25372. Metin
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
25373. Metin
سُورَةُ ق.
Kâf Sûresi.
25374. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ } “Kâf. Şerefli Kur'an'a andolsun.”
25375. Metin
الْمُقْسَمُ عَلَيْهِ فِي الْآيَةِ مَحْذُوفٌ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ كَالْمُقْسَمِ عَلَيْهِ الْمَحْذُوفِ فِي سُورَةِ ص، وَقَدْ أَوْضَحْنَاهُ فِي الْكَلَامِ عَلَيْهَا.
Ayette üzerine yemin edilen şey (cevâb-ı kasem) hazfedilmiştir (düşürülmüştür). Zahir olan şudur ki bu, Sâd sûresinde hazfedilen yeminin cevabı gibidir; nitekim onu oradaki açıklamalarımızda beyan etmiştik.
25376. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى هُنَا: بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ. قَدْ قَدَّمْنَا فِي سُورَةِ ص أَنَّ مِنَ الْمُقْسَمِ عَلَيْهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَادِقٌ وَأَنَّ رِسَالَتَهُ حَقٌّ، كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ فِي ص: وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ [٣٨ \ ٤] ، وَقَدْ دَلَّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ هُنَا: بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ، وَقَدْ قَدَّمْنَا فِي «ص» أَنَّهُ يَدْخُلُ فِي الْمُقْسَمِ عَلَيْهِ تَكْذِيبُ الْكُفَّارِ فِي إِنْكَارِهِمُ الْبَعْثَ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ هُنَا: فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا، وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْمُقْسَمَ عَلَيْهِ فِي ص، بِقَوْلِهِ: وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ [٣٨ \ ١] ، وَفِي «ق» بِقَوْلِهِ: وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ - مَحْذُوفٌ وَهُوَ تَكْذِيبُ الْكُفَّارِ فِي إِنْكَارِهِمْ رِسَالَةَ النَّبِيِّ ﷺ وَإِنْكَارِهِمُ الْبَعْثَ، وَإِنْكَارِهِمْ كَوْنَ الْمَعْبُودِ وَاحِدًا، وَقَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى ذَلِكَ فِي سُورَةِ ص، وَذَكَرْنَا هُنَاكَ أَنَّ كَوْنَ الْمُقْسَمِ عَلَيْهِ فِي سُورَةِ ق هَذِهِ الْمَحْذُوفِ يَدْخُلُ فِيهِ إِنْكَارُهُمْ لِرِسَالَةِ النَّبِيِّ ﷺ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ: بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَتَكْذِيبِهِمْ فِي إِنْكَارِهِمْ لِلْبَعْثِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ: فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ وَبَيَّنَّا وَجْهَ إِيضَاحِ ذَلِكَ بِالْآيَاتِ الْمَذْكُورَةِ هُنَاكَ وَغَيْرِهَا، فَأَغْنَى ذَلِكَ عَنْ إِعَادَتِهِ هُنَا.
Yüce Allah'ın buradaki şu buyruğuna gelince: { بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ } “Aksine, kendilerine içlerinden bir uyarıcının gelmesine şaştılar da o kâfirler: 'Bu şaşılacak bir şeydir! Biz ölüp toprak olduğumuz zaman mı [yeniden dirileceğiz]? Bu, akıldan uzak bir dönüştür!' dediler.” Sâd sûresinde, üzerine yemin edilen hususlardan birinin Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in doğru sözlü ve risâletinin hak olduğu meselesi olduğunu belirtmiştik; nitekim Sâd sûresindeki şu buyruk da buna delalet etmektedir: { وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ } [38:4] “İçlerinden kendilerine bir uyarıcının gelmesine şaştılar.” Buradaki şu buyruğu da buna delalet etmiştir: { بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ } “Aksine, kendilerine içlerinden bir uyarıcının gelmesine şaştılar.” Yine Sâd sûresinde, kâfirlerin dirilişi inkâr etmelerindeki yalanlamalarının da yeminin cevabına dahil olduğunu belirtmiştik; buradaki { فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا } “O kâfirler dediler ki: 'Bu şaşılacak bir şeydir! Biz ölüp toprak olduğumuz zaman mı [yeniden dirileceğiz]?'” buyruğu da buna delalet eder. Özetle, Sâd sûresinde { وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ } [38:1] “Öğüt dolu Kur'an'a andolsun” buyruğundaki ve Kâf sûresinde { وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ } “Şerefli Kur'an'a andolsun” buyruğundaki yeminin cevabı mahzuftur; o da kâfirlerin, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in risâletini inkâr etmeleri, dirilişi inkâr etmeleri ve ibadete layık olan mabudun bir tek olduğunu inkâr etmelerindeki yalanlamalarıdır. Buna delalet eden ayetleri Sâd sûresinde açıklamıştık ve bu Kâf sûresinde mahzuf olan yeminin cevabına, { بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ } “Aksine, kendilerine içlerinden bir uyarıcının gelmesine şaştılar” buyruğunun delaletiyle Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in risâletini inkâr etmelerinin; { فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ } “O kâfirler dediler ki: 'Bu şaşılacak bir şeydir'” buyruğunun delaletiyle de dirilişi inkâr etmelerindeki yalanlamalarının dahil olduğunu orada zikretmiştik. Bunu, orada zikredilen ayetlerle ve diğerleriyle nasıl açıkladığımızı beyan etmiştik; bu sebeple burada tekrar edilmesine gerek kalmamıştır.
25377. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ } “Üstlerindeki göğe bakmazlar mı, onu nasıl bina ettik, nasıl süsledik ve onda hiçbir çatlak/yarık yoktur?”
25378. Metin
الْهَمْزَةُ فِي قَوْلِهِ: أَفَلَمْ تَتَعَلَّقُ بِمَحْذُوفٍ، وَالْفَاءُ عَاطِفَةٌ عَلَيْهِ، كَمَا قَدَّمْنَا مِرَارًا أَنَّهُ أَظْهَرُ الْوَجْهَيْنِ، وَأَنَّهُ أَشَارَ إِلَيْهِ فِي الْخُلَاصَةِ بِقَوْلِهِ:
{ أَفَلَمْ } “Bakmazlar mı” buyruğundaki hemze mahzuf bir unsura taalluk etmektedir, fâ harfi ise ona atıftır. Defalarca belirttiğimiz üzere iki görüşten en belirgin olanı budur ve İbn Mâlik de el-Hulâsa'da (Elfiyye) şu sözüyle buna işaret etmiştir:
25379. Metin
وَحَذْفُ مَتْبُوعٍ بَدَا هُنَا اسْتَبِحْ وَالتَّقْدِيرُ: أَأَعْرَضُوا عَنْ آيَاتِ اللَّهِ فَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَالهَا مِنْ فُرُوجٍ. أَيْ لَيْسَ فِيهَا مِنْ شُقُوقٍ وَلَا تَصَدُّعٍ وَلَا تَفَطُّرٍ، وَمَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ تَعْظِيمِ شَأْنِ كَيْفِيَّةِ بِنَائِهِ تَعَالَى لِلسَّمَاءِ وَتَزْيِينِهِ لَهَا وَكَوْنِهَا لَا تَصَدُّعَ وَلَا شُقُوقَ فِيهَا جَاءَ كُلُّهُ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ أُخَرَ كَقَوْلِهِ - جَلَّ وَعَلَا - فِي بِنَائِهِ لِلسَّمَاءِ: أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا [٧٩ \ ٢٧ - ٢٨] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ [٥١ \ ٤٧] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا [٧٨ \ ١٢] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ [٦٧ \ ٣] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ [٢٣ \ ١٧] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي أَوَّلِ الرَّعْدِ: اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [١٣ \ ٢] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي لُقْمَانَ: خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا الْآيَةَ [٣١ \ ١٠] ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
"Burada açığa çıkan metbûun (önce gelenin) hazfedilmesini caiz gör." Takdiri şöyledir: Allah'ın ayetlerinden yüz mü çevirdiler de üstlerindeki göğe bakmadılar mı, onu nasıl bina ettik, süsledik ve onda hiçbir furûc (فُرُوج) yoktur! Yani onda hiçbir yarık, çatlak ve gedik yoktur. Bu yüce ayetin, Yüce Allah'ın göğü bina edişinin keyfiyetinin, onu süslemesinin ve onda hiçbir çatlak ile yarık bulunmayışının şanını yüceltmeye dair içerdiği hususların tamamı, Yüce Allah'ın göğü bina edişi hakkındaki şu buyrukları gibi diğer ayetlerde açıklanmıştır: { أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا } [79:27-28] “Sizi yaratmak mı daha zordur, yoksa göğü yaratmak mı? Onu bina etti; tavanını yükseltip düzene koydu.”, Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ } [51:47] “Göğü kudretimizle bina ettik ve şüphesiz biz [onu] genişletmekteyiz.”, Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا } [78:12] “Üstünüzde sapasağlam yedi [gök] bina ettik.”, Yüce Allah'ın şu buyruğu: { الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ } [67:3] “O ki, birbiriyle uyumlu yedi gök yarattı. Rahmân'ın yaratışında hiçbir düzensizlik göremezsin.”, Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ } [23:17] “Andolsun biz sizin üstünüzde yedi yol (gök tabakası) yarattık ve biz yaratmaktan habersiz değiliz.”, Ra'd sûresinin başındaki şu buyruğu: { اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ } [13:2] “Allah O'dur ki, gökleri görebileceğiniz bir direk olmaksızın yükseltti, sonra Arş'a istivâ etti.”, Lokmân sûresindeki şu buyruğu: { خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا } [31:10] “Gökleri görebileceğiniz bir direk olmaksızın yarattı...” ve bunlara benzer diğer pek çok ayet.
25380. Metin
وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي تَزْيِينِهِ لِلسَّمَاءِ وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ [٦٧ \ ٥] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا الْآيَةَ [٤١ \ ١٢] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ [٣٧ \ ٦] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ [١٥ \ ٦] ، وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي حِفْظِهِ لِلسَّمَاءِ مِنْ أَنْ يَكُونَ فِيهَا فُرُوجٌ أَيْ شُقُوقٌ: فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ [٦٧ \ ٣] ، وَالْفُطُورُ وَالْفُرُوجُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَهُوَ الشُّقُوقُ وَالصُّدُوعُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ [٢١ \ ٣٢] .
Nitekim göğü süslemesi hususunda Yüce Allah'ın şu buyrukları gibidir: { وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ } [67:5] “Andolsun biz en yakın göğü kandillerle süsledik ve onları şeytanlara atılan taşlar kıldık.”, Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا } [41:12] “Ve en yakın göğü kandillerle süsledik ve koruduk...”, Yüce Allah'ın şu buyruğu: { إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ } [37:6] “Şüphesiz biz en yakın göğü bir zinetle, yıldızlarla süsledik.”, Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ } [15:16] “Andolsun biz gökte burçlar yaptık ve onu bakanlar için süsledik.” Ve göğü furûc (فُرُوج), yani çatlaklar bulunmaktan koruması hakkında Yüce Allah'ın şu buyruğu gibidir: { فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ } [67:3] “Gözünü bir çevirip bak, hiçbir çatlak/gedik görüyor musun?” Futûr (فُطُور) ve furûc (فُرُوج) aynı anlamdadır; o da yarıklar ve çatlaklardır. Ve Yüce Allah'ın şu buyruğu gibidir: { وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ } [21:32] “Göğü de korunmuş bir tavan yaptık; onlar ise oradaki delillerden yüz çevirmektedirler.”
25381. Metin
أَمَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ فَإِنَّ السَّمَاءَ تَتَشَقَّقُ وَتَتَفَطَّرُ، وَتَكُونُ فِيهَا الْفُرُوجُ كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ [٢٥ \ ٢٥] ، وَقَالَ تَعَالَى: فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً [٥٥ \ ٣٧] ، وَقَالَ تَعَالَى: فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ الْآيَةَ [٦٩ \ ١٦] ، وَقَالَ تَعَالَى: إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ [٨٤ \ ١ - ٢] ، وَقَالَ تَعَالَى: إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ [٨٢ \ ١] ، وَقَالَ تَعَالَى: يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ [٧٣ \ ١٧ - ١٨] ، وَقَالَ تَعَالَى: فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ [٧٧ \ ٨ - ٩] .
Kıyamet günü olduğunda ise gök yarılır, paralanır ve onda yarıklar meydana gelir; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ } [25:25] “O gün gök, beyaz bulutlar ile yarılır...”, Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً } [55:37] “Gök yarılıp da bir gül gibi olduğu zaman...”, Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ } [69:15-16] “İşte o gün olacak olan olmuş (kıyamet kopmuş) ve gök yarılmıştır...”, Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ } [84:1-2] “Gök yarıldığı ve Rabbine boyun eğip bunu hak ettiği zaman...”, Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ } [82:1] “Gök yarıldığı zaman...”, Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ } [73:17-18] “Çocukları ak saçlı ihtiyarlara çeviren o günden [nasıl korunacaksınız]? Gökyüzü dahi onunla yarılacaktır.”, Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ } [77:8-9] “Yıldızların ışığı silindiği ve gök yarıldığı zaman...”
25382. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ } “Yeri de döşedik, içine sabit dağlar yerleştirdik ve orada gönül açıcı her türden [bitkiler] bitirdik; [bütün bunları] Allah'a yönelen her kula bir basiret ve öğüt olsun diye [yaptık].”
25383. Metin
ذَكَرَ - جَلَّ وَعَلَا - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّهُ مَدَّ الْأَرْضَ وَأَلْقَى فِيهَا الْجِبَالَ الرَّوَاسِيَ وَأَنْبَتَ فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجِ بَهِيجٍ تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ، وَهَذَا الَّذِي تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ إِلَى قَوْلِهِ: لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ، وَكَقَوْلِهِ: خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ [٣١ \ ١٠ - ١١] ، وَالْآيَاتُ بِمِثْلِ هَذَا كَثِيرَةٌ مَعْلُومَةٌ.
Yüce Allah bu yüce ayette yeri döşediğini, içine sabit dağlar koyduğunu ve Allah'a yönelen her kul için bir basiret ve öğüt olsun diye orada gönül açıcı her çiftten/türden bitirdiğini zikretmiştir. Bu yüce ayetin içerdiği husus, Allah'ın Kitabı'ndaki birçok ayette açıklanmıştır; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ } { لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ } “Yeri yayıp döşeyen, onda sabit dağlar ve ırmaklar kılan, bütün meyvelerden orada ikişer çift yaratan O'dur... düşünen bir topluluk için.” [13:3] ve yine şöyle buyurmaktadır: { خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ } [31:10-11] “Gökleri görebileceğiniz bir direk olmaksızın yarattı; sizi sarsmasın diye yeryüzüne sabit dağlar koydu ve orada her türlü canlıyı yaydı. Gökten de bir su indirdik ve orada her güzel çiftten bitirdik. İşte bu, Allah'ın yaratmasıdır. O'ndan başkalarının ne yarattığını bana gösterin bakalım!” Bu anlamdaki ayetler pek çok ve bilinmektedir.
25384. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ أَيْ مِنْ كُلِّ صِنْفٍ حَسَنٍ مِنْ أَصْنَافِ النَّبَاتِ، وَقَوْلُهُ: تَبْصِرَةً أَيْ قَدَرْنَا الْأَرْضَ وَأَلْقَيْنَا فِيهَا الرَّوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا أَصْنَافَ النَّبَاتِ الْحَسَنَةِ لِأَجْلِ أَنْ نُبَصِّرَ عِبَادَنَا كَمَالَ قُدْرَتِنَا عَلَى الْبَعْثِ وَعَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَعَلَى اسْتِحْقَاقِنَا لِلْعِبَادَةِ دُونَ غَيْرِنَا.
Yüce Allah'ın bu yüce ayetteki { كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ } “Gönül açıcı her türden” buyruğu, bitki çeşitlerinden her güzel türden demektir. { تَبْصِرَةً } “Bir basiret olsun diye” buyruğu ise; kullarımıza diriltmeye ve her şeye karşı kemal derecesindeki kudretimizi, ayrıca başkalarının değil yalnızca bizim ibadete layık olduğumuzu basiretle gösterip kavratmak için yeryüzünü takdir edip yaydık, içine sabit dağlar koyduk ve orada güzel bitki çeşitleri bitirdik demektir.
25385. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ } “Ve onunla ölü bir beldeye hayat verdik. İşte [kabirlerden] çıkış da böyledir.”
25386. Metin
قَوْلُهُ: كَذَلِكَ الْخُرُوجُ، مَعْنَاهُ أَنَّ اللَّهَ ﵎: يُبَيِّنُ أَنَّ إِحْيَاءَ الْأَرْضِ بَعْدَ مَوْتِهَا بِإِنْبَاتِ النَّبَاتِ فِيهَا بَعْدَ انْعِدَامِهِ وَاضْمِحْلَالِهِ - دَلِيلٌ عَلَى بَعْثِ النَّاسِ بَعْدَ الْمَوْتِ بَعْدَ كَوْنِهِمْ تُرَابًا وَعِظَامًا، فَقَوْلُهُ: كَذَلِكَ الْخُرُوجُ يَعْنِي أَنَّ خُرُوجَ النَّاسِ أَحْيَاءً مِنْ قُبُورِهِمْ بَعْدَ الْمَوْتِ كَخُرُوجِ النَّبَاتِ مِنَ الْأَرْضِ بَعْدَ عَدَمِهِ، بِجَامِعِ اسْتِوَاءِ الْجَمِيعِ فِي أَنَّهُ جَاءَ بَعْدَ عَدَمٍ، وَهَذَا أَحَدُ بَرَاهِينِ الْبَعْثِ الَّتِي يَكْثُرُ الِاسْتِدْلَالُ عَلَيْهِ بِهَا فِي الْقُرْآنِ، وَقَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لِذَلِكَ فِي صَدْرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَأَوَّلِ النَّحْلِ وَأَوَّلِ الْجَاثِيَةِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَوَاضِعِ.
{ كَذَلِكَ الْخُرُوجُ } “İşte çıkış da böyledir” buyruğunun anlamı şudur: Yüce Allah, yeryüzünü ölümünün ardından yok olup silindikten sonra içinde bitkiler bitirerek diriltmenin, insanların ölüp toprak ve kemik olduktan sonra yeniden diriltileceklerine bir delil olduğunu açıklamaktadır. Dolayısıyla { كَذَلِكَ الْخُرُوجُ } “İşte çıkış da böyledir” buyruğu; insanların ölümden sonra kabirlerinden diri olarak çıkışlarının, bitkinin yokluktan sonra yerden çıkışı gibi olduğunu, hepsinin yokluktan sonra meydana gelme noktasında ortak olduğunu ifade eder. Bu, Kur'an'da dirilişe dair kendisiyle çokça delil getirilen burhanlardan biridir. Buna açıklık getiren ayetleri Bakara sûresinin başında, Nahl sûresinin başında, Câsiye sûresinin başında ve diğer yerlerde zikretmiştik.
25387. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ } “Hepsi de peygamberleri yalanladı ve tehdidim [onlara] hak oldu.”
25388. Metin
هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَنْ كَذَّبَ الرُّسُلَ يَحِقُّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ، أَيْ يَتَحَتَّمُ وَيَثْبُتُ فِي حَقِّهِ ثُبُوتًا لَا يَصِحُّ مَعَهُ تَخَلُّفُهُ عَنْهُ، وَهُوَ دَلِيلٌ وَاضِحٌ عَلَى أَنَّ مَا قَالَهُ بَعْضُ أَهْلِ
Bu yüce ayet, peygamberleri yalanlayan kimselere azabın hak olduğunu; yani azabın onlar hakkında kesinleşip gerçekleşmeyecek şekilde arkada kalmasının mümkün olamayacağı bir kesinlikle sabit olduğunu göstermektedir. Bu, ilim ehlinden bazılarının söylediği şu görüşe açık bir delildir:
25389. Metin
الْعِلْمِ مِنْ أَنَّ اللَّهَ يَصِحُّ أَنْ يُخْلِفَ وَعِيدَهُ، لِأَنَّهُ قَالَ: إِنَّهُ لَا يُخْلِفُ وَعْدَهُ وَلَمْ يَقُلْ إِنَّهُ لَا يُخْلِفُ وَعِيدَهُ، وَأَنَّ إِخْلَافَ الْوَعِيدِ حَسَنٌ لَا قَبِيحَ، وَإِنَّمَا الْقَبِيحُ هُوَ إِخْلَافُ الْوَعْدِ، وَأَنَّ الشَّاعِرَ قَالَ:
İlim ehlinden bazılarının, Allah'ın vaîdini (azap tehdidini) yerine getirmemesinin (ihlâf-ı vaîd) caiz olduğunu, zira Allah'ın vaadini bozmayacağını söylediğini fakat vaîdini bozmayacağını söylemediğini, tehdidinden vazgeçmesinin çirkin değil bilakis güzel bir şey olduğunu, asıl çirkin olanın ise vaadini bozmak olduğunu savunması ve şairin şu sözünü delil getirmesi:
25390. Metin
وَإِنِّي وَإِنْ أَوْعَدْتُهُ أَوْ وَعَدْتُهُ ... لِمُخْلِفٌ إِيعَادِي وَمُنْجِزُ مَوْعِدِي
"Ben tehdit de etsem vaatte de bulunsam... Tehdidimi yerine getirmem ama vaadimi mutlaka gerçekleştiririm."
25391. Metin
لَا يَصِحُّ بِحَالٍ، لِأَنَّ وَعِيدَهُ تَعَالَى لِلْكُفَّارِ حَقٌّ وَوَجَبَ عَلَيْهِمْ بِتَكْذِيبِهِمْ لِلرُّسُلِ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ هُنَا: كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ.
Hiçbir surette doğru değildir. Çünkü Yüce Allah'ın kâfirlere yönelik vaîdi (tehdidi) haktır ve peygamberleri yalanlamaları sebebiyle üzerlerine vacip olmuştur; nitekim buradaki { كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ } “Hepsi de peygamberleri yalanladı ve tehdidim [onlara] hak oldu” buyruğu da buna delalet etmektedir.
25392. Metin
وَقَدْ تَقَرَّرَ فِي الْأُصُولِ أَنَّ الْفَاءَ مِنْ حُرُوفِ الْعِلَّةِ كَقَوْلِهِ: سَهَا فَسَجَدَ، أَيْ لِعِلَّةِ سَهْوِهِ وَسَرَقَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ، أَيْ لِعِلَّةِ سَرِقَتِهِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا [٥ \ ٣٨] ، فَتَكْذِيبُهُمُ الرُّسُلَ عِلَّةٌ صَحِيحَةٌ لِكَوْنِ الْوَعِيدِ بِالْعَذَابِ حَقَّ وَوَجَبَ عَلَيْهِمْ، فَدَعْوَى جَوَازِ تَخَلُّفِهِ بَاطِلَةٌ بِلَا شَكٍّ، وَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ أُخَرَ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي هَذِهِ السُّورَةِ الْكَرِيمَةِ: وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا [٥ \ ٣٨] ، وَالتَّحْقِيقُ: أَنَّ الْمُرَادَ بِالْقَوْلِ الَّذِي لَا يُبَدَّلُ لَدَيْهِ هُوَ الْوَعِيدُ الَّذِي قَدَّمَ بِهِ إِلَيْهِمْ.
Fıkıh usulünde fâ harfinin illet bildiren harflerden olduğu sabittir; nitekim "sehvetti de secde etti" yani sehvi sebebiyle, "hırsızlık yaptı da eli kesildi" yani hırsızlığı sebebiyle denilir. Yüce Allah'ın şu buyruğu da bu kabildendir: { وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا } [5:38] “Hırsızlık eden erkek ve kadının ellerini kesin.” Dolayısıyla onların peygamberleri yalanlamaları, azap tehdidinin hak olup üzerlerine vacip olmasının sahih bir illetidir. Bu durumda onun gerçekleşmeyebileceği iddiası şüphesiz batıldır. Bu yüce ayetin delalet ettiği husus diğer ayetlerde de açıklanmıştır; nitekim bu yüce sûredeki şu buyruk gibi: { مَايُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ } [50:29] “Huzurumda söz değiştirilmez.” Tahkik ehlinin görüşüne göre O'nun katında değişmeyecek olan sözden kasıt, onlara önceden bildirmiş olduğu azap tehdididir.
25393. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي سُورَةٍ «ص» إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ [٣٨ \ ١٤] ، وَبِهَذَا تَعْلَمُ أَنَّ الْوَعِيدَ الَّذِي لَا يَمْتَنِعُ إِخْلَافُهُ هُوَ وَعِيدُ عُصَاةِ الْمُسْلِمِينَ بِتَعْذِيبِهِمْ عَلَى كَبَائِرِ الذُّنُوبِ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَوْضَحَ ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [٤ \ ٤٨] ، وَهَذَا فِي الْحَقِيقَةِ تَجَاوُزٌ مِنَ اللَّهِ عَنْ ذُنُوبِ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ الْعَاصِينَ، وَلَا إِشْكَالَ فِي ذَلِكَ، وَقَدْ أَوْضَحْنَا هَذَا فِي كِتَابِنَا: «دَفْعُ إِيهَامِ الِاضْطِرَابِ عَنْ آيَاتِ الْكِتَابِ» فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ [٦ \ ١٢٨] .
Ve Sâd sûresindeki şu buyruk gibidir: { إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ } [38:14] “Onların hepsi de peygamberleri yalanladı ve böylece azabım hak oldu.” Buradan anlarsın ki yerine getirilmemesi imkânsız olmayan vaîd (azap tehdidi), günahkâr Müslümanların büyük günahları sebebiyle cezalandırılacaklarına dair olan vaîddir. Çünkü Yüce Allah bunu şu buyruğunda açıklamıştır: { إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ } [4:48] “Şüphesiz Allah, kendisine ortak koşulmasını bağışlamaz; bunun dışındakileri ise dilediği kimse için bağışlar.” Bu ise gerçekte Allah'ın, günahkâr mümin kullarının günahlarını affetmesidir ve bunda bir müşkilat yoktur. Bunu Def'u Îhâmi'l-Iztırâb an Âyâti'l-Kitâb adlı kitabımızda, En'âm sûresinde Yüce Allah'ın { قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ } [6:128] “[Allah] buyurur ki: 'Allah'ın dilediği hariç, içinde ebedî kalacağınız barınağınız ateştir'” buyruğunun tefsirinde açıklamıştık.
25394. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ } “İlk yaratmada acze mi düştük? Aksine onlar yeni bir yaratılıştan şüphe içindedirler.”
25395. Metin
هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ بَرَاهِينِ الْبَعْثِ، لِأَنَّ مَنْ لَمْ يَعْيَ بِخَلْقِ النَّاسِ وَلَمْ يَعْجِزْ عَنْ إِيجَادِهِمُ الْأَوَّلِ لَا شَكَّ فِي قُدْرَتِهِ عَلَى إِعَادَتِهِمْ وَخَلْقِهِمْ مَرَّةً أُخْرَى ; لِأَنَّ الْإِعَادَةَ لَا يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ أَصْعَبَ مِنَ الْبَدْءِ. وَالْآيَاتُ الدَّالَّةُ عَلَى هَذَا كَثِيرَةٌ جِدًّا، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ [٣٠ \ ٢٧] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ [٣٦ \ ٧٩] ،
Bu yüce ayet, dirilişin delillerindendir. Zira insanları yaratmaktan aciz kalmayan ve onları ilk kez var etmekten yorulup güçsüz düşmeyen [Allah]'ın, onları tekrar iade etmeye ve yeniden yaratmaya kadir olduğunda hiçbir şüphe yoktur; çünkü iade etmek (yeniden yaratmak), ilk baştan yaratmaktan daha zor olamaz. Buna delalet eden ayetler pek çoktur; nitekim Yüce Allah'ın şu buyrukları gibidir: { وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ } [30:27] “Yaratmayı ilkin başlatan, sonra onu tekrarlayacak olan O'dur; bu O'na göre pek kolaydır.”, Yüce Allah'ın şu buyruğu: { قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ } [36:79] “De ki: Onları ilk defa var eden diriltecektir.”,
25396. Metin
وَقَوْلِهِ: فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ [١٧ \ ٥١] ، وَالْآيَاتُ بِمِثْلِ هَذَا كَثِيرَةٌ مَعْلُومَةٌ، وَقَدْ أَوْضَحْنَا الْآيَاتِ الدَّالَّةَ عَلَى بَرَاهِينِ الْبَعْثِ الَّتِي يَكْثُرُ الِاسْتِدْلَالُ عَلَيْهِ بِهَا فِي الْقُرْآنِ، كَخَلْقِ النَّاسِ أَوَّلًا، وَخَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِمَا وَإِحْيَاءِ الْأَرْضِ بَعْدَ مَوْتِهَا، وَغَيْرِ ذَلِكَ فِي مَوَاضِعَ مُتَعَدِّدَةٍ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ الْمُبَارَكِ فِي الْبَقَرَةِ وَالنَّحْلِ وَالْحَجِّ وَالْجَاثِيَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَأَحَلْنَا عَلَى ذَلِكَ مِرَارًا كَثِيرَةً.
Ve şu buyruğu gibidir: { فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ } [17:51] “'Bizi kim yeniden diriltecek?' diyecekler. De ki: 'Sizi ilk defa yaratan!'” Bu anlamdaki ayetler pek çok ve bilinmektedir. İnsanların ilk defa yaratılması, göklerin, yerin ve içindekilerin yaratılması, yeryüzünün ölümünden sonra diriltilmesi gibi Kur'an'da dirilişe dair kendisiyle çokça delil getirilen burhanlara delalet eden ayetleri bu mübarek kitabın Bakara, Nahl, Hac, Câsiye ve diğer surelerindeki muhtelif yerlerinde açıklamış ve oraya defalarca atıfta bulunmuştuk.
25397. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ } “Andolsun insanı biz yarattık ve nefsinin ona ne fısıldadığını biliriz.”
25398. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي أَوَّلِ سُورَةِ هُودٍ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [١١ \ ٥] .
Bunu açıklayan ayetleri Hûd sûresinin başında Yüce Allah'ın şu buyruğunu açıklarken zikretmiştik: { أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ } [11:5] “Dikkat edin! Onlar O'ndan gizlenmek için göğüslerini bükerler. Dikkat edin! Elbiselerine büründükleri zaman dahi O, gizlediklerini de açığa vurduklarını da bilir. Şüphesiz O, göğüslerin özünü hakkıyla bilendir.”
25399. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } “İki alıcı (melek) sağında ve solunda oturarak [amellerini] kaydederken. O hiçbir söz telaffuz etmez ki yanında hazır bulunan gözcü bir [melek] olmasın.”
25400. Metin
قَوْلُهُ إِذْ: مَنْصُوبٌ بِقَوْلِهِ: أَقْرَبُ، أَيْ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ فِي الْوَقْتِ الَّذِي يَتَلَقَّى فِيهِ الْمَلَكَانِ جَمِيعَ مَا يَصْدُرُ مِنْهُ، وَالْمُرَادُ أَنَّ الَّذِي خَلَقَ الْإِنْسَانَ وَيَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَهُوَ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ فِي وَقْتِ كِتَابَةِ الْحَفَظَةِ أَعْمَالَهُ لَا حَاجَةَ لَهُ لِكُتُبِ الْأَعْمَالِ، لِأَنَّهُ عَالِمٌ بِهَا، لَا يَخْفَى عَلَيْهِ مِنْهَا شَيْءٌ، وَإِنَّمَا أَمَرَ بِكِتَابَةِ الْحَفَظَةِ لِلْأَعْمَالِ لِحِكَمٍ أُخْرَى كَإِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَى الْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، كَمَا أَوْضَحَهُ بِقَوْلِهِ: وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا [١٧ \ ١٣ - ١٤] ، وَمَفْعُولُ التَّلَقِّي فِي الْفِعْلِ الَّذِي هُوَ يَتَلَقَّى، وَالْوَصْفُ الَّذِي هُوَ الْمُتَلَقِّيَانِ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ: إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ جَمِيعَ مَا يَصْدُرُ عَنِ الْإِنْسَانِ فَيَكْتُبَانِهِ عَلَيْهِ.
Ayetteki { إِذْ } “-dığı zaman / iken” kelimesi, { أَقْرَبُ } “Daha yakınız” kelimesiyle mansuptur; yani o iki melek kuldan çıkan her şeyi alıp kaydettiği anda da biz ona şah damarından daha yakınız demektir. Kasıt şudur: İnsanı yaratan, nefsinin ona ne fısıldadığını bilen ve hafaza meleklerinin amellerini yazdığı sırada ona şah damarından daha yakın olan [Allah]'ın amel defterlerine ihtiyacı yoktur; çünkü O bunları bilendir ve O'na hiçbir şey gizli kalmaz. Hafaza meleklerine amelleri yazmalarını emretmesi ise, kıyamet gününde kula karşı hüccet ikame etmek gibi başka hikmetler içindir; nitekim bunu şu buyruğuyla açıklamıştır: { وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا } [17:13-14] “Kıyamet günü onun için açılmış olarak bulacağı bir kitap çıkarırız: 'Oku kitabını! Bugün hesap sorucu olarak sana nefsin yeter!'” { يَتَلَقَّى } fiilindeki ve { الْمُتَلَقِّيَانِ } sıfatındaki telakkî (alma/kaydetme) eyleminin mefulü (tümleci) mahzuftur; takdiri şöyledir: O iki alıcı melek, insandan sâdır olan her şeyi alıp onun aleyhine yazdıkları zaman.
25401. Metin
قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وَالتَّلَقِّي التَّلَقُّنُ بِالْحِفْظِ وَالْكِتَابَةِ اهـ مِنْهُ، وَالْمَعْنَى وَاضِحٌ لِأَنَّ الْمَلَكَ يَتَلَقَّى عَمَلَ الْإِنْسَانِ عِنْدَ صُدُورِهِ مِنْهُ فَيَكْتُبُهُ عَلَيْهِ، وَالْمُتَلَقِّيَانِ هُمَا الْمَلَكَانِ اللَّذَانِ يَكْتُبَانِ أَعْمَالَ الْإِنْسَانِ، وَقَدْ دَلَّتِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ عَلَى أَنَّ مَقْعَدَ أَحَدِهِمَا عَنْ يَمِينِهِ وَمَقْعَدَ الْآخَرِ عَنْ شِمَالِهِ.
Zemahşerî demiştir ki: "Telakkî (تلقي), ezberlemek ve yazmak suretiyle öğrenip almaktır." [Zemahşerî'den alıntı sona erdi]. Anlam gayet açıktır; zira melek, insandan sâdır olduğu anda onun amelini alır ve aleyhine yazar. Mütelekkıyân (المتلقيان) ise insanın amellerini yazan iki melektir. Bu yüce ayet, onlardan birinin oturağının/yerinin onun sağında, diğerinin oturağının/yerinin ise solunda olduğuna delalet etmiştir.
25402. Metin
وَالْقَعِيدُ: قَالَ بَعْضُهُمْ: مَعْنَاهُ الْقَاعِدُ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّ مَعْنَاهُ الْمُقَاعِدُ، وَقَدْ يَكْثُرُ فِي الْعَرَبِيَّةِ إِطْلَاقُ الْفَعِيلِ وَإِرَادَةُ الْمُفَاعِلِ، كَالْجَلِيسِ بِمَعْنَى الْمُجَالِسِ، وَالْأَكِيلِ بِمَعْنَى الْمُآكِلِ، وَالنَّدِيمِ بِمَعْنَى الْمُنَادِمِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الْقَعِيدُ هُنَا هُوَ الْمُلَازِمُ، وَكُلُّ مُلَازِمٍ دَائِمًا أَوْ غَالِبًا يُقَالُ لَهُ قَعِيدٌ، وَمِنْهُ قَوْلُ مُتَمِّمِ بْنِ نُوَيْرَةَ التَّمِيمِيِّ:
Kaîd (الْقَعِيدُ) kelimesine gelince; bazısı bunun oturan (kâid) anlamına geldiğini söylemiştir, ancak daha belirgin olanı mukâid (birlikte oturan/arkadaşlık eden) manasında olmasıdır. Arapçada faîl (فَعِيل) vezninin mufâil (مُفَاعِل) anlamında kullanılması çokça görülür; celîs (mecâlis / meclis arkadaşı), ekîl (muâkil / yemek arkadaşı), nedîm (munâdim / sohbet arkadaşı) gibi. Bazıları da demiştir ki: Buradaki kaîd, ayrılmayan/mülâzım olandır; sürekli veya çoğunlukla beraber bulunup ayrılmayan herkese kaîd denir. Mütemmim b. Nüveyre et-Temîmî'nin şu sözü de bu kabildendir:
25403. Metin
قَعِيْدُكِ أَلَّا تُسْمِعِينِي مَلَامَةً وَلَا تَنْكَئِي قَرْحَ الْفُؤَادِ فَيَيْجَعَا وَالْمَعْنَى عَنِ الْيَمِينِ قَعِيدٌ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ، فَحَذْفُ الْأَوَّلِ لِدَلَالَةِ الثَّانِي عَلَيْهِ، وَهُوَ أُسْلُوبٌ عَرَبِيٌّ مَعْرُوفٌ، وَأَنْشَدَ لَهُ سِيبَوَيْهِ فِي كِتَابِهِ قَوْلَ عَمْرِو بْنِ أَحْمَرَ الْبَاهِلِيِّ:
"Yoldaşın olayım ki bana kınama dinletmeyesin; kalbin yarasını deşip de sızlatmayasın." Ayetin anlamı: "Sağında bir kaîd ve solunda bir kaîd vardır" demektir. İkincisinin delalet etmesi sebebiyle birincisi hazfedilmiştir; bu, bilinen bir Arapça üsluptur. Sîbeveyhi Kitâb'ında Amr b. Ahmer el-Bâhilî'nin şu sözünü buna şahit getirmiştir:
25404. Metin
رَمَانِي بِأَمْرٍ كُنْتُ مِنْهُ وَوَالِدِي ... بَرِيئًا وَمِنْ أَجْلِ الطَّوِيِّ رَمَانِي
"Beni öyle bir işle itham etti ki ben de babam da ondan uzaktık (berî idik); kuyu yüzünden beni itham etti."
25405. Metin
وَقَوْلَ قَيْسِ بْنِ الْخَطِيمِ الْأَنْصَارِيِّ:
Ve Kays b. el-Hatîm el-Ensârî'nin şu sözünü:
25406. Metin
نَحْنُ بِمَا عِنْدَنَا وَأَنْتَ بِمَا ... عِنْدَكَ رَاضٍ وَالرَّأْيُ مُخْتَلِفٌ
"Biz elimizdekine, sen de elindekine razısın; fikirler ise farklı farklıdır."
25407. Metin
وَقَوْلَ ضَابِئِ بْنِ الْحَارِثِ الْبُرْجُمِيِّ:
Ve Dâbi' b. el-Hâris el-Burcumî'nin şu sözünü:
25408. Metin
فَمَنْ يَكُ أَمْسَى بِالْمَدِينَةِ رَحْلُهُ ... فَإِنِّي وَقَيَّارٌ بِهَا لَغَرِيبٌ
"Kimin biniti Medine'de akşamladıysa bilmem; ama ben ve [devem] Kayyâr orada kesinlikle birer garibiz."
25409. Metin
فَقَوْلُ ابْنِ أَحْمَرَ: كُنْتُ مِنْهُ وَوَالِدِي بَرِيئًا أَيْ كُنْتُ بَرِيئًا مِنْهُ وَكَانَ وَالِدِي بَرِيئًا مِنْهُ.
İbn Ahmer'in { كُنْتُ مِنْهُ وَوَالِدِي بَرِيئًا } sözü: "Ben ondan berî idim, babam da ondan berî idi" demektir.
25410. Metin
وَقَوْلُ ابْنِ الْخَطِيمِ: نَحْنُ بِمَا عِنْدَنَا وَأَنْتَ بِمَا عِنْدَكَ رَاضٍ: أَيْ نَحْنُ رَاضُونَ وَأَنْتَ رَاضٍ.
İbnü'l-Hatîm'in { نَحْنُ بِمَا عِنْدَنَا وَأَنْتَ بِمَا عِنْدَكَ رَاضٍ } sözü: "Biz [elimizdekine] razıyız, sen de razısın" demektir.
25411. Metin
وَقَوْلُ ضَابِئِ بْنِ الْحَارِثِ: فَإِنِّي وَقَيَّارٌ بِهَا لَغَرِيبٌ: يَعْنِي: إِنِّي لَغَرِيبٌ وَقَيَّارٌ غَرِيبٌ، وَهَذَا أُسْلُوبٌ عَرَبِيٌّ مَعْرُوفٌ، وَدَعْوَى أَنَّ قَوْلَهُ فِي الْآيَةِ: قَعِيدٌ هِيَ الْأُولَى أُخِّرَتْ وَحُذِفَتِ الثَّانِيَةُ لِدَلَالَتِهَا عَلَيْهَا لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ، وَلَا حَاجَةَ إِلَيْهِ كَمَا تَرَى، لِأَنَّ الْمَحْذُوفَ إِذَا صَحَّتِ الدَّلَالَةُ عَلَيْهِ بِالْأَخِيرِ فَلَا حَاجَةَ إِلَى أَنَّ هَذَا الْأَخِيرَ أَصْلُهُ هُوَ الْأَوَّلُ، وَلَا دَلِيلَ عَلَيْهِ.
Dâbi' b. el-Hâris'in { فَإِنِّي وَقَيَّارٌ بِهَا لَغَرِيبٌ } sözü: "Şüphesiz ben de garibim, Kayyâr da garip" demektir. Bu, bilinen bir Arapça üsluptur. Ayetteki { قَعِيدٌ } lafzının aslında birinciye ait olup tehir edildiği, ikincisinin ise birincinin delaletiyle hazfedildiği iddiasının hiçbir delili yoktur ve gördüğün gibi buna bir ihtiyaç da yoktur; çünkü sonuncunun delaletiyle hazfedilen şey sabit olduğunda, bu sonuncunun aslının birinci olduğunu söylemeye ne gerek vardır ne de buna bir delil bulunmaktadır.
25412. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ، أَيْ مَا يَنْطِقُ بِنُطْقٍ وَلَا يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ إِلَّا لَدَيْهِ، أَيْ إِلَّا وَالْحَالُ أَنَّ عِنْدَهُ رَقِيبًا، أَيْ مَلَكًا مُرَاقِبًا لِأَعْمَالِهِ حَافِظًا لَهَا شَاهِدًا عَلَيْهَا لَا يَفُوتُهُ مِنْهَا شَيْءٌ. عَتِيدٌ: أَيْ حَاضِرٌ لَيْسَ بِغَائِبٍ يَكْتُبُ عَلَيْهِ مَا يَقُولُ مِنْ خَيْرٍ وَشَرٍّ، وَمَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ أَنَّ الْإِنْسَانَ عَلَيْهِ حَفَظَةٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ
Yüce Allah'ın bu yüce ayetteki { مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ } “Hiçbir söz telaffuz etmez” buyruğu; hiçbir kelime söylemez ve hiçbir söz konuşmaz ki { إِلَّا لَدَيْهِ } “Yanında olmasın”, yani yanında mutlak surette bir rakîb (رَقِيب) bulunmasın demektir. Rakîb; onun amellerini gözetleyen, onları koruyup muhafaza eden ve hiçbir şey kaçırmayan şahit bir melektir. { عَتِيدٌ } “Hazır bulunan” ise; gaip olmayan, hazır bulunan ve söylediği hayır veya şer her şeyi yazan demektir. Bu yüce ayetin insanın üzerinde amellerini yazan meleklerden hafaza melekleri olduğuna dair içerdiği husus,
25413. Metin
يَكْتُبُونَ أَعْمَالَهُ، جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ. كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ كِرَامًا كَاتِبِينَ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ [٨٢ \ ١٠ - ١٢] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ [٤٣ \ ٨٠] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [٤٥ \ ٢٨ - ٢٩]
Allah'ın Kitabı'ndaki birçok ayette açıklanmıştır; nitekim Yüce Allah'ın şu buyrukları gibidir: { وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ كِرَامًا كَاتِبِينَ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ } [82:10-12] “Şüphesiz üzerinizde koruyucular, şerefli yazıcılar vardır; yaptıklarınızı bilirler.”, Yüce Allah'ın şu buyruğu: { أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ } [43:80] “Yoksa onların sırlarını ve gizli fısıldaşmalarını işitmediğimizi mi sanıyorlar? Hayır, yanlarındaki elçilerimiz yazmaktadırlar.”, Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } [45:28-29] “Her ümmeti diz üstü çökmüş görürsün. Her ümmet kendi kitabına çağrılır: 'Bugün yaptıklarınızın karşılığı verilecektir. İşte bu, size karşı gerçeği söyleyen kitabımızdır. Şüphesiz biz yaptıklarınızı kaydediyorduk.'”
25414. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لِهَذَا فِي سُورَةِ مَرْيَمَ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: كَلَّا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ الْآيَةَ [١٩ \ ٧٩]
Bunu açıklayan ayetleri Meryem sûresinde Yüce Allah'ın { كَلَّا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ } [19:79] “Hayır! Söylediğini yazacağız...” buyruğunun tefsirinde zikretmiştik.
25415. Metin
وَفِي سُورَةِ الزُّخْرُفِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ [٤٣ \ ١٩] ، وَقَدْ ذَكَرَ جَمَاعَةٌ مِنْ أهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْقَعِيدَ الَّذِي هُوَ عَنِ الْيَمِينِ يَكْتُبُ الْحَسَنَاتِ، وَالَّذِي عَنِ الشِّمَالِ يَكْتُبُ السَّيِّئَاتِ، وَأَنَّ صَاحِبَ الْحَسَنَاتِ أَمِينٌ عَلَى صَاحِبِ السَّيِّئَاتِ، فَإِذَا عَمِلَ حَسَنَةً كَتَبَهَا صَاحِبُ الْيَمِينِ عَشْرًا، وَإِذَا عَمِلَ سَيِّئَةً قَالَ صَاحِبُ الْيَمِينِ لِصَاحِبِ الشِّمَالِ: أَمْهِلْهُ وَلَا تَكْتُبْهَا عَلَيْهِ لَعَلَّهُ يَتُوبُ أَوْ يَسْتَغْفِرُ؟ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: يُمْهِلُهُ سَبْعَ سَاعَاتٍ. وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.
Ve Zuhruf sûresinde Yüce Allah'ın { سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ } [43:19] “Onların şahitlikleri yazılacak ve sorguya çekileceklerdir” buyruğunun tefsirinde de zikretmiştik. İlim ehlinden bir topluluk; sağdaki kaîdin sevapları, soldakinin ise günahları yazdığını, sevapları yazanın günahları yazana emir/emin olduğunu, kul bir iyilik yaptığında sağdakinin bunu on kat olarak yazdığını, bir kötülük yaptığında ise sağdakinin soldakine: 'Ona mühlet ver, aleyhine hemen yazma; umulur ki tövbe eder veya istiğfar eder' dediğini zikretmişlerdir. Bazıları da 'Ona yedi saat mühlet verir' der. En doğrusunu Yüce Allah bilir.
25416. Metin
تَنْبِيهٌ:
ÖNEMLİ BİR UYARI:
25417. Metin
اعْلَمْ أَنَّ الْعُلَمَاءَ اخْتَلَفُوا فِي عَمَلِ الْعَبْدِ الْجَائِزِ الَّذِي لَا ثَوَابَ وَلَا عِقَابَ عَلَيْهِ، هَلْ تَكْتُبُهُ الْحَفَظَةُ عَلَيْهِ أَوْ لَا؟ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: يَكْتُبُ عَلَيْهِ كُلُّ شَيْءٍ حَتَّى الْأَنِينَ فِي الْمَرَضِ، وَهَذَا هُوَ ظَاهِرُ قَوْلِهِ: مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ [٥٠ \ ١٨] ; لِأَنَّ قَوْلَهُ: «مِنْ قَوْلٍ» نَكِرَةٌ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ زِيدَتْ قَبْلَهَا لَفْظَةُ «مِنْ» ، فَهِيَ نَصٌّ صَرِيحٌ فِي الْعُمُومِ.
Bil ki âlimler, kulun sevabı ve cezası olmayan mubah amellerini hafaza meleklerinin yazıp yazmadığı hususunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları: 'Hastalık anındaki iniltiye varıncaya kadar her şey onun aleyhine yazılır' demiştir. { مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } [50:18] “O hiçbir söz telaffuz etmez ki yanında hazır bulunan gözcü bir [melek] olmasın” ayetinin zahiri de budur; zira ayetteki { مِنْ قَوْلٍ } lafzı nefy (olumsuzluk) bağlamında gelmiş nekredir ve başına zâid olarak "min" (مِنْ) edatı gelmiştir; bu da umûm ifade etmede kesin bir nastır.
25418. Metin
وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: لَا يُكْتَبُ مِنَ الْأَعْمَالِ إِلَّا مَا فِيهِ ثَوَابٌ أَوْ عِقَابٌ، وَكُلُّهُمْ مُجْمِعُونَ عَلَى أَنَّهُ لَا جَزَاءَ إِلَّا فِيمَا فِيهِ ثَوَابٌ أَوْ عِقَابٌ فَالَّذِينَ يَقُولُونَ: لَا يَكْتُبُ إِلَّا مَا فِيهِ ثَوَابٌ أَوْ عِقَابٌ، وَالَّذِينَ يَقُولُونَ: يَكْتُبُ الْجَمِيعَ - مُتَّفِقُونَ عَلَى إِسْقَاطِ مَا لَا ثَوَابَ فِيهِ وَلَا عِقَابَ، إِلَّا أَنَّ بَعْضَهُمْ يَقُولُونَ: لَا يُكْتَبُ أَصْلًا، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُونَ: يُكْتَبُ أَوَّلًا، ثُمَّ يُمْحَى. وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّ مَحْوَ ذَلِكَ، وَإِثْبَاتَ مَا فِيهِ ثَوَابٌ أَوْ عِقَابٌ هُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى:
Bazı âlimler ise: 'Amellerden sadece sevap veya ceza gerektirenler yazılır' demişlerdir. Hepsi de sevap ve ceza gerektirenler dışındakilerde bir karşılık (ceza/mükafat) olmadığı hususunda icmâ etmişlerdir. 'Sadece sevap veya ceza gerektirenler yazılır' diyenler ile 'Hepsi yazılır' diyenler, sevap ve ceza içermeyen şeylerin [amel defterinden] düşürüleceği hususunda müttefiktirler. Ancak bazısı 'Bunlar aslen yazılmaz' derken, bazısı da 'Önce yazılır, sonra silinir' demektedir. Bazıları da bunun silinmesi ve sadece sevap veya ceza içerenlerin sabit bırakılmasının Yüce Allah'ın şu buyruğunun anlamı olduğunu ileri sürmüştür:
25419. Metin
يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ الْآيَةَ [١٣ \ ٣٩] .
{ يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ } [13:39] “Allah dilediğini siler, [dilediğini de] sabit bırakır...”
25420. Metin
وَالَّذِينَ قَالُوا: لَا يُكْتَبُ مَا لَا جَزَاءَ فِيهِ. قَالُوا: إِنَّ فِي الْآيَةِ نَعْتًا مَحْذُوفًا سَوَّغَ حَذْفَهُ الْعِلْمُ بِهِ، لِأَنَّ كُلَّ النَّاسِ يَعْلَمُونَ أَنَّ الْجَائِزَ لَا ثَوَابَ فِيهِ وَلَا عِقَابَ، وَتَقْدِيرُ النَّعْتِ الْمَحْذُوفِ: مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ مُسْتَوْجِبٍ لِلْجَزَاءِ، وَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّ حَذْفَ النَّعْتِ إِذَا دُلَّ عَلَيْهِ - أُسْلُوبٌ عَرَبِيٌّ مَعْرُوفٌ، وَقَدَّمْنَا أَنَّ مِنْهُ قَوْلَهُ تَعَالَى: وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا [١٨ \ ٧٩] ، أَيْ كُلَّ سَفِينَةٍ صَحِيحَةٍ لَا عَيْبَ فِيهَا بِدَلِيلِ قَوْلِهِ: فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا [١٨ \ ٧٩] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ [١٧ \ ٥٨] ، أَيْ قَرْيَةٍ ظَالِمَةٍ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ [٢٨ \ ٥٩] ، وَإِنَّ مِنْ شَوَاهِدِهِ قَوْلَ الْمُرَقِّشِ الْأَكْبَرِ:
'Karşılığı (cezası/mükafatı) olmayan şeyler yazılmaz' diyenler ise şöyle demişlerdir: Ayette mahzuf bir sıfat (nâ't) vardır; bunun bilinmesi hazfedilmesini caiz kılmıştır, çünkü bütün insanlar mubah olan şeyde sevap da ceza da olmadığını bilirler. Mahzuf sıfatın takdiri şöyledir: "Karşılık gerektiren hiçbir söz telaffuz etmez ki..." Daha önce belirttiğimiz üzere, delalet eden bir karine bulunduğunda sıfatın hazfedilmesi bilinen bir Arapça üsluptur. Yine daha önce belirttiğimiz gibi, Yüce Allah'ın şu buyruğu da bu kabildendir: { وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا } [18:79] “Arkalarında her gemiyi zorla alan bir kral vardı” yani sağlam ve kusursuz her gemiyi; nitekim { فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا } [18:79] “Onu kusurlu kılmak istedim” buyruğu buna delildir. Ve Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ } [17:58] “Hiçbir şehir yoktur ki kıyamet gününden önce biz onu helak edecek olmayalım” yani zalim her şehri; nitekim Yüce Allah'ın { وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ } [28:59] “Biz, halkı zalim olan şehirlerden başkasını helak edici değiliz” buyruğu buna delildir. el-Murakkış el-Ekber'in şu sözü de bunun şahitlerindendir:
25421. Metin
وَرُبَّ أَسِيلَةِ الْخَدَّيْنِ بِكْرٍ ... مُهَفْهَفَةٍ لَهَا فَرْعٌ وَجِيدُ
"Nice yanakları pürüzsüz, bakire, narin yapılı, [gür ve uzun] saçları ve [uzun] boynu olan [kadınlar vardır]."
25422. Metin
أَيْ لَهَا فَرْعٌ فَاحِمٌ وَجِيدٌ طَوِيلٌ. وَقَوْلُ عَبِيدِ بْنِ الْأَبْرَصِ:
Yani onun kömür gibi siyah saçları ve uzun bir boynu vardır. Ve Abîd b. el-Ebras'ın şu sözü [de buna örnektir]:
25423. Metin
مِنْ قَوْلِهِ قَوْلٌ وَمِنْ فِعْلِهِ ... فِعْلٌ وَمِنْ نَائِلِهِ نَائِلٌ
"Onun sözünden olan [gerçek bir] sözdür, fiilinden olan [güzel bir] fiildir ve bağışından olan [bol bir] bağıştır."
25424. Metin
أَيْ قَوْلٌ فَصْلٌ، وَفِعْلٌ جَمِيلٌ، وَنَائِلٌ جَزْلٌ.
Yani hakkı batıldan ayıran bir söz, güzel bir fiil ve bol bir bağış.
25425. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ } “Andolsun ki sen bundan gaflet içindeydin. Şimdi biz senin perdeni kaldırdık; artık bugün gözün keskindir.”
25426. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ النَّمْلِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْهَا بَلْ هُمْ مِنْهَا عَمُونَ [٢٧ \ ٦٦] .
Bunu açıklayan ayetleri Neml suresinde, Yüce Allah'ın: { بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْهَا بَلْ هُمْ مِنْهَا عَمُونَ } [27:66] “Hayır, ahirete dair bilgileri peş peşe toplanıp tükendi/yetersiz kaldı. Bilakis onlar bundan şüphe içindedirler; bilakis onlar bundan yana kördürler.” buyruğunun izahında daha önce zikretmiştik.
25427. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ } “O gün cehenneme: 'Doldun mu?' deriz; o da: 'Daha var mı?' der.”
25428. Metin
قَرَأَ هَذَا الْحَرْفَ عَامَّةُ السَّبْعَةِ غَيْرَ نَافِعٍ وَشُعْبَةَ عَنْ عَاصِمٍ يَوْمَ نَقُولُ بِالنُّونِ الدَّالَّةِ عَلَى الْعَظَمَةِ. وَقَرَأَهُ نَافِعٌ وَشُعْبَةُ «يَوْمَ يَقُولُ» بِالْيَاءِ، وَعَلَى قِرَاءَتِهِمَا فَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ يَعُودُ إِلَى اللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الِاسْتِفْهَامَ فِي قَوْلِهِ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ فِيهِ لِلْعُلَمَاءِ قَوْلَانِ مَعْرُوفَانِ: الْأَوَّلُ: أَنَّ الِاسْتِفْهَامَ إِنْكَارِيٌّ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ [٦ \ ٤٧] ، أَيْ مَا يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ، وَعَلَى هَذَا فَمَعْنَى هَلْ مِنْ مَزِيدٍ لَا مَحَلَّ لِلزِّيَادَةِ لِشِدَّةِ امْتِلَاءِ النَّارِ، وَاسْتَدَلَّ بَعْضُهُمْ لِهَذَا الْوَجْهِ بِآيَاتٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [٣٢ \ ١٣] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى:
Bu kelimeyi Nâfi‘ ve Âsım'dan rivayetle Şu'be dışındaki Yedi [kıraat] imamının ekserisi azamet ifade eden nun harfiyle { يَوْمَ نَقُولُ } şeklinde okumuştur. Nâfi‘ ve Şu'be ise ya harfiyle «يَوْمَ يَقُولُ» şeklinde okumuşlardır; onların kıraatine göre fail Allah'a dönen zamirdir. Bil ki O'nun: { هَلْ مِنْ مَزِيدٍ } buyruğundaki istifham (soru) hakkında ilim ehlinin bilinen iki görüşü vardır: Birincisi: Bu istifham, inkârîdir; nitekim Yüce Allah'ın: { هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ } [6:47] “Zalimler topluluğundan başkası helak edilir mi?” yani zalimler topluluğundan başkası helak edilmez buyruğu gibidir. Buna göre { هَلْ مِنْ مَزِيدٍ } ifadesinin anlamı şöyledir: Cehennemin aşırı doluluğundan dolayı artık [içinde] fazlalık için yer yoktur. Bazıları bu yaklaşıma Allah'ın Kitabı'ndan Yüce Allah'ın: { وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } [32:13] “Fakat benden şu söz hak olmuştur: 'Cehennemi mutlaka cinlerden ve insanlardan bütünüyle dolduracağım'” buyruğu ile Yüce Allah'ın:
25429. Metin
وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [١١ \ ١١٩] ، قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ [٣٨ \ ٨٤ - ٨٥] ، وَقَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لِهَذَا فِي سُورَةِ «يس» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ [٣٦ \ ٧] ، لِأَنَّ إِقْسَامَهُ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْمَدْلُولَ عَلَيْهِ بِلَامِ التَّوْطِئَةِ فِي «لَأَمْلَأَنَّ» عَلَى أَنَّهُ يَمْلَأُ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ - دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهَا لَا بُدَّ أَنْ تَمْتَلِئَ، وَلِذَا قَالُوا: إِنَّ مَعْنَى هَلْ مِنْ مَزِيدٍ لَا مَزِيدَ، لِأَنِّي قَدِ امْتَلَأْتُ فَلَيْسَ فِيَّ مَحِلٌّ لِلْمَزِيدِ.
{ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } [11:119] “Ve Rabbinin: 'Andolsun ki cehennemi tamamen cinlerden ve insanlardan dolduracağım' sözü tamamlandı”, { قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ } [38:84-85] “[Allah] buyurdu ki: 'İşte bu haktır ve ben hakkı söylerim: Andolsun ki cehennemi senden ve onlardan sana uyanların hepsiyle dolduracağım'” buyrukları gibi ayetleri delil getirmişlerdir. Bunu açıklayan ayetleri Yâsîn suresinde Yüce Allah'ın: { لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ } [36:7] “Andolsun ki onların çoğunun üzerine söz hak olmuştur” buyruğunun izahında daha önce zikretmiştik. Çünkü Yüce Allah'ın bu ayette «لَأَمْلَأَنَّ» ifadesindeki lam-ı tavtie ile delalet edilen yemini, cehennemi cinler ve insanlarla dolduracağı üzerine olup onun mutlaka dolacağına delildir. Bu sebeple onlar: “{ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ } ifadesinin manası 'Fazlalık yoktur, zira ben doldum, artık bende fazlası için yer kalmadı' demektir” demişlerdir.
25430. Metin
وَأَمَّا الْقَوْلُ الْآخَرُ، فَهُوَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالِاسْتِفْهَامِ فِي قَوْلِ النَّارِ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ هُوَ طَلَبُهَا لِلزِّيَادَةِ، وَأَنَّهَا لَا تَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يَضَعَ رَبُّ الْعِزَّةِ فِيهَا قَدَمَهُ فَيَنْزَوِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، وَتَقُولُ: قَطْ قَطْ أَيْ كَفَانِي قَدِ امْتَلَأْتُ، وَهَذَا الْأَخِيرُ هُوَ الْأَصَحُّ، وَلِمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ، وَغَيْرِهِمَا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: «إِنَّ جَهَنَّمَ لَا تَزَالُ تَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ، حَتَّى يَضَعَ رَبُّ الْعِزَّةِ فِيهَا قَدَمَهُ فَيَنْزَوِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ وَتَقُولُ قَطْ قَطْ» ، لِأَنَّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ التَّصْرِيحَ بِقَوْلِهَا: قَطْ قَطْ، أَيْ كَفَانِي قَدِ امْتَلَأْتُ، وَأَنَّ قَوْلَهَا قَبْلَ ذَلِكَ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ لِطَلَبِ الزِّيَادَةِ، وَهَذَا الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ مِنْ أَحَادِيثِ الصِّفَاتِ، وَقَدْ قَدَّمْنَا الْكَلَامَ عَلَيْهَا مُسْتَوْفًى فِي سُورَةِ الْأَعْرَافِ وَالْقِتَالِ. وَاعْلَمْ أَنَّ قَوْلَ النَّارِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ - قَوْلٌ حَقِيقِيٌّ يُنْطِقُهَا اللَّهُ بِهِ، فَزَعَمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ كَقَوْلِ الْحَوْضِ:
Diğer görüşe gelince: Cehennemin: { هَلْ مِنْ مَزِيدٍ } sözündeki istifhamdan maksat, onun daha fazlasını talep etmesidir; izzet sahibi Rab ayağını (kademini) onun içine koyup da bir kısmı diğer kısmına büzülünceye ve cehennem 'Kat kat (yeter, yeter), yani bana kafi geldi, doldum' deyinceye kadar bu talep devam edecektir. Bu son görüş en sahih olanıdır. Nitekim Sahîhayn'da ve diğer kaynaklarda Peygamber'den (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle sabit olmuştur: “Cehennem, izzet sahibi Rab ayağını onun içine koyup da bir kısmı diğer kısmına büzülünceye ve o 'Kat kat' (yeter, yeter) deyinceye kadar: 'Daha var mı?' demeye devam eder.” Çünkü müttefekun aleyh olan bu hadiste cehennemin 'Kat kat' yani bana kafi geldi, doldum diyeceği ve bundan önceki { هَلْ مِنْ مَزِيدٍ } sözünün fazlalığı talep etmek için olduğu açıkça belirtilmiştir. Bu sahih hadis sıfat hadislerindendir. Bunlara dair açıklamayı A'râf ve Kıtâl (Muhammed) surelerinde eksiksiz bir şekilde daha önce sunmuştuk. Bil ki cehennemin bu ayetteki { هَلْ مِنْ مَزِيدٍ } sözü, Allah'ın onu konuşturduğu hakiki bir sözdür. İlim ehlinden bazıları ise bunun havuzun şu sözü gibi olduğunu iddia etmişlerdir:
25431. Metin
امْتَلَأَ الْحَوْضُ فَقَالَ قَطْنِي ... مَهْلًا رُوَيْدًا قَدْ مَلَأْتَ بَطْنِي
"Havuz doldu da dedi ki: 'Yeter bana! / Yavaş ol, dur biraz, karnımı doldurdun artık.'"
25432. Metin
وَإِنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهَا ذَلِكَ هُوَ مَا يُفْهَمُ مِنْ حَالِهَا خِلَافَ التَّحْقِيقِ، وَقَدْ أَوْضَحْنَا ذَلِكَ بِأَدِلَّتِهِ فِي سُورَةِ الْفُرْقَانِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا [٢٥ \ ١٢] ، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.
Onun bu sözünden maksadın, hâlinin lisanından anlaşılan durum olduğunu [ileri sürmüşlerdir] ki bu tahkike aykırıdır. Bunu delilleriyle birlikte Furkân suresinde Yüce Allah'ın: { إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا } [25:12] “[Cehennem] onları uzak bir yerden gördüğü zaman, onun öfkesini ve uğultusunu işitirler” buyruğunun izahında açıklamıştık. İlim Yüce Allah'ın katındadır.
25433. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ } “Cennet de takva sahiplerine uzak olmayacak şekilde yaklaştırılmıştır.”
25434. Metin
قَوْلُهُ: «أُزْلِفَتْ» أَيْ قُرِّبَتْ، وَقَوْلُهُ: «غَيْرَ بَعِيدٍ» فِيهِ مَعْنَى التَّوْكِيدِ لِقَوْلِهِ: «أُزْلِفَتْ» سَوَاءٌ أَعْرَبْتَ «غَيْرَ بَعِيدٍ» بِأَنَّهَا حَالٌ أَوْ ظَرْفٌ، وَمَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ إِزْلَافِ الْجَنَّةِ لِلْمُتَّقِينَ جَاءَ فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ [٨١ \ ١٢ - ١٣] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ [٢٦ \ ٩٠ - ٩١] .
O'nun: «أُزْلِفَتْ» sözü, yani yaklaştırılmıştır demektir. O'nun: «غَيْرَ بَعِيدٍ» sözü ise, ister «غَيْرَ بَعِيدٍ» ifadesini hâl olarak, ister zarf olarak irab et, «أُزْلِفَتْ» fiili için pekiştirme (tekit) anlamı taşır. Bu yüce ayetin içerdiği cennetin takva sahiplerine yaklaştırılması hususu, Allah'ın Kitabı'nın başka yerlerinde de yer almıştır; nitekim Yüce Allah'ın: { وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ } [81:12-13] “Cehennem alevlendirildiği zaman ve cennet yaklaştırıldığı zaman” ve Yüce Allah'ın: { وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ } [26:90-91] “Cennet takva sahiplerine yaklaştırılmış ve cehennem azgınlara apaçık gösterilmiştir” buyrukları böyledir.
25435. Metin
قَالَ الْبَغَوِيُّ ﵀ فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ: غَيْرَ بَعِيدٍ يَنْظُرُونَ إِلَيْهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلُوهَا.
Begavî (rahimehullâh) bu ayetin tefsirinde şöyle demiştir: "{ غَيْرَ بَعِيدٍ } [yani] oraya girmeden önce ona bakarlar."
25436. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ. قَوْلُهُ: لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ النَّحْلِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللَّهُ الْمُتَّقِينَ [١٦ \ ٣١] .
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ } “Orada kendileri için diledikleri her şey vardır; katımızda ise daha fazlası da vardır.” O'nun: { لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا } buyruğunu açıklayan ayetleri Nahl suresinde, Yüce Allah'ın: { لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللَّهُ الْمُتَّقِينَ } [16:31] “Orada diledikleri her şey onlarındır; Allah takva sahiplerini işte böyle mükafatlandırır” buyruğunun izahında daha önce zikretmiştik.
25437. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ. قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: الْمَزِيدُ النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللَّهِ الْكَرِيمِ، وَيُسْتَأْنَسُ لِذَلِكَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ [١٠ \ ٢٦] ، لِأَنَّ الْحُسْنَى الْجَنَّةُ، وَالزِّيَادَةُ النَّظَرُ، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.
Yüce Allah'ın bu kerim ayetteki: { وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ } buyruğu hakkında bazı alimler: “Fazlalık (mezîd), Allah'ın kerim vechine bakmaktır” demişlerdir. Yüce Allah'ın: { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ } [10:26] “Güzel davrananlara daha güzeli (cennet) ve fazlası (ziyâde) vardır” buyruğu da buna delil getirilir; zira el-Hüsnâ cennet, ziyâde ise [Allah'ın cemaline] bakmaktır. İlim Yüce Allah'ın katındadır.
25438. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا } “Biz onlardan önce, kendilerinden daha çetin yakalayışa (güce) sahip nice nesilleri helak ettik.”
25439. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ الزُّخْرُفِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشًا وَمَضَى مَثَلُ الْأَوَّلِينَ [٤٣ \ ٨] .
Bunu açıklayan ayetleri Zuhruf suresinde Yüce Allah'ın: { فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشًا وَمَضَى مَثَلُ الْأَوَّلِينَ } [43:8] “Biz onlardan daha çetin güç ve kuvvete sahip olanları helak ettik ve öncekilerin örneği geçti” buyruğunun izahında daha önce zikretmiştik.
25440. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ } “Andolsun ki biz gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri altı günde yarattık ve bize hiçbir yorgunluk dokunmadı.”
25441. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْكَلَامَ عَلَيْهِ فِي سُورَةِ الْأَعْرَافِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ [٧ \ ٥٤] ، وَبَيَّنَّا هُنَاكَ أَنَّ اللَّهَ أَوْضَحَ ذَلِكَ فِي فُصِّلَتْ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ - إِلَى قَوْلِهِ: فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ [٤١ \ ٩ - ١٢] ، وَأَوْضَحْنَا ذَلِكَ فِي سُورَةِ فُصِّلَتْ.
Buna dair açıklamayı A'râf suresinde Yüce Allah'ın: { إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ } [7:54] “Şüphesiz Rabbiniz, gökleri ve yeri altı günde yaratan Allah'tır” buyruğunun izahında daha önce sunmuştuk. Orada, Allah'ın bunu Fussilet suresinde Yüce Allah'ın: { قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ } - { فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ } [41:9-12] “De ki: 'Siz gerçekten yeri iki günde yaratanı mı inkâr ediyorsunuz?...' - 'Böylece onları iki günde yedi gök olarak tamamladı...'” buyruğunda açıkladığını belirtmiş ve bunu Fussilet suresinde izah etmiştik.
25442. Metin
وَاللُّغُوبُ: التَّعَبُ وَالْإِعْيَاءُ مِنَ الْعَمَلِ.
Luğûb (اللُّغُوب): İşten kaynaklanan yorgunluk ve takatsizlik demektir.
25443. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ. مَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ أَمْرِهِ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ ﷺ بِالصَّبْرِ عَلَى مَا يَقُولُهُ الْكُفَّارُ وَالتَّسْبِيحِ بِحَمْدِهِ - جَلَّ وَعَلَا - أَطْرَافَ النَّهَارِ، قَدْ ذَكَرَهُ اللَّهُ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ } “Onların söylediklerine sabret; güneşin doğuşundan önce de batışından önce de Rabbini hamd ile tesbih et.” Bu yüce ayetin ihtiva ettiği, Yüce Allah'ın Peygamberi'ne (sallallâhu aleyhi ve sellem) kâfirlerin söylediklerine karşı sabretmesi ve gündüzün uçlarında O'nu -celle ve alâ- hamd ile tesbih etmesi yönündeki emrini Allah başka yerlerde de zikretmiştir; nitekim Yüce Allah
25444. Metin
فِي أُخْرَيَاتِ طه: فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى [٢٠ \ ١٣٠] ، وَأَمْرُهُ لَهُ بِالتَّسْبِيحِ بَعْدَ أَمْرِهِ لَهُ بِالصَّبْرِ عَلَى أَذَى الْكُفَّارِ فِيهِ - دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ التَّسْبِيحَ يُعِينُهُ اللَّهُ بِهِ عَلَى الصَّبْرِ الْمَأْمُورِ بِهِ، وَالصَّلَاةُ دَاخِلَةٌ فِي التَّسْبِيحِ الْمَذْكُورِ كَمَا قَدَّمْنَا إِيضَاحَ ذَلِكَ، وَذَكَرْنَا فِيهِ حَدِيثَ نُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ فِي آخِرِ الْحِجْرِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ [١٥ \ ٩٧ - ٩٨] ، وَبَيَّنَّا هُنَالِكَ أَنَّ اللَّهَ أَمَرَ بِالِاسْتِعَانَةِ بِالصَّبْرِ وَبِالصَّلَاةِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ الْآيَةَ [٢ \ ٤٥] .
Tâhâ'nın son kısımlarında şöyle buyurmaktadır: { فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى } [20:130] “Onların söylediklerine sabret; güneşin doğuşundan önce de batışından önce de Rabbini hamd ile tesbih et. Gecenin bazı saatlerinde ve gündüzün etrafında da tesbih et ki rızaya eresin.” Kâfirlerin eziyetine sabretmesini emrettikten sonra ona tesbihi emretmesinde, Allah'ın emredilen sabra tesbih ile yardım edeceğine delil vardır. Namaz da daha önce açıkladığımız üzere zikredilen tesbihin kapsamına dahildir. Bu hususta Nuaym b. Hemmâr hadisini Hicr suresinin sonunda Yüce Allah'ın: { وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ } [15:97-98] “Andolsun biliyoruz ki onların söyledikleri sebebiyle göğsün daralıyor. Sen Rabbini hamd ile tesbih et ve secde edenlerden ol!” buyruğunun izahında zikretmiş ve orada Allah'ın sabırla ve namazla yardım istemeyi emrettiğini belirtmiştik; nitekim Yüce Allah: { وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ } [2:45] “Sabır ve namaz ile yardım isteyin...” buyurmuştur.
25445. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ } “O gün o dehşetli sesi hak olarak işitirler. İşte bu, [kabirlerden] çıkış günüdür.”
25446. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ بِكَثْرَةٍ فِي سُورَةِ «يس» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ [٣٦ \ ٥١] .
Bunu açıklayan birçok ayeti Yâsîn suresinde Yüce Allah'ın: { وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ } [36:51] “Sûra üflenmiştir; bir de bakarsın ki onlar kabirlerinden Rablerine doğru akın akın koşuyorlar” buyruğunun izahında daha önce zikretmiştik.
25447. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ } “O gün yer onların üzerinden yarılıp açılır, onlar da süratle [çıkarlar]. Bu, bize göre pek kolay bir toplamadır.”
25448. Metin
قَرَأَ هَذَا الْحَرْفَ نَافِعٌ، وَابْنُ كَثِيرٍ، وَابْنُ عَامِرٍ: «تَشَّقَّقُ» بِتَشْدِيدِ الشِّينِ بِإِدْغَامِ إِحْدَى التَّاءَيْنِ فِيهَا، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِتَخْفِيفِ الشِّينِ لِحَذْفِ إِحْدَى التَّاءَيْنِ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: سِرَاعًا: جَمْعُ سَرِيعٍ، وَهُوَ حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ الْمَجْرُورِ فِي قَوْلِهِ: عَنْهُمْ أَيْ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ فِي حَالِ كَوْنِهِمْ مُسْرِعِينَ إِلَى الدَّاعِي وَهُوَ الْمَلَكُ الَّذِي يَنْفُخُ فِي الصُّورِ، وَيَدْعُو النَّاسَ إِلَى الْحِسَابِ وَالْجَزَاءِ، وَمَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ أَنَّ النَّاسَ يَوْمَ الْبَعْثِ يَخْرُجُونَ مِنْ قُبُورِهِمْ مُسْرِعِينَ إِلَى الْمَحْشَرِ قَاصِدِينَ نَحْوَ الدَّاعِي، جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ أُخَرَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ [٧٠ \ ٤٣] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ [٣٦ \ ٥١] ، وَقَوْلِهِ: يَنْسِلُونَ أَيْ يُسْرِعُونَ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِي الْآيَةَ [٥٤ \ ٧ - ٨] ، فَقَوْلُهُ: مُهْطِعِينَ: أَيْ مُسْرِعِينَ مَادِّي أَعْنَاقِهِمْ عَلَى الْأَصَحِّ، وَقَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لِهَذَا فِي سُورَةِ «يس» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ: فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ [٣٦ \ ٥١] .
Bu kelimeyi Nâfi‘, İbn Kesîr ve İbn Âmir, iki te harfinden birini şın harfine idğam ederek şeddeli şın ile «تَشَّقَّقُ» şeklinde okumuşlardır. Diğerleri ise iki te harfinden birinin hazfi sebebiyle şeddesiz şın ile okumuşlardır. Yüce Allah'ın: { سِرَاعًا } kelimesi serî'in çoğuludur; O'nun: { عَنْهُمْ } buyruğundaki mecrur zamirden hâldir. Yani çağırıcıya -ki o sûra üfüren ve insanları hesaba ve cezaya çağıran melektir- doğru koştukları halde yer onların üzerinden yarılıp açılır. Bu yüce ayetin içerdiği insanların diriliş gününde kabirlerinden çıkıp çağırıcıya yönelerek mahşere süratle koşacakları hususu, Allah'ın Kitabı'nın diğer ayetlerinde de açıklanmıştır; nitekim Yüce Allah'ın: { يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ } [70:43] “O gün kabirlerden sanki dikili taşlara koşuyorlarmış gibi süratle çıkarlar”, Yüce Allah'ın: { وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ } [36:51] “Sûra üflenmiştir; bir de bakarsın ki onlar kabirlerinden Rablerine doğru akın akın koşuyorlar” -ki O'nun: { يَنْسِلُونَ } sözü koşarlar demektir- ve Yüce Allah'ın: { يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ } [54:7-8] “Kabirlerden yayılmış çekirgeler gibi çıkarlar; o çağırıcıya doğru boyunlarını uzatıp koşarak...” buyrukları böyledir. O'nun: { مُهْطِعِينَ } buyruğu, en sahih görüşe göre boyunlarını uzatarak koşanlar demektir. Bunu açıklayan ayetleri Yâsîn suresinde O'nun: { فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ } [36:51] buyruğunun izahında daha önce zikretmiştik.
25449. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ } “Sen onların üzerinde bir zorba değilsin.”
25450. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ يُونُسَ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ [١٠ \ ٩٩] .
Bunu açıklayan ayetleri Yûnus suresinde Yüce Allah'ın: { أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ } [10:99] “Yoksa sen iman etsinler diye insanları zorlayacak mısın?” buyruğunun izahında daha önce sunmuştuk.
25451. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ } “O halde sen, tehdidimden korkanlara Kur'an ile öğüt ver.”
25452. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْكَلَامَ عَلَيْهِ فِي سُورَةِ فَاطِرٍ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ [٣٥ \ ١٨] .
Buna dair açıklamayı Fâtır suresinde Yüce Allah'ın: { إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ } [35:18] “Sen ancak gaybda Rablerinden korkan ve namazı dosdoğru kılanları uyarırsın” buyruğunun izahında daha önce sunmuştuk.