22882. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
22883. Metin
سُورَةُ الدُّخَانِ
Duhân Suresi
22884. Metin
قَوْلُهُ - تَعَالَى -: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ } “Şüphesiz biz onu mübarek bir gecede indirdik.”
22885. Metin
أَبْهَمَ - تَعَالَى - هَذِهِ اللَّيْلَةَ الْمُبَارَكَةَ هُنَا، وَلَكِنَّهُ بَيَّنَ أَنَّهَا هِيَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى -: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ [٩٧ \ ١] وَبَيَّنَ كَوْنَهَا (مُبَارَكَةٍ) الْمَذْكُورَةَ هُنَا فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى -: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ [٩٧ \ ٣] إِلَى آخِرِ السُّورَةِ.
Yüce Allah bu mübarek geceyi burada kapalı bırakmış, fakat onun Kadir Gecesi olduğunu Yüce Allah'ın: { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ } [Kadir, 97/1] “Şüphesiz biz onu Kadir Gecesi'nde indirdik” buyruğunda açıklamıştır. Burada zikredilen o gecenin "mübarek" oluşunu ise Yüce Allah'ın: { لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ } [Kadir, 97/3] “Kadir Gecesi bin aydan daha hayırlıdır” buyruğundan surenin sonuna kadar olan kısımda açıklamıştır.
22886. Metin
فَقَوْلُهُ: فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ أَيْ كَثِيرَةِ الْبَرَكَاتِ وَالْخَيْرَاتِ.
O'nun: { فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ } “Mübarek bir gecede” buyruğu, yani bereketleri ve hayırları çok olan [bir gecede] demektir.
22887. Metin
وَلَا شَكَّ أَنَّ لَيْلَةً هِيَ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، إِلَى آخِرِ الصِّفَاتِ الَّتِي وُصِفَتْ بِهَا فِي سُورَةِ «الْقَدْرِ» - كَثِيرَةُ الْبَرَكَاتِ وَالْخَيْرَاتِ جِدًّا.
Hiç şüphe yoktur ki bin aydan daha hayırlı olan bir gece -Kadir Suresi'nde kendisiyle nitelendirildiği diğer sıfatlarla birlikte- bereketleri ve hayırları son derece çok olan bir gecedir.
22888. Metin
وَقَدْ بَيَّنَ - تَعَالَى - أَنَّ هَذِهِ اللَّيْلَةَ الْمُبَارَكَةَ هِيَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ، الَّتِي أُنْزِلَ فِيهَا الْقُرْآنُ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى -: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ [٢ \ ١٨٥] .
Yüce Allah bu mübarek gecenin, Kur'an'ın ramazan ayında indirildiği Kadir Gecesi olduğunu şu buyruğunda açıklamıştır: { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ } [Bakara, 2/185] “Ramazan ayı, kendisinde Kur'an'ın indirildiği aydır.”
22889. Metin
فَدَعْوَى أَنَّهَا لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ كَمَا رُوِيَ عَنْ عِكْرِمَةَ وَغَيْرِهِ، لَا شَكَّ فِي أَنَّهَا دَعْوَى بَاطِلَةٌ لِمُخَالَفَتِهَا لِنَصِّ الْقُرْآنِ الصَّرِيحِ.
İkrime ve başkalarından rivayet edildiği üzere bu gecenin Şaban'ın yarı gecesi (Berat Gecesi) olduğu iddiası ise, Kur'an'ın açık nassına aykırı olması sebebiyle hiç şüphesiz bâtıl bir iddiadır.
22890. Metin
وَلَا شَكَّ كُلُّ مَا خَالَفَ الْحَقَّ فَهُوَ بَاطِلٌ.
Kuşku yok ki hakka aykırı olan her şey bâtıldır.
22891. Metin
وَالْأَحَادِيثُ - الَّتِي يُورِدُهَا بَعْضُهُمْ فِي أَنَّهَا مِنْ شَعْبَانَ - الْمُخَالِفَةُ لِصَرِيحِ الْقُرْآنِ - لَا أَسَاسَ لَهَا، وَلَا يَصِحُّ سَنَدُ شَيْءٍ مِنْهَا، كَمَا جَزَمَ بِهِ ابْنُ الْعَرَبِيِّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْمُحَقِّقِينَ.
Bazılarının bu gecenin Şaban ayında olduğuna dair naklettiği, Kur'an'ın açık nassına aykırı olan hadislerin hiçbir aslı yoktur ve İbnü'l-Arabî ile tahkik ehli birçok âlimin kesinlikle belirttiği üzere bunlardan hiçbirinin senedi sahih değildir.
22892. Metin
فَالْعَجَبُ كُلُّ الْعَجَبِ مِنْ مُسْلِمٍ يُخَالِفُ نَصَّ الْقُرْآنِ الصَّرِيحَ بِلَا مُسْتَنَدِ كِتَابٍ، وَلَا سُنَّةٍ صَحِيحَةٍ.
Bir Müslümanın, ne Kitap'tan bir dayanağı ne de sahih bir sünnet olmadan Kur'an'ın açık nassına aykırı davranması ise gerçekten şaşılacak bir durumdur.
22893. Metin
قَوْلُهُ - تَعَالَى -: فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا } “Onda, katımızdan bir buyruk olarak her hikmetli iş ayırt edilir/belirlenir.”
22894. Metin
مَعْنَى قَوْلِهِ: يُفْرَقُ، أَيْ يُفْصَلُ وَيُبَيَّنُ، وَيُكْتَبُ فِي اللَّيْلَةِ الْمُبَارَكَةِ الَّتِي هِيَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ - كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ، أَيْ ذِي حِكْمَةٍ بَالِغَةٍ ; لِأَنَّ كُلَّ مَا يَفْعَلُهُ اللَّهُ مُشْتَمِلٌ عَلَى أَنْوَاعِ الْحِكَمِ الْبَاهِرَةِ.
O'nun: { يُفْرَقُ } “Ayırt edilir/belirlenir” buyruğunun anlamı; Kadir Gecesi olan o mübarek gecede, her hikmetli yani üstün bir hikmet içeren işin fasledilip açıklanması ve yazılmasıdır. Çünkü Allah'ın yaptığı her iş, göz kamaştırıcı hikmet çeşitlerini barındırır.
22895. Metin
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: حَكِيمٌ، أَيْ مُحْكَمٌ، لَا تَغْيِيرَ فِيهِ وَلَا تَبْدِيلَ.
Bazıları şöyle demiştir: Hakîm (حَكِيمٍ), muhkem (sağlamlaştırılmış) demektir; onda hiçbir değişme ve başkalaşma olmaz.
22896. Metin
وَكِلَا الْأَمْرَيْنِ حَقٌّ ; لِأَنَّ مَا سَبَقَ فِي عِلْمِ اللَّهِ لَا يَتَغَيَّرُ وَلَا يَتَبَدَّلُ، وَلِأَنَّ جَمِيعَ أَفْعَالِهِ فِي غَايَةِ الْحِكْمَةِ.
Her iki görüş de haktır; zira Allah'ın ilminde önceden geçmiş olan şeyler değişmez ve başkalaşmaz, ayrıca O'nun bütün fiilleri nihai derecede hikmetlidir.
22897. Metin
وَهِيَ فِي الِاصْطِلَاحِ وَضْعُ الْأُمُورِ فِي مَوَاضِعِهَا وَإِيقَاعُهَا فِي مَوَاقِعِهَا.
Hikmet terim olarak, işleri yerli yerine koymak ve uygun mekanlarına yerleştirmektir.
22898. Metin
وَإِيضَاحُ مَعْنَى الْآيَةِ أَنَّ اللَّهَ ﵎ فِي كُلِّ لَيْلَةِ قَدْرٍ مِنَ السَّنَةِ يُبَيِّنُ لِلْمَلَائِكَةِ وَيَكْتُبُ لَهُمْ بِالتَّفْصِيلِ وَالْإِيضَاحِ جَمِيعَ مَا يَقَعُ فِي تِلْكَ السَّنَةِ إِلَى لَيْلَةِ الْقَدْرِ مِنَ السَّنَةِ الْجَدِيدَةِ.
Ayetin anlamının açıklaması şudur: Allah -celle celâlühû- senenin her Kadir Gecesi'nde, o senede meydana gelecek olan her şeyi yeni senenin Kadir Gecesi'ne kadar meleklere açıklar ve onlar için ayrıntılı ve net bir şekilde yazar.
22899. Metin
فَتَبَيَّنَ فِي ذَلِكَ الْآجَالُ وَالْأَرْزَاقُ، وَالْفَقْرُ وَالْغِنَى، وَالْخِصْبُ وَالْجَدْبُ وَالصِّحَّةُ وَالْمَرَضُ، وَالْحُرُوبُ وَالزَّلَازِلُ، وَجَمِيعُ مَا يَقَعُ فِي تِلْكَ السَّنَّةِ كَائِنًا مَا كَانَ.
Böylece o senede eceller, rızıklar, fakirlik ve zenginlik, bolluk ve kıtlık, sağlık ve hastalık, savaşlar, depremler ve her ne olursa olsun o senede meydana gelecek her şey açıklığa kavuşur.
22900. Metin
قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ فِي الْكَشَّافِ: وَمَعْنَى (يُفْرَقُ) يُفْصَلُ وَيُكْتَبُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ مِنْ أَرْزَاقِ الْعِبَادِ وَآجَالِهِمْ، وَجَمِيعِ أُمُورِهِمْ فِيهَا إِلَى الْأُخْرَى الْقَابِلَةِ. إِلَى أَنْ قَالَ: فَتُدْفَعُ نُسْخَةُ الْأَرْزَاقِ إِلَى مِيكَائِيلَ، وَنُسْخَةُ الْحُرُوبِ إِلَى جِبْرَائِيلَ، وَكَذَلِكَ الزَّلَازِلُ وَالصَّوَاعِقُ وَالْخَسْفُ، وَنُسْخَةُ الْأَعْمَالِ إِلَى إِسْمَاعِيلَ صَاحِبِ سَمَاءِ الدُّنْيَا وَهُوَ مَلَكٌ عَظِيمٌ، وَنُسْخَةُ الْمَصَائِبِ إِلَى مَلَكِ الْمَوْتِ اهـ مَحَلُّ الْغَرَضِ مِنْهُ بِلَفْظِهِ.
Zemahşerî el-Keşşâf'ta şöyle demiştir: "(يُفْرَقُ) fiilinin anlamı; kulların rızıklarından, ecellerinden ve bütün işlerinden her hikmetli işin o gecede bir sonraki seneye kadar ayırt edilip yazılmasıdır." Devamında şöyle der: "Rızıkların nüshası Mikâil'e verilir; savaşların nüshası Cebrail'e verilir, aynı şekilde depremler, yıldırımlar ve yer çökmeleri de böyledir; amellerin nüshası dünya semasının sahibi olan büyük bir melek olan İsmail'e verilir; musibetlerin nüshası ise ölüm meleğine verilir." İlgili kısmın lafzıyla aktarımı burada sona erdi.
22901. Metin
وَمُرَادُنَا بَيَانُ مَعْنَى الْآيَةِ، لَا الْتِزَامُ صِحَّةِ دَفْعِ النُّسَخِ الْمَذْكُورَةِ لِلْمَلَائِكَةِ الْمَذْكُورِينَ ; لِأَنَّا لَمْ نَعْلَمْ لَهُ مُسْتَنَدًا.
Bizim gayemiz ayetin anlamını açıklamaktır; zikredilen nüshaların zikredilen meleklere verilmesinin sıhhatini taahhüt etmek değildir, çünkü buna dair bir dayanak bilmiyoruz.
22902. Metin
وَهَذَا الْمَعْنَى الَّذِي دَلَّتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ، يَدُلُّ أَيْضًا عَلَى أَنَّ اللَّيْلَةَ الْمُبَارَكَةَ هِيَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ ; فَهُوَ بَيَانٌ قُرْآنِيٌّ آخَرُ.
Bu yüce ayetin delalet ettiği bu mana, mübarek gecenin Kadir Gecesi olduğuna da delalet etmektedir; bu da Kur'an'dan başka bir açıklamadır.
22903. Metin
وَإِيضَاحُ ذَلِكَ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ أَيْ فِي لَيْلَةِ التَّقْدِيرِ لِجَمِيعِ أُمُورِ السَّنَةِ، مِنْ رِزْقٍ وَمَوْتٍ، وَحَيَاةٍ وَوِلَادَةٍ، وَمَرَضٍ وَصِحَّةٍ، وَخِصْبٍ وَجَدْبٍ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ جَمِيعِ أُمُورِ السَّنَةِ.
Bunun izahı şudur: { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ } buyruğunun anlamı; rızık, ölüm, hayat, doğum, hastalık, sağlık, bolluk, kıtlık ve senenin diğer bütün işlerinin takdir edildiği gecede [indirdik] demektir.
22904. Metin
قَالَ بَعْضُهُمْ: حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَنْكِحُ وَيَتَصَرَّفُ فِي أُمُورِهِ وَيُولَدُ لَهُ، وَقَدْ خَرَجَ اسْمُهُ فِي الْمَوْتَى فِي تِلْكَ السَّنَةِ.
Bazıları şöyle demiştir: "Hatta kişi evlenir, işleriyle meşgul olur ve çocuğu dünyaya gelir; oysa onun adı o sene ölecekler arasına çıkmıştır."
22905. Metin
وَعَلَى هَذَا التَّفْسِيرِ الصَّحِيحِ لِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَالتَّقْدِيرُ الْمَذْكُورُ هُوَ بِعَيْنِهِ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ: فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ.
Kadir Gecesi'ne dair bu sahih tefsire göre, zikredilen bu takdir, { فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } buyruğu ile kastedilenin ta kendisidir.
22906. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا فِي سُورَةِ «الْأَنْبِيَاءِ» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ [٢١ \ ٨٧]- أَنَّ قَدَرَ بِفَتْحِ الدَّالِ مُخَفَّفًا يَقْدِرُ، وَيَقْدُرُ بِالْكَسْرِ وَالضَّمِّ كَيَضْرِبُ وَيَنْصُرُ قَدْرًا بِمَعْنَى قَدَّرَ تَقْدِيرًا، وَأَنَّ ثَعْلَبًا أَنْشَدَ لِذَلِكَ قَوْلَ الشَّاعِرِ:
Enbiyâ Suresi'nde Yüce Allah'ın: { فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ } [Enbiyâ, 21/87] “Kendisini asla sıkıştırmayacağımızı / takdir etmeyeceğimizi sandı” buyruğunu açıklarken; dâl harfinin fethası ve şeddesiz haliyle gadere (قَدَرَ) fiilinin yeğdiru ve yeğduru (يَقْدِرُ / يَقْدُرُ) şeklinde, yadribu (يَضْرِبُ) ve yansuru (يَنْصُرُ) vezinlerinde kesra ve damma ile geldiğini, gadren (قَدْرًا) masdarının gaddera takdîran (قَدَّرَ تَقْدِيرًا) anlamında olduğunu ve Sa'leb'in buna dair şu şairin beytini delil getirdiğini aktarmıştık:
22907. Metin
فَلَيْسَتْ عَشِيَاتُ الْحِمَى بِرَوَاجِعٍ ... لَنَا أَبَدًا مَا أَرْوَقَ السَّلَمُ النَّضِرُ
Hımâ'nın akşamları geri dönecek değildir... Taze selem ağacı yaprak açtığı sürece bize asla.
22908. Metin
وَلَا عَائِدٌ ذَاكَ الزَّمَانُ الَّذِي مَضَى ... تَبَارَكْتَ مَا تَقْدُرْ يَقَعْ وَلَكَ الشُّكْرُ
O geçip giden zaman da dönecek değildir... Yücesin Sen! Takdir ettiğin şey meydana gelir ve şükür Sana'dır.
22909. Metin
وَبَيَّنَّا هُنَاكَ، أَنَّ ذَلِكَ هُوَ مَعْنَى لَيْلَةِ الْقَدْرِ ; لِأَنَّ اللَّهَ يَقْدُرُ فِيهَا وَقَائِعَ السَّنَةِ.
Orada Kadir Gecesi'nin anlamının bu olduğunu açıklamıştık; çünkü Allah o gecede senenin vuku bulacak olaylarını takdir eder.
22910. Metin
وَبَيَّنَّا أَنَّ ذَلِكَ هُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ وَأَوْضَحنَا هُنَاكَ أَنَّ الْقَدَرَ بِفَتْحِ الدَّالِ، وَالْقَدْرَ بِسُكُونِهَا - هُمَا مَا يُقَدِّرُهُ اللَّهُ مِنْ قَضَائِهِ، وَمِنْهُ قَوْلُ هُدْبَةَ بْنِ الْخَشْرَمِ:
Yüce Allah'ın: { فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } buyruğunun anlamının da bu olduğunu açıklamıştık. Yine orada dâl harfinin fethasıyla olan el-Gader (الْقَدَرَ) ile sükûnuyla olan el-Gadr (الْقَدْرَ) kelimelerinin, Allah'ın kaza ve hükmünden takdir ettiği şeyler olduğunu açıklamıştık. Hudbe b. el-Haşrem'in şu sözü de bu kabildendir:
22911. Metin
أَلَا يَا لَقَوْمِي لِلنَّوَائِبِ وَالْقَدْرِ ... وَلِلْأَمْرِ يَأْتِي الْمَرْءُ مِنْ حَيْثُ لَا يَدْرِي
Ey kavmim! Başa gelen felaketlere ve kadere bakın... Ve insanın hiç bilmediği yerden başına gelen işe!
22912. Metin
وَاعْلَمْ أَنَّ قَوْلَ مَنْ قَالَ: إِنَّمَا سُمِّيَتْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ لِعِظَمِهَا وَشَرَفِهَا عَلَى غَيْرِهَا مِنَ اللَّيَالِي مِنْ قَوْلِهِمْ: فُلَانٌ ذُو قَدْرٍ، أَيْ ذُو شَرَفٍ وَمَكَانَةٍ رَفِيعَةٍ - لَا يُنَافِي الْقَوْلَ الْأَوَّلَ ; لِاتِّصَافِهَا بِالْأَمْرَيْنِ مَعًا، وَصِحَّةُ وَصْفِهَا بِكُلٍّ مِنْهُمَا، كَمَا أَوْضَحْنَا مِثْلَهُ مِرَارًا.
Bil ki; "Ona Kadir Gecesi denilmesi, diğer gecelere göre büyüklüğü ve şerefinden dolayıdır; bu da Arapların 'Falanca kadir sahibidir', yani şeref ve yüksek mevki sahibidir sözünden gelir" diyenlerin görüşü, birinci görüşle çelişmez. Çünkü bu gece her iki vasfa da sahiptir ve benzerlerini defalarca açıkladığımız üzere onun bu iki vasıfla da nitelenmesi sahihtir.
22913. Metin
وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي إِعْرَابِ قَوْلِهِ: أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا. قَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ مَصْدَرٌ مُنْكَرٌ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ، أَيْ أَنْزَلْنَاهُ فِي حَالِ كَوْنِنَا آمِرِينَ بِهِ.
Âlimler: { أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا } “Katımızdan bir buyruk olarak” buyruğunun irabı hususunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları şöyle demiştir: O, hal konumunda olan nekire bir masdardır; yani "biz onu emreder olduğumuz halde indirdik" demektir.
22914. Metin
وَمِمَّنْ قَالَ بِهَذَا الْأَخْفَشُ.
Bunu söyleyenlerden biri de Ahfeş'tir.
22915. Metin
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ مَا نَابَ عَنِ الْمُطْلَقِ مِنْ قَوْلِهِ: (أَنْزَلْنَاهُ) ، وَجَعَلَ (أَمْرًا) بِمَعْنَى: إِنْزَالًا.
Bazıları ise şöyle demiştir: O, { أَنْزَلْنَاهُ } fiilinin mef'ûl-i mutlakının yerine geçen bir ögedir ve (أَمْرًا) kelimesini "inzâlen" (indiriş olarak) anlamında kabul etmiştir.
22916. Metin
وَمِمَّنْ قَالَ بِهِ الْمُبَرِّدُ.
Bunu söyleyenlerden biri el-Müberred'dir.
22917. Metin
وَقَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ مَا نَابَ عَنِ الْمُطْلَقِ مِنْ (يُفْرَقُ) ، فَجُعِلَ (أَمْرًا) بِمَعْنَى فَرْقًا، أَوْ فَرْقٌ بِمَعْنَى (أَمْرًا) .
Bazıları da onun { يُفْرَقُ } fiilinin mef'ûl-i mutlakının yerine geçen bir öge olduğunu söylemişlerdir; böylece (أَمْرًا) kelimesi "ferkan" anlamında yahut "fark" (أَمْرًا) anlamında kabul edilmiştir.
22918. Metin
وَمِمَّنْ قَالَ بِهَذَا الْفَرَّاءُ وَالزَّجَّاجُ.
Bunu söyleyenlerden bazıları Ferrâ ve Zeccâc'dır.
22919. Metin
وَقَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ حَالٌ مِنْ (أَمْرًا) ، أَيْ (يُفْرَقُ فِيهَا بَيْنَ كُلِّ أَمْرٍ حَكِيمٍ) فِي حَالِ
Bazıları ise onun (أَمْرًا) kelimesinden hal olduğunu söylemiştir; yani "Onda her hikmetli iş ayırt edilir", şu halde iken:
22920. Metin
كَوْنِهِ (أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا) وَهَذَا الْوَجْهُ جَيِّدٌ ظَاهِرٌ، وَإِنَّمَا سَاغَ إِتْيَانُ الْحَالِ مِنَ النَّكِرَةِ وَهِيَ مُتَأَخِّرَةٌ عَنْهَا ; لِأَنَّ النَّكِرَةَ الَّتِي هِيَ (أَمْرٌ) وُصِفَتْ بِقَوْلِهِ (حَكِيمٍ) كَمَا لَا يَخْفَى.
Katımızdan bir emir olduğu halde (أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا). Bu vecih güzel ve açıktır. Nekireden sonra gelmesine rağmen halin nekireden gelmesi caiz olmuştur; çünkü nekire olan (أَمْرٌ) kelimesi, gizli olmadığı üzere (حَكِيمٍ) buyruğu ile sıfatlanmıştır.
22921. Metin
وَقَالَ بَعْضُهُمْ (أَمْرًا) مَفْعُولٌ بِهِ لِقَوْلِهِ: (مُنْذِرِينَ) [٤٤ \ ٣] . وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ.
Bazıları da (أَمْرًا) kelimesinin: { مُنْذِرِينَ } [Duhân, 44/3] buyruğunun mef'ûlün bihi olduğunu söylemiştir. Başka görüşler de ileri sürülmüştür.
22922. Metin
وَاخْتَارَ الزَّمَخْشَرِيُّ أَنَّهُ مَنْصُوبٌ بِالِاخْتِصَاصِ، فَقَالَ: جَعَلَ كُلَّ أَمْرٍ جَزْلًا فَخْمًا، بِأَنَّ وَصْفَهُ بِالْحَكِيمِ، ثُمَّ زَادَهُ جَزَالَةً وَأَكْسَبَهُ فَخَامَةً، بِأَنْ قَالَ: أَعْنِي بِهَذَا الْأَمْرِ أَمْرًا حَاصِلًا مِنْ عِنْدِنَا، كَائِنًا مِنْ لَدُنَّا، وَكَمَا اقْتَضَاهُ عِلْمُنَا وَتَدْبِيرُنَا، وَهَذَا الْوَجْهُ أَيْضًا مُمْكِنٌ، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ - تَعَالَى -.
Zemahşerî ise onun ihtisas ile mansub olduğunu tercih ederek şöyle demiştir: [Yüce Allah] onu "hakîm" olarak niteleyerek her işi sağlam ve heybetli kılmış, ardından şöyle buyurarak onun sağlamlığını artırmış ve ona heybet kazandırmıştır: Bu işle, katımızdan meydana gelen, ilmimizin ve tedbirimizin gerektirdiği gibi huzurumuzdan sadır olan bir emri kastediyorum. Bu vecih de mümkündür; en doğrusunu Yüce Allah bilir.
22923. Metin
قَوْلُهُ - تَعَالَى -: إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ } “Rabbinden bir rahmet olarak, şüphesiz biz [peygamberler] göndermekteyiz.”
22924. Metin
قَدْ قَدَّمَنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ «الْكَهْفِ» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا الْآيَةَ [١٨ \ ٦٥] . وَفِي سُورَةِ «فَاطِرٍ» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا الْآيَةَ [٣٥ \ ٢] .
Bunu açıklayan ayetleri Kehf Suresi'nde Yüce Allah'ın: { فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا } [Kehf, 18/65] “Derken kullarımızdan bir kul buldular ki, biz ona katımızdan bir rahmet vermiştik...” ayetinin tefsirinde ve Fâtır Suresi'nde Yüce Allah'ın: { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا } [Fâtır, 35/2] “Allah'ın insanlar için açtığı herhangi bir rahmeti tutacak kimse yoktur...” ayetinin tefsirinde daha önce aktarmıştık.
22925. Metin
قَوْلُهُ - تَعَالَى -: ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ } “Sonra ondan yüz çevirdiler ve: 'Öğretilmiş bir delidir!' dediler.”
22926. Metin
هَذَا الَّذِي ادَّعَوْهُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ افْتِرَاءً، مِنْ أَنَّهُ مُعَلَّمٌ، يَعْنُونَ أَنَّ هَذَا الْقُرْآنَ عَلَّمَهُ إِيَّاهُ بَشَرٌ، وَأَنَّهُ ﷺ مَجْنُونٌ - قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لِإِبْطَالِهِ.
Onların Peygamber'e [sallallâhu aleyhi ve sellem] iftira ederek onun "öğretilmiş" olduğunu -yani bu Kur'an'ı ona bir beşerin öğrettiğini- ve onun [sallallâhu aleyhi ve sellem] "deli" olduğunu iddia etmelerini çürüten açıklayıcı ayetleri daha önce belirtmiştik.
22927. Metin
أَمَّا دَعْوَاهُمْ أَنَّهُ مُعَلَّمٌ فَقَدْ قَدَّمَنَا الْآيَاتِ الدَّالَّةَ عَلَى تِلْكَ الدَّعْوَى فِي سُورَةِ «النَّحْلِ» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ [١٦ \ ١٠٣] . وَفِي سُورَةِ «الْفُرْقَانِ» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ إِلَى قَوْلِهِ فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [٢٥ \ ٤ - ٥] .
Onun öğretilmiş olduğu iddialarına gelince; bu iddiaya delalet eden ayetleri Nahl Suresi'nde Yüce Allah'ın: { وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ } [Nahl, 16/103] “Andolsun ki biz onların, 'Ona mutlaka bir insan öğretiyor' dediklerini biliyoruz” buyruğunun tefsirinde ve Furkan Suresi'nde Yüce Allah'ın: { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ } ayetinden { فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا } [Furkan, 25/4-5] “İnkâr edenler: 'Bu, onun uydurduğu bir yalandan başkası değildir; bu hususta başka bir topluluk da ona yardım etmiştir' dediler... 'Bunlar sabah akşam ona yazdırılmaktadır'” buyruğuna kadar olan kısmın tefsirinde aktarmıştık.
22928. Metin
وَبَيَّنَّا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لِافْتِرَائِهِمْ وَتَعَنُّتِهِمْ فِي سُورَةِ «النَّحْلِ» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ [١٦ \ ١٠٣] .
Onların bu iftira ve inatlarını açıklayan ayetleri Nahl Suresi'nde Yüce Allah'ın: { لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ } [Nahl, 16/103] “İsnatta bulundukları kimsenin dili yabancıdır; bu ise apaçık Arapça bir dildir” buyruğunun tefsirinde açıklamıştık.
22929. Metin
وَفِي الْفُرْقَانِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا الْآيَةَ [٢٥ \ ٤ - ٥] .
Furkan Suresi'nde ise Yüce Allah'ın: { فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا } [Furkan, 25/4-5] “Böylece kesinlikle bir haksızlık ve yalan getirdiler. Ve dediler ki: 'Öncekilerin masallarıdır; onları yazdırmış...'” ayetinin tefsirinde açıklamıştık.
22930. Metin
وَأَمَّا دَعْوَاهُمْ أَنَّهُ مَجْنُونٌ، فَقَدْ قَدَّمَنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهَا وَلِإِبْطَالِهَا فِي سُورَةِ «قَدْ
Onun deli olduğu iddialarına gelince; bu iddiayı ve onun bâtıl olduğunu açıklayan ayetleri ise Kad
22931. Metin
أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ الْآيَةَ [٢٣ \ ٧٠] .
Efleha'l-Mü'minûn (Mü'minûn) Suresi'nde Yüce Allah'ın: { أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ } [Mü'minûn, 23/70] “Yoksa onda bir delilik olduğunu mu söylüyorlar? Hayır, o onlara hakkı getirdi...” ayetinin tefsirinde daha önce aktarmıştık.
22932. Metin
قَوْلُهُ - تَعَالَى -: وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ.
Yüce Allah'ın: { وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ } “Ve onlara pek değerli bir elçi gelmiş [ve]: 'Allah'ın kullarını bana teslim edin' [demişti]” buyruğu.
22933. Metin
الرَّسُولُ الْكَرِيمُ هُوَ مُوسَى، وَالْآيَاتُ الدَّالَّةُ عَلَى أَنَّ مُوسَى هُوَ الَّذِي أُرْسِلَ لِفِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ - كَثِيرَةٌ وَمَعْرُوفَةٌ.
Değerli elçi Mûsâ'dır. Mûsâ'nın Firavun ve kavmine gönderilen kişi olduğuna delalet eden ayetler çoktur ve bilinmektedir.
22934. Metin
وَقَوْلُهُ: أَدُّوا إِلَيَّ أَيْ سَلِّمُوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ، يَعْنِي بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَأَرْسِلُوهُمْ مَعِي.
Onun: { أَدُّوا إِلَيَّ } “Bana teslim edin” sözü; Allah'ın kullarını -yani İsrâiloğulları'nı- bana teslim edin ve onları benimle beraber salıverin demektir.
22935. Metin
فَقَوْلُهُ: عِبَادَ اللَّهِ مَفْعُولٌ بِهِ لِقَوْلِهِ: أَدُّوا.
Buna göre O'nun: { عِبَادَ اللَّهِ } “Allah'ın kullarını” ifadesi, { أَدُّوا } “teslim edin” fiilinin mef'ûlüdür (nesnesidir).
22936. Metin
وَمَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ أَنَّ مُوسَى طَلَبَ مِنْ فِرْعَوْنَ أَنْ يُسَلِّمَ لَهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَيُرْسِلَهُمْ مَعَهُ - جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ أُخَرَ، مُصَرَّحًا فِيهَا بِأَنَّ عِبَادَ اللَّهِ هُمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ، كَقَوْلِهِ - تَعَالَى - فِي «طه» : فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ [٢٠ \ ٤٧] . وَقَوْلِهِ - تَعَالَى - فِي «الشُّعَرَاءِ» : فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْآيَةَ [٢٦ \ ١٦ - ١٧] .
Bu kerîm ayetin içerdiği; Mûsâ'nın Firavun'dan İsrâiloğulları'nı kendisine teslim etmesini ve onları kendisiyle beraber göndermesini talep ettiği hususu, Allah'ın kullarının İsrâiloğulları olduğu açıkça belirtilerek başka ayetlerde de açıklanmıştır. Nitekim Yüce Allah Tâhâ Suresi'nde şöyle buyurmaktadır: { فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ } [Tâhâ, 20/47] “Hemen ona gidin ve deyin ki: 'Biz senin Rabbinin elçileriyiz. Artık İsrâiloğulları'nı bizimle gönder ve onlara azap etme.'” Şuarâ Suresi'nde de Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ } [Şuarâ, 26/16-17] “Hemen Firavun'a gidin ve deyin ki: 'Biz âlemlerin Rabbinin elçisiyiz; İsrâiloğulları'nı bizimle gönder.'”
22937. Metin
وَالتَّحْقِيقُ أَنَّ (أَنْ) فِي قَوْلِهِ: أَنْ أَدُّوا هِيَ الْمُفَسِّرَةُ ; لِأَنَّ مَجِيءَ الرَّسُولِ يَتَضَمَّنُ مَعْنَى الْقَوْلِ، لَا الْمُخَفَّفَةُ مِنَ الثَّقِيلَةِ، وَأَنَّ قَوْلَهُ: عِبَادَ اللَّهِ مَفْعُولٌ بِهِ كَمَا ذَكَرْنَا، وَكَمَا أَوْضَحَتْهُ آيَةُ «طه» وَآيَةُ «الشُّعَرَاءِ» لَا مُنَادَى مُضَافٌ.
Tahkik ehlinin görüşüne göre O'nun: { أَنْ أَدُّوا } ifadesindeki (en/أَنْ), tefsiriyye edatıdır; zira elçinin gelişi söz anlamını içermektedir, şeddeliden hafifletilmiş (muhaffefe mine's-sakîle) değildir. O'nun { عِبَادَ اللَّهِ } sözü ise zikrettiğimiz üzere ve Tâhâ ile Şuarâ ayetlerinin açıkladığı gibi mef'ûldür (nesnedir), muzâf münâdâ değildir.
22938. Metin
قَوْلُهُ - تَعَالَى -: وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ.
Yüce Allah'ın: { وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ } “Ve şüphesiz ben, benim de Rabbim sizin de Rabbiniz olana sığındım” buyruğu.
22939. Metin
قَدْ قَدَّمَنَا الْكَلَامَ عَلَيْهِ فِي سُورَةِ «الْمُؤْمِنِ» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ [٤٠ \ ٢٧] .
Buna dair açıklamayı Mü'min Suresi'nde Yüce Allah'ın: { وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ } [Mü'min, 40/27] “Mûsâ: 'Şüphesiz ben, hesap gününe inanmayan her kibirliden, benim de Rabbim sizin de Rabbiniz olana sığındım' dedi” buyruğunun tefsirinde daha önce aktarmıştık.
22940. Metin
قَوْلُهُ - تَعَالَى -: كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ.
Yüce Allah'ın: { كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ } “İşte böyle; biz onları başka bir kavme miras bıraktık” buyruğu.
22941. Metin
لَمْ يُبَيِّنْ هُنَا مَنْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ الَّذِينَ أَوْرَثَهُمْ مَا ذَكَرَهُ هُنَا، وَلَكِنَّهُ بَيَّنَ فِي سُورَةِ «الشُّعَرَاءِ» أَنَّهُمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى -: كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْآيَةَ
Burada zikredilen şeylerin miras bırakıldığı bu topluluğun kimler olduğu burada açıklanmamış, fakat Şuarâ Suresi'nde bunların İsrâiloğulları olduğu beyan edilmiştir. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ } “İşte böyle; biz onları İsrâiloğulları'na miras bıraktık...”
22942. Metin
[٢٦ \ ٥٩] كَمَا تَقَدَّمَ فِي التَّرْجَمَةِ، وَفِي «الْأَعْرَافِ» .
[Şuarâ, 26/59] Nitekim bu, [kitabın] başında ve A'râf Suresi'nde geçmişti.
22943. Metin
قَوْلُهُ - تَعَالَى -: وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَاءِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِنَ الْمُسْرِفِينَ.
Yüce Allah'ın: { وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَاءِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِنَ الْمُسْرِفِينَ } “Andolsun biz İsrâiloğulları'nı o alçaltıcı azaptan, Firavun'dan kurtardık. Şüphesiz o, haddi aşanlardan bir zorba idi” buyruğu.
22944. Metin
مَا ذَكَرَهُ - جَلَّ وَعَلَا - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ مِنْ أَنَّهُ نَجَّى بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ الَّذِي كَانَ يُعَذِّبُهُمْ بِهِ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ - جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ أُخَرَ، مُصَرَّحًا فِيهَا بِأَنْوَاعِ الْعَذَابِ الْمَذْكُورِ، كَقَوْلِهِ - تَعَالَى - فِي سُورَةِ «الْبَقَرَةِ» : وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ إِلَى قَوْلِهِ: وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ [٢ \ ٤٩ - ٥٠] . وَقَوْلِهِ فِي «الْأَعْرَافِ» : وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ الْآيَةَ [٧ \ ١٤١] . وَقَوْلِهِ - تَعَالَى - فِي «الْمُؤْمِنِ» : فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ الْآيَةَ [٤٠ \ ٢٥] . وَقَوْلِهِ - تَعَالَى - عَنْ «إِبْرَاهِيمَ» : وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنْجَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ الْآيَةَ [١٤ \ ١٦] .
Yüce Allah'ın bu kerîm ayette İsrâiloğulları'nı, Firavun ve kavminin kendilerine uyguladığı alçaltıcı azaptan kurtardığını belirtmesi, zikredilen azabın türleri açıkça ifade edilerek başka ayetlerde de açıklanmıştır. Nitekim Bakara Suresi'nde Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ } ayetinden { وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ } [Bakara, 2/49-50] “Hani sizi Firavun ailesinden kurtarmıştık; size azabın en kötüsünü reva görüyor, oğullarınızı boğazlıyor, kadınlarınızı sağ bırakıyorlardı. Bunda sizin için Rabbinizden büyük bir imtihan vardı... siz de bakıp duruyordunuz” buyruğuna kadar. A'râf Suresi'nde: { وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ } [A'râf, 7/141] “Hani sizi Firavun ailesinden kurtarmıştık; size azabın en kötüsünü tattırıyorlar, oğullarınızı öldürüyorlardı...” buyurmaktadır. Mü'min Suresi'nde Yüce Allah: { فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ } [Mü'min, 40/25] “Onlara tarafımızdan hakkı getirdiğinde: 'Onunla beraber iman edenlerin oğullarını öldürün...' dediler” buyurmaktadır. İbrâhîm Suresi'nde ise Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنْجَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ } [İbrâhîm, 14/6] “Hani Mûsâ kavmine: 'Allah'ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın; hani O sizi Firavun ailesinden kurtarmıştı; onlar size azabın en kötüsünü tattırıyor, oğullarınızı boğazlıyorlardı...' demişti.”
22945. Metin
وَقَوْلِهِ فِي «الشُّعَرَاءِ» : وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ [٢٦ \ ٢٢] فَتَعْبِيدُهُ إِيَّاهُمْ مِنْ أَنْوَاعِ عَذَابِهِ لَهُمْ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Şuarâ Suresi'nde de: { وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ } [Şuarâ, 26/22] “Başıma kaktığın o nimet ise İsrâiloğulları'nı köleleştirmiş olmandır” buyurmaktadır. Onun onları köleleştirmesi, onlara uyguladığı azabın türlerindendir; bunlardan başka ayetler de vardır.
22946. Metin
وَمَا ذَكَرَهُ - جَلَّ وَعَلَا - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ، مِنْ أَنَّ فِرْعَوْنَ كَانَ عَالِيًا مِنَ الْمُسْرِفِينَ - أَوْضَحَهُ أَيْضًا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ، كَقَوْلِهِ - تَعَالَى - فِي «يُونُسَ» : وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ [١٠ \ ٨٣] . وَقَوْلِهِ - تَعَالَى - فِي أَوَّلِ «الْقَصَصِ» : إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ [٢٨ \ ٤] . إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Yüce Allah'ın bu kerîm ayette Firavun'un haddi aşan bir zorba olduğunu belirtmesini, başka yerlerde de açıklamıştır. Nitekim Yûnus Suresi'nde Yüce Allah: { وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ } [Yûnus, 10/83] “Şüphesiz Firavun yeryüzünde bir zorba idi ve o gerçekten haddi aşanlardandı” buyurmuştur. Kasas Suresi'nin başında da Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ } [Kasas, 28/4] “Şüphesiz Firavun yeryüzünde büyüklük taslamış ve oranın halkını fırkalara ayırmıştı; onlardan bir topluluğu güçsüz düşürüyor, oğullarını boğazlıyor, kadınlarını sağ bırakıyordu. Şüphesiz o, bozgunculardandı.” Bunlardan başka ayetler de mevcuttur.
22947. Metin
قَوْلُهُ - تَعَالَى -: ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ.
Yüce Allah'ın: { ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ } “Sonra da başının üstüne kaynar su azabından dökün!” buyruğu.
22948. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ فِي سُورَةِ «الْحَجِّ» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ [٢٢ \ ١٩] .
[Bunu] açıklayan ayetleri Hac Suresi'nde Yüce Allah'ın: { يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ } [Hac, 22/19] “Başlarının üstünden kaynar su dökülecektir” buyruğunun tefsirinde daha önce aktarmıştık.
22949. Metin
وَقَدْ تَرَكْنَا إِحَالَاتٍ مُتَعَدِّدَةً بَيَّنَّا فِيهَا بَعْضَ آيَاتِ سُورَةِ «الدُّخَانِ» هَذِهِ، خَشْيَةَ الْإِطَالَةِ بِكَثْرَةِ الْإِحَالَةِ.
Çok fazla atıfta bulunarak sözü uzatma endişesiyle, bu Duhân Suresi'nin bazı ayetlerini açıkladığımız birçok atfı [burada] terk ettik.
22950. Metin
قَوْلُهُ - تَعَالَى -: فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ.
Yüce Allah'ın: { فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ } “Biz onu belki düşünüp öğüt alırlar diye senin dilinle kolaylaştırdık” buyruğu.
22951. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ فِي سُورَةِ «مَرْيَمَ» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ الْآيَةَ [١٩ \ ٩٧] .
[Bunu] açıklayan ayetleri Meryem Suresi'nde Yüce Allah'ın: { فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ } [Meryem, 19/97] “Biz onu, takva sahiplerini müjdeleyesin diye senin dilinle kolaylaştırdık...” ayetinin tefsirinde daha önce aktarmıştık.