25829. Metin
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
25830. Metin
سُورَةُ الْقَمَرِ.
Kamer Suresi.
25831. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ.
Yüce Allah'ın: “Kıyamet yaklaştı” buyruğu.
25832. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي أَوَّلِ سُورَةِ النَّحْلِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: أَتَى أَمْرُ اللَّهِ وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَوَاضِعِ. قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا. قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ. قَوْلُهُ تَعَالَى: يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِي.
Bunu açıklayan ayetleri Nahl Suresi'nin başında Yüce Allah'ın: “Allah'ın emri geldi” buyruğu ele alınırken ve başka yerlerde zikretmiştik. Yüce Allah'ın: “Bir mucize görseler yüz çevirirler” buyruğu. Bunu açıklayan ayetleri En'am Suresi'nde Yüce Allah'ın: “Eğer sana kâğıtta yazılı bir kitap indirseydik de elleriyle ona dokunsalardı...” buyruğu ele alınırken zikretmiştik. Yüce Allah'ın: “Gözleri dehşete düşmüş olarak kabirlerden çıkarlar; sanki onlar etrafa yayılmış çekirgeler gibidirler. O çağırıcıya doğru koşarak...” buyruğu.
25833. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ «يس» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ [٣٦ \ ٥١] ، وَفِي سُورَةِ «ق» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا [٥٠ \ ٤٤] .
Bunu açıklayan ayetleri Yâsîn Suresi'nde Yüce Allah'ın: “Kabirlerinden Rablerine doğru akın ederler” [36/51] buyruğu ve Kâf Suresi'nde Yüce Allah'ın: “O gün yer onlardan süratle yarılıp açılır” [50/44] buyruğu ele alınırken zikretmiştik.
25834. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ.
Yüce Allah'ın: “İnkârcılar: 'Bu çetin bir gündür' derler” buyruğu.
25835. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ الْفُرْقَانِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا [٢٥ \ ٢٤] ، وَفِي سُورَةِ الْحَجِّ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ [٢٢ \ ٤٧] .
Bunu açıklayan ayetleri Furkan Suresi'nde Yüce Allah'ın: “Cennetliklerin o gün kalacakları yer çok daha hayırlı, dinlenecekleri yer pek güzeldir” [25/24] buyruğu ve Hac Suresi'nde Yüce Allah'ın: “Rabbinin katında bir gün, saydıklarınızdan bin yıl gibidir” [22/47] buyruğu ele alınırken zikretmiştik.
25836. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ} .
Yüce Allah'ın şu buyruğudur: {فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ} “Bunun üzerine Rabbine: 'Ben yenik düştüm, artık yardım et / intikamımı al!' diye yalvardı. Biz de boşalan bir su ile göğün kapılarını açtık. Yeryüzünü de pınarlar halinde fışkırttık; derken sular takdir edilmiş bir iş için birleşti.”
25837. Metin
قَرَأَ هَذَا الْحَرْفَ ابْنُ عَامِرٍ: فَفَتَحْنَا بِتَشْدِيدِ التَّاءِ لِلتَّكْثِيرِ، وَبَاقِي السَّبْعَةِ بِتَخْفِيفِهَا.
Bu kelimeyi İbn Âmir, çokluk bildirmek üzere te harfinin şeddesiyle “fe fettahnâ” şeklinde; yedi kıraat imamının geri kalanı ise şeddesiz olarak okumuştur.
25838. Metin
وَقَدْ ذَكَرَ - جَلَّ وَعَلَا - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّ نَبِيَّهُ نُوحًا دَعَاهُ قَائِلًا: إِنَّ قَوْمَهُ غَلَبُوهُ
Yüce Allah bu kerim ayette, peygamberi Nuh'un kavminin kendisine üstün geldiğini belirterek Rabbine dua ettiğini,
25839. Metin
سَائِلًا رَبَّهُ أَنْ يَنْتَصِرَ لَهُ مِنْهُمْ، وَأَنَّ اللَّهَ انْتَصَرَ لَهُ مِنْهُمْ، فَأَهْلَكَهُمْ بِالْغَرَقِ، لِأَنَّهُ تَعَالَى فَتَحَ أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ أَيْ مُتَدَفِّقٍ مُنْصَبٍّ بِكَثْرَةٍ وَأَنَّهُ تَعَالَى فَجَّرَ الْأَرْضَ عُيُونًا.
onlara karşı Kendisinden yardım/intikam dilediğini ve Allah'ın da ona yardım edip onları suda boğarak helak ettiğini zikretmiştir. Zira Yüce Allah göğün kapılarını dökülen, yani bolca ve şiddetle akan bir su ile açmış ve yeryüzünü pınarlar halinde fışkırtmıştır.
25840. Metin
وَقَوْلُهُ: عُيُونًا، تَمْيِيزٌ مُحَوَّلٌ عَنِ الْمَفْعُولِ، وَالْأَصْلُ فَجَّرْنَا عُيُونَ الْأَرْضِ. وَالتَّفْجِيرُ: إِخْرَاجُ الْمَاءِ مِنْهَا بِكَثْرَةٍ، وَ «أَلْ» فِي قَوْلِهِ: فَالْتَقَى الْمَاءُ لِلْجِنْسِ، وَمَعْنَاهُ الْتَقَى مَاءُ السَّمَاءِ وَمَاءُ الْأَرْضِ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ، أَيْ قَدَّرَهُ اللَّهُ وَقَضَاهُ.
Ayet metnindeki (عُيُونًا) lafzı mef'ûlden dönüştürülmüş bir temyizdir; aslı “feccernâ uyûne'l-ard” (yeryüzünün pınarlarını fışkırttık) şeklindedir. Tefcîr: Suyun yeryüzünden bolca çıkarılmasıdır. “Fe'l-tekâ'l-mâ'” (sular birleşti) ifadesindeki “el” takısı cins içindir; anlamı ise göğün suyu ile yerin suyunun takdir edilmiş, yani Allah'ın takdir edip hükme bağladığı bir iş üzere birleşmesidir.
25841. Metin
وَقِيلَ: إِنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ الْمَاءَ النَّازِلَ مِنَ السَّمَاءِ وَالْمُتَفَجِّرَ مِنَ الْأَرْضِ جَعَلَهُمَا اللَّهُ بِمِقْدَارٍ لَيْسَ أَحَدُهُمَا أَكْثَرَ مِنَ الْآخَرِ. وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ.
Gökten inen su ile yerden fışkıran suyun miktarını Allah'ın birbirine denk kıldığı, birinin diğerinden fazla olmadığı da söylenmiştir. Ancak birinci görüş daha açıktır.
25842. Metin
وَمَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ دُعَاءِ نُوحٍ رَبَّهُ - جَلَّ وَعَلَا - أَنْ يَنْتَصِرَ لَهُ مِنْ قَوْمِهِ فَيَنْتَقِمَ مِنْهُمْ، وَأَنَّ اللَّهَ أَجَابَهُ فَانْتَصَرَ لَهُ مِنْهُمْ فَأَهْلَكَهُمْ جَمِيعًا بِالْغَرَقِ فِي هَذَا الْمَاءِ الْمُتَلَقَّى مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ - جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ أُخَرَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي الْأَنْبِيَاءِ: وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ [٢١ \ ٧٦ - ٧٧] .
Bu kerim ayetin içerdiği; Nuh'un kavmine karşı yardım edip onlardan intikam alması için Yüce Rabbine dua etmesi, Allah'ın da onun duasına icabet edip yardım etmesi ve gökten inen ve yerden çıkan bu su ile onları topluca suda boğarak helak etmesi hususu, Allah'ın Kitabı'ndaki diğer ayetlerde açıklanmıştır. Enbiyâ Suresi'ndeki şu buyruk gibi: “Nuh da daha önce bize yalvarmıştı; biz de onun duasını kabul ettik, kendisini ve ailesini o büyük sıkıntıdan kurtardık. Ayetlerimizi yalanlayan kavme karşı ona yardım ettik. Gerçekten onlar kötü bir kavimdi, bu yüzden hepsini birden suda boğduk.” [21/76-77].
25843. Metin
وَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي الصَّافَّاتِ: وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ إِلَى قَوْلِهِ: ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ [٣٧ \ ٧٥ - ٨٢] .
Sâffât Suresi'ndeki şu buyruk gibi: “Andolsun Nuh bize yalvarmıştı; biz ne güzel icabet edeniz! Kendisini ve ailesini o büyük sıkıntıdan kurtardık...” [ayetinden] “Sonra da diğerlerini suda boğduk” [37/75-82] buyruğuna kadar.
25844. Metin
وَقَدْ بَيَّنَ - جَلَّ وَعَلَا - أَنَّ دُعَاءَ نُوحٍ فِيهِ سُؤَالُهُ اللَّهَ أَنْ يُهْلِكَهُمْ إِهْلَاكًا مُسْتَأْصِلًا. وَتِلْكَ الْآيَاتُ فِيهَا بَيَانٌ لِقَوْلِهِ هُنَا: فَانْتَصِرْ وَذَلِكَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا [٧١ \ ٢٦ - ٢٧] ، وَمَا دَعَا نُوحٌ عَلَى قَوْمِهِ إِلَّا بَعْدَ أَنِ أوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا يُؤْمِنُ مِنْهُمْ أَحَدٌ غَيْرَ الْقَلِيلِ الَّذِي آمَنَ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ [١١ \ ٣٦] ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ [١١ \ ٤٠] .
Yüce Allah, Nuh'un duasında onların kökünü kurutacak şekilde helak edilmelerini Allah'tan dilediğini açıklamıştır. Bu ayetlerde, buradaki “artık Sen yardım et / intikamımı al” buyruğunun açıklaması bulunmaktadır. Bu durum Yüce Allah'ın şu buyruğundaki gibidir: “Nuh dedi ki: 'Rabbim! Yeryüzünde kâfirlerden yurt tutan hiç kimse bırakma! Çünkü Sen onları bırakırsan kullarını saptırırlar ve sadece ahlaksız, nankör inkârcılar doğururlar.'” [71/26-27]. Nuh kavmine ancak Allah'ın, daha önce iman eden az bir topluluk dışında onlardan hiç kimsenin iman etmeyeceğini kendisine vahyetmesinden sonra beddua etmiştir. Bu durum Yüce Allah'ın şu buyruğunda yer almaktadır: “Nuh'a şöyle vahyedildi: 'Kavminden daha önce iman etmiş olanlar dışında artık hiç kimse asla iman etmeyecektir.'” [11/36]. Nitekim Yüce Allah: “Onunla beraber pek azı dışında iman etmemişti” [11/40] buyurmuştur.
25845. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: عُيُونًا قَرَأَهُ ابْنُ كَثِيرٍ، وَابْنُ عَامِرٍ فِي رِوَايَةِ ابْنِ ذِكْوَانَ، وَعَاصِمٌ فِي رِوَايَةِ شُعْبَةَ، وَحَمْزَةُ، وَالْكِسَائِيُّ: «عِيُونًا» بِكَسْرِ الْعَيْنِ لِمُجَانِسَةِ الْيَاءِ.
Yüce Allah'ın: (عُيُونًا) buyruğunu İbn Kesîr, İbn Zekvân rivayetiyle İbn Âmir, Şu'be rivayetiyle Âsım, Hamza ve Kisâî; ye (ي) harfiyle uyumlu olsun diye ayın harfinin kesresiyle “iyûnen” (عِيُونًا) şeklinde okumuşlardır.
25846. Metin
وَقَرَأَهُ نَافِعٌ وَأَبُو عَمْرٍو وَابْنُ عَامِرٍ فِي رِوَايَةِ هُشَامٍ، وَعَاصِمٌ فِي رِوَايَةِ حَفْصٍ «عُيُونًا» بِضَمِّ الْعَيْنِ عَلَى الْأَصْلِ.
Nâfi', Ebû Amr, Hişâm rivayetiyle İbn Âmir ve Hafs rivayetiyle Âsım ise aslı üzere ayın harfinin dammesiyle “uyûnen” (عُيُونًا) şeklinde okumuşlardır.
25847. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ.
Yüce Allah'ın: “Ve onu tahtalardan yapılmış, çivilerle perçinlenmiş şeye bindirdik” buyruğu.
25848. Metin
لَمْ يُبَيِّنْ هُنَا ذَاتَ الْأَلْوَاحِ وَالدُّسُرِ، وَلَكِنَّهُ بَيَّنَ فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ أَنَّ الْمُرَادَ وَحَمَلْنَاهُ عَلَى سَفِينَةٍ ذَاتِ أَلْوَاحٍ، أَيْ مِنَ الْخَشَبِ وَدُسُرٍ: أَيْ مَسَامِيرَ تَرْبِطُ بَعْضَ الْخَشَبِ بِبَعْضٍ، وَوَاحِدُ الدُّسُرِ دِسَارٌ كَكِتَابٍ وَكُتُبٍ، وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ أَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ.
Burada tahtalardan ve çivilerden oluşan nesneyi açıkça belirtmemiş, ancak başka yerlerde bununla kastedilenin; onu tahtalardan yani ahşaptan yapılmış ve çivilerle, yani ahşap parçalarını birbirine bağlayan çivilerle donatılmış bir gemiye bindirdik olduğunu açıklamıştır. Düsür (دُسُر) kelimesinin tekili, kitâb ve kütüb vezninde disârdır (دِسَار). Müfessirlerin çoğunluğunun görüşü budur.
25849. Metin
وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ وَبَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ: الدُّسُورُ الْخُيُوطُ الَّتِي تُشَدُّ بِهَا أَلْوَاحُ السَّفِينَةِ.
Bazı ilim ehli ve bazı dilciler ise şöyle demiştir: Düsür, geminin tahtalarının birbirine bağlandığı iplerdir.
25850. Metin
وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: الدُّسُورُ جُؤْجُؤُ السَّفِينَةِ أَيْ صَدْرُهَا وَمُقَدَّمُهَا الَّذِي تَدْسُرُ بِهِ الْمَاءَ أَيْ تَدْفَعُهُ وَتَمْخُرُهُ بِهِ، قَالُوا: هُوَ مِنَ الدَّسْرِ وَهُوَ الدَّفْعُ.
Bazı ilim ehli de şöyle demiştir: Düsür geminin göğsü, yani suyu ittiği ve yardığı baş kısmı/ön tarafıdır. Onlar bunun 'itmek' anlamına gelen 'desr' kökünden olduğunu söylemişlerdir.
25851. Metin
فَمِنَ الْآيَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى أَنَّ ذَاتَ الْأَلْوَاحِ وَالدُّسُرِ السَّفِينَةُ - قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ [٦٩ \ ١١] ، أَيِ السَّفِينَةِ، كَمَا أَوْضَحْنَاهُ فِي سُورَةِ الشُّورَى فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِي فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ [٤٢ \ ٣٢] .
Tahtalar ve çivilerden oluşan şeyin gemi olduğuna delalet eden ayetlerden biri Yüce Allah'ın şu buyruğudur: “Su taştığı zaman sizi akıp giden [gemi]de taşıdık” [69/11], yani gemide. Nitekim bunu Şûrâ Suresi'nde Yüce Allah'ın: “Denizde dağlar gibi akıp giden gemiler de O'nun ayetlerindendir” [42/32] buyruğu ele alınırken açıklamıştık.
25852. Metin
وَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ [٢٩ \ ١٥] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ [٣٦ \ ٤١] ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Yüce Allah'ın: “Onu ve gemi halkını kurtardık” [29/15] ve “Onların zürriyetlerini o dolu gemide taşımamız da onlar için bir ayettir” [36/41] buyrukları ile benzeri diğer ayetler de buna delildir.
25853. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ.
Yüce Allah'ın: “Andolsun biz onu bir ibret olarak bıraktık; peki düşünüp öğüt alan var mı?” buyruğu.
25854. Metin
الضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: تَرَكْنَاهَا، قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: إِنَّهُ عَائِدٌ إِلَى هَذِهِ الْفِعْلَةِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي فَعَلَ بِقَوْمِ نُوحٍ.
Yüce Allah'ın: “Onu bıraktık” buyruğundaki zamirin, Nuh kavmine yapılan bu büyük fiile/muameleye raci olduğunu bazı âlimler söylemiştir.
25855. Metin
وَالْمَعْنَى: وَلَقَدْ تَرَكْنَا فِعْلَتَنَا بِقَوْمِ نُوحٍ وَإِهْلَاكَنَا لَهُمْ آيَةً لِمَنْ بَعْدَهُمْ، لِيَنْزَجِرُوا وَيَكُفُّوا عَنْ تَكْذِيبِ الرُّسُلِ، لِئَلَّا نَفْعَلَ بِهِمْ مِثْلَ مَا فَعَلْنَا بِقَوْمِ نُوحٍ، وَكَوْنُ هَذِهِ الْفِعْلَةِ آيَةً - نَصَّ عَلَيْهِ تَعَالَى بِقَوْلِهِ: وَقَوْمَ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً [٢٥ \ ٣٧] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [٢٦ \ ١١٩ - ١٢١] .
Anlam şudur: Nuh kavmine yaptıklarımızı ve onları helak edişimizi kendilerinden sonrakiler için bir ibret kıldık ki ders alsınlar, elçileri yalanlamaktan vazgeçsinler ve Nuh kavmine yaptığımızın bir benzerini kendilerine yapmayalım. Bu fiilin bir ibret olduğu hususu Yüce Allah'ın şu buyruğuyla açıkça belirtilmiştir: “Nuh kavmini de elçileri yalanladıklarında suda boğduk ve onları insanlar için bir ibret kıldık” [25/37]. Ve Yüce Allah'ın şu buyruğu: “Bunun üzerine onu ve onunla beraber olanları o dolu gemide kurtardık. Sonra da geride kalanları suda boğduk. Şüphesiz bunda kesin bir ibret vardır; ama onların çoğu iman etmiş değildi” [26/119-121].
25856. Metin
وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: الضَّمِيرُ فِي تَرَكْنَاهَا عَائِدٌ إِلَى السَّفِينَةِ، وَكَوْنُ سَفِينَةِ نُوحٍ آيَةً بَيَّنَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي آيَاتٍ مِنْ كِتَابِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ [٢٩ \ ١٥] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ [٣٦ \ ٤١ - ٤٢] .
Bazı ilim ehli ise: “Onu bıraktık” ifadesindeki zamirin gemiye raci olduğunu söylemiştir. Nuh'un gemisinin bir ibret olduğunu Yüce Allah Kitabı'ndaki ayetlerde açıklamıştır. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: “Onu ve gemi halkını kurtardık ve bunu âlemlere bir ibret kıldık” [29/15]. Ve Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: “Onların zürriyetlerini o dolu gemide taşımamız ve onlar için bunun benzeri binecekleri şeyler yaratmamız da kendileri için bir ibrettir” [36/41-42].
25857. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ.
Yüce Allah'ın: “Andolsun biz Kur'an'ı öğüt alınsın diye kolaylaştırdık; peki düşünüp öğüt alan var mı?” buyruğu.
25858. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا إِيضَاحَهُ فِي سُورَةِ الْقِتَالِ فِي كَلَامِنَا الطَّوِيلِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا [٤٧ \ ٢٤] .
Bunun açıklamasını Kıtâl Suresi'nde Yüce Allah'ın: “Onlar Kur'an'ı düşünmüyorlar mı, yoksa kalpleri üzerinde kilitler mi var?” [47/24] buyruğu üzerine yaptığımız uzun izahatta zikretmiştik.
25859. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ.
Yüce Allah'ın: “Biz onların üzerlerine, uğursuzluğu devam eden bir günde dondurucu ve uğultulu bir rüzgâr gönderdik” buyruğu.
25860. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ، وَكَلَامَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي يَوْمِ النَّحْسِ الْمُسْتَمِرِّ فِي سُورَةِ فُصِّلَتْ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ [٤١ \ ١٦] .
Bunu açıklayan ayetleri ve ilim ehlinin uğursuzluğu devam eden gün hakkındaki sözlerini Fussilet Suresi'nde Yüce Allah'ın: “Biz de uğursuz günlerde onların üzerlerine dondurucu ve uğultulu bir rüzgâr gönderdik” [41/16] buyruğu ele alınırken zikretmiştik.
25861. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَقَالُوا أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: أَؤُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا.
Yüce Allah'ın: “'Bizim içimizden tek bir insana mı uyacağız?' dediler” ve Yüce Allah'ın: “Öğüt aramızdan ona mı bırakıldı?” buyrukları.
25862. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُمَا فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ [٣٨ \ ٤] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: أَؤُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي الْآيَةَ [٣٨ \ ٨] .
Her ikisini açıklayan ayetleri Yüce Allah'ın: “İçlerinden kendilerine bir uyarıcının gelmesine şaştılar” [38/4] ve Yüce Allah'ın: “Öğüt aramızdan ona mı indirildi? Hayır, onlar benim zikrimden şüphe içindedirler...” [38/8] buyrukları ele alınırken zikretmiştik.
25863. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ.
Yüce Allah'ın: “Şüphesiz biz, kendilerine bir imtihan olsun diye o dişi deveyi göndereceğiz” buyruğu.
25864. Metin
قَوْلُهُ: مُرْسِلُو النَّاقَةِ، أَيْ: مُخْرِجُوهَا مِنَ الْهَضَبَةِ، فِتْنَةً لَهُمْ أَيِ ابْتِلَاءً وَاخْتِبَارًا، وَهُوَ مَفْعُولٌ مِنْ أجْلِهِ، لِأَنَّهُمُ اقْتَرَحُوا عَلَى صَالِحٍ إِخْرَاجَ نَاقَةٍ مِنْ صَخْرَةٍ، وَأَنَّهَا إِنْ خَرَجَتْ لَهُمْ مِنْهَا آمَنُوا بِهِ وَاتَّبَعُوهُ، فَأَخْرَجَ اللَّهُ النَّاقَةَ مِنْ تِلْكَ الصَّخْرَةِ مُعْجِزَةً لِصَالِحٍ، وَفِتْنَةً لَهُمْ أَيِ ابْتِلَاءً وَاخْتِبَارًا، وَذَلِكَ أَنَّ تِلْكَ النَّاقَةَ مُعْجِزَةٌ عَايَنُوهَا، وَأَنَّ اللَّهَ حَذَّرَهُمْ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صَالِحٍ مِنْ أَنْ يَمَسُّوهَا بِسُوءٍ وَأَنَّهُمْ إِنْ تَعَرَّضُوا لَهَا بِأَذًى أَخَذَهُمُ اللَّهُ بِعَذَابِهِ.
“O dişi deveyi göndereceğiz” ifadesi, yani onu kayadan çıkaracağız demektir. “Kendilerine bir imtihan olsun diye” ifadesi ise bir sınama ve deneme amacıyla demektir ve mef'ûlün lieclihdir (içinlik zarfı). Zira onlar Sâlih'ten bir kayadan dişi deve çıkarmasını istemiş ve şayet bu deveyi kendilerine çıkarırsa ona iman edip uyacaklarını söylemişlerdi. Bunun üzerine Allah o kayadan Sâlih için bir mucize, kendileri için de bir fitne yani bir imtihan ve sınama olmak üzere dişi deveyi çıkardı. Çünkü o deve bizzat gözleriyle gördükleri bir mucizeydi ve Allah, peygamberi Sâlih'in diliyle ona bir kötülük dokundurmamaları konusunda onları uyarmıştı; şayet ona bir eziyette bulunurlarsa Allah'ın onları azabıyla yakalayacağını bildirmişti.
25865. Metin
وَالْمُفَسِّرُونَ يَقُولُونَ: إِنَّهُمْ قَالُوا لَهُ: إِنْ أَخْرَجْتَ لَنَا مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ نَاقَةً وَبْرَاءَ عُشَرَاءَ اتَّبَعْنَاكَ.
Müfessirler şöyle demektedir: Onlar Sâlih'e: 'Eğer bize şu kayadan tüylü ve on aylık gebe bir dişi deve çıkarırsan sana uyarız' dediler.
25866. Metin
وَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ أَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَ لَهُمْ هَذِهِ النَّاقَةَ امْتِحَانًا وَاخْتِبَارًا، وَأَنَّهُمْ إِنْ تَعَرَّضُوا لِآيَةِ اللَّهِ هَذِهِ، الَّتِي هِيَ النَّاقَةُ بِسُوءٍ أَهْلَكَهُمْ - جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ أُخَرَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْأَعْرَافِ:
Bu kerim ayetin; Allah'ın bu deveyi onlara bir sınama ve imtihan olarak gönderdiğine, Allah'ın bu ayetine yani deveye kötülükle dokundukları takdirde onları helak edeceğine delalet ettiği husus, A'râf Suresi'ndeki şu buyruk gibi Allah'ın Kitabı'ndaki diğer ayetlerde açıklanmıştır:
25867. Metin
قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [٧ \ ٧٣] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي سُورَةِ هُودٍ عَنْ صَالِحٍ: وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ [١١ \ ٦٤ - ٦٥] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي الشُّعَرَاءِ: قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ [٢٦ \ ١٥٥ - ١٥٦] .
“Rabbinizden size açık bir delil geldi. İşte size bir delil olarak Allah'ın şu dişi devesi! Bırakın onu, Allah'ın arzında yesin; ona bir kötülükle dokunmayın, yoksa sizi can yakıcı bir azap yakalar.” [7/73]. Hûd Suresi'nde Sâlih'ten nakledilen şu buyruk: “Ey kavmim! İşte size bir delil olarak Allah'ın şu dişi devesi! Bırakın onu, Allah'ın arzında yesin; ona bir kötülükle dokunmayın, yoksa sizi pek yakın bir azap yakalar. Derken onu kestiler. Bunun üzerine o şöyle dedi: Yurdunuzda üç gün daha yaşayın; bu, yalanlanamayacak bir tehdittir.” [11/64-65]. Şuarâ Suresi'ndeki şu buyruk: “Dedi ki: İşte dişi deve! Belirli bir günün su içme hakkı onun, bilinen bir günün su içme hakkı da sizindir. Ona bir kötülükle dokunmayın, yoksa büyük bir günün azabı sizi yakalar.” [26/155-156].
25868. Metin
وَقَدْ بَيَّنَ تَعَالَى أَنَّهُمْ عَقَرُوا النَّاقَةَ فَجَاءَهُمُ الْعَذَابُ الْمُسْتَأْصِلُ فِي آيَاتٍ مِنْ كِتَابِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي الْأَعْرَافِ: فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ إِلَى قَوْلِهِ: فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ [٧ \ ٧٧ - ٧٨] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ [٢٦ \ ١٥٧ - ١٥٨] ، وَقَوْلِهِ: فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ الْآيَةَ [٩١ \ ١٤] .
Yüce Allah onların deveyi kestiklerini ve köklerini kazıyan azabın kendilerine geldiğini Kitabı'ndaki ayetlerde açıklamıştır. A'râf Suresi'ndeki şu buyruk gibi: “Derken o dişi deveyi kestiler ve Rablerinin emrinden dışarı çıktılar...” [ayetinden] “Bunun üzerine onları o şiddetli sarsıntı yakaladı da yurtlarında diz üstü çökekaldılar” [7/77-78] buyruğuna kadar. Yüce Allah'ın şu buyruğu: “Fakat onu kestiler de pişman oldular. Derken azap onları yakalayıverdi” [26/157-158] ve şu buyruğu: “Onu yalanladılar ve deveyi kestiler; Rableri de günahları sebebiyle onları yerle bir etti...” [91/14].
25869. Metin
وَقَدْ أَوْضَحْنَا هَذَا غَايَةَ الْإِيضَاحِ فِي سُورَةِ فُصِّلَتْ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ الْآيَةَ [٤١ \ ١٧] .
Bunu Fussilet Suresi'nde Yüce Allah'ın: “Kazandıkları şeyler yüzünden onları alçaltıcı azabın yıldırımı yakaladı...” [41/17] buyruğu ele alınırken en açık şekilde izah etmiştik.
25870. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ.
Yüce Allah'ın: “Onlara suyun aralarında paylaştırıldığını haber ver; her su nöbeti hazır bulunmalıdır” buyruğu.
25871. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ أَيْ أَخْبِرْ يَا صَالِحُ ثَمُودَ أَنَّ الْمَاءَ وَهُوَ مَاءُ الْبِئْرِ الَّتِي كَانَتْ تَشْرَبُ مِنْهَا النَّاقَةُ - قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ، فَيَوْمٌ لِلنَّاقَةِ وَيَوْمٌ لِثَمُودَ، فَقَوْلُهُ: بَيْنَهُمْ: أَيْ بَيْنِ النَّاقَةِ وَثَمُودَ، وَغَلَّبَ الْعُقَلَاءَ عَلَى النَّاقَةِ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ أَيْ يَحْضُرُهُ صَاحِبُهُ، فَتَحْضُرُ النَّاقَةُ شِرْبَ يَوْمِهَا وَتَحْضُرُ ثَمُودُ شِرْبَ يَوْمِهَا.
Yüce Allah'ın: “Onlara suyun aralarında paylaştırıldığını haber ver; her su nöbeti hazır bulunmalıdır” buyruğunun anlamı şudur: Ey Sâlih, Semûd kavmine suyun —ki bu, devenin su içtiği kuyunun suyudur— aralarında taksim edildiğini bildir; bir gün deveye, bir gün de Semûd'a aittir. Ayetteki “aralarında” ifadesi; yani deve ile Semûd kavmi arasında demektir ve akıl sahipleri deveye üstün (tağlîb) tutulmuştur. “Her su nöbeti hazır bulunmalıdır” ifadesi; yani her su nöbetine sahibi katılır, deve kendi gününün su nöbetine katılır, Semûd da kendi gününün su nöbetine katılır demektir.
25872. Metin
وَمَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَةٍ أُخْرَى وَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى فِي الشُّعَرَاءِ: قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ [٢٦ \ ١٥٥] ، وَشِرْبُ النَّاقَةِ هُوَ الَّذِي حَذَّرَهُمْ مِنْهُ صَالِحٌ لِئَلَّا يَتَعَرَّضُوا لَهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا [٩١ \ ١٣] .
Bu kerim ayetin içerdiği husus diğer bir ayette açıklanmıştır ki o da Şuarâ Suresi'ndeki Yüce Allah'ın şu buyruğudur: “Dedi ki: İşte dişi deve! Belirli bir günün su içme hakkı onun, bilinen bir günün su içme hakkı da sizindir” [26/155]. Devenin su nöbeti, Yüce Allah'ın şu buyruğunda Sâlih'in ona dokunmasınlar diye uyardığı haktır: “Allah'ın elçisi onlara: 'Allah'ın devesine ve onun su içme hakkına dokunmayın!' dedi” [91/13].
25873. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ.
Yüce Allah'ın: “Derken arkadaşlarını çağırdılar; o da cüret edip [kılıcına] sarıldı ve deveyi kesti” buyruğu.
25874. Metin
قَوْلُهُ: فَتَعَاطَى، قَالَ أَبُو حَيَّانَ فِي الْبَحْرِ: فَتَعَاطَى هُوَ مُطَاوِعُ عَاطَى، وَكَأَنَّ
“Fe-te'âtâ” (cüret edip sarıldı) ifadesi hakkında Ebû Hayyân el-Bahr'da şöyle demiştir: Fe-te'âtâ, 'âtâ fiilinin mutâvaat (dönüşlülük) halidir. Sanki
25875. Metin
هَذِهِ الْفِعْلَةَ تَدَافَعَهَا النَّاسُ وَعَاطَاهَا بَعْضُهُمْ بَعْضًا، فَتَعَاطَاهَا قَدَارُ وَتَنَاوُلَ الْعَقْرَ بِيَدِهِ. انْتَهَى مَحِلُّ الْغَرَضِ مِنْهُ.
bu fiili insanlar birbirine havale etmiş, birbirine paslamış; nihayet Kıdâr bunu üstlenmiş ve kesme eylemini bizzat eliyle yapmıştır. Kendisinden aktarılmak istenen kısım burada bitti.
25876. Metin
وَالْعَرَبُ تَقُولُ: تَعَاطَى كَذَا إِذَا فَعَلَهُ أَوْ تَنَاوَلَهُ، وَعَاطَاهُ إِذَا تَنَاوَلَهُ، وَمِنْهُ قَوْلُ حَسَّانَ ﵁:
Araplar bir şeyi yaptığı veya ele aldığı zaman “te'âtâ kezâ” (şuna girişti/yeltendi), bir şeyi ele aldığı zaman da “'âtâhu” derler. Hassân radıyallâhu anh'ın şu beyti de bu kabildendir:
25877. Metin
كِلْتَاهُمَا حَلَبَ الْعَصِيرَ فَعَاطَنِي ... بِزُجَاجَةٍ أَرْخَاهُمَا لِلْمَفْصَلِ
Her ikisi de sıkılmış üzüm suyunu sağdı ve eklemleri en çok gevşeten bir kadehle bana sundu...
25878. Metin
وَقَوْلُهُ: فَعَقَرَ أَيْ تَعَاطَى عَقْرَ النَّاقَةِ فَعَقَرَهَا، فَمَفْعُولَا الْفِعْلَيْنِ مَحْذُوفَانِ تَقْدِيرُهُمَا كَمَا ذَكَرْنَا، وَعَبَّرَ عَنْ عَاقِرِ النَّاقَةِ هُنَا بِأَنَّهُ صَاحِبُهُمْ، وَعَبَّرَ عَنْهُ فِي الشَّمْسِ بِأَنَّهُ أَشْقَاهُمْ وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا [٩١ \ ١٤] .
Yüce Allah'ın: “Ve kesti” buyruğu; yani devenin kesilmesine yeltendi ve onu kesti demektir. Her iki fiilin mef'ûlü (nesnesi) hazfedilmiştir; takdirleri zikrettiğimiz gibidir. Deveyi kesen kimse burada “arkadaşları” olarak ifade edilmiş; Şems Suresi'nde ise “onların en azgını” olarak ifade edilmiştir ki bu da: “Onların en azgını ileri atıldığı zaman” [91/12] buyruğundadır.
25879. Metin
وَهَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ تُشِيرُ إِلَى إِزَالَةِ إِشْكَالٍ مَعْرُوفٍ فِي الْآيَةِ. وَإِيضَاحُ ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى فِيهَا نَسَبَ الْعَقْرَ لِوَاحِدٍ لَا لِجَمَاعَةٍ، لِأَنَّهُ قَالَ: فَتَعَاطَى فَعَقَرَ بِالْإِفْرَادِ مَعَ أَنَّهُ أَسْنَدَ عَقْرَ النَّاقَةِ فِي آيَاتٍ أُخَرَ إِلَى ثَمُودَ كُلِّهِمْ كَقَوْلِهِ فِي سُورَةِ الْأَعْرَافِ: فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ الْآيَةَ [٧ \ ٧٧] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي هُودٍ: فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ [١١ \ ٦٥] ، وَقَوْلِهِ فِي الشُّعَرَاءِ: فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ [٢٦ \ ١٥٧] ، وَقَوْلِهِ فِي الشَّمْسِ: فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا [٩١ \ ١٤] .
Bu kerim ayet, ayetteki bilinen bir müşkilin (anlaşılması güç noktanın) giderilmesine işaret etmektedir. Bunun açıklaması şudur: Yüce Allah burada kesme eylemini bir topluluğa değil tek bir kişiye isnat etmiştir; çünkü tekil olarak { فَتَعَاطَى فَعَقَرَ } “O da cüret edip [kılıcına] sarıldı ve deveyi kesti” buyurmuştur. Oysa devenin kesilmesini başka ayetlerde Semûd kavminin tamamına isnat etmiştir. Nitekim A'râf Suresi'ndeki: { فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ } “Böylece deveyi kestiler ve Rablerinin emrinden dışarı çıktılar...” [7/77] ayetinde, Hûd Suresi'ndeki: { فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ } “Fakat onu kestiler. Bunun üzerine [Sâlih] dedi ki: Yurdunuzda üç gün daha yaşayıp yararlanın!” [11/65] buyruğunda, Şuarâ Suresi'ndeki: { فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ } “Fakat onu kestiler de pişman oldular” [26/157] buyruğunda ve Şems Suresi'ndeki: { فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا } “Fakat onu yalanladılar ve deveyi kestiler” [91/14] buyruğunda böyledir.
25880. Metin
وَوَجْهُ إِشَارَةِ الْآيَةِ إِلَى إِزَالَةِ هَذَا الْإِشْكَالِ هُوَ أَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى: فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ثَمُودَ اتَّفَقُوا كُلُّهُمْ عَلَى عَقْرِ النَّاقَةِ، فَنَادَوْا وَاحِدًا مِنْهُمْ لِيُنَفِّذَ مَا اتَّفَقُوا عَلَيْهِ، أَصَالَةً عَنْ نَفْسِهِ وَنِيَابَةً عَنْ غَيْرِهِ. وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْمُتَمَالِئِينَ عَلَى الْعَقْرِ كُلُّهُمْ عَاقِرُونَ، وَصَحَّتْ نِسْبَةُ الْعَقْرِ إِلَى الْمُنَفِّذِ الْمُبَاشِرِ لِلْعَقْرِ، وَصَحَّتْ نِسْبَتُهُ أَيْضًا إِلَى الْجَمِيعِ، لِأَنَّهُمْ مُتَمَالِئُونَ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ تَرْتِيبُ تَعَاطِي الْعَقْرِ بِالْفَاءِ فِي قَوْلِهِ: فَتَعَاطَى فَعَقَرَ عَلَى نِدَائِهِمْ صَاحِبِهِمْ لِيَنُوبَ عَنْهُمْ فِي مُبَاشَرَةِ الْعَقْرِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ أَيْ نَادَوْهُ لِيَعْقِرَهَا.
Ayetin bu müşkili gidermeye işaret ediş yönü şudur: Yüce Allah'ın { فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ } “Derken arkadaşlarını çağırdılar; o da cüret edip [kılıcına] sarıldı ve deveyi kesti” buyruğu, Semûd kavminin tamamının deveyi kesmek üzere anlaştıklarına; bunun üzerine aralarında anlaştıkları şeyi kendisi adına asil, diğerleri adına vekil olarak yerine getirmesi için içlerinden birini çağırdıklarına delalet eder. Bilinmektedir ki deveyi kesme konusunda anlaşan ve yardımlaşanların hepsi kesendir (kesmiş sayılır). Kesme eylemini doğrudan uygulayan kimseye isnat edilmesi de, hepsi bu fiilde birlik ve dayanışma içinde oldukları için tamamına isnat edilmesi de doğrudur. Nitekim Yüce Allah'ın { فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ } “Derken arkadaşlarını çağırdılar” -yani onu deveyi kessin diye çağırdılar- buyruğunda, kesmeyi bizzat üstlenmesi için arkadaşlarını çağırmalarının akabinde, { فَتَعَاطَى فَعَقَرَ } “o da cüret edip [kılıcına] sarıldı ve kesti” buyruğundaki fâ (ف) harfiyle kesmeye girişmenin bu çağrıya bağlanması buna delalet etmektedir.
25881. Metin
وَجَمَعَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ بَيْنَ هَذِهِ الْآيَاتِ بِوَجْهٍ آخَرَ، وَهُوَ أَنَّ إِطْلَاقَ الْمَجْمُوعِ مُرَادًا بِهِ بَعْضُهُ - أُسْلُوبٌ عَرَبِيٌّ مَشْهُورٌ، وَهُوَ كَثِيرٌ فِي الْقُرْآنِ وَفِي كَلَامِ الْعَرَبِ.
Bazı âlimler bu ayetlerin arasını başka bir cihetle cem etmişlerdir (bağdaştırmışlardır) ki o da bütünü ifade eden bir lafız kullanıp onunla bir kısmını kastetmektir; bu meşhur bir Arap üslubudur ve Kur'an'da da Arapların kelâmında da çokça bulunur.
25882. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا فِي سُورَةِ الْحُجُرَاتِ أَنَّ مِنْهُ قِرَاءَةَ حَمْزَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ [٢ \ ١٩١]
Hucurât Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ } “Eğer sizinle savaşırlarsa onları öldürün” [2/191] buyruğundaki Hamza kıraatinin de bu kabilden olduğunu belirtmiştik;
25883. Metin
بِصِيغَةِ الْمُجَرَّدِ فِي الْفِعْلَيْنِ، لِأَنَّ مَنْ قُتِلَ وَمَاتَ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُؤْمَرَ بِقَتْلِ قَاتِلِهِ، بَلِ الْمُرَادُ فِي إِنْ قَتَلُوا بَعْضَكُمْ فَلْيَقْتُلْهُمْ بَعْضُكُمُ الْآخَرُ، وَنَظِيرُهُ قَوْلُ ابْنِ مُطِيعٍ:
[çünkü o] iki fiili de mücerred (sülâsî) sîgasıyla [fakatelûkum fektulûhum şeklinde] okumuştur. Zira öldürülüp ölen bir kimseye, kendisini öldüreni öldürmesi emredilemez; bilakis kastedilen anlam: “Eğer sizin bir kısmınızı öldürürlerse, diğer kısmınız onları öldürsün” şeklindedir. İbn Mutî'in şu sözü de bunun bir benzeridir:
25884. Metin
فَإِنْ تَقْتُلُونَا عِنْدَ حَرَّةِ وَاقِمٍ فَإِنَّا عَلَى الْإِسْلَامِ أَوَّلُ مَنْ قَتَلَ أَيْ فَإِنْ تَقْتُلُوا بَعْضَنَا، وَإِنَّ مِنْهُ أَيْضًا: قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا [٤٩ \ ١٤] ، لِأَنَّ هَذَا فِي بَعْضِهِمْ دُونَ بَعْضٍ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ إِلَى قَوْلِهِ: سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [٩ \ ٩٩] .
“Eğer siz bizi Vâkım harresinde öldürürseniz, şüphesiz biz İslam uğrunda öldürülenlerin ilkiyiz.” Yani, “Bizim bir kısmımızı öldürürseniz” demektir. Yine { قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا } “Bedevîler 'İman ettik' dediler. De ki: 'Siz iman etmediniz...'” [49/14] buyruğu da bu kabildendir. Çünkü bu ifade, Yüce Allah'ın: { وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ } “Bedevîlerden öyleleri de vardır ki Allah'a ve ahiret gününe inanır...” ayetinden { سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } “...Allah onları rahmetine koyacaktır. Şüphesiz Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhamet edicidir” [9/99] kavline kadar olan buyruğunun delaletiyle hepsini değil, sadece bazısını kapsamaktadır.
25885. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا فِي الْحُجُرَاتِ وَغَيْرِهَا أَنَّ مِنْ أَصْرَحِ الشَّوَاهِدِ الْعَرَبِيَّةِ فِي ذَلِكَ قَوْلَ الشَّاعِرِ:
Hucurât Suresi'nde ve başka yerlerde, bu hususta Arap dilindeki en açık şahitlerden birinin şu şairin sözü olduğunu belirtmiştik:
25886. Metin
فَسَيْفُ بَنِي عَبْسٍ وَقَدْ ضَرَبُوا بِهِ ... نَبَا بِيَدَيْ وَرْقَاءَ عَنْ رَأْسِ خَالِدٍ
“Beni Abs'ın kılıcı -ki onunla vurmuşlardı- Verkā'nın ellerinde Hâlid'in başından geri sekti.”
25887. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: فَعَقَرَ: أَيْ قَتَلَهَا، وَالْعَرَبُ تُطْلِقُ الْعَقْرَ عَلَى الْقَتْلِ وَالنَّحْرِ وَالْجَرْحِ وَمِنْهُ قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ:
Yüce Allah'ın: { فَعَقَرَ } “ve kesti” buyruğu; yani onu öldürdü demektir. Araplar akr (عَقْر) kelimesini öldürmek, boğazlamak ve yaralamak anlamında kullanırlar. İmruulkays'ın şu beyti de bu kabildendir:
25888. Metin
تَقُولُ وَقَدْ مَالَ الْغَبِيطُ بِنَا مَعًا ... عَقَرْتَ بِعِيرِي يَا امْرَأَ الْقَيْسِ فَانْزِلِ
“Semer ikimizle birlikte yana eğilince şöyle diyordu: Devemi yaraladın/yıprattın ey İmruulkays, in artık!”
25889. Metin
وَمِنْ إِطْلَاقِ الْعَقْرِ عَلَى نَحْرِ الْإِبِلِ لِقِرَى الضَّيْفِ - قَوْلُ جَرِيرٍ:
Akr kelimesinin misafire ikram için deve boğazlamak anlamında kullanılmasına Cerîr'in şu beyti örnektir:
25890. Metin
تَعُدُّونَ عَقْرَ الذِّيبِ أَفْضَلَ مَجْدِكُمْ ... بَنِي ضُوطَرَى لَوْلَا الْكَمِيَّ الْمُقَنَّعَا
“Ey Dûtara oğulları! Miğferli yiğit savaşçı karşısında duramazken, kurt kesmeyi en üstün şerefiniz sayarsınız.”
25891. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً.
Yüce Allah'ın: { إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً } “Şüphesiz biz onların üzerlerine tek bir çığlık gönderdik” buyruğu.
25892. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ بِكَثْرَةٍ فِي سُورَةِ فُصِّلَتْ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [٤١ \ ١٧] .
Bunu açıklayan birçok ayeti Fussilet Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } “Kazanmakta oldukları şeyler yüzünden onları alçaltıcı azabın yıldırımı çarptı” [41/17] buyruğunun tefsirinde zikretmiştik.
25893. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ.
Yüce Allah'ın: { إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ } “Şüphesiz biz onların üzerlerine taş yağdıran bir fırtına gönderdik. Yalnız Lût ailesini seher vaktinde kurtardık” buyruğu.
25894. Metin
قَوْلُهُ: إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا: قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ الْفُرْقَانِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ [٢٥ \ ٤٠] ، وَقَوْلِهِ: إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ إِيضَاحًا شَافِيًا بِكَثْرَةٍ.
{ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا } “Şüphesiz biz onların üzerlerine taş yağdıran bir fırtına gönderdik” buyruğunu açıklayan ayetleri Furkān Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ } “Andolsun onlar, bela yağmuruna tutulan o şehre uğramışlardı” [25/40] buyruğunun tefsirinde zikretmiştik. { إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ } “Yalnız Lût ailesini seher vaktinde kurtardık” buyruğunu doyurucu bir şekilde açıklayan pek çok ayeti de daha önce zikretmiştik.
25895. Metin
وَقَدْ تَضَمَّنَتْ إِيضَاحَ قِصَّةِ لُوطٍ وَقَوْمِهِ فِي سُورَةِ هُودٍ وَسُورَةِ الْحِجْرِ فِي الْكَلَامِ عَلَى الْقِصَّةِ الْمَذْكُورَةِ فِي السُّورَتَيْنِ.
Hûd ve Hicr surelerinde geçen kıssa anlatılırken, Lût ve kavminin kıssasının açıklaması genişçe yer almıştır.
25896. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ. تَضَمَّنَتْ هَاتَانِ الْآيَتَانِ ثَلَاثَةَ أُمُورٍ:
Yüce Allah'ın: { وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ } “Andolsun Firavun ailesine de uyarıcılar gelmişti. Onlar bütün ayetlerimizi yalanladılar; biz de onları mutlak güç ve kudret sahibinin yakalayışıyla yakalayıverdik” buyruğu. Bu iki ayet üç hususu içermektedir:
25897. Metin
الْأَوَّلُ: أَنَّ آلَ فِرْعَوْنَ جَاءَتْهُمُ النُّذُرُ.
Birincisi: Firavun ailesine uyarıcıların gelmiş olmasıdır.
25898. Metin
الثَّانِي: أَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ.
İkincisi: Onların Allah'ın ayetlerini yalanlamış olmalarıdır.
25899. Metin
الثَّالِثُ: أَنَّ اللَّهَ أَخَذَهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ.
Üçüncüsü: Allah'ın onları mutlak güç ve kudret sahibinin yakalayışıyla yakalamış olmasıdır.
25900. Metin
وَهَذِهِ الْأُمُورُ الثَّلَاثَةُ الْمَذْكُورَةُ هُنَا جَاءَتْ مُوَضَّحَةً فِي آيَاتٍ أُخَرَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ.
Burada zikredilen bu üç husus Allah'ın Kitabı'ndaki başka ayetlerde açıklanmıştır.
25901. Metin
أَمَّا الْأَوَّلُ مِنْهَا وَهُوَ أَنَّ آلَ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ جَاءَهُمُ النُّذُرُ، فَقَدْ أَوْضَحَهُ تَعَالَى فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ مِنْ كِتَابِهِ.
Bunlardan birincisi, yani Firavun ailesine ve kavmine uyarıcıların gelmiş olması hususunu Yüce Allah Kitabı'ndaki pek çok ayette açıklamıştır.
25902. Metin
اعْلَمْ أَوَّلًا أَنَّ قَوْلَهُ: جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ، قِيلَ: هُوَ جَمْعُ نَذِيرٍ وَهُوَ الرَّسُولُ، وَقِيلَ: هُوَ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْإِنْذَارِ، فَعَلَى أَنَّهُ مَصْدَرٌ فَقَدْ بَيَّنَتِ الْآيَاتُ الْقُرْآنِيَّةُ بِكَثْرَةٍ أَنَّ الَّذِي جَاءَهُمْ بِذَلِكَ الْإِنْذَارِ هُوَ مُوسَى وَهَارُونُ. وَعَلَى أَنَّهُ جَمْعُ نَذِيرٍ أَيْ مُنْذِرٍ، فَالْمُرَادُ بِهِ مُوسَى وَهَارُونُ، وَقَدْ جَاءَ فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ إِرْسَالُ مُوسَى وَهَارُونَ لِفِرْعَوْنَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي طه فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ [٢٠ \ ٤٧] .
Öncelikle bil ki, { جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ } “Firavun ailesine uyarıcılar geldi” buyruğunda geçen nüzür (النُّذُر) kelimesinin “nezîr” (elçi) kelimesinin çoğulu olduğu söylenmiştir; inzar (uyarma) anlamında bir masdar olduğu da söylenmiştir. Masdar olduğu kabul edilirse, onlara bu uyarıyı getiren kimselerin Mûsâ ve Hârûn olduğunu Kur'an ayetleri çokça açıklamıştır. Nezîr yani uyarıcı kelimesinin çoğulu olduğu kabul edilirse, bununla kastedilen Mûsâ ve Hârûn'dur. Nitekim pek çok ayette Mûsâ ve Hârûn'un Firavun'a gönderildiği bildirilmiştir; Tâhâ Suresi'ndeki Yüce Allah'ın şu buyruğu gibi: { فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ } “Hemen ona gidin ve deyin ki: 'Biz Rabbinin elçileriyiz. İsrailoğullarını bizimle gönder, onlara azap etme! Sana Rabbinden bir ayetle geldik'” [20/47].
25903. Metin
ثُمَّ بَيَّنَ تَعَالَى إِنْذَارَهُمَا لَهُ فِي قَوْلِهِ: إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى [٢٠ \ ٤٨] ، وَنَحْوِهَا مِنَ الْآيَاتِ. وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ سُؤَالٌ مَعْرُوفٌ، وَهُوَ أَنَّ اللَّهَ ﵎ أَرْسَلَ لِفِرْعَوْنَ نَبِيَّيْنِ هُمَا مُوسَى وَهَارُونُ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ [٢٦ \ ١٦] ، وَهُنَا جَمَعَ النُّذُرَ فِي قَوْلِهِ: وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ، وَلِلْعُلَمَاءِ عَنْ هَذَا أَجْوِبَةٌ، أَحَدُهَا أَنَّ أَقَلَّ الْجَمْعِ اثْنَانِ كَمَا هُوَ الْمُقَرَّرُ فِي أُصُولِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ﵀، وَعَقَدَهُ صَاحِبُ مَرَاقِي السُّعُودِ بِقَوْلِهِ:
Sonra Yüce Allah onların Firavun'u uyarmasını şu buyruğunda açıklamıştır: { إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى } “Şüphesiz bize, azabın yalanlayan ve yüz çeviren kimsenin üzerine olacağı vahyolundu” [20/48] ve benzeri ayetlerde. Bu ayette bilinen bir soru (itiraz) vardır: Yüce Allah -celle celâlühû- Firavun'a iki peygamber göndermiştir ki bunlar Mûsâ ve Hârûn'dur. Nitekim Yüce Allah: { فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ } “Firavun'a gidin ve deyin ki: 'Biz âlemlerin Rabbinin elçisiyiz'” [26/16] buyurmuştur. Burada ise: { وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ } “Andolsun Firavun ailesine de uyarıcılar gelmişti” buyurarak çoğul sîgası kullanmıştır. Âlimlerin buna dair birtakım cevapları vardır: Birincisi, Mâlik b. Enes rahmetullâhi aleyh'in usulünde yerleşmiş olduğu üzere çoğulun en azı ikidir. Merâkı's-Suûd müellifi bu hususu şu beytiyle nazmetmiştir:
25904. Metin
أَقَلُّ مَعْنَى الْجَمْعِ فِي الْمُشْتَهِرْ ... لَاثْنَانِ فِي رَأْيِ الْإِمَامِ الْحِمْيَرِيْ
“Meşhur görüşe göre çoğulun en az anlamı, Himyerî İmam'ın [İmam Mâlik'in] görüşünde ikidir.”
25905. Metin
قَالُوا: وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا [٦٦ \ ٤] ، وَلَهُمَا قَلْبَانِ فَقَطْ وَقَوْلُهُ: فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ [٤ \ ١١] ، وَالْمُرَادُ بِالْإِخْوَةِ اثْنَانِ فَصَاعِدًا كَمَا عَلَيْهِ الصَّحَابَةُ فَمَنْ بَعْدَهُمْ خِلَافًا لِابْنِ عَبَّاسٍ، وَقَوْلُهُ: وَأَطْرَافَ النَّهَارِ [٢٠ \ ١٣٠] ، وَلَهُ طَرَفَانِ. وَمِنْهَا مَا ذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ أَنَّ الْمُرَادَ بِالنُّذُرِ مُوسَى وَهَارُونُ وَغَيْرُهُمَا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ، لِأَنَّهُمَا عَرَضَا عَلَيْهِمْ مَا أَنْذَرَ بِهِ الْمُرْسَلُونَ. وَمِنْهَا أَنَّ النُّذُرَ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْإِنْذَارِ.
Şöyle demişlerdir: Yüce Allah'ın: { فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا } “Çünkü ikinizin de kalpleri eğrilmişti” [66/4] buyruğu da bu kabildendir, halbuki o ikisinin yalnızca iki kalbi vardır. Yine { فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ } “Eğer kardeşleri varsa, annesine altıda bir düşer” [4/11] buyruğunda da kardeşler (ihve) ile kastedilen, İbn Abbâs'ın aksine sahabe ve sonrakilerin benimsediği üzere iki ve daha fazlasıdır. Yine { وَأَطْرَافَ النَّهَارِ } “gündüzün uçlarında” [20/130] buyruğu da böyledir; halbuki gündüzün iki ucu vardır. Bir diğer cevap; Zemahşerî ve başkalarının belirttiği üzere, uyarıcılar (en-nüzür) ile kastedilen Mûsâ, Hârûn ve diğer peygamberlerdir; çünkü onlar elçilerin uyardığı şeyleri kendilerine sunmuşlardır. Bir diğer cevap ise nüzür kelimesinin inzar (uyarma) anlamında bir masdar olmasıdır.
25906. Metin
قَالَ مُقَيِّدُهُ عَفَا اللَّهُ عَنْهُ وَغَفَرَ لَهُ: التَّحْقِيقُ فِي الْجَوَابِ - أَنَّ مَنْ كَذَّبَ رَسُولًا وَاحِدًا فَقَدْ كَذَّبَ جَمِيعَ الْمُرْسَلِينَ، وَمَنْ كَذَّبَ نَذِيرًا وَاحِدًا فَقَدْ كَذَّبَ جَمِيعَ النُّذُرِ، لِأَنَّ أَصْلَ دَعْوَةِ جَمِيعِ الرُّسُلِ وَاحِدَةٌ، وَهِيَ مَضْمُونُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ كَمَا أَوْضَحَهُ تَعَالَى بِقَوْلِهِ: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ [١٦ \ ٣٦] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ [٢١ \ ٢٥] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ} [٤٣ \ ٤٥] .
Bu eseri kaleme alan [Şankîtî] -Allah onu affetsin ve bağışlasın- der ki: Bu cevabın tahkiki şudur: Tek bir peygamberi yalanlayan kimse bütün elçileri yalanlamış sayılır; tek bir uyarıcıyı yalanlayan da bütün uyarıcıları yalanlamış olur. Zira bütün elçilerin davasının aslı birdir, o da “Lâ ilâhe illallâh”ın içeriğidir. Nitekim Yüce Allah bunu şu buyruğuyla açıklamıştır: { وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ } “Andolsun biz her ümmete: 'Allah'a kulluk edin ve tâğûttan kaçının' diyen bir elçi gönderdik” [16/36]. Yine Yüce Allah: { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ } “Senden önce hiçbir elçi göndermedik ki ona: 'Benden başka ilah yoktur, şu halde bana kulluk edin' diye vahyetmiş olmayalım” [21/25] ve { وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ } “Senden önce gönderdiğimiz elçilerimize sor: Rahmân'dan başka tapılacak ilahlar kılmış mıyız?” [43/45] buyurmuştur.
25907. Metin
وَأَوْضَحَ تَعَالَى أَنَّ مَنْ كَذَّبَ بَعْضَهُمْ فَقَدْ كَذَّبَ جَمِيعَهُمْ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا [٤ \ ١٥٠] ،، وَأَشَارَ إِلَى ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ [٢ \ ٢٨٥] ، وَقَوْلِهِ: لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [٢ \ ١٣٦] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ الْآيَةَ [٤ \ ١٥٢] .
Yüce Allah, onlardan bir kısmını yalanlayanın hepsini yalanlamış sayılacağını şu buyruğunda açıklamıştır: { وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا } “Ve: 'Bir kısmına inanır, bir kısmını inkâr ederiz' derler ve ikisi arasında bir yol tutmak isterler. İşte onlar gerçek kâfirlerin ta kendileridir” [4/150-151]. Şunlarda da buna işaret etmiştir: { لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ } “Biz O'nun elçilerinden hiçbirini diğerinden ayırt etmeyiz” [2/285], { لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ } “Biz onların hiçbirini diğerinden ayırt etmeyiz ve biz O'na teslim olmuş kimseleriz” [2/136] ve { وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ } “Allah'a ve elçilerine inanan ve onlardan hiçbirini diğerinden ayırt etmeyenlere gelince, işte onlara mükâfatlarını verecektir...” [4/152].
25908. Metin
وَقَدْ أَوْضَحَ تَعَالَى فِي سُورَةِ الشُّعَرَاءِ أَنَّ تَكْذِيبَ رَسُولٍ وَاحِدٍ تَكْذِيبٌ لِجَمِيعِ الرُّسُلِ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ [٢٦ \ ١٠٥] ، ثُمَّ بَيَّنَ أَنَّ تَكْذِيبَهُمْ لِلْمُرْسَلِينَ إِنَّمَا وَقَعَ بِتَكْذِيبِهِمْ نُوحًا وَحْدَهُ، حَيْثُ أَفْرَدَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ إِلَى قَوْلِهِ: قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ [٢٦ \ ١٠٦ - ١٠٧] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ [٢٦ \ ١٢٣] ، ثُمَّ بَيَّنَ أَنَّ ذَلِكَ بِتَكْذِيبِ هُودٍ وَحْدَهُ، حَيْثُ أَفْرَدَهُ بِقَوْلِهِ: إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ [٢٦ \ ١٢٤] ، وَنَحْوِ ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فِي
Yüce Allah Şuarâ Suresi'nde tek bir elçiyi yalanlamanın bütün elçileri yalanlamak olduğunu şu buyruğunda açıklamıştır: { كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ } “Nûh kavmi peygamberleri yalanladı” [26/105]. Sonra onların peygamberleri yalanlamasının sadece Nûh'u yalanlamakla vuku bulduğunu açıklamış ve { إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ } “Hani kardeşleri Nûh onlara: 'Sakınmaz mısınız?' demişti...” ayetinden { قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ } “[Nûh] dedi ki: 'Rabbim! Doğrusu kavmim beni yalanladı'” [26/106, 117] kavline kadar bunu tekil olarak zikretmiştir. Yine Yüce Allah: { كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ } “Âd kavmi peygamberleri yalanladı” [26/123] buyurmuş, sonra bunun yalnızca Hûd'u yalanlamakla olduğunu { إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ } “Hani kardeşleri Hûd onlara: 'Sakınmaz mısınız?' demişti” [26/124] buyruğuyla tekil olarak beyan etmiştir. Yüce Allah'ın
25909. Metin
قِصَّةِ صَالِحٍ وَقَوْمِهِ، وَلُوطٍ وَقَوْمِهِ، وَشُعَيْبٍ وَأَصْحَابِ الْأَيْكَةِ، كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ، وَهُوَ وَاضِحٌ لَا خَفَاءَ فِيهِ، وَيَزِيدُهُ إِيضَاحًا قَوْلُهُ ﷺ: «إِنَّا مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ أَوْلَادُ عَلَّاتٍ دِينُنَا وَاحِدٌ» يَعْنِي أَنَّهُمْ كُلَّهُمْ مُتَّفِقُونَ فِي الْأُصُولِ وَإِنِ اخْتَلَفَتْ شَرَائِعُهُمْ فِي بَعْضِ الْفُرُوعِ.
Sâlih ve kavmi, Lût ve kavmi, Şuayb ve Eyke halkı kıssalarındaki buyrukları da bilindiği üzere böyledir. Bu durum apaçıktır ve hiçbir kapalılığı yoktur. Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in şu hadisi de bunu daha da pekiştirip açıklamaktadır: «Biz peygamberler topluluğu baba bir anneleri ayrı kardeşleriz; dinimiz birdir.» Yani onlar şeriatları bazı furûatta (ikincil hükümlerde) farklılık gösterse de usulde (temel inanç esaslarında) ittifak halindedirler.
25910. Metin
وَأَمَّا الْأَمْرُ الثَّانِي: وَهُوَ كَوْنُ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ، فَقَدْ جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ أُخَرَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ [٧ \ ١٣٢] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَى [٢٠ \ ٥٦] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى فَكَذَّبَ وَعَصَى [٧٩ \ ٢٠ - ٢١] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ [٢٧ \ ١٢ - ١٤] .
İkinci hususa gelince; o da Firavun ve kavminin Allah'ın ayetlerini yalanlamış olmalarıdır ki bu başka ayetlerde de açıklanmıştır. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ } “Ve dediler ki: 'Bizi büyülemek için ne mucize getirirsen getir, biz sana inanacak değiliz'” [7/132], { وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَى } “Andolsun biz ona bütün ayetlerimizi gösterdik; fakat o yalanladı ve diretti” [20/56], { فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى فَكَذَّبَ وَعَصَى } “Ona en büyük mucizeyi gösterdi; fakat o yalanladı ve isyan etti” [79/20-21] ve { وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ } “'Elini koynuna sok, Firavun ve kavmine gönderilen dokuz mucizeden biri olarak kusursuz, bembeyaz çıksın. Çünkü onlar yoldan çıkmış bir kavimdir.' Âyetlerimiz onların gözleri önüne serilince: 'Bu apaçık bir büyüdür' dediler. Kendileri de bunlara kesin olarak inandıkları halde, haksızlık ve kibir yüzünden onları inkâr ettiler. Bozguncuların sonunun nasıl olduğuna bir bak!” [27/12-14].
25911. Metin
وَأَمَّا الْأَمْرُ الثَّالِثُ وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ، فَقَدْ جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ أُخَرَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَفِي مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ إِلَى قَوْلِهِ: فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ [٥١ \ ٣٨ - ٤٠] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ [٢٠ \ ٧٨] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ [٢ \ ٥٠] ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Üçüncü husus olan Yüce Allah'ın: { فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ } “Biz de onları mutlak güç ve kudret sahibinin yakalayışıyla yakalayıverdik” buyruğuna gelince, bu da Allah'ın Kitabı'ndaki diğer ayetlerde açıklanmıştır. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَفِي مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ } “Mûsâ'da da [ibretler vardır]. Hani onu apaçık bir delille Firavun'a göndermiştik...” ayetinden { فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ } “Bunun üzerine onu ve ordularını yakalayıp denize attık; o kınanacak işler yapıyordu” [51/38-40] buyruğuna kadar, yine { فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ } “Firavun ordularıyla onları takip etti; denizden onları kaplayan [azap] kaplayıverdi” [20/78], { وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ } “Firavun ailesini siz bakıp dururken boğmuştuk” [2/50] ve benzeri ayetler böyledir.
25912. Metin
وَقَوْلُهُ: أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ يُوَضِّحُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ [١١ \ ١٠٢] .
Ayetteki: { أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ } “mutlak güç ve kudret sahibinin yakalayışıyla” ifadesini Yüce Allah'ın şu buyruğu açıklamaktadır: { وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ } “Halkı zalim olan kasabaları yakaladığı zaman Rabbinin yakalayışı işte böyledir. Şüphesiz O'nun yakalaması pek acı, pek çetindir” [11/102].
25913. Metin
وَقَدْ رَوَى الشَّيْخَانِ فِي صَحِيحَيْهِمَا عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ، ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ تَعَالَى: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى الْآيَةَ [١١ \ ١٠٢] ،» ، وَالْعَزِيزُ الْغَالِبُ، وَالْمُقْتَدِرُ: شَدِيدُ الْقُدْرَةِ عَظِيمُهَا.
Nitekim Şeyhân (Buhârî ve Müslim) Sahîh'lerinde Ebû Mûsâ el-Eş'arî radıyallâhu anh'tan rivayet etmişlerdir ki Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: «Şüphesiz Allah zalime mühlet verir; ama onu yakaladığı zaman da asla kaçırmaz.» Sonra Yüce Allah'ın: { وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى } “Halkı zalim olan kasabaları yakaladığı zaman Rabbinin yakalayışı işte böyledir...” [11/102] ayetini okumuştur. Azîz (العزيز), her şeye galip gelen; Muktedir (المقتدر) ise kudreti pek çetin ve pek yüce olandır.
25914. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ.
Yüce Allah'ın: { أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ } “Sizin kâfirleriniz onlardan daha mı hayırlıdır?” buyruğu.
25915. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ الزُّخْرُفِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشًا [٤٣ \ ٨] ، وَفِي صَدْرِ سُورَةِ الرُّومِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَوَاضِعِ.
Bunu açıklayan ayetleri Zuhruf Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشًا } “Biz onlardan daha zorlu olanları da helak ettik” [43/8] buyruğunun tefsirinde, Rûm Suresi'nin başında ve diğer yerlerde zikretmiştik.
25916. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ.
Yüce Allah'ın: { يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ } “O gün yüzüstü ateşte sürüklenecekler ve: 'Tadın cehennemin dokunuşunu!' [denilecektir]” buyruğu.
25917. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْكَلَامَ عَلَيْهِ فِي سُورَةِ الطُّورِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا [٥٢ \ ١٣] .
Bunun tefsirini Tûr Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا } “O gün cehennem ateşine itilip kakılarak atılırlar” [52/13] buyruğunun açıklamasında zikretmiştik.
25918. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ.
Yüce Allah'ın: { إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ } “Şüphesiz biz her şeyi bir ölçüye (kadere) göre yarattık” buyruğu.
25919. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْكَلَامَ عَلَيْهِ فِي سُورَةِ الزُّخْرُفِ فِي بَعْضِ الْمُنَاقَشَاتِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ [٤٣ \ ٨١] .
Bunun tefsirini Zuhruf Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ } “De ki: 'Eğer Rahmân'ın bir çocuğu olsaydı, [ona] tapanların ilki ben olurdum'” [43/81] buyruğunun açıklamasında zikrettiğimiz bazı münakaşalarda işlemiştik.
25920. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ.
Yüce Allah'ın: { وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ } “İşledikleri her şey kitaplarda [yazılı]dır. Küçük büyük her şey satır satır yazılmıştır” buyruğu.
25921. Metin
الصَّحِيحُ فِي مَعْنَى الْآيَةِ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ فَعَلَهُ النَّاسُ مَكْتُوبٌ عَلَيْهِمْ فِي الزُّبُرِ الَّتِي هِيَ صُحُفُ الْأَعْمَالِ وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ أَيْ مَكْتُوبٌ عَلَيْهِمْ لَا يُتْرَكُ مِنْهُ شَيْءٌ.
Ayetin anlamında sahih olan görüş şudur: İnsanların yaptığı her şey amel defterleri olan zübûrda (kitaplarda) onların aleyhine yazılmıştır. “Küçük büyük her şey satır satır yazılmıştır” ifadesi de; aleyhlerine yazılmış olup hiçbir şeyin eksik bırakılmadığı anlamına gelir.
25922. Metin
وَهَذَا الْمَعْنَى جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَيَقُولُونَ يَاوَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا [١٨ \ ٤٩] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا [٣ - ٣٠] .
Bu anlam Allah'ın Kitabı'ndaki ayetlerde açıklanmıştır. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَيَقُولُونَ يَاوَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا } “Ve derler ki: 'Vay halimize! Bu nasıl bir kitaptır ki küçük büyük hiçbir şey bırakmadan hepsini sayıp dökmüş!' Yaptıklarını hazır bulurlar” [18/49]. Yine Yüce Allah: { يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا } “O gün her nefis, hayırdan ne yapmışsa onu hazır bulur; kötülükten de ne yapmışsa kendisiyle onun arasında uzak bir mesafe olmasını ister” [3/30] buyurmuştur.
25923. Metin
وَالزُّبُرُ: جَمْعُ زَبُورٍ، وَهُوَ الْكِتَابُ. وَالْمُسْتَطَرُ مَعْنَاهُ الْمَسْطُورُ، أَيِ الْمَكْتُوبُ، وَالْآيَاتُ بِمِثْلِ هَذَا كَثِيرَةٌ مَعْلُومَةٌ.
Zübûr (الزُّبُر), “zebûr” (زَبُور) kelimesinin çoğulu olup kitap demektir. Müstatar (الْمُسْتَطَر) ise mastûr yani yazılmış manasındadır. Buna benzer ayetler pek çok olup bilinmektedir.
25924. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ.
Yüce Allah'ın: { إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ } “Şüphesiz muttakiler cennetlerde ve ırmaklar kenarındadırlar” buyruğu.
25925. Metin
أَيْ فِي جَنَّاتٍ وَأَنْهَارٍ كَمَا أَوْضَحَ تَعَالَى ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ [٢ \ ٢٥] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى [٤٧ \ ١٥] .
Yani cennetlerde ve ırmaklardadırlar. Nitekim Yüce Allah bunu: { تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ } “altlarından ırmaklar akan” [2/25] buyruğunda ve { فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى } “İçinde bozulmayan sudan ırmaklar, tadı değişmeyen sütten ırmaklar, içenlere lezzet veren şaraptan ırmaklar ve süzme baldan ırmaklar vardır” [47/15] buyruğunda açıklamıştır.
25926. Metin
وَقَدْ ذَكَرْنَا كَثِيرًا مِنْ أَمْثِلَةِ إِطْلَاقِ الْمُفْرَدِ، وَإِرَادَةِ الْجَمْعِ كَمَا هُنَا فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ، مَعَ تَنْكِيرِ الْمُفْرَدِ وَتَعْرِيفِهِ، وَإِضَافَتِهِ، وَأَكْثَرْنَا أَيْضًا مِنَ الشَّوَاهِدِ الْعَرَبِيَّةِ عَلَى ذَلِكَ فِي سُورَةِ
Tekil lafız kullanılıp çoğul anlamın kastedilmesine dair -burada olduğu gibi- Kur'ân-ı Azîm'den gerek tekilin nekra (belirsiz) ve marife (belirli) kılınmasıyla gerekse tamlama yapılmasıyla ilgili birçok örneği zikretmiş ve buna dair Arapça şahitleri de genişçe
25927. Metin
الْحَجِّ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا [٢٢ \ ٥] ، وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَوَاضِعِ. وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.
Hac Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا } “Sonra sizi bir çocuk olarak çıkarırız” [22/5] buyruğunun tefsirinde ve başka yerlerde çokça zikretmiştik. En doğrusunu Yüce Allah bilir.