakkı söylüyor. Şüphesiz biz yapmakta olduklarınızı kaydediyorduk» [Câsiye, 45/29], Yüce Allah'ın: «Her insanın amelini boynuna doladık. Kıyamet günü onun için, açılmış olarak karşılaşacağı bir kitap çıkarırız. Kitabını oku! Bugün sana hesap sorucu olarak kendi nefsin yeter» [İsrâ, 17/13-14], Yüce Allah'ın: «Kitap ortaya konmuştur; suçluların onda yazılı olanlardan korktuklarını görürsün. 'Vay halimize! Bu nasıl bir kitapmış ki küçük büyük hiçbir şey bırakmadan hepsini sayıp dökmüş!' derler...» [Kehf, 18/49] ve Yüce Allah'ın: «İnsan hiçbir söz söylemez ki yanında onu gözetleyen ve kaydetmeye hazır bir melek bulunmasın» [Kâf, 50/18] kavilleri gibi. Kehf Suresi'nde bu konudaki açıklamaların bir kısmını sunmuştuk.
20481. Metin
وَأَمَّا الثَّالِثُ مِنْهَا وَهُوَ كَوْنُهُمْ تُكْتَبُ آثَارُهُمْ، فَقَدْ ذُكِرَ فِي بَعْضِ الْآيَاتِ أَيْضًا.
Üçüncüsüne, yani onların geride bıraktıkları eserlerin yazılmasına gelince; bu da bazı ayetlerde zikredilmiştir.
20482. Metin
وَاعْلَمْ أَنَّ قَوْلَهُ: وَآثَارَهُمْ، فِيهِ وَجْهَانِ مِنَ التَّفْسِيرِ مَعْرُوفَانِ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ.
Bil ki, O'nun: «ve âsârahum / eserlerini» kavlinde, ulema katında bilinen iki tefsir vechi vardır.
20483. Metin
الْأَوَّلُ مِنْهُمَا: أَنَّ مَعْنَى مَا قَدَّمُوا: مَا بَاشَرُوا فِعْلَهُ فِي حَيَاتِهِمْ، وَأَنَّ مَعْنَى آثَارَهَمْ: هُوَ مَا سَنُّوهُ فِي الْإِسْلَامِ مِنْ سُنَّةٍ حَسَنَةٍ أَوْ سَيِّئَةٍ، فَهُوَ مِنْ آثَارِهِمُ الَّتِي يُعْمَلُ بِهَا بِعَدَهُمْ.
Bunlardan birincisi: «Önden gönderdikleri» ifadesinin manası, hayatta iken bizzat işledikleri ameller; «eserleri» ifadesinin manası ise İslam'da başlattıkları iyi veya kötü çığırdır (sünnettir) ki bu, kendilerinden sonra amel edilen eserlerindendir.
20484. Metin
الثَّانِي: أَنَّ مَعْنَى آثَارَهُمْ: خُطَاهُمْ إِلَى الْمَسَاجِدِ وَنَحْوُهَا مِنْ فِعْلِ الْخَيْرِ، وَكَذَلِكَ خُطَاهُمْ إِلَى الشَّرِّ، كَمَا ثَبَتَ عَنْهُ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «يَا بَنِي سَلِمَةَ دِيَارَكُمْ تُكْتَبُ آثَارُكُمْ» ، يَعْنِي: خُطَاكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ إِلَى مَسْجِدِهِ ﷺ.
İkincisi: «Eserleri» ifadesinin manası, mescitlere ve benzeri hayır amellerine doğru attıkları adımlardır; aynı şekilde şerre doğru attıkları adımlardır. Nitekim sallallâhu aleyhi ve sellem'den sabit olduğuna göre o şöyle buyurmuştur: «Ey Selemeoğulları! Evlerinizde kalın; adımlarınız [amel defterinize] yazılmaktadır.» Yani: Evlerinizden onun [sallallâhu aleyhi ve sellem] mescidine doğru attığınız adımlarınız [yazılmaktadır].
20485. Metin
أَمَّا عَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ: فَاللَّهُ جَلَّ وَعَلَا قَدْ نَصَّ عَلَى أَنَّهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَ مَنْ أَضَلُّوهُمْ وَسَنُّوا لَهُمُ السُّنَنَ السَّيِّئَةَ ; كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ الْآيَةَ [١٦ \ ٢٥] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ [٢٩ \ ١٣] .
Birinci görüşe göre: Yüce Allah, saptırdıkları ve kendilerine kötü çığırlar açtıkları kimselerin günahlarını yükleneceklerini açıkça bildirmiştir; nitekim Yüce Allah'ın: «Kıyamet gününde kendi günahlarını eksiksiz olarak yüklendikten başka, bilgisizce saptırdıkları kimselerin günahlarından bir kısmını da yüklensinler diye...» [Nahl, 16/25] ve Yüce Allah'ın: «Onlar mutlaka kendi yüklerini ve kendi yükleriyle beraber daha başka yükleri de taşıyacaklardır» [Ankebût, 29/13] kavillerinde olduğu gibi.
20486. Metin
وَقَدْ أَوْضَحْنَا ذَلِكَ فِي سُورَةِ «النَّحْلِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ الْآيَةَ [١٦ \ ٢٥]
Bunu Nahl Suresi'nde, Yüce Allah'ın: «...bilgisizce saptırdıkları kimselerin günahlarından bir kısmını da...» [Nahl, 16/25] ayetinin açıklamasında etraflıca izah etmiştik.
20487. Metin
وَذَكَرْنَا حَدِيثَ جَرِيرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ، فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ فِي إِيضَاحِ ذَلِكَ.
Sahîh-i Müslim'de yer alan Cerîr ve Ebû Hüreyre hadislerini de bu konunun açıklanmasında zikretmiştik.
20488. Metin
وَمِنَ الْآيَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى مُؤَاخَذَةِ الْإِنْسَانِ بِمَا عُمِلَ بِهِ بَعْدَهُ مِمَّا سَنَّهُ مِنْ هُدًى أَوْ ضَلَالَةٍ، قَوْلُهُ تَعَالَى: يُنَبَّأُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ [٧٥ \ ١٣] ، بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْمَعْنَى بِمَا قَدَّمَ: مُبَاشِرًا لَهُ، وَأَخَّرَ: مِمَّا عُمِلَ بِهِ بَعْدَهُ مِمَّا سَنَّهُ مِنْ هُدًى أَوْ ضَلَالٍ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ [٨٢ \ ٥] ، عَلَى الْقَوْلِ بِذَلِكَ.
İnsanın, başlattığı hidayet veya sapıklıktan kendisinden sonra amel edilen şeylerle hesaba çekileceğine delalet eden ayetlerden biri de —«önden gönderdiği» ifadesinin bizzat işlediği ameller, «geriye bıraktığı» ifadesinin ise kendisinden sonra amel edilen başlattığı hidayet veya sapıklık manasına geldiği esasına binaen— Yüce Allah'ın: «O gün insana önden gönderdiği ve geriye bıraktığı şeyler haber verilir» [Kıyâme, 75/13] kavli ve bu görüş doğrultusunda Yüce Allah'ın: «Her nefis önden neyi gönderdiğini ve neyi geride bıraktığını bilip öğrenmiştir» [İnfitâr, 82/5] kavlidir.
20489. Metin
وَأَمَّا عَلَى التَّفْسِيرِ الثَّانِي: وَهُوَ أَنَّ مَعْنَى آثَارَهُمْ: خُطَاهُمْ إِلَى الْمَسَاجِدِ وَنَحْوُهَا، فَقَدْ جَاءَ بَعْضُ الْآيَاتِ دَالًّا عَلَى ذَلِكَ الْمَعْنَى ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ [٩ \ ١٢١] ; لِأَنَّ ذَلِكَ يَسْتَلْزِمُ أَنْ تُكْتَبَ لَهُمْ خُطَاهُمُ الَّتِي قَطَعُوا بِهَا الْوَادِيَ فِي غَزْوِهِمْ.
İkinci tefsire, yani «eserleri» ifadesinin mescitlere ve benzeri yerlere doğru attıkları adımlar olduğu görüşüne gelince; bazı ayetler bu manaya delalet ederek gelmiştir; Yüce Allah'ın: «...ve bir vadiyi geçmeyiversinler, mutlaka kendileri için yazılır» [Tevbe, 9/121] kavli gibi; zira bu durum, gazvelerinde vadiyi geçerken attıkları adımların kendilerine [sevap olarak] yazılmasını gerektirir.
20490. Metin
وَأَمَّا الرَّابِعُ: وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ، فَقَدْ تَدُلُّ عَلَيْهِ الْآيَاتُ الدَّالَّةُ عَلَى الْأَمْرِ الثَّانِي، وَهُوَ كِتَابَةُ جَمِيعِ الْأَعْمَالِ الَّتِي قَدَّمُوهَا بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِذَلِكَ خُصُوصُ الْأَعْمَالِ.
Dördüncüsüne, yani Yüce Allah'ın: «Biz her şeyi apaçık bir kitapta sayıp kaydetmişizdir» kavline gelince; bununla yalnızca amellerin kastedildiği kabulüne binaen, ikinci hususa, yani önden gönderdikleri bütün amellerin yazılmasına delalet eden ayetler buna da delalet edebilir.
20491. Metin
وَأَمَّا عَلَى فَرْضِ كَوْنِهِ عَامًّا، فَقَدْ دَلَّتْ عَلَيْهِ آيَاتٌ أُخَرُ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا [٧٢ \ ٢٨] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ [٦ \ ٣٨] ، بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْكِتَابِ اللَّوْحُ الْمَحْفُوظُ، وَهُوَ أَصَحُّ الْقَوْلَيْنِ، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.
Bunun genel olduğu varsayımı üzerine ise başka ayetler buna delalet etmiştir; Yüce Allah'ın: «...onların yanındakileri kuşatmış ve her şeyi bir bir sayıp kaydetmiştir» [Cin, 72/28] kavli ve —kitap ile Levh-i Mahfûz'un kastedildiği görüşüne binaen ki iki görüşten daha sahih olanı budur— Yüce Allah'ın: «Biz kitapta hiçbir şeyi eksik bırakmadık» [En'âm, 6/38] kavli gibi. İlim Yüce Allah'ın katındadır.
20492. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ. قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ «بَنِي إِسْرَائِيلَ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا [١٧ \ ٩٤] .
Yüce Allah'ın: «Dediler ki: 'Siz de ancak bizim gibi birer insansınız. Rahmân hiçbir şey indirmemiştir; siz sadece yalan söylüyorsunuz'» buyruğu. Bunu açıklayan ayetleri İsrâ Suresi'nde, Yüce Allah'ın: «İnsanlara hidayet geldiği zaman onların iman etmelerine ancak, 'Allah bir insanı mı peygamber olarak gönderdi?' demeleri engel oldu» [İsrâ, 17/94] ayetinin tefsirinde daha önce sunmuştuk.
20493. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ عَنِ الْكُفَّارِ: وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ، قَدْ بَيَّنَ أَنَّهُمْ قَدْ قَالُوا ذَلِكَ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى: كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ الْآيَةَ [٦٧ \ ٨ - ٩] ،
Yüce Allah'ın bu kerim ayette kâfirlerden naklettiği: «Rahmân hiçbir şey indirmemiştir; siz sadece yalan söylüyorsunuz» kavlini, onların bu yerin dışında da söylediklerini açıklamıştır; nitekim Yüce Allah'ın: «Oraya her bir topluluk atıldıkça, oranın bekçileri onlara: 'Size bir uyarıcı gelmedi mi?' diye sorarlar. Onlar: 'Evet, doğrusu bize bir uyarıcı geldi; fakat biz yalanladık ve Allah hiçbir şey indirmemiştir dedik' derler...» [Mülk, 67/8-9] ayetinde olduğu gibi.
20494. Metin
وَقَدْ بَيَّنَ تَعَالَى أَنَّ الَّذِينَ أَنْكَرُوا إِنْزَالَ اللَّهِ الْوَحْيَ كَهَؤُلَاءِ أَنَّهُمْ لَمْ يُقَدِّرُوهُ حَقَّ قَدْرِهِ، أَيْ: لَنْ يُعَظِّمُوهُ حَقَّ عَظَمَتِهِ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ [٦ \ ٩١] .
Yüce Allah, bunlar gibi O'nun vahiy indirmesini inkâr edenlerin, Allah'ı kadrine yaraşır biçimde takdir etmediklerini, yani O'nu şanına layık bir şekilde yüceltmediklerini beyan etmiştir; bu da Yüce Allah'ın: «'Allah hiçbir insana bir şey indirmemiştir' dediklerinde, Allah'ı kadrine yaraşır şekilde takdir edemediler» [En'âm, 6/91] kavlinde yer almaktadır.
20495. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ. قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ «الْأَعْرَافِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ [٧ \ ١٣١] ، وَذَكَرْنَا بَعْضَ الْكَلَامِ عَلَيْهِ فِي سُورَةِ «النَّمْلِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ الْآيَةَ [٢٧ \ ٤٧] .
Yüce Allah'ın: «Dediler ki: 'Doğrusu biz sizin yüzünüzden uğursuzluğa uğradık. Eğer vazgeçmezseniz sizi mutlaka taşlarız ve bizden size acıklı bir azap dokunur.' [Elçiler] dediler ki: 'Uğursuzluğunuz sizin kendinizdendir'» buyruğu. Bunu açıklayan ayetleri A'râf Suresi'nde, Yüce Allah'ın: «Onlara bir fenalık dokunduğunda ise Musa ve beraberindekilerin uğursuzluğuna yorarlardı» [A'râf, 7/131] ayetinin tefsirinde daha önce sunmuştuk; buna dair bazı açıklamaları da Neml Suresi'nde, Yüce Allah'ın: «Dediler ki: 'Senin ve beraberindekilerin yüzünden uğursuzluğa uğradık...'» [Neml, 27/47] ayetinin tefsirinde zikretmiştik.
20496. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا. قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ، وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا مِنَ الْأَحْكَامِ فِي سُورَةِ «هُودٍ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ [١١ \ ٢٩] .
Yüce Allah'ın: «Sizden hiçbir ücret istemeyen kimselere uyun» buyruğu. Bunu açıklayan ayetleri ve bunlarla ilgili hükümleri Hûd Suresi'nde, Yüce Allah'ın: «Ey kavmim! Buna karşılık sizden bir mal istemiyorum. Benim mükâfatım ancak Allah'a aittir» [Hûd, 11/29] ayetinin tefsirinde daha önce sunmuştuk.
20497. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ. قَوْلُهُ: فَطَرَنِي، مَعْنَاهُ: خَلَقَنِي وَابْتَدَعَنِي، كَمَا تَقَدَّمَ إِيضَاحُهُ فِي أَوَّلِ سُورَةِ «فَاطِرٍ» .
Yüce Allah'ın: {وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} “Bana ne oluyor ki, beni yaratana kulluk etmeyeyim? Siz de ancak O'na döndürüleceksiniz” buyruğu. Ayetteki {فَطَرَنِي} “beni yarattı” ifadesinin anlamı; Fâtır Suresi'nin başında açıklandığı üzere, beni yoktan var etti ve yarattı demektir.
20498. Metin
وَالْمَعْنَى: أَيُّ شَيْءٍ ثَبْتَ لِي يَمْنَعُنِي مِنْ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِي خَلَقَنِي، وَابْتَدَعَنِي، وَأَبْرَزَنِي مِنَ الْعَدَمِ إِلَى الْوُجُودِ، وَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ أَنَّ الَّذِي يَخْلُقُ هُوَ وَحْدَهُ الَّذِي يَسْتَحِقُّ أَنْ يُعْبَدَ وَحْدَهُ، جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ.
Mana şudur: Beni yaratan, yoktan var eden ve beni yokluktan varlık alemine çıkaran zata kulluk etmeme engel olacak neyim var ki? Bu kerim ayetin delalet ettiği, yaratıcının yalnızca tek başına ibadete layık olduğu hakikati, Allah'ın Kitabı'nda pek çok ayette açıklanmıştır.
20499. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا إِيضَاحَ ذَلِكَ فِي سُورَةِ «الْفُرْقَانِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ [٢٥ \ ٣] ، وَفِي سُورَةِ «الرَّعْدِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ الْآيَةَ [١٣ \ ١٦] .
Bunun açıklamasını Furkân Suresi'nde Yüce Allah'ın: {وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ} “O'nu bırakıp hiçbir şey yaratamayan, üstelik kendileri yaratılmış olan ilahlar edindiler” [Furkân, 25/3] ayetinin tefsirinde ve Ra'd Suresi'nde Yüce Allah'ın: {أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ} “Yoksa Allah'a, O'nun yarattığı gibi yaratan ortaklar buldular da...” [Ra'd, 13/16] ayetinin tefsirinde sunmuştuk.
20500. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لَا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنْقِذُونِ إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ.
Yüce Allah'ın: {أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لَا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنْقِذُونِ إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} “O'ndan başka ilahlar edinir miyim hiç? Eğer Rahmân bana bir zarar vermek isterse, onların şefaati bana hiçbir fayda sağlamaz ve beni kurtaramazlar. Şüphesiz ben o takdirde apaçık bir sapıklık içinde olurum” buyruğu.
20501. Metin
الِاسْتِفْهَامُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: أَأَتَّخِذُ لِلْإِنْكَارِ، وَهُوَ مُضَمَّنٌ مَعْنَى النَّفْيِ، أَيْ: لَا أَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَعْبُودَاتٍ، إِنْ أَرَادَنِي اللَّهُ بِضُرٍّ لَا تَقْدِرُ عَلَى دَفْعِهِ عَنِّي، وَلَا تَقْدِرُ أَنْ تُنْقِذَنِي مِنْ كَرْبٍ.
Yüce Allah'ın: {أَأَتَّخِذُ} “edinir miyim?” buyruğundaki istifham inkâr içindir ve nefy (olumsuzluk) anlamı taşımaktadır; yani: Allah bana bir zarar murat ederse, bunu benden savmaya güç yetiremeyen ve beni bir sıkıntıdan kurtarmaya güçleri yetmeyen varlıkları Allah'tan başka ilah edinmem.
20502. Metin
وَمَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ عَدَمِ فَائِدَةِ الْمَعْبُودَاتِ مِنْ دُونِ اللَّهِ جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ [٣٩ \ ٣٨] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا [١٧ \ ٥٦] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ الْآيَةَ [١٠ \ ١٨] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [١٠ \ ١٨] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ [١٠ \ ١٠٦] ، وَالْآيَاتُ بِمِثْلِ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ مَعْلُومَةٌ.
Bu kerim ayetin içerdiği Allah'tan başka tapınılan varlıkların hiçbir faydasının olmadığı hususu, Yüce Allah'ın Kitabı'ndaki ayetlerde açıklanmıştır; nitekim Yüce Allah'ın: {قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ} “De ki: 'Gördünüz ya! Allah bana bir zarar vermek dilese, Allah'ı bırakıp da taptıklarınız O'nun vereceği zararı giderebilir mi? Yahut bana bir rahmet dilese, O'nun rahmetini tutabilirler mi?' De ki: 'Allah bana yeter. Tevekkül edenler ancak O'na güvenip dayanırlar'” [Zümer, 39/38], Yüce Allah'ın: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا} “De ki: 'O'ndan başka [ilah olduğunu] iddia ettiklerinizi çağırın; onlar sizden ne bir zararı gidermeye ne de onu değiştirmeye güç yetirebilirler'” [İsrâ, 17/56], Yüce Allah'ın: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ} “De ki: 'Allah'tan başka [ilah olduğunu] iddia ettiklerinizi çağırın. Onların ne göklerde ne de yerde zerre kadar bir güçleri yoktur...'” [Sebe', 34/22], Yüce Allah'ın: {وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} “'Bunlar Allah katında bizim şefaatçilerimizdir' diyorlar. De ki: 'Siz Allah'a göklerde ve yerde bilmediği bir şeyi mi haber veriyorsunuz?' O, onların ortak koştukları şeylerden münezzeh ve yücedir” [Yûnus, 10/18] ve Yüce Allah'ın: {وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ} “Allah'ı bırakıp da sana ne fayda ne de zarar verebilecek olan şeylere yalvarma. Eğer böyle yaparsan, şüphesiz o zaman zalimlerden olursun” [Yûnus, 10/106] buyruklarında olduğu gibi. Bu minvaldeki ayetler çoktur ve bilinmektedir.
20503. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: لَا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا، أَيْ: لَا شَفَاعَةَ لَهُمْ أَصْلًا حَتَّى تُغْنِيَ شَيْئًا، وَنَحْوُ هَذَا أُسْلُوبٌ عَرَبِيٌّ مَعْرُوفٌ، وَمِنْهُ قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ:
Yüce Allah'ın bu kerim ayetteki: {لَا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا} “onların şefaati bana hiçbir fayda sağlamaz” buyruğunun anlamı; bir fayda sağlayacak şekilde onların hiçbir şefaati zaten yoktur demektir. Bu tarz ifadeler Arapçada bilinen bir üsluptur. İmruü'l-Kays'ın şu beyti bundandır:
20504. Metin
عَلَى لَاحِبٍ لَا يُهْتَدَى بِمَنَارِهِ ... إِذَا سَافَهُ الْعُودُ النَّبَاطِيُّ جَرْجَرَا
«İşaretiyle yol bulunamayan apaçık bir yolda... / Nabatlı çubuğu onu kokladığında inilder.»
20505. Metin
فَقَوْلُهُ: لَا يُهْتَدَى بِمَنَارِهِ، أَيْ: لَا مَنَارَ لَهُ أَصْلًا حَتَّى يُهْتَدَى بِهِ، وَقَوْلُ الْآخَرِ:
Onun «işaretiyle yol bulunamayan» sözü, kendisiyle yol bulunacak hiçbir işareti zaten yoktur anlamındadır. Bir diğer şairin şu sözü de böyledir:
20506. Metin
لَا تُفْزِعُ الْأَرْنَبَ أَهْوَالُهَا ... وَلَا تَرَى الضَّبَّ بِهَا يَنْجَحِرْ
«Korkuları tavşanı ürkütmez... / Orada kertenkelenin deliğe girdiğini görmezsin.»
20507. Metin
أَيْ: لَا أَرْنَبَ فِيهَا، حَتَّى تُفْزِعَهَا أَهْوَالُهَا، وَلَا ضَبَّ فِيهَا حَتَّى يَنْجَحِرَ، أَيْ: يَتَّخِذُ جُحْرًا.
Yani korkularının ürküteceği hiçbir tavşan orada yoktur ve deliğe girecek (yuva edinecek) hiçbir kertenkele de orada bulunmaz.
20508. Metin
وَهَذَا الْمَعْنَى هُوَ الْمَعْرُوفُ عِنْدَ الْمَنْطِقِيِّينَ، بِقَوْلِهِمِ: السَّالِبَةُ لَا تَقْتَضِي وُجُودَ الْمَوْضُوعِ ; كَمَا تَقَدَّمَ إِيضَاحُهُ.
Bu mana, mantıkçıların daha önce açıklandığı üzere: "Sâlibe (olumsuz önerme) konunun (mevzunun) varlığını gerektirmez" şeklindeki meşhur kaideleridir.
20509. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ.
Yüce Allah'ın: {يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} “Yazıklar olsun o kullara! Kendilerine hangi peygamber geldiyse onunla mutlaka alay ederlerdi” buyruğu.
20510. Metin
بَيَّنَ جَلَّ وَعَلَا أَنَّ الْعِبَادَ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ غَيْرَ مُكْتَفِينَ بِتَكْذِيبِهِ، بَلْ جَامِعِينَ مَعَهُ الِاسْتِهْزَاءَ.
Aziz ve Celil olan Allah, kullara gelen her bir elçiyi sadece yalanlamakla kalmayıp, yalanlamanın yanında onunla alay da ettiklerini bildirmiştir.
20511. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ، نَصٌّ صَرِيحٌ فِي تَكْذِيبِ الْأُمَمِ لِجَمِيعِ الرُّسُلِ لِمَا تَقَرَّرَ فِي الْأُصُولِ، مِنْ أَنَّ النَّكِرَةَ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ إِذَا زِيدَتْ قَبْلَهَا مِنْ، فَهِيَ نَصٌّ صَرِيحٌ فِي عُمُومِ النَّفْيِ، كَمَا هُوَ مَعْرُوفٌ فِي مَحَلِّهِ.
Yüce Allah'ın bu kerim ayetteki: {مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ} “onlara hiçbir peygamber gelmez ki” buyruğu, ümmetlerin bütün elçileri yalanladığına dair açık bir nastır. Zira usul ilminde yerleştiği üzere, nefy (olumsuzluk) bağlamında nekire kelimenin başına {مِنْ} edatı fazladan getirilirse, ilgili yerinde bilindiği gibi, nefiyde umum ifade eden açık bir nas olur.
20512. Metin
وَهَذَا الْعُمُومُ الَّذِي دَلَّتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ أُخَرَ، وَجَاءَ فِي بَعْضِ الْآيَاتِ إِخْرَاجُ أُمَّةٍ وَاحِدَةٍ عَنْ حُكْمِ هَذَا الْعُمُومِ بِمُخَصَّصٍ مُتَّصِلٍ، وَهُوَ الِاسْتِثْنَاءُ.
Bu kerim ayetin delalet ettiği bu genellik, diğer ayetlerde de açıklanmıştır. Bazı ayetlerde ise muttasıl bir muhassıs (özelleştirici) olan istisna ile bir tek ümmet bu genelliğin hükmünden hariç tutulmuştur.
20513. Metin
فَمِنَ الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةِ لِهَذَا الْعُمُومِ، قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ [٣٤ \ ٣٤] ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ [٤٣ \ ٢٣] ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ، إِلَى قَوْلِهِ: فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [٧ \ ٩٤ - ٩٥] .
Bu genelliği açıklayan ayetlerden biri Yüce Allah'ın: {وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ} “Biz hangi memlekete bir uyarıcı gönderdiysek, mutlaka oranın varlıklı ve şımarık kişileri: 'Biz sizinle gönderilen şeyleri inkâr ediyoruz' dediler” [Sebe', 34/34], Yüce Allah'ın: {وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ} “İşte böylece senden önce de hangi memlekete bir uyarıcı gönderdiysek, mutlaka oranın varlıklı ve şımarık kişileri: 'Biz atalarımızı bir din üzerinde bulduk, biz de onların izlerine uyarız' dediler” [Zuhruf, 43/23] ve Yüce Allah'ın: {وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ} “Biz hiçbir memlekete bir peygamber göndermedik ki, halkını yalvarıp yakarsınlar diye darlık ve sıkıntıyla yakalamış olmayalım” kavlinden {فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} “...sonunda onları hiç farkında değillerken ansızın yakalayıverdik” [A'râf, 7/94-95] kavline kadar olan buyruğudur.
20514. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا الْكَلَامَ عَلَى هَذَا فِي سُورَةِ «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ الْآيَةَ [٢٣ \ ٤٤] .
Buna dair açıklamayı Mü'minûn Suresi'nde Yüce Allah'ın: {ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ} “Sonra birbiri ardınca peygamberlerimizi gönderdik. Hangi ümmete peygamberi geldiyse onu yalanladılar...” [Mü'minûn, 23/44] ayetinin tefsirinde daha önce sunmuştuk.
20515. Metin
وَقَدَّمْنَا طَرَفًا مِنَ الْكَلَامِ عَلَيْهِ فِي سُورَةِ «الْأَنْعَامِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا الْآيَةَ [٦ \ ١٢٣] .
Buna dair açıklamaların bir kısmını da En'âm Suresi'nde Yüce Allah'ın: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا} “Böylece her kasabada, oranın günahkârlarını elebaşları yaptık...” [En'âm, 6/123] ayetinin tefsirinde sunmuştuk.
20516. Metin
وَأَمَّا الْأُمَّةُ الَّتِي أُخْرِجَتْ مِنْ هَذَا الْعُمُومِ فَهِيَ أُمَّةُ يُونُسَ، وَالْآيَةُ الَّتِي بَيَّنَتْ ذَلِكَ هِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ [٣٧ \ ١٤٧ - ١٤٨] ، وَالْحَسْرَةُ أَشَدُّ النَّدَامَةِ، وَهُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى أَنَّهُ مُنَادًى عَامِلٌ فِي الْمَجْرُورِ بَعْدَهُ، فَأَشْبَهَ الْمُنَادَى الْمُضَافَ.
Bu genellikten hariç tutulan ümmet ise Yunus'un kavmidir. Bunu açıklayan ayet, Yüce Allah'ın: {فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ} “Yunus'un kavmi müstesna, keşke [azap gelmeden önce] iman edip de imanı kendisine fayda veren bir memleket olsaydı! Onlar iman edince, dünya hayatındaki rezillik azabını kendilerinden kaldırdık ve onları bir süreye kadar faydalandırdık” buyruğu ile Yüce Allah'ın: {وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ} “Ve onu yüz bin yahut daha da artan bir topluluğa gönderdik. İman ettiler, biz de onları bir süreye kadar geçindirdik” [Sâffât, 37/147-148] buyruğudur. Hasret (حَسْرَة), pişmanlığın en şiddetlisidir. Kendisinden sonraki mecrurda amel eden bir münada olduğu için mansuptur ve bu yönüyle muzaf münadaya benzemiştir.
20517. Metin
وَالْمَعْنَى: يَاحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ تَعَالِي وَاحْضُرِي فَإِنَّ الِاسْتِهْزَاءَ بِالرُّسُلِ هُوَ أَعْظَمُ الْمُوجِبَاتِ لِحُضُورِكِ.
Mana şudur: Ey hasret ve pişmanlık, kulların üzerine gel ve hazır ol! Çünkü elçilerle alay etmek, senin gelmeni gerektiren sebeplerin en büyüğüdür.
20518. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ، إِلَى قَوْلِهِ: أَفَلَا يَشْكُرُونَ
Yüce Allah'ın: {وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ} “Ölü toprak onlar için bir delildir...” kavlinden {أَفَلَا يَشْكُرُونَ} “hâlâ şükretmezler mi?” kavline kadar olan buyruğu.
20519. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا أَنَّ إِحْيَاءَ الْأَرْضِ الْمَذْكُورَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ، بُرْهَانٌ قَاطِعٌ عَلَى الْبَعْثِ فِي سُورَةِ «الْبَقَرَةِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ [٢ \ ٢٢] . وَفِي سُورَةِ «النَّحْلِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ الْآيَةَ [١٦ \ ١٠] ، وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَوَاضِعِ. وَأَوْضَحْنَا فِي الْمَوَاضِعِ الْمَذْكُورَةِ، بَقِيَّةَ بَرَاهِينِ الْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ.
Bu ayette zikredilen yeryüzünün diriltilmesinin yeniden dirilmeye kesin bir delil olduğunu Bakara Suresi'nde Yüce Allah'ın: {وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ} “Gökten su indirdi ve onunla sizin için rızık olarak ürünler çıkardı” [Bakara, 2/22] ayetinin tefsirinde, Nahl Suresi'nde Yüce Allah'ın: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ} “Gökten suyu indiren O'dur. Ondan hem sizin için içecek vardır hem de hayvanlarınızı otlattığınız bitkiler” [Nahl, 16/10] ayetinin tefsirinde ve başka yerlerde sunmuştuk. Zikredilen bu yerlerde, ölümden sonra dirilmenin diğer delillerini de açıklamıştık.
20520. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ. قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ «النَّحْلِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا الْآيَةَ [١٦ \ ١٤] .
Yüce Allah'ın: {وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ} “Onların soylarını o dolu gemide taşımamız ve onlar için bunun benzeri binecekleri şeyler yaratmamız da kendileri için bir delildir” buyruğu. Bunu açıklayan ayetleri Nahl Suresi'nde Yüce Allah'ın: {وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا} “Taze et yemeniz için denizi hizmetinize veren O'dur...” [Nahl, 16/14] ayetinin tefsirinde daha önce sunmuştuk.
20521. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ. ذَمَّ جَلَّ وَعَلَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ الْكُفَّارَ بِإِعْرَاضِهِمْ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ.
Yüce Allah'ın: {وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ} “Onlara Rablerinin ayetlerinden bir ayet gelmeyedursun, mutlaka ondan yüz çevirirlerdi” buyruğu. Celil ve Yüce olan Allah bu kerim ayette kâfirleri, Allah'ın ayetlerinden yüz çevirmeleri sebebiyle yermiştir.
20522. Metin
وَهَذَا الْمَعْنَى الَّذِي تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ، جَاءَ فِي آيَاتٍ أُخَرَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي أَوَّلِ سُورَةِ «الْأَنْعَامِ» : وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ الْآيَةَ [٦ \ ٤ - ٥] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي آخِرِ «يُوسُفَ» : وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ [١٢ \ ١٠٥] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ [٥٤ \ ١ - ٢] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ [٣٧ \ ١٣ - ١٤] ، وَأَصْلُ الْإِعْرَاضِ مُشْتَقٌّ مِنَ الْعُرْضِ بِالضَّمِّ، وَهُوَ الْجَانِبُ ; لِأَنَّ الْمُعْرِضَ عَنِ الشَّيْءِ يُوَلِّيهِ بِجَانِبِ عُنُقِهِ صَادًّا عَنْهُ.
Bu ayetin içerdiği mana Allah'ın Kitabı'ndaki diğer ayetlerde de gelmiştir; nitekim En'âm Suresi'nin başında Yüce Allah'ın: {وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ} “Onlara Rablerinin ayetlerinden bir ayet gelmeyedursun, mutlaka ondan yüz çevirirlerdi. Nitekim kendilerine hak geldiğinde onu yalanladılar...” [En'âm, 6/4-5], Yûsuf Suresi'nin sonunda: {وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ} “Göklerde ve yerde nice ayetler vardır ki, onlar bu ayetlerden yüz çevirerek yanlarından geçip giderler” [Yûsuf, 12/105], Yüce Allah'ın: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ} “Kıyamet yaklaştı ve ay yarıldı. Onlar bir mucize görseler yüz çevirirler ve: 'Süregelen bir sihirdir' derler” [Kamer, 54/1-2] ve Yüce Allah'ın: {وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ} “Kendilerine öğüt verildiğinde öğüt almazlar. Bir mucize gördüklerinde alaya alırlar” [Sâffât, 37/13-14] buyruklarında olduğu gibi. Yüz çevirme anlamındaki i'râz (إِعْرَاض) kelimesinin aslı, yan ve taraf anlamına gelen dammeli urd (عُرْض) kelimesinden türemiştir; çünkü bir şeyden yüz çeviren kimse, ondan geri dönüp ona boynunun yanını çevirir.
20523. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ. ذَكَرَ جَلَّ وَعَلَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ النَّفْخَةَ الْأَخِيرَةَ، وَالصُّورُ قَرْنٌ مِنْ نُورٍ يَنْفُخُ فِيهِ الْمَلَكُ نَفْخَةَ الْبَعْثِ، وَهِيَ النَّفْخَةُ الْأَخِيرَةُ، وَإِذَا نَفَخَهَا قَامَ جَمِيعُ أَهْلِ الْقُبُورِ مِنْ قُبُورِهِمْ، أَحْيَاءً إِلَى الْحِسَابِ وَالْجَزَاءِ.
Yüce Allah'ın: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ} “Sûra üflenmiştir; bir de bakarsın ki onlar kabirlerinden Rablerine doğru koşup gitmektedirler” buyruğu. Celil ve Yüce olan Allah bu kerim ayette son sûr üflemesini zikretmiştir. Sûr; meleğin diriliş nefhasını, yani son üflemeyi içine üflediği nurdan bir boynuzdur. O buna üfürdüğü zaman, kabir ehlinin tamamı hesap ve ceza için diri olarak kabirlerinden kalkarlar.
20524. Metin
وَقَوْلُهُ: فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ، جَمْعُ جَدَثٍ بِفَتْحَتَيْنِ، وَهُوَ الْقَبْرُ، وَقَوْلُهُ:
Ayetteki {فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ} “bir de bakarsın ki onlar kabirlerinden...” ifadesinde geçen ecdâs (أَجْدَاث), her iki harfin fethasıyla cedestir (جَدَث) kelimesinin çoğuludur ve kabir demektir. Ayetteki:
20525. Metin
يَنْسِلُونَ، أَيْ: يُسْرِعُونَ فِي الْمَشْيِ مِنَ الْقُبُورِ إِلَى الْمَحْشَرِ ; كَمَا قَالَ تَعَالَى: يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ [٧٠ \ ٤٣] ، وَقَالَ تَعَالَى: يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا الْآيَةَ [٥٠ \ ٤٤] ، وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِي الْآيَةَ [٥٤ \ ٧] ، وَقَوْلُهُ: مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِي، أَيْ: مُسْرِعِينَ مَادِّي أَعْنَاقِهِمْ عَلَى أَشْهَرِ التَّفْسِيرَيْنِ، وَمِنْ إِطْلَاقِ نَسَلَ بِمَعْنَى أَسْرَعَ، قَوْلُهُ تَعَالَى: حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ [٢١ \ ٩٦] ، وَقَوْلُ لَبِيدٍ:
{يَنْسِلُونَ} “koşup gitmektedirler” ifadesi, kabirlerden mahşere doğru hızlıca yürürler demektir; nitekim Yüce Allah: {يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ} “O gün onlar, dikili taşlara koşarcasına kabirlerinden hızlıca çıkarlar” [Meâric, 70/43], Yüce Allah: {يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا} “O gün yer onlar için yarılır da hızlıca çıkarlar...” [Kâf, 50/44] ve Yüce Allah: {يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِي} “Gözleri dehşete düşmüş olarak, etrafa yayılmış çekirgeler gibi kabirlerinden çıkarlar; o davetçiye doğru koşarak...” [Kamer, 54/7-8] buyurmuştur. {مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِي} “o davetçiye doğru koşarak” buyruğu, en meşhur iki tefsirden birine göre boyunlarını uzatarak hızlıca koşanlar demektir. Nesele (نَسَلَ) kelimesinin acele etmek ve hızlanmak anlamında kullanılışına dair bir örnek de Yüce Allah'ın: {حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ} “Nihayet Ye'cûc ve Me'cûc açıldığı zaman onlar her tepeden akın ederler” [Enbiyâ, 21/96] ayeti ve Lebîd'in şu beytidir:
20526. Metin
عَسَلَانُ الذِّئْبِ أَمْسَى قَارِبًا ... بَرَدَ اللَّيْلُ عَلَيْهِ فَنَسَلْ
«Akşamleyin su başına yaklaşan kurdun hızlı yürüyüşü gibi... / Gece üzerine soğuyunca hızlanıp koştu.»
20527. Metin
وَمَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ، مِنْ أَنَّ أَهْلَ الْقُبُورِ يَقُومُونَ أَحْيَاءً عِنْدَ النَّفْخَةِ الثَّانِيَةِ، جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ [٣٩ \ ٦٨] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ [٣٦ \ ٥٣] ، وَهَذِهِ الصَّيْحَةُ هِيَ النَّفْخَةُ الثَّانِيَةُ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى: يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ [٥٠ \ ٤٢] ، أَيِ: الْخُرُوجِ مِنَ الْقُبُورِ. وَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ [٧٩ \ ١٣ - ١٤] ، وَالزَّجْرَةُ: هِيَ النَّفْخَةُ الثَّانِيَةُ. وَالسَّاهِرَةُ: وَجْهُ الْأَرْضِ وَالْفَلَاةُ الْوَاسِعَةُ، وَمِنْهُ قَوْلُ أَبِي كَبِيرٍ الْهُذَلِيِّ:
Bu kerim ayetin içerdiği kabir ehlinin ikinci nefhayla birlikte diri olarak kalkacağı hususu, Yüce Allah'ın Kitabı'ndaki pek çok ayette açıklanmıştır; nitekim Yüce Allah'ın: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ} “Sûra üflenir; Allah'ın diledikleri müstesna, göklerde ve yerde kim varsa hepsi düşüp ölür. Sonra ona bir daha üflenir, bir de bakarsın ki onlar ayağa kalkmış bakınıp duruyorlar” [Zümer, 39/68] ve Yüce Allah'ın: {إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ} “O sadece tek bir korkunç sesten ibarettir; bir de bakarsın ki onların hepsi toplanıp huzurumuza getirilmişlerdir” [Yâsîn, 36/53] buyruklarında olduğu gibi. Bu korkunç ses (sayha), ikinci nefhadır; nitekim Yüce Allah: {يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ} “O gün o korkunç sesi hak olarak işitirler; işte bu, [kabirlerden] çıkış günüdür” [Kâf, 50/42] yani kabirlerden çıkış buyurmuştur. Yüce Allah'ın: {فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} “O ancak tek bir haykırıştır. Bir de bakarsın ki onlar uyanık ve açık alandadırlar” [Nâziât, 79/13-14] ayeti de böyledir. Zecre (زَجْرَة); ikinci nefhadır. Sâhire (سَاهِرَة) ise yeryüzü ve geniş düzlüktür. Ebû Kebîr el-Hüzelî'nin şu beyti bundandır:
20528. Metin
يَرْتَدْنَ سَاهِرَةً، كَأَنَّ جَمِيمَهَا ... وَعَمِيمَهَا أَسْدَافُ لَيْلٍ مُظْلِمِ
«Geniş bir düzlüğü ararlar ki, sanki oranın gür ve bol otları / Karanlık gecenin zifiri karanlığı gibidir.»
20529. Metin
وَقَوْلُ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ:
Eş'as b. Kays'ın şu sözü de böyledir:
20530. Metin
وَسَاهِرَةٍ يَضْحَى السَّرَابُ مُجَلِّلًا ... لِأَقْطَارِهَا قَدْ جِئْتُهَا مُتَلَثِّمَا
«Ve öyle geniş bir düzlüktür ki, serap gündüzleyin bürümüştür / Onun uçsuz bucaksız taraflarını; oraya yüzümü örterek geldim.»
20531. Metin
وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنْظُرُونَ [٣٧ \ ١٩] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ [٣٠ \ ٢٥] ، وَهَذِهِ الدَّعْوَةُ بِالنَّفْخَةِ الثَّانِيَةِ. وَقَوْلِهِ تَعَالَى: يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ [١٧ \ ٥٢] ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Nitekim Yüce Allah'ın: {فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنْظُرُونَ} “O ancak tek bir haykırıştır; bir de bakarsın ki onlar bakınıp duruyorlar” [Sâffât, 37/19], Yüce Allah'ın: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ} “Göğün ve yerin O'nun emriyle durması da O'nun ayetlerindendir. Sonra sizi yerden tek bir çağrıyla çağırdığı zaman, bir de bakarsınız ki hemen çıkıyorsunuz” [Rûm, 30/25] -ki bu çağrı ikinci nefha iledir- ve Yüce Allah'ın: {يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ} “O gün sizi çağıracak, siz de O'na hamdederek çağrısına uyacaksınız” [İsrâ, 17/52] buyruğu ile diğer ayetlerde olduğu gibi.
20532. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ. قَدْ قَدَّمْنَا الْكَلَامَ عَلَيْهِ فِي سُورَةِ «الرُّومِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ الْآيَةَ [٣٠ \ ٥٦] .
Yüce Allah'ın: {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} “Dediler ki: 'Eyvah bize! Bizi uyuduğumuz yerden kim kaldırdı? Bu, Rahmân'ın vadettiği şeydir ve peygamberler doğru söylemiştir'” buyruğu. Buna dair açıklamayı Rûm Suresi'nde Yüce Allah'ın: {وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ} “Kendilerine ilim ve iman verilenler ise: 'Andolsun ki siz, Allah'ın Kitabı'nda [yazılı olan] yeniden diriliş gününe kadar kaldınız. İşte bu, yeniden diriliş günüdür...' dediler” [Rûm, 30/56] ayetinin tefsirinde daha önce sunmuştuk.
20533. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ. قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ بِكَثْرَةٍ فِي سُورَةِ «الْكَهْفِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا [١٨ \ ٢٦] ، وَأَوْضَحْنَا فِيهِ التَّفْصِيلَ بَيْنَ النُّظُمِ الْوَضْعِيَّةِ، وَفِي سُورَةِ «بَنِي إِسْرَائِيلَ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ [١٧ \ ٩] .
Yüce Allah'ın: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ} “Ey Âdemoğulları! Ben size, şeytana kulluk etmeyin, o sizin için apaçık bir düşmandır, bana kulluk edin, dosdoğru yol budur diye emretmedim mi?” buyruğu. Bunu açıklayan pek çok ayeti Kehf Suresi'nde Yüce Allah'ın: {وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا} “O, hükmüne hiç kimseyi ortak etmez” [Kehf, 18/26] ayetinin tefsirinde sunmuş ve orada beşerî sistemlerle ilgili ayrımı açıklamıştık; keza İsrâ Suresi'nde Yüce Allah'ın: {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} “Şüphesiz bu Kur'an en doğru yola iletir” [İsrâ, 17/9] ayetinin tefsirinde de sunmuştuk.
20534. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ. قَوْلُهُ: جِبِلًّا كَثِيرًا، أَيْ: خَلْقًا كَثِيرًا ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ [٢٦ \ ١٨٤] ، وَمَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ، مِنْ كَوْنِ الشَّيْطَانِ أَضَلَّ خَلْقًا كَثِيرًا مِنْ بَنِي آدَمَ جَاءَ مَذْكُورًا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ [٦ \ ١٢٨] ، أَيْ: قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ أَيُّهَا الشَّيَاطِينُ، مِنْ إِضْلَالِ الْإِنْسِ، وَقَدْ قَالَ إِبْلِيسُ: لَئِنْ أَخَّرْتَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا [١٧ \ ٦٢] ، وَقَدْ بَيَّنَ تَعَالَى أَنَّ هَذَا الظَّنَّ الَّذِي ظَنَّهُ بِهِمْ مِنْ أَنَّهُ يُضِلُّهُمْ جَمِيعًا إِلَّا الْقَلِيلَ صَدَّقَهُ عَلَيْهِمْ ; وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [٣٤ \ ٢٠] ، كَمَا تَقَدَّمَ إِيضَاحُهُ. وَقَرَأَ هَذَا الْحَرْفَ نَافِعٌ وَعَاصِمٌ: جِبِلًّا بِكَسْرِ الْجِيمِ وَالْبَاءِ، وَتَشْدِيدِ اللَّامِ. وَقَرَأَهُ ابْنُ كَثِيرٍ وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ: جُبُلًا، بِضَمِّ الْجِيمِ وَالْبَاءِ وَتَخْفِيفِ اللَّامِ. وَقَرَأَهُ أَبُو عَمْرٍو وَابْنُ عَامِرٍ: جُبْلًا، بِضَمِّ الْجِيمِ وَتَسْكِينِ الْبَاءِ مَعَ تَخْفِيفِ اللَّامِ، وَجَمِيعُ الْقِرَاءَاتِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، أَيْ: خَلْقًا كَثِيرًا.
Yüce Allah'ın: {وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ} “Andolsun ki o, sizden pek çok nesli saptırmıştı. Hâlâ aklınızı kullanmıyor muydunuz?” buyruğu. Ayetteki {جِبِلًّا كَثِيرًا} “pek çok nesil” ifadesi; Yüce Allah'ın: {وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ} “Sizi ve önceki nesilleri yaratandan korkun” [Şuarâ, 26/184] buyruğunda olduğu gibi, çok sayıda yaratılmış topluluk demektir. Bu kerim ayetin içerdiği şeytanın Âdemoğullarından pek çok insanı saptırdığı hususu, bu yerin dışında da zikredilmiştir; nitekim Yüce Allah'ın: {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ} “Onların hepsini toplayacağı gün: 'Ey cin topluluğu! İnsanlardan pek çoğunu yoldan çıkardınız' der” [En'âm, 6/128] yani ey şeytanlar, insanları saptırmayı çoğalttınız buyruğunda olduğu gibi. İblis de: {لَئِنْ أَخَّرْتَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا} “Eğer beni kıyamet gününe kadar ertelersen, pek azı müstesna, onun soyunu mutlaka boyunduruğum altına alacağım” [İsrâ, 17/62] demişti. Yüce Allah, daha önce açıklandığı üzere, onun pek azı hariç hepsini saptıracağına dair onlar hakkındaki bu zannını gerçekleştirdiğini açıklamıştır; bu da Yüce Allah'ın: {وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} “Andolsun ki İblis, onlar hakkındaki zannını doğru çıkardı; müminlerden bir grup hariç hepsi ona uydular” [Sebe', 34/20] buyruğunda yer almaktadır. Bu kelimeyi Nâfi‘ ve Âsım, cim ve bâ harflerinin kesresi ve lâm harfinin şeddesi ile {جِبِلِّا} (cibillen); İbn Kesîr, Hamza ve Kisâî, cim ve bâ harflerinin dammesi ve lâm harfinin şeddesiz hali ile {جُبُلًا} (cubulen); Ebû Amr ve İbn Âmir ise cim harfinin dammesi, bâ harfinin sükûnu ve lâm harfinin şeddesiz hali ile {جُبْلًا} (cublen) şeklinde okumuştur. Bütün bu kıraatler aynı anlamda olup "pek çok yaratılmış topluluk" demektir.
20535. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ. مَا ذَكَرَهُ جَلَّ وَعَلَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ مِنْ شَهَادَةِ بَعْضِ جَوَارِحِ الْكُفَّارِ عَلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، جَاءَ مُوَضَّحًا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي سُورَةِ «النُّورِ» : يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [٢٤ \ ٢٤] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي «فُصِّلَتْ» : حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ [٤٠ \ ٢٠ - ٢١] . وَقَدْ قَدَّمْنَا الْكَلَامَ عَلَى هَذَا فِي سُورَةِ «النِّسَاءِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا [٤ \ ٤٢] .
Yüce Allah'ın: {وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} “Elleri bize konuşur, ayakları da kazanmış oldukları şeylere şahitlik eder” buyruğu. Celil ve Yüce olan Allah'ın bu kerim ayette zikrettiği, kıyamet gününde kâfirlerin bazı uzuvlarının aleyhlerine şahitlik edeceği hususu, bu yerin dışında da açıklanmıştır; nitekim Nûr Suresi'nde Yüce Allah'ın: {يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} “O gün dilleri, elleri ve ayakları yapmış oldukları şeylere dair aleyhlerinde şahitlik edecektir” [Nûr, 24/24] ve Fussilet Suresi'nde Yüce Allah'ın: {حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ} “Nihayet oraya geldiklerinde kulakları, gözleri ve derileri yapmış oldukları şeylere dair aleyhlerinde şahitlik eder. Derilerine: 'Niçin aleyhimize şahitlik ettiniz?' derler. Onlar da: 'Bizi, her şeyi konuşturan Allah konuşturdu' derler” [Fussilet, 41/20-21] buyruklarında olduğu gibi. Buna dair açıklamayı Nisâ Suresi'nde Yüce Allah'ın: {وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا} “Ve Allah'tan hiçbir sözü gizleyemezler” [Nisâ, 4/42] ayetinin tefsirinde daha önce sunmuştuk.
20536. Metin
وَبَيَّنَّا هُنَاكَ أَنَّ آيَةَ «يس» هَذِهِ تُوَضِّحُ الْجَمْعَ بَيْنَ الْآيَاتِ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى عَنْهُمْ: وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا [٤ \ ٤٢] مَعَ قَوْلِهِ عَنْهُمْ: ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ [٦ \ ٢٣] ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Orada bu Yâsîn ayetinin; Yüce Allah'ın onlar hakkındaki: {وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا} “Ve Allah'tan hiçbir sözü gizleyemezler” [Nisâ, 4/42] kavli ile yine onlar hakkındaki: {ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} “Sonra onların mazeretleri: 'Rabbimiz Allah'a andolsun ki biz ortak koşanlar değildik' demekten başka bir şey olmadı” [En'âm, 6/23] kavli ve benzeri ayetler arasındaki uyumu açıkladığını beyan etmiştik.
20537. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ. قَوْلُهُ تَعَالَى: نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ، أَيْ: نُقَلِّبُهُ فِيهِ، فَنَخْلُقُهُ عَلَى عَكْسِ مَا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ، وَذَلِكَ أَنَا خَلَقْنَاهُ عَلَى ضَعْفٍ فِي جَسَدِهِ، وَخُلُوٍّ مِنْ عَقْلٍ وَعِلْمٍ، ثُمَّ جَعَلْنَاهُ يَتَزَايَدُ وَيَنْتَقِلُ مَنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ، وَيَرْتَقِي مِنْ دَرَجَةٍ إِلَى دَرَجَةٍ إِلَى أَنْ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ، وَيَسْتَكْمِلَ قُوَّتَهُ وَيَعْقِلَ وَيَعْلَمَ مَا لَهُ وَمَا عَلَيْهِ، فَإِذَا انْتَهَى نَكَّسْنَاهُ فِي الْخَلْقِ، فَجَعَلْنَاهُ يَتَنَاقَصُ حَتَّى يَرْجِعَ فِي حَالٍ شَبِيهَةٍ بِحَالِ الصَّبِيِّ فِي ضَعْفِ جَسَدِهِ، وَقِلَّةِ عَقْلِهِ، وَخُلُوِّهِ مِنَ الْعِلْمِ. وَأَصْلُ مَعْنَى التَّنْكِيسِ: جَعْلُ أَعْلَى الشَّيْءِ أَسْفَلَهُ.
Yüce Allah'ın: {وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ} “Kime uzun ömür verirsek, onu yaratılışta baş aşağı çeviririz (güçten düşürürüz). Hâlâ akıllarını kullanmıyorlar mı?” buyruğu. Yüce Allah'ın: {نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ} “onu yaratılışta baş aşağı çeviririz” buyruğu; onu onda tersine çeviririz, yani onu daha önce yarattığımız halin tam aksine yaratırız demektir. Şöyle ki; biz onu bedeninde bir zayıflıkla, akıldan ve ilimden yoksun olarak yarattık. Sonra onun gitgide gelişmesini, halden hale geçmesini ve olgunluk çağına ulaşıp kuvvetini tamamlayıncaya, aklı erip lehine ve aleyhine olanı bilinceye kadar derece derece yükselmesini sağladık. Ömrü nihayete erince de onu yaratılışta tersine çevirdik; bedeninin zayıflığında, aklının kıtlığında ve ilimden yoksunluğunda tıpkı bir çocuğun haline benzeyen bir duruma dönünceye kadar onu güçten düşürdük. Tenkîs (تَنْكِيس) kelimesinin asıl anlamı ise bir şeyin üstünü altına getirmektir.
20538. Metin
وَهَذَا الْمَعْنَى الَّذِي دَلَّتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ، جَاءَ مُوَضَّحًا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً الْآيَةَ [٣٠ \ ٥٤] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ الْآيَةَ [٩٥ \ ٤ - ٥] ، عَلَى أَحَدِ التَّفْسِيرَيْنِ. وَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي «الْحَجِّ» : وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا [٢٢ \ ٥] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي «النَّحْلِ» : وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا [١٦ \ ٧٠] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي سُورَةِ «الْمُؤْمِنِ» : ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا [٤٠ \ ٦٧] .
Bu kerim ayetin delalet ettiği bu anlam, bu yerin dışında da açıklanmıştır; nitekim Yüce Allah'ın: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً} “Sizi zayıflıktan yaratan, sonra zayıflığın ardından kuvvet veren, sonra da kuvvetin ardından bir zayıflık ve ihtiyarlık veren Allah'tır...” [Rûm, 30/54], iki tefsirden birine göre Yüce Allah'ın: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ} “Doğrusu biz insanı en güzel biçimde yarattık. Sonra onu aşağıların aşağısına indirdik” [Tîn, 95/4-5], Hac Suresi'nde Yüce Allah'ın: {وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا} “İçinizden kimi de ömrün en düşkün çağına ulaştırılır ki, bildikten sonra bir şey bilmez olsun” [Hac, 22/5], Nahl Suresi'nde Yüce Allah'ın: {وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا} “İçinizden kimi de ömrün en düşkün çağına ulaştırılır ki, bildikten sonra bir şey bilmez olsun” [Nahl, 16/70] ve Mü'min Suresi'nde Yüce Allah'ın: {ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا} “...sonra da ihtiyarlar olasınız diye” [Mü'min, 40/67] buyruklarında olduğu gibi.
20539. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا الْكَلَامَ عَلَى هَذَا فِي سُورَةِ «النَّحْلِ» ، وَقَرَأَ هَذَا الْحَرْفَ عَاصِمٌ، وَحَمْزَةُ: نُنَكِّسْهُ بِضَمِّ النُّونِ الْأُولَى، وَفَتْحِ الثَّانِيَةِ وَتَشْدِيدِ الْكَافِ الْمَكْسُورَةِ، مِنَ التَّنْكِيسِ، وَقَرَأَهُ الْبَاقُونَ بِفَتْحِ النُّونِ الْأُولَى، وَإِسْكَانِ الثَّانِيَةِ، وَضَمِّ الْكَافِ مُخَفَّفَةً مُضَارِعُ نَكَسَهُ الْمُجَرَّدِ وَهُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ. وَقَرَأَ نَافِعٌ وَابْنُ ذَكْوَانَ عَنِ ابْنِ عَامِرٍ: أَفَلَا تَعْقِلُونَ بِتَاءِ الْخِطَابِ. وَقَرَأَهُ الْبَاقُونَ: أَفَلَا يَعْقِلُونَ، بِيَاءِ الْغَيْبَةِ.
Buna dair açıklamayı Nahl Suresi'nde sunmuştuk. Bu kelimeyi Âsım ve Hamza, tenkîs (تَنْكِيس) kökünden hareketle, birinci nûn'un dammesi, ikinci nûn'un fethası ve kesreli kâf'ın şeddesiyle {نُنَكِّسْهُ} (nünekkishü) şeklinde okumuştur. Diğer kıraat imamları ise mücerred olan nekese (نَكَسَ) fiilinin muzarisi olarak, birinci nûn'un fethası, ikinci nûn'un sükûnu ve kâf'ın şeddesiz dammesiyle {نَنْكُسْهُ} (nenküshü) şeklinde okumuşlardır; her iki kıraat de aynı anlamdadır. Nâfi‘ ve İbn Âmir'den rivayetle İbn Zekvân, muhatap tâ'sı ile {أَفَلَا تَعْقِلُونَ} (efelâ ta'kılûn) şeklinde okumuştur. Diğer kıraat imamları ise gâib yâ'sı ile {أَفَلَا يَعْقِلُونَ} (efelâ ya'kılûn) şeklinde okumuşlardır.
20540. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ. قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ «الشُّعَرَاءِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ [٢٦ \ ١٢٤] ، وَذَكَرْنَا الْأَحْكَامَ الْمُتَعَلِّقَةَ بِذَلِكَ هُنَاكَ.
Yüce Allah'ın: {وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ} “Biz ona şiir öğretmedik; bu ona yakışmaz da” buyruğu. Bunu açıklayan ayetleri Şuarâ Suresi'nde Yüce Allah'ın: {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ} “Şairlere ise azgınlar uyar” [Şuarâ, 26/224] ayetinin tefsirinde sunmuş ve buna dair hükümleri orada zikretmiştik.
20541. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ. قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ «النَّمْلِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ الْآيَةَ [٢٧ \ ٨٠] . وَفِي سُورَةِ «فَاطِرٍ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ [٣٥ \ ٢٢] .
Yüce Allah'ın: {لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ} “Diri olan kimseyi uyarsın ve kâfirler üzerine o söz hak olsun diye” buyruğu. Bunu açıklayan ayetleri Neml Suresi'nde Yüce Allah'ın: {إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ} “Şüphesiz sen ölülere işittiremezsin, sağırlara da çağrıyı duyuramazsın...” [Neml, 27/80] ayetinin tefsirinde ve Fâtır Suresi'nde Yüce Allah'ın: {وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ} “Dirilerle ölüler de bir olmaz” [Fâtır, 35/22] ayetinin tefsirinde sunmuştuk.
20542. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ. قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ «النَّحْلِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ [١٦ \ ٤] .
Yüce Allah'ın: {أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ} “İnsan, kendisini bir nutfeden yarattığımızı görmedi mi ki, hemen apaçık bir hasım kesiliverir?” buyruğu. Bunu açıklayan ayetleri Nahl Suresi'nde Yüce Allah'ın: {خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ} “İnsanı bir nutfeden yarattı; bir de bakarsın ki o apaçık bir hasımdır” [Nahl, 16/4] ayetinin tefsirinde sunmuştuk.
20543. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ إلى قوله تعالى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ «الْبَقَرَةِ» وَ «النَّحْلِ» ، مَعَ بَيَانِ بَرَاهِينِ الْبَعْثِ.
Yüce Allah'ın: {وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ} “Kendi yaratılışını unutup bize bir misal getirdi...” kavlinden Yüce Allah'ın: {وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ} “O, hakkıyla yaratan ve her şeyi bilendir” kavline kadar olan buyruğu. Bunu açıklayan ayetleri Bakara ve Nahl surelerinde, yeniden dirilişin delillerinin açıklamasıyla birlikte beyan etmiştik.
20544. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ. قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ «النَّحْلِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [١٦ \ ٤٠] ، وَبَيَّنَّا هُنَاكَ أَنَّ الْآيَاتِ الْمَذْكُورَةَ لَا تُنَافِي مَذْهَبَ أَهْلِ السُّنَّةِ فِي إِطْلَاقِ اسْمِ الشَّيْءِ عَلَى الْمَوْجُودِ دُونَ الْمَعْدُومِ، وَقَدْ قَدَّمْنَا الْقِرَاءَتَيْنِ وَتَوْجِيهَهُمَا فِي قَوْلِهِ: كُنْ فَيَكُونُ، هُنَاكَ.
Yüce Allah'ın: {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} “Bir şeyi dilediği zaman, O'nun buyruğu sadece ona 'Ol!' demektir, o da hemen oluverir” buyruğu. Bunu açıklayan ayetleri Nahl Suresi'nde Yüce Allah'ın: {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} “Biz bir şeyin olmasını istediğimiz zaman, ona sözümüz sadece 'Ol!' demektir, o da hemen oluverir” [Nahl, 16/40] ayetinin tefsirinde sunmuş ve zikredilen ayetlerin, Ehl-i Sünnet'in ma'dûma (yok olana) değil mevcûda şey denileceği yönündeki mezhebine aykırı olmadığını orada açıklamıştık. Ayetteki {كُنْ فَيَكُونُ} ifadesindeki iki kıraati ve bunların izahını da orada sunmuştuk.