25103. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
25104. Metin
سُورَةُ الْفَتْحِ
FETİH SURESİ
25105. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا.
Yüce Allah'ın buyruğu: { إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا } “Şüphesiz biz sana apaçık bir fetih verdik.”
25106. Metin
التَّحْقِيقُ الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهَذَا الْفَتْحِ صُلْحُ الْحُدَيْبِيَةِ ; لِأَنَّهُ فَتْحٌ عَظِيمٌ.
Cumhurun üzerinde bulunduğu tahkik edilmiş görüşe göre, bu fetih ile kastedilen Hudeybiye Barışı'dır; çünkü o, büyük bir fetihtir.
25107. Metin
وَإِيضَاحُ ذَلِكَ أَنَّ الصُّلْحَ الْمَذْكُورَ هُوَ السَّبَبُ الَّذِي تَهَيَّأَ بِهِ لِلْمُسْلِمِينَ أَنْ يَجْتَمِعُوا بِالْكُفَّارِ فَيَدْعُوهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ وَبَيَّنُوا لَهُمْ مَحَاسِنَهُ، فَدَخَلَ كَثِيرٌ مِنْ قَبَائِلِ الْعَرَبِ بِسَبَبِ ذَلِكَ فِي الْإِسْلَامِ.
Bunun açıklaması şudur: Söz konusu barış, Müslümanların kâfirlerle bir araya gelmelerine, onları İslam'a davet etmelerine ve onlara [İslam'ın] güzelliklerini açıklamalarına imkân sağlayan bir sebep olmuştur. Böylece bu sebeple Arap kabilelerinden birçoğu İslam'a girmiştir.
25108. Metin
وَمِمَّا يُوَضِّحُ ذَلِكَ أَنَّ الَّذِينَ شَهِدُوا صُلْحَ الْحُدَيْبِيَةِ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي ذِي الْقِعْدَةِ عَامَ سِتٍّ كَانُوا أَلْفًا وَأَرْبَعَمِائَةٍ.
Bunu açıklayan hususlardan biri de, hicrî altıncı yılın Zilkade ayında Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte Hudeybiye Barışı'nda bulunanların bin dört yüz kişi olmasıdır.
25109. Metin
وَلَمَّا أَرَادَ النَّبِيُّ ﷺ غَزْوَ مَكَّةَ حِينَ نَقَضَ الْكُفَّارُ الْعَهْدَ، كَانَ خُرُوجُهُ إِلَى مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ عَامَ ثَمَانٍ.
Kâfirler antlaşmayı bozduklarında Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Mekke'yi fethetmek istediğinde, Mekke'ye çıkışı sekizinci yılın Ramazan ayında olmuştur.
25110. Metin
وَكَانَ مَعَهُ عَشَرَةُ آلَافِ مُقَاتِلٍ، وَذَلِكَ يُوَضِّحُ أَنَّ الصُّلْحَ الْمَذْكُورَ مِنْ أَعْظَمِ الْفُتُوحِ لِكَوْنِهِ سَبَبًا لِقُوَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَكَثْرَةِ عَدَدِهِمْ.
Ve beraberinde on bin savaşçı vardı. Bu da, söz konusu barışın Müslümanların güçlenmesine ve sayılarının çoğalmasına sebep olması yönüyle en büyük fetihlerden biri olduğunu açıklamaktadır.
25111. Metin
وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالْفَتْحِ الْمَذْكُورِ فَتْحَ مَكَّةَ، وَإِنْ قَالَ بِذَلِكَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ.
İlim ehlinden bir topluluk öyle söylemiş olsa da, zikredilen fetih ile kastedilen Mekke'nin fethi değildir.
25112. Metin
وَإِنَّمَا قُلْنَا ذَلِكَ لِأَنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى مَا قُلْنَا، وَلِأَنَّ ظَاهِرَ الْقُرْآنِ يَدُلُّ عَلَيْهِ ; لِأَنَّ سُورَةَ الْفَتْحِ هَذِهِ نَزَلَتْ بَعْدَ صُلْحِ الْحُدَيْبِيَةِ فِي طَرِيقِهِ ﷺ رَاجِعًا إِلَى الْمَدِينَةِ.
Bunu söylememizin sebebi, ilim ehlinin çoğunluğunun bizim dediğimiz görüşte olması ve Kur'an'ın zahirinin de buna delalet etmesidir; çünkü bu Fetih Suresi, Hudeybiye Barışı'ndan sonra, [Allah Resûlü] sallallâhu aleyhi ve sellem Medine'ye dönerken yolda inmiştir.
25113. Metin
وَلَفْظُ الْمَاضِي فِي قَوْلِهِ: إِنَّا فَتَحْنَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ الْفَتْحَ قَدْ مَضَى، فَدَعْوَى أَنَّهُ فَتَحَ مَكَّةَ وَلَمْ يَقَعْ إِلَّا بَعْدَ ذَلِكَ بِقُرْبِ سَنَتَيْنِ - خِلَافُ الظَّاهِرِ.
{ إِنَّا فَتَحْنَا } “Şüphesiz biz fethettik/fetih verdik” buyruğundaki geçmiş zaman kipi (mâzî), bu fethin gerçekleşip geçtiğine delalet etmektedir. Dolayısıyla onun Mekke'nin fethi olduğunu -ki bu olay ancak bundan yaklaşık iki yıl sonra gerçekleşmiştir- iddia etmek, lafzın zahirine aykırıdır.
25114. Metin
وَالْآيَةُ الَّتِي فِي فَتْحِ مَكَّةَ دَلَّتْ عَلَى الِاسْتِقْبَالِ لَا عَلَى الْمُضِيِّ، وَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى: إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ الْآيَةَ [١١٠ \ ١] .
Mekke'nin fethi hakkındaki ayet ise geçmiş zamana değil, gelecek zamana delalet etmiştir; o da Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } “Allah'ın yardımı ve fetih geldiği zaman...” [Nasr 110/1].
25115. Metin
وَقَدْ أَوْضَحْنَا فِي كِتَابِنَا «دَفْعُ إِيهَامِ الِاضْطِرَابِ عَنْ آيَاتِ الْكِتَابِ» مَعْنَى اللَّامِ فِي قَوْلِهِ:
«Def‘u Îhâmi'l-İdtırâb ‘an Âyâti'l-Kitâb» adlı kitabımızda, şu buyrukta geçen lâm harfinin anlamını açıklamıştık:
25116. Metin
لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ الْآيَةَ [٤٨ \ ٢] .
{ لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ } “Böylece Allah, senin geçmiş günahını bağışlasın...” [Fetih 48/2].
25117. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ } “İmanlarına iman katsınlar diye.”
25118. Metin
مَا دَلَّتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ أَنَّ الْإِيمَانَ يَزِيدُ دَلَّتْ عَلَيْهِ آيَاتٌ أُخَرُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا [٨ \ ٢] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ [٩ \ ١٢٤] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا [٧٤ \ ٣١] ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ، وَقَدْ أَوْضَحْنَاهُ مِرَارًا.
Bu kerim ayetin imanın artacağına dair delalet ettiği hususa, Allah'ın Kitabı'ndan başka ayetler de delalet etmiştir; Yüce Allah'ın şu buyrukları gibi: { وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا } “O'nun ayetleri onlara okunduğu zaman onların imanını artırır” [Enfâl 8/2], { فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ } “İman edenlere gelince, [bu sure] onların imanını artırmıştır ve onlar sevinip müjdelenmektedirler” [Tevbe 9/124] ve { لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا } “Kendilerine kitap verilenler kesin bilgiye ulaşsınlar, iman edenlerin de imanı artsın diye” [Müddessir 74/31] ve diğer ayetler. Bunu defalarca açıklamıştık.
25119. Metin
وَالْحَقُّ الَّذِي لَا شَكَّ فِيهِ أَنَّ الْإِيمَانَ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ، كَمَا عَلَيْهِ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، وَقَدْ دَلَّ عَلَيْهِ الْوَحْيُ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ كَمَا تَقَدَّمَ.
Şüphe götürmeyen hakikat şudur ki; Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat'in benimsediği üzere iman artar ve eksilir. Daha önce geçtiği gibi Kitap ve Sünnet'ten gelen vahiy de buna delalet etmiştir.
25120. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ } “Göklerin ve yerin orduları Allah'ındır.”
25121. Metin
ذَكَرَ - جَلَّ وَعَلَا - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ، أَنَّ لَهُ جُنُودَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَبَيَّنَ فِي الْمُدَّثِّرِ أَنَّ جُنُودَهُ هَذِهِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ [٧٤ \ ٣١] .
[Allah] -celle ve alâ- bu kerim ayette, göklerin ve yerin ordularının Kendisine ait olduğunu zikretmiş; Müddessir Suresi'nde ise bu ordularını Kendisinden başkasının bilemeyeceğini şu buyruğuyla açıklamıştır: { وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ } “Rabbinin ordularını ancak Kendisi bilir” [Müddessir 74/31].
25122. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ } “Mümin erkekleri ve mümin kadınları, içinde ebedî kalacakları, altından ırmaklar akan cennetlere koysun, onların kötülüklerini örtsün diye -ki bu, Allah katında büyük bir kurtuluştur-; bir de Allah hakkında kötü zanda bulunan münafık erkekleri ve münafık kadınları, müşrik erkekleri ve müşrik kadınları azaplandırsın diye...”
25123. Metin
أَظْهَرُ الْأَقْوَالِ وَأَصَحُّهَا فِي الْآيَةِ أَنَّ اللَّامَ فِي قَوْلِهِ: لِيُدْخِلَ مُتَعَلِّقَةٌ بِقَوْلِهِ: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ [٤٨ \ ٤] .
Ayet hakkındaki görüşlerin en açığı ve en sahihi, { لِيُدْخِلَ } “koysun/girdirsin diye” ifadesindeki lâm harfinin, şu buyruğa bağlı (müteallak) olmasıdır: { هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ } “İmanlarına iman katsınlar diye müminlerin kalplerine sekineti indiren O'dur” [Fetih 48/4].
25124. Metin
وَإِيضَاحُ الْمَعْنَى هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ، أَيِ السُّكُونَ وَالطُّمَأْنِينَةَ إِلَى الْحَقِّ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ، لِيَزْدَادُوا بِذَلِكَ إِيمَانًا لِأَجْلِ أَنْ يُدْخِلَهُمْ بِالطُّمَأْنِينَةِ إِلَى الْحَقِّ، وَازْدِيَادِ الْإِيمَانِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ.
Anlamın açıklaması şudur: Müminlerin kalplerine sekineti, yani hakka yönelik dinginliği ve huzuru indiren O'dur; böylece imanlarını artırsınlar ve hakka yönelik bu huzur ile imanın artması sebebiyle onları altından ırmaklar akan cennetlere girdirsin.
25125. Metin
وَمَفْهُومُ الْمُخَالَفَةِ فِي قَوْلِهِ: فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ قُلُوبَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ لَيْسَتْ كَذَلِكَ وَهُوَ كَذَلِكَ وَلِذَا كَانَ جَزَاؤُهُمْ مُخَالِفًا لِجَزَاءِ الْمُؤْمِنِينَ كَمَا صَرَّحَ تَعَالَى بِذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ.
{ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ } “Müminlerin kalplerine” buyruğundaki mefhûm-ı muhâlefet (zıt anlam), mümin olmayanların kalplerinin böyle olmadığıdır; nitekim öyledir de. Bu sebepledir ki onların cezası, Yüce Allah'ın şu buyruğunda açıkça belirttiği gibi müminlerin mükâfatından farklı olmuştur: { وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ } “Ve Allah hakkında kötü zanda bulunan münafık erkekleri ve münafık kadınları, müşrik erkekleri ve müşrik kadınları azaplandırsın diye.”
25126. Metin
وَإِيضَاحُ الْمَعْنَى أَنَّهُ تَعَالَى وَفَّقَ الْمُؤْمِنِينَ بِإِنْزَالِ السَّكِينَةِ وَازْدِيَادِ الْإِيمَانِ، وَأَشْقَى غَيْرَهُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَالْمُنَافِقِينَ فَلَمْ يُوَفِّقْهُمْ بِذَلِكَ لِيُجَازِيَ كُلًّا بِمُقْتَضَى عَمَلِهِ.
Anlamın açıklaması şudur: Yüce Allah, sekinet indirerek ve imanlarını artırarak müminleri muvaffak kılmış; müşriklerden ve münafıklardan olan diğerlerini ise bedbaht kılıp buna muvaffak etmemiştir ki, herkese amelinin gerektirdiği karşılığı versin.
25127. Metin
وَهَذِهِ الْآيَةُ شَبِيهَةٌ فِي الْمَعْنَى بِقَوْلِهِ تَعَالَى فِي آخِرِ الْأَحْزَابِ: وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ [٣٣ \ ٧٣] .
Bu ayet, mana bakımından Ahzâb Suresi'nin sonundaki şu buyruğa benzemektedir: { وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ } “İnsan ise onu yüklendi. Çünkü o çok zalim, çok cahildir. Ta ki Allah münafık erkekleri ve münafık kadınları, müşrik erkekleri ve müşrik kadınları azaplandırsın, mümin erkeklerin ve mümin kadınların da tövbelerini kabul buyursun” [Ahzâb 33/72-73].
25128. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا.
Yüce Allah'ın buyruğu: { وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا } “Allah onlara gazap etmiş, onları lanetlemiş ve onlar için cehennemi hazırlamıştır. O ne kötü bir varış yeridir!”
25129. Metin
بَيَّنَ - جَلَّ وَعَلَا - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ، أَنَّهُ يُجَازِي الْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَالْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ بِثَلَاثِ عُقُوبَاتٍ وَهِيَ غَضَبُهُ، وَلَعْنَتُهُ، وَنَارُ جَهَنَّمَ.
[Allah] -celle ve alâ- bu kerim ayette, müşrik erkekler ile müşrik kadınları ve münafık erkekler ile münafık kadınları üç ceza ile cezalandıracağını açıklamıştır; bunlar da O'nun gazabı, laneti ve cehennem ateşidir.
25130. Metin
وَقَدْ بَيَّنَ فِي بَعْضِ الْآيَاتِ بَعْضَ نَتَائِجِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ الثَّلَاثَةِ، كَقَوْلِهِ فِي الْغَضَبِ: وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى [٢٠ \ ٨١] ، وَقَوْلِهِ فِي اللَّعْنَةِ: وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا [٤ \ ٥٢] ، وَقَوْلِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ: رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ [٣ \ ١٩٢] .
Bazı ayetlerde bu üç şeyin kimi sonuçlarını açıklamıştır; nitekim gazap hakkında şöyle buyurmuştur: { وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى } “Kimin üzerine gazabım inerse, muhakkak o helak olmuştur” [Tâhâ 20/81], lanet hakkında şöyle buyurmuştur: { وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا } “Allah kime lanet ederse, artık ona asla bir yardımcı bulamazsın” [Nisâ 4/52], cehennem ateşi hakkında ise şöyle buyurmuştur: { رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ } “Rabbimiz! Şüphesiz sen kimi ateşe sokarsan, onu gerçekten rezil rüsva etmişsindir” [Âl-i İmrân 3/192].
25131. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا.
Yüce Allah'ın buyruğu: { إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا } “Şüphesiz biz seni bir şahit, bir müjdeleyici ve bir uyarıcı olarak gönderdik.”
25132. Metin
بَيَّنَ - جَلَّ وَعَلَا - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ، أَنَّهُ أَرْسَلَ نَبِيَّهُ مُحَمَّدًا ﷺ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا.
[Allah] -celle ve alâ- bu kerim ayette, Peygamberi Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i bir şahit, bir müjdeleyici ve bir uyarıcı olarak gönderdiğini açıklamıştır.
25133. Metin
وَقَدْ بَيَّنَ تَعَالَى أَنَّهُ يَبْعَثُهُ ﷺ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَاهِدًا عَلَى أُمَّتِهِ، وَأَنَّهُ مُبَشِّرٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَمُنْذِرٌ لِلْكَافِرِينَ. قَالَ تَعَالَى فِي شَهَادَتِهِ ﷺ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أُمَّتِهِ: فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا [٤ \ ٤١] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ [١٦ \ ٨٩] .
Yüce [Allah], kıyamet gününde onu ümmeti üzerine bir şahit olarak göndereceğini, onun müminler için bir müjdeleyici ve kâfirler için bir uyarıcı olduğunu açıklamıştır. [Allah] Teâlâ, kıyamet gününde onun ümmetine şahitliği hakkında şöyle buyurmuştur: { فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا } “Her ümmetten bir şahit getirdiğimiz ve seni de bunların üzerine şahit olarak getirdiğimiz zaman [halleri] nasıl olacak?” [Nisâ 4/41] ve Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ } “Her ümmetin içinden kendilerine kendi aralarından bir şahit göndereceğimiz ve seni de bunların üzerine şahit getireceğimiz gün...” [Nahl 16/89].
25134. Metin
فَآيَةُ النِّسَاءِ وَآيَةُ النَّحْلِ الْمَذْكُورَتَانِ الدَّالَّتَانِ عَلَى شَهَادَتِهِ ﷺ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أُمَّتِهِ تُبَيِّنَانِ آيَةَ الْفَتْحِ هَذِهِ.
Onun kıyamet gününde ümmetine şahitlik edeceğine delalet eden zikredilmiş Nisâ ve Nahl ayetleri, buradaki Fetih ayetini açıklamaktadır.
25135. Metin
وَمَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّهُ مُبَشِّرٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَنَذِيرٌ لِلْكَافِرِينَ أَوْضَحَهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا [١٩ \ ٩٧] .
Müminler için bir müjdeleyici ve kâfirler için bir uyarıcı olduğunu zikrettiğimiz hususu ise Yüce Allah şu buyruğunda açıklamıştır: { فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا } “Biz onu, takva sahiplerini onunla müjdeleyesin ve inatçı bir topluluğu onunla uyarasın diye senin dilinle kolaylaştırdık” [Meryem 19/97].
25136. Metin
وَقَدْ أَوْضَحْنَا هَذَا فِي أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ، وَمَا ذَكَرَهُ - جَلَّ وَعَلَا - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ - ذَكَرَهُ وَزِيَادَةً فِي سُورَةِ الْأَحْزَابِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا [٣٣ \ ٤٥ - ٤٦] .
Bunu Kehf Suresi'nin başında açıklamıştık. [Allah] -celle ve alâ-'nın bu kerim ayette zikrettiğini, daha fazlasıyla Ahzâb Suresi'ndeki şu buyruğunda da zikretmiştir: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا } “Ey Peygamber! Şüphesiz biz seni bir şahit, bir müjdeleyici, bir uyarıcı, Allah'ın izniyle O'na çağıran bir davetçi ve aydınlatıcı bir kandil olarak gönderdik” [Ahzâb 33/45-46].
25137. Metin
وَقَوْلُهُ هُنَا: إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا حَالٌ مُقَدَّرَةٌ، وَقَوْلُهُ: وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا كِلَاهُمَا حَالٌ مَعْطُوفٌ عَلَى حَالٍ.
Buradaki { إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا } “Seni bir şahit olarak gönderdik” ifadesinde şahid kelimesi mukadder bir haldir; { وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا } “müjdeleyici ve uyarıcı olarak” ifadelerinin her ikisi de hale matuf haldir.
25138. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا.
Yüce Allah'ın buyruğu: { قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا } “De ki: Allah size bir zarar vermek dilerse yahut size bir fayda sağlamak dilerse, O'na karşı kim sizin için bir şeye güç yetirebilir?”
25139. Metin
أَمَرَ اللَّهُ - جَلَّ وَعَلَا - نَبِيَّهُ أَنْ يَقُولَ لِلْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ تَخَلَّفُوا عَنْهُ وَاعْتَذَرُوا بِأَعْذَارٍ كَاذِبَةٍ: فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا [٤٨ \ ١١] أَيْ لَا أَحَدَ يَمْلِكُ دَفْعَ الضُّرِّ الَّذِي أَرَادَ اللَّهُ إِنْزَالَهُ بِكُمْ وَلَا مَنْعَ النَّفْعِ الَّذِي أَرَادَ نَفْعَكُمْ بِهِ فَلَا نَافِعَ إِلَّا هُوَ وَلَا ضَارَّ إِلَّا هُوَ تَعَالَى، وَلَا يَقْدِرُ أَحَدٌ عَلَى دَفْعِ ضُرٍّ أَرَادَهُ وَلَا مَنْعِ نَفْعٍ أَرَادَهُ.
Allah -celle ve alâ-, geride kalıp asılsız mazeretler ileri süren münafıklara Peygamberinin şöyle demesini emretmiştir: { فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا } “Allah size bir zarar vermek dilerse yahut size bir fayda sağlamak dilerse, O'na karşı kim sizin için bir şeye güç yetirebilir?” [Fetih 48/11]. Yani Allah'ın sizin başınıza getirmek istediği zararı savuşturmaya hiç kimse güç yetiremez; size ulaştırmak istediği faydayı engellemeye de hiç kimse güç yetiremez. Dolayısıyla fayda veren de zarar veren de ancak Yüce O'dur; O'nun dilediği zararı savmaya ve dilediği faydayı engellemeye hiç kimse güç yetiremez.
25140. Metin
وَهَذَا الَّذِي تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ - جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ أُخَرَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي الْأَحْزَابِ قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا [٣٣ \ ١٧] .
Bu kerim ayetin içerdiği husus, Allah'ın Kitabı'ndaki diğer ayetlerde açıklanmıştır; Ahzâb Suresi'ndeki şu buyruk gibi: { قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا } “De ki: Eğer Allah size bir kötülük dilerse yahut size bir rahmet dilerse, sizi Allah'tan kim koruyabilir? Onlar kendilerine Allah'tan başka ne bir dost ne de bir yardımcı bulabilirler” [Ahzâb 33/17].
25141. Metin
وَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي آخِرِ يُونُسَ: وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ الْآيَةَ [١٠ \ ١٠٧] .
Yûnus Suresi'nin sonundaki şu buyruk gibi: { وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ } “Eğer Allah sana bir zarar dokundurursa, onu O'ndan başka giderecek yoktur. Eğer senin için bir hayır dilerse, O'nun lütfunu geri çevirecek de yoktur...” [Yûnus 10/107].
25142. Metin
وَقَوْلِهِ فِي الْأَنْعَامِ: وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [٦ \ ١٧] .
En'âm Suresi'ndeki şu buyruk gibi: { وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } “Eğer Allah sana bir zarar dokundurursa, onu O'ndan başka giderecek yoktur. Eğer sana bir hayır dokundurursa, şüphesiz O her şeye kadirdir” [En'âm 6/17].
25143. Metin
وَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي الْمَائِدَةِ: قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا [٥ \ ١٧] .
Mâide Suresi'ndeki şu buyruk gibi: { قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا } “De ki: Şayet Allah, Meryem oğlu Mesih'i, annesini ve yeryüzünde bulunanların hepsini helak etmek dilerse, Allah'a karşı kim bir şeye güç yetirebilir?” [Mâide 5/17].
25144. Metin
وَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي فَاطِرٍ: مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ الْآيَةَ [٣٥ \ ٢] .
Fâtır Suresi'ndeki şu buyruk gibi: { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ } “Allah insanlar için rahmetinden her neyi açarsa, artık onu tutacak yoktur; her neyi de tutarsa, ondan sonra onu salıverecek yoktur...” [Fâtır 35/2].
25145. Metin
وَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي الْمُلْكِ: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ [٦٧ \ ٢٨] .
Mülk Suresi'ndeki şu buyruk gibi: { قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ } “De ki: Söyleyin bakalım, Allah beni ve beraberimdekileri helak etse yahut bize merhamet etse, kâfirleri acı bir azaptan kim kurtarabilir?” [Mülk 67/28].
25146. Metin
وَقَدْ ذَكَرْنَا بَعْضَ الْآيَاتِ الدَّالَّةَ عَلَى هَذَا فِي أَوَّلِ سُورَةِ فَاطِرٍ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ الْآيَةَ [٣٥ \ ٢] . وَفِي سُورَةِ الْأَحْقَافِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا [٤٦ \ ٨] .
Buna delalet eden bazı ayetleri, Fâtır Suresi'nin başında Yüce Allah'ın { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ } “Allah insanlar için rahmetinden her neyi açarsa...” [Fâtır 35/2] ayetinin açıklamasında ve Ahkâf Suresi'nde Yüce Allah'ın { قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا } “De ki: Eğer onu ben uydurmuşsam, Allah'tan [gelecek olana] karşı siz benim için hiçbir şeye güç yetiremezsiniz” [Ahkâf 46/8] ayetinin açıklamasında zikretmiştik.
25147. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ } “Bunun üzerine Allah, Resûlü'nün ve müminlerin üzerine sekinetini indirdi.”
25148. Metin
ذَكَرَ - جَلَّ وَعَلَا - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّهُ أَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ. وَالسَّكِينَةُ تَشْمَلُ الطُّمَأْنِينَةَ وَالسُّكُونَ إِلَى الْحَقِّ وَالثَّبَاتَ وَالشَّجَاعَةَ عِنْدَ الْبَأْسِ.
[Allah] -celle ve alâ- bu kerim ayette, Resûlü'nün ve müminlerin üzerine sekinet indirdiğini zikretmiştir. Sekinet; huzuru, hakka yönelik dinginliği, sebatı ve zorluk anında cesareti kapsar.
25149. Metin
وَقَدْ ذَكَرَ - جَلَّ وَعَلَا - إِنْزَالَهُ السَّكِينَةَ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ فِي بَرَاءَةَ فِي قَوْلِهِ: ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ [٩ \ ٢٦] ، وَذَكَرَ إِنْزَالَ سَكِينَتِهِ عَلَى رَسُولِهِ فِي قَوْلِهِ فِي بَرَاءَةَ: إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ الْآيَةَ [٩ \ ٤٠] .
[Allah] -celle ve alâ-, Berâe (Tevbe) Suresi'nde Resûlü'nün ve müminlerin üzerine sekinet indirdiğini şu buyruğunda zikretmiştir: { ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ } “Sonra Allah, Resûlü'nün ve müminlerin üzerine sekinetini indirdi” [Tevbe 9/26]. Yine Berâe Suresi'nde Resûlü'nün üzerine sekinetini indirdiğini şu buyruğunda zikretmiştir: { إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ } “Hani o, arkadaşına: 'Üzülme, şüphesiz Allah bizimle beraberdir' diyordu. Bunun üzerine Allah onun üzerine sekinetini indirdi...” [Tevbe 9/40].
25150. Metin
وَذَكَرَ إِنْزَالَهُ سَكِينَتَهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ فِي قَوْلِهِ: فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ الْآيَةَ [٤٨ \ ١٨] .
Müminlerin üzerine sekinetini indirdiğini ise şu buyruğunda zikretmiştir: { فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ } “Onların kalplerinde olanı bildi de üzerlerine sekineti indirdi...” [Fetih 48/18].
25151. Metin
وَهَذِهِ الْآيَاتُ كُلُّهَا لَمْ يُبَيِّنْ فِيهَا مَوْضِعَ إِنْزَالِ السَّكِينَةِ، وَقَدْ بَيَّنَ فِي هَذِهِ السُّورَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّ مَحَلَّ إِنْزَالِ السَّكِينَةِ هُوَ الْقُلُوبُ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ الْآيَةَ [٤٨ \ ٤] .
Bütün bu ayetlerde sekinetin indirildiği yer belirtilmemiştir. Bu kerim surede ise sekinetin indirildiği yerin kalpler olduğunu şu buyruğunda açıklamıştır: { هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ } “Müminlerin kalplerine sekineti indiren O'dur...” [Fetih 48/4].
25152. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ } “O, Resûlü'nü hidayet ve hak din ile gönderendir; onu bütün dinlere üstün kılsın diye.”
25153. Metin
مَا ذَكَرَهُ - جَلَّ وَعَلَا - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ ذَكَرَهُ فِي سُورَةِ التَّوْبَةِ، وَسُورَةِ الصَّفِّ، وَزَادَ فِيهِمَا أَنَّهُ فَاعِلٌ ذَلِكَ، وَلَوْ كَانَ الْمُشْرِكُونَ يَكْرَهُونَهُ، فَقَالَ فِي الْمَوْضِعَيْنِ: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ [٩ \ ٣٣] ، [٦١ - ٩] .
[Allah] -celle ve alâ- bu kerim ayette zikrettiğini Tevbe Suresi ile Saf Suresi'nde de zikretmiş ve bu iki surede, müşrikler hoşlanmasa da bunu yapacağını ziyade ederek her iki yerde şöyle buyurmuştur: { هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ } “Müşrikler hoşlanmasa da, onu bütün dinlere üstün kılmak için Resûlü'nü hidayet ve hak din ile gönderen O'dur” [Tevbe 9/33; Saf 61/9].
25154. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ } “Muhammed Allah'ın Resûlü'dür. Onunla beraber olanlar da kâfirlere karşı çetin, kendi aralarında merhametlidirler.”
25155. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ [٥ \ ٥٤] .
Bunu açıklayan ayetleri Mâide Suresi'nde Yüce Allah'ın: { فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ } “Allah öyle bir topluluk getirecektir ki, O onları sever, onlar da O'nu severler; müminlere karşı alçak gönüllü, kâfirlere karşı ise onurlu ve zorludurlar” [Mâide 5/54] buyruğunun açıklamasında daha önce zikretmiştik.
25156. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ } “Onların İncil'deki misalleri ise şöyledir: Filizini çıkarmış, derken onu kuvvetlendirmiş, kalınlaşmış ve gövdesi üzerine dikilmiş, ekincilerin hoşuna giden bir ekin gibidirler.”
25157. Metin
قَرَأَ هَذَا الْحَرْفَ ابْنُ كَثِيرٍ وَابْنُ ذَكْوَانَ وَابْنُ عَامِرٍ «شَطَأَهُ» بِفَتْحِ الطَّاءِ، وَالْبَاقُونَ مِنَ السَّبْعَةِ بِسُكُونِ الطَّاءِ.
Bu kelimeyi İbn Kesîr, İbn Zekvân ve İbn Âmir, tâ harfinin fethasıyla «شَطَأَهُ» (şeta'ehû) şeklinde; yedi kıraat imamının geri kalanı ise tâ harfinin sükûnuyla [«شَطْأَهُ» (şat'ehû) şeklinde] okumuştur.
25158. Metin
وَقَرَأَ عَامَّةُ السَّبْعَةِ غَيْرَ ابْنِ ذَكْوَانَ: فَآزَرَهُ بِأَلْفٍ بَعْدِ الْهَمْزَةِ.
Yedi kıraat imamının geneli -İbn Zekvân hariç- hemzeden sonra bir elif ile { فَآزَرَهُ } şeklinde okumuştur.
25159. Metin
وَقَرَأَهُ ابْنُ ذَكْوَانَ عَنْ عَامِرٍ «فَأَزَرَهُ» بِلَا أَلِفٍ بَعْدَ الْهَمْزَةِ مُجَرَّدًا.
İbn Zekvân ise İbn Âmir'den nakille hemzeden sonra elif olmaksızın yalın olarak «فَأَزَرَهُ» şeklinde okumuştur.
25160. Metin
وَقَرَأَ عَامَّةُ السَّبْعَةِ غَيْرَ قُنْبُلٍ عَلَى سُوقِهِ بِوَاوٍ سَاكِنَةٍ بَعْدَ السِّينِ.
Yedi kıraat imamının geneli -Kunbul hariç- sîn harfinden sonra sâkin bir vâv ile { عَلَى سُوقِهِ } şeklinde okumuştur.
25161. Metin
وَقَرَأَهُ قَنْبَلٌ عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ بِهَمْزَةٍ سَاكِنَةٍ بَدَلًا مِنَ الْوَاوِ، وَعَنْهُ ضَمُّ الْهَمْزَةِ بَعْدَ السِّينِ، بَعْدَهَا وَاوٌ سَاكِنَةٌ.
Kunbul ise İbn Kesîr'den nakille vâv yerine sâkin bir hemze ile okumuştur. Ondan gelen [diğer bir rivayette de] sîn harfinden sonra zammeli bir hemze ve ardından sâkin bir vâv ile [«سُؤُوقِهِ» şeklinde] okunmuştur.
25162. Metin
وَهَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ قَدْ بَيَّنَ اللَّهُ فِيهَا أَنَّهُ ضَرَبَ الْمَثَلَ فِي الْإِنْجِيلِ لِلنَّبِيِّ ﷺ وَأَصْحَابِهِ بِأَنَّهُمْ كَالزَّرْعِ يَظْهَرُ فِي أَوَّلِ نَبَاتِهِ رَقِيقًا ضَعِيفًا مُتَفَرِّقًا، ثُمَّ يَنْبُتُ بَعْضُهُ حَوْلَ بَعْضٍ، وَيَغْلَظُ وَيَتَكَامَلُ حَتَّى يَقْوَى وَيَشْتَدَّ وَتُعْجِبَ جَوْدَتُهُ أَصْحَابَ الزِّرَاعَةِ، الْعَارِفِينَ بِهَا، فَكَذَلِكَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَصْحَابُهُ كَانُوا فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ فِي قِلَّةٍ وَضَعْفٍ ثُمَّ لَمْ يَزَالُوا يُكْثِرُونَ وَيَزْدَادُونَ قُوَّةً حَتَّى بَلَغُوا مَا بَلَغُوا.
Allah bu kerim ayette, İncil'de Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) ve ashabı için şöyle bir misal verdiğini beyan etmiştir: Onlar, ilk bitişinde ince, zayıf ve dağınık olan; sonra birbirinin etrafında bitip kalınlaşan, olgunlaşan ve nihayet güçlenip pekişen, kalitesi ziraat işini iyi bilen çiftçilerin hoşuna giden bir ekin gibidirler. Nitekim Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) ve ashabı da İslam'ın ilk döneminde azlık ve zayıflık içindeydiler; sonra sürekli çoğalıp güçlendiler ve ulaştıkları konuma ulaştılar.
25163. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ أَيْ فِرَاخَهُ فَنَبَتَ فِي جَوَانِبِهِ. وَقَوْلُهُ: فَآزَرَهُ عَلَى قِرَاءَةِ الْجُمْهُورِ مِنَ الْمُؤَازَرَةِ، بِمَعْنَى الْمُعَاوَنَةِ وَالتَّقْوِيَةِ، وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: فَآزَرَهُ أَيْ سَاوَاهُ فِي الطُّولِ، وَبِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْمَعْنَيَيْنِ فُسِّرَ قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ:
Yüce Allah'ın: { كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ } “Filizini çıkarmış bir ekin gibi” buyruğundaki { شَطْأَهُ } filizlerini [çıkarmış] demektir ki, yan taraflarında biter. { فَآزَرَهُ } buyruğu ise cumhurun kıraatine göre 'müâzere' kökünden olup yardım etmek ve güçlendirmek anlamındadır. Bazı âlimler de: { فَآزَرَهُ } yani boy bakımından ona denk oldu, demişlerdir. İmruülkays'ın şu beyti bu iki anlamın her biriyle de tefsir edilmiştir:
25164. Metin
بِمَحْنِيَّةٍ قَدْ آزَرَ الصَّالُ نَبْتَهَا ... مُجْرٍ جُيُوشَ غَانِمِينَ وَخَيَّبَ
Bimahniyetin kad âzara’s-sâlu nebtehâ ... Mücrin cüyûşe gânimîne ve hayyebâ
25165. Metin
وَأَمَّا عَلَى قِرَاءَةِ ابْنِ ذَكْوَانَ فَآزَرَهُ بِلَا أَلْفٍ، فَالْمَعْنَى شَدَّ أَزْرَهُ أَيْ قَوَّاهُ.
İbn Zekvân'ın elifsiz [«فَأَزَرَهُ»] kıraatine göre ise anlam; sırtını pekiştirdi, yani onu güçlendirdi demektir.
25166. Metin
وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى عَنْ مُوسَى: وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي هَارُونَ أَخِي اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي الْآيَةَ [٢٠ \ ٢٩ - ٣١] ، وَقَوْلُهُ: فَاسْتَغْلَظَ أَيْ صَارَ ذَلِكَ الزَّرْعُ غَلِيظًا بَعْدَ أَنْ كَانَ رَقِيقًا، وَقَوْلُهُ: فَاسْتَوَى أَيِ اسْتَتَمَّ وَتَكَامَلَ عَلَى سُوقِهِ أَيْ عَلَى قَصَبِهِ.
Mûsâ'dan nakledilen Yüce Allah'ın şu buyruğu da bu kabildendir: { وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي هَارُونَ أَخِي اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي } “Bana ailemden bir vezir (yardımcı) ver, kardeşim Hârûn'u. Onunla arkamı güçlendir...” [Tâhâ 20/29-31]. { فَاسْتَغْلَظَ } buyruğu; yani o ekin ince iken kalınlaştı demektir. { فَاسْتَوَى } buyruğu; yani tam boyunu buldu ve olgunlaştı, { عَلَى سُوقِهِ } ise sapları üzerinde demektir.
25167. Metin
وَمَا تَضَمَّنَتْهُ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنَ الْمَثَلِ الْمَذْكُورِ فِي الْإِنْجِيلِ الْمَضْرُوبِ لِلنَّبِيِّ ﷺ وَأَصْحَابِهِ بِأَنَّهُمْ يَكُونُونَ فِي مَبْدَأِ أَمْرِهِمْ فِي قِلَّةٍ وَضَعْفٍ، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ يَكْثُرُونَ وَيَقْوُونَ - جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى كَقَوْلِهِ: وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ [٨ \ ٢٦] .
Kerim ayetin ihtiva ettiği, İncil'de Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) ve ashabı için getirilen -işlerinin başında azlık ve zayıflık içinde olacakları, sonrasında ise çoğalıp güçlenecekleri yönündeki- misal, Yüce Allah'ın Kitabı'ndaki şu ayetlerde açıklanmıştır: { وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ } “Hatırlayın ki bir zamanlar siz yeryüzünde azdınız, zayıf bırakılmıştınız; insanların sizi kapıp götürmesinden korkuyordunuz. Derken [Allah] sizi barındırdı ve yardımıyla sizi destekledi” [Enfâl 8/26].
25168. Metin
وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ [٣ \ ١٢٣] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْآيَةَ [٥ \ ٣] ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Ve Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ } “Andolsun ki siz zayıf ve güçsüz bir durumda iken Allah size Bedir'de yardım etmişti” [Âl-i İmrân 3/123] ve Yüce Allah'ın şu buyruğu: { الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ } “Bugün kâfirler dininizden ümitlerini kesmişlerdir; artık onlardan korkmayın, benden korkun...” [Mâide 5/3] ve diğer benzeri ayetler.