26383. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
26384. Metin
سُورَةُ الْحَدِيدِ.
HADÎD SURESİ.
26385. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } “Göklerde ve yerde olanların hepsi Allah'ı tesbih etmiştir. O, Azîz'dir, Hakîm'dir.”
26386. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا مِرَارًا أَنَّ التَّسْبِيحَ هُوَ تَنْزِيهُ اللَّهِ عَنْ كُلِّ مَا لَا يَلِيقُ بِكَمَالِهِ وَجَلَالِهِ، وَأَصْلُهُ فِي اللُّغَةِ الْإِبْعَادُ عَنِ السُّوءِ، مِنْ قَوْلِهِمْ سَبَحَ إِذَا صَارَ بَعِيدًا، وَمِنْهُ قِيلَ لِلْفَرَسِ: سَابِحٌ، لِأَنَّهُ إِذَا جَرَى يَبْعُدُ بِسُرْعَةٍ، وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ عَنْتَرَةَ فِي مُعَلَّقَتِهِ:
Tesbihin, Allah'ı kemaline ve celaline layık olmayan her şeyden tenzih etmek olduğunu defalarca belirtmiştik. Kelimenin dildeki aslı ise kötü olandan uzaklaştırmaktır. Bu da uzaklaştığı zaman kullanılan «sebeha» (سَبَحَ) sözünden gelir. Nitekim koştuğunda hızla uzaklaştığı için ata «sâbih» (سَابِحٌ) denilmiştir. Antere'nin Muallaka'sındaki şu sözü de bu kabildendir:
26387. Metin
إِذْ لَا أَزَالُ عَلَى رِحَالَةِ سَابِحٍ ... نَهْدٍ تَعَاوَرُهُ الْكُمَاةُ مُكَلَّمِ
«Hâlâ üzerinde durmaktayım hızlı koşan (sâbih), iri yapılı, yiğitlerin nöbetleşe yaraladığı bir atın eyerinin üzerinde.»
26388. Metin
وَقَوْلُ عَبَّاسِ بْنِ مِرْدَاسٍ السُّلَمِيِّ:
Abbâs b. Mirdâs es-Sülemî'nin şu sözü de [böyledir]:
26389. Metin
لَا يَغْرِسُونَ فَسِيلَ النَّخْلِ حَوْلَهُمُ ... وَلَا تَخَاوَرُ فِي مَشْتَاهُمُ الْبَقَرُ
«Çevrelerine hurma fidanı dikmezler, kışlaklarında da sığırlar böğürmez.»
26390. Metin
إِلَّا سَوَابِحَ كَالْعِقْبَانِ مُقْرَبَةً ... فِي دَارَةٍ حَوْلَهَا الْأَخْطَارُ وَالْفِكَرُ
«Etrafı tehlikeler ve kaygılarla çevrili bir yurtta, el üstünde tutulan kartallar gibi hızlı atlar (sevâbih) müstesna.»
26391. Metin
وَهَذَا الْفِعْلُ الَّذِي هُوَ «سَبَّحَ» قَدْ يَتَعَدَّى بِنَفْسِهِ بِدُونِ اللَّامِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [٣٣ \ ٤٢] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا [٧٦ \ ٢٦] ، وَقَدْ يَتَعَدَّى بِاللَّامِ كَقَوْلِهِ هُنَا: سَبَّحَ لِلَّهِ، وَعَلَى هَذَا فَسَبَّحَهُ وَسَبَّحَ لَهُ لُغَتَانِ كَنَصَحَهُ وَنَصَحَ لَهُ. وَشَكَرَهُ وَشَكَرَ لَهُ، وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ فِي الْآيَةِ وَجْهًا آخَرَ، وَهُوَ أَنَّ الْمَعْنَى: سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، أَيْ أَحْدَثَ التَّسْبِيحَ لِأَجْلِ اللَّهِ أَيِ ابْتِغَاءَ وَجْهِهِ تَعَالَى، ذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ وَأَبُو حَيَّانَ، وَقِيلَ: سَبَّحَ لِلَّهِ أَيْ صَلَّى لَهُ.
«Sebbeha» (سَبَّحَ) fiili, Yüce Allah'ın: { وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا } [el-Ahzâb, 33/42] “Ve O'nu sabah akşam tesbih edin.” ve: { وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا } [el-İnsân, 76/26] “Gecenin bir kısmında O'na secde et ve geceleyin uzun uzun O'nu tesbih et.” ayetlerinde olduğu gibi 'lâm' harf-i ceri olmaksızın bizzat geçişli olabilir. Bazen de buradaki: { سَبَّحَ لِلَّهِ } “Allah'ı tesbih etti” ayetinde olduğu gibi 'lâm' ile geçişli olur. Buna göre «sebbehahu» ve «sebbeha lehu», tıpkı «nasahahu» ile «nasaha lehu» ve «şekerahu» ile «şekera lehu» gibi iki ayrı kullanımdır. Bazı âlimler bu ayette başka bir vecih daha zikretmişlerdir; o da anlamın: «Göklerde ve yerde olanlar Allah için tesbihi meydana getirdiler», yani Yüce Allah'ın rızasını gözeterek [bunu yaptılar] şeklinde olmasıdır. Bunu ez-Zemahşerî ve Ebû Hayyân zikretmiştir. [Ayrıca] { سَبَّحَ لِلَّهِ } ifadesinin, «O'nun için namaz kıldı» anlamına geldiği de söylenmiştir.
26392. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّ التَّسْبِيحَ يُطْلَقُ عَلَى الصَّلَاةِ، وَمَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ أَنَّ أَهْلَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُسَبِّحُونَ لِلَّهِ، أَيْ يُنَزِّهُونَهُ عَمَّا لَا يَلِيقُ - بَيَّنَهُ اللَّهُ - جَلَّ وَعَلَا - فِي آيَاتٍ أُخَرَ مِنْ كِتَابِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْحَشْرِ: سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ الْآيَةَ [٥٩ \ ١] ، وَقَوْلِهِ فِي الصَّفِّ: سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ الْآيَةَ [٦١ \ ١] ، وَقَوْلِهِ فِي الْجُمُعَةِ: يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ الْآيَةَ [٦٢ \ ١] ، وَقَوْلِهِ فِي التَّغَابُنِ يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الْآيَةَ [٦٤ \ ١] .
Tesbih kelimesinin namaz için de kullanıldığını daha önce belirtmiştik. Bu yüce ayetin içerdiği; gökler ve yer ehlinin Allah'ı tesbih ettiği, yani O'nu layık olmayan şeylerden tenzih ettiği hususunu Allah -azze ve celle- Kitabı'nın başka ayetlerinde de açıklamıştır. Nitekim Haşr Suresi'nde: { سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [el-Haşr, 59/1] “Göklerde ve yerde olanlar Allah'ı tesbih etmiştir. O, Azîz'dir, Hakîm'dir.”, Saf Suresi'nde: { سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [es-Saf, 61/1] “Göklerde ve yerde olanlar Allah'ı tesbih etmiştir. O, Azîz'dir, Hakîm'dir.”, Cuma Suresi'nde: { يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ } [el-Cuma, 62/1] “Göklerde ve yerde olanlar Mülkün Sahibi, Kuddûs, Azîz, Hakîm olan Allah'ı tesbih eder.” ve Tegâbün Suresi'nde: { يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } [et-Tegâbün, 64/1] “Göklerde ve yerde olanlar Allah'ı tesbih eder. Mülk O'nundur, hamd O'nadır. O, her şeye kadirdir.” buyurmaktadır.
26393. Metin
وَزَادَ فِي سُورَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ وَالْأَرْضَ يُسَبِّحْنَ لِلَّهِ مَعَ مَا فِيهِمَا
İsrâ Suresi'nde ise yedi kat göğün ve yerin, içlerindeki yaratılmışlarla birlikte Allah'ı tesbih ettiğini ziyade olarak bildirmiştir.
26394. Metin
مِنَ الْخَلْقِ وَأَنَّ تَسْبِيحَ السَّمَاوَاتِ وَنَحْوِهَا مِنَ الْجَمَادَاتِ يَعْلَمُهُ اللَّهُ وَنَحْنُ لَا نَفْقَهُهُ أَيْ لَا نَفْهَمُهُ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ [١٧ \ ٤٤] ، وَهَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ تَدُلُّ دَلَالَةً وَاضِحَةً عَلَى أَنَّ تَسْبِيحَ الْجَمَادَاتِ الْمَذْكُورَ فِيهَا وَفِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ [٢١ \ ٧٩] ، وَنَحْوِ ذَلِكَ تَسْبِيحٌ حَقِيقِيٌّ يَعْلَمُهُ اللَّهُ وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُهُ.
Ayrıca göklerin ve benzeri cansız varlıkların tesbihini Allah'ın bildiğini, bizim ise onu kavrayamayacağımızı, yani anlayamayacağımızı ifade etmiştir. Bu da Yüce Allah'ın şu buyruğundadır: { تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ } [el-İsrâ, 17/44] “Yedi gök, yer ve bunların içindekiler O'nu tesbih eder. O'nu hamd ile tesbih etmeyen hiçbir şey yoktur; fakat siz onların tesbihlerini anlamazsınız.” Bu yüce ayet; hem burada hem de Yüce Allah'ın: { وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ } [el-Enbiyâ, 21/79] “Dağları Dâvûd ile birlikte tesbih etsinler diye boyun eğdirdik.” buyruğunda ve benzeri yerlerde zikredilen cansız varlıkların tesbihinin, Allah'ın bildiği bizim ise bilemediğimiz gerçek bir tesbih olduğuna açıkça delalet etmektedir.
26395. Metin
وَالْآيَةُ الْكَرِيمَةُ فِيهَا الرَّدُّ الصَّرِيحُ عَلَى مَنْ زَعَمَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ تَسْبِيحَ الْجَمَادَاتِ هُوَ دَلَالَةُ إِيجَادِهَا عَلَى قُدْرَةِ خَالِقِهَا، لِأَنَّ دَلَالَةَ الْكَائِنَاتِ عَلَى عَظَمَةِ خَالِقِهَا يَفْهَمُهَا كُلُّ الْعُقَلَاءِ، كَمَا صَرَّحَ اللَّهُ تَعَالَى بِذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ إِلَى قَوْلِهِ: لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [٢ \ ١٦٤] ، وَأَمْثَالُ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ كَثِيرَةٌ فِي الْقُرْآنِ.
Bu yüce ayette, ilim ehlinden cansız varlıkların tesbihinin, onların var edilişlerinin Yaratıcılarının kudretine delalet etmesinden ibaret olduğunu iddia eden kimselere açık bir ret bulunmaktadır. Çünkü varlıkların Yaratıcılarının azametine delalet edişini bütün akıl sahipleri anlar. Nitekim Yüce Allah bunu şu buyruğunda açıkça ifade etmiştir: { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ } “Şüphesiz göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün birbiri ardınca gelişinde, insanlara yarar sağlayan şeylerle denizde akıp giden gemilerde...” ayetinden { لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } [el-Bakara, 2/164] “...akleden bir topluluk için elbette ayetler vardır.” kısmına kadar [olan yerde bunu açıklamıştır]. Kur'an'da buna benzer ayetler çoktur.
26396. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا إِيضَاحَ هَذَا فِي سُورَةِ الرَّعْدِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ الْآيَةَ [١٣ \ ١٥] ، وَفِي سُورَةِ الْكَهْفِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ الْآيَةَ [١٨ \ ٧٧] ، وَفِي سُورَةِ الْأَحْزَابِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا الْآيَةَ [٢٣ \ ٧٢] ، وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَوَاضِعِ.
Bunun açıklamasını daha önce Ra'd Suresi'nde Yüce Allah'ın: { وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ } [er-Ra'd, 13/15] “Göklerde ve yerde bulunanlar da onların gölgeleri de sabah akşam ister istemez yalnızca Allah'a secde eder.” ayetinin tefsirinde, Kehf Suresi'nde Yüce Allah'ın: { فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ } [el-Kehf, 18/77] “Orada yıkılmak üzere olan bir duvar buldular.” ayetinin tefsirinde, Ahzâb Suresi'nde Yüce Allah'ın: { إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا } [el-Ahzâb, 33/72] “Şüphesiz biz emaneti göklere, yere ve dağlara teklif ettik de onlar onu yüklenmekten çekindiler ve ondan korktular.” ayetinin tefsirinde ve başka yerlerde yapmıştık.
26397. Metin
وَقَدْ عَبَّرَ تَعَالَى هُنَا فِي أَوَّلِ الْحَدِيدِ بِصِيغَةِ الْمَاضِي فِي قَوْلِهِ: سَبَّحَ لِلَّهِ الْآيَةَ [٥٧ \ ١] ، وَكَذَلِكَ هُوَ فِي الْحَشْرِ، وَالصَّفِّ، وَعَبَّرَ فِي الْجُمُعَةِ وَالتَّغَابُنِ، وَغَيْرِهِمَا بِقَوْلِهِ: يُسَبِّحُ بِصِيغَةِ الْمُضَارِعِ.
Yüce Allah burada Hadîd Suresi'nin başında: { سَبَّحَ لِلَّهِ } [el-Hadîd, 57/1] “Allah'ı tesbih etti” buyruğunda geçmiş zaman (mâzî) kipiyle ifade etmiştir. Haşr ve Saf surelerinde de böyledir. Cuma, Tegâbün ve diğer surelerde ise geniş/şimdiki zaman (muzâri) kipiyle: { يُسَبِّحُ } “Tesbih eder” şeklinde ifade buyurmuştur.
26398. Metin
قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: إِنَّمَا عَبَّرَ بِالْمَاضِي تَارَةً وَبِالْمُضَارِعِ أُخْرَى لِيُبَيَّنَ أَنَّ ذَلِكَ التَّسْبِيحَ لِلَّهِ هُوَ شَأْنُ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَأَهْلِ الْأَرْضِ، وَدَأْبُهُمْ فِي الْمَاضِي وَالْمُسْتَقْبَلِ. ذَكَرَ مَعْنَاهُ الزَّمَخْشَرِيُّ وَأَبُو حَيَّانَ.
İlim ehlinden bazıları şöyle demiştir: Bir defasında geçmiş zaman, diğerinde geniş/şimdiki zaman kipiyle ifade buyurması; Allah'ı tesbih etmenin gök ve yer ehlinin işi, geçmişte de gelecekte de onların sürekli âdeti olduğunu açıklamak içindir. Bu anlamı ez-Zemahşerî ve Ebû Hayyân zikretmiştir.
26399. Metin
وَقَوْلُهُ: وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [٥٧ \ ١] ، قَدْ قَدَّمْنَا مَعْنَاهُ مِرَارًا، وَذَكَرْنَا أَنَّ الْعَزِيزَ هُوَ الْغَالِبُ الَّذِي لَا يَغْلِبُهُ شَيْءٌ، وَأَنَّ الْعِزَّةَ هِيَ الْغَلَبَةُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ: وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ [٦٣ \ ٨] ، وَقَوْلُهُ: وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ، أَيْ: غَلَبَنِي فِي الْخِصَامِ، وَمِنْ أمْثَالِ الْعَرَبِ: مَنْ عَزَّ بَزَّ، يَعْنُونَ: مَنْ غَلَبَ اسْتَلَبَ، وَمِنْهُ قَوْلُ الْخَنْسَاءِ:
O'nun: { وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [el-Hadîd, 57/1] “O, Azîz'dir, Hakîm'dir.” buyruğunun anlamını daha önce defalarca zikretmiştik. el-Azîz'in; hiçbir şeyin kendisine galip gelemediği yegâne galip olduğunu, «el-izzet» kelimesinin de üstünlük ve galibiyet anlamına geldiğini belirtmiştik. Nitekim Yüce Allah'ın: { وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ } [el-Münâfikûn, 63/8] “İzzet Allah'ın ve Resûlü'nündür.” ayeti ve: { وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ } [Sâd, 38/23] “Konuşmada bana üstün geldi” yani 'tartışmada bana galip geldi' buyruğu bu kabildendir. Arapların atasözlerinde de: «Men azze bezze» (مَنْ عَزَّ بَزَّ) denilir; bununla «Kim galip gelirse çekip alır/gaspeder» demek isterler. Hansâ'nın şu sözü de bu kabildendir:
26400. Metin
كَأَنْ لَمْ يَكُونُوا حِمًى يُخْتَشَى ... إِذِ النَّاسُ إِذْ ذَاكَ مَنْ عَزَّ بَزَّا
«Sanki onlar korkulan bir korunak değilmiş gibi / İnsanların o vakit; kim galip gelirse çekip aldığı (men azze bezze) bir zamanda.»
26401. Metin
وَالْحَكِيمُ: هُوَ مَنْ يَضَعُ الْأُمُورَ فِي مَوَاضِعِهَا وَيُوقِعُهَا فِي مَوَاقِعِهَا.
el-Hakîm ise: İşleri yerli yerine koyan ve onları tam olması gereken mevkilere yerleştirendir.
26402. Metin
وَقَوْلُهُ: مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [٥٧ \ ١] ، غُلِّبَ فِيهِ غَيْرُ الْعَاقِلِ، وَقَدْ قَدَّمْنَا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ أَنَّهُ تَعَالَى تَارَةً يُغَلِّبُ غَيْرَ الْعَاقِلِ، فِي نَحْوِ: «مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ» لِكَثْرَتِهِ، وَتَارَةً يُغَلِّبُ الْعَاقِلَ لِأَهَمِّيَّتِهِ. وَقَدْ جَمَعَ الْمِثَالُ لِلْأَمْرَيْنِ، قَوْلُهُ تَعَالَى فِي الْبَقَرَةِ: بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ الْآيَةَ [٢ \ ١١٦] ، فَغَلَّبَ غَيْرَ الْعَاقِلِ فِي قَوْلِهِ: مَا فِي السَّمَاوَاتِ، وَغَلَّبَ الْعَاقِلَ فِي قَوْلِهِ: قَانِتُونَ.
O'nun: { مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ } [el-Hadîd, 57/1] “Göklerde ve yerde olanlar” buyruğunda gayriâkil (akıl sahibi olmayanlar) tağlîb edilmiştir (baskın kılınmıştır). Başka bir yerde, Yüce Allah'ın çokluğundan dolayı «Göklerde ve yerde olanlar» gibi ifadelerde bazen gayriâkili tağlîb ettiğini, bazen de öneminden ötürü akıl sahibini tağlîb ettiğini belirtmiştik. Yüce Allah'ın Bakara Suresi'ndeki şu buyruğu bu iki durumu da bir arada toplamıştır: { بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ } [el-Bakara, 2/116] “Bilakis, göklerde ve yerde ne varsa O'nundur; hepsi O'na boyun eğmiştir.” Burada: { مَا فِي السَّمَاوَاتِ } “Göklerde ne varsa” ifadesinde gayriâkil tağlîb edilmiş, { قَانِتُونَ } “Boyun eğenler” ifadesinde ise akıl sahipleri tağlîb edilmiştir.
26403. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ } “Gökleri ve yeri altı günde yaratan, sonra Arş'a istivâ eden O'dur.”
26404. Metin
قَوْلُهُ: فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ [٥٧ \ ٤] ، قَدْ قَدَّمْنَا إِيضَاحَهُ فِي سُورَةِ فُصِّلَتْ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ الْآيَاتِ [٩ \ ١٢] ، وَفِي سُورَةِ الْأَعْرَافِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ الْآيَةَ [٧ \ ٥٤] .
O'nun: { فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ } [el-Hadîd, 57/4] “Altı günde” buyruğunun açıklamasını daha önce Fussilet Suresi'nde Yüce Allah'ın: { قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ } “De ki: Gerçekten siz yeri iki günde yaratanı mı inkâr ediyorsunuz?...” buyruğundan Yüce Allah'ın: { فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ } [Fussilet, 41/9-12] “Böylece onları iki günde yedi gök olarak tamamladı...” ayetlerine kadar olan kısmın tefsirinde ve A'râf Suresi'nde Yüce Allah'ın: { إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ } [el-A'râf, 7/54] “Şüphesiz Rabbiniz gökleri ve yeri altı günde yaratan Allah'tır.” ayetinin tefsirinde vermiştik.
26405. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [٥٧ \ ٤] ، قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ بِكَثْرَةٍ فِي سُورَةِ الْأَعْرَافِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ الْآيَةَ [٧ \ ٥٤] ، وَذَكَرْنَا طَرَفًا صَالِحًا مِنْ ذَلِكَ فِي سُورَةِ الْقِتَالِ فِي كَلَامِنَا الطَّوِيلِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا [٤٧ \ ٢٤] .
Yüce Allah'ın: { ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ } [el-Hadîd, 57/4] “Sonra Arş'a istivâ etti” buyruğunu açıklayan pek çok ayeti daha önce A'râf Suresi'nde Yüce Allah'ın: { ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ } [el-A'râf, 7/54] “Sonra Arş'a istivâ etti; gündüzü kovalayan geceyi ona bürür...” ayetinin tefsirinde zikretmiştik. Kıtal (Muhammed) Suresi'nde de Yüce Allah'ın: { أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا } [Muhammed, 47/24] “Onlar Kur'an'ı düşünmüyorlar mı, yoksa kalpler üzerinde kilitleri mi var?” ayeti üzerine yaptığımız uzun değerlendirmede bu konudan yeterli bir kısmı açıklamıştık.
26406. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا. قَدْ قَدَّمْنَا إِيضَاحَهُ فِي أَوَّلِ سُورَةِ سَبَأٍ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ الْآيَةَ [٣٤ \ ٢] .
Yüce Allah'ın buyruğu: { يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا } “O, yere gireni ve ondan çıkanı, gökten ineni ve oraya yükseleni bilir.” Bunun açıklamasını daha önce Sebe Suresi'nin başında Yüce Allah'ın: { يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ } [Sebe, 34/2] “Yere gireni, ondan çıkanı, gökten ineni ve oraya yükseleni bilir. O, Rahîm'dir, Gafûr'dur.” ayetinin tefsirinde vermiştik.
26407. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ } “Nerede olursanız olun O sizinle beraberdir.”
26408. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا إِيضَاحَهُ وَبَيَّنَّا الْآيَاتِ الْقُرْآنِيَّةَ الدَّالَّةَ عَلَى الْمَعِيَّةِ الْعَامَّةِ وَالْمَعِيَّةِ الْخَاصَّةِ، مَعَ بَيَانِ مَعْنَى الْمَعِيَّةِ فِي آخِرِ سُورَةِ النَّحْلِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى:
Bunun açıklamasını daha önce yapmış; genel beraberliğe (el-maiyyetü'l-âmme) ve özel beraberliğe (el-maiyyetü'l-hâssa) delalet eden Kur'an ayetlerini, beraberlik (maiyyet) kavramının anlamıyla birlikte Nahl Suresi'nin sonunda, Yüce Allah'ın şu buyruğunun tefsirinde belirtmiştik:
26409. Metin
إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ الْآيَةَ [١٦ \ ١٢٨] .
{ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ } [en-Nahl, 16/128] “Şüphesiz Allah, takva sahipleriyle ve iyilik edenlerle beraberdir.”
26410. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ. ذَكَرَ - جَلَّ وَعَلَا - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّهُ هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ مُحَمَّدٍ ﷺ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ، أَيْ وَاضِحَاتٍ. وَهِيَ هَذَا الْقُرْآنُ الْعَظِيمُ؛ لِيُخْرِجَ النَّاسَ بِهَذَا الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ الْمُعَبَّرِ عَنْهُ بِالْآيَاتِ الْبَيِّنَاتِ، مِنَ الظُّلُمَاتِ: أَيْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْكُفْرِ وَالْمَعَاصِي إِلَى نُورِ التَّوْحِيدِ وَالْهُدَى، وَهَذَا الْمَعْنَى الَّذِي تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ جَاءَ مُبَيَّنَّا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فِي الطَّلَاقِ: فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ الْآيَتَانِ [٦٥ \ ١٠ - ١١] ، وَآيَةُ الطَّلَاقِ هَذِهِ بَيَّنَتْ أَنَّ آيَةَ الْحَدِيدِ مِنَ الْعَامِّ الْمَخْصُوصِ، وَأَنَّهُ لَا يَخْرُجُ بِهَذَا الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ إِلَّا مَنْ وَفَّقَهُمُ اللَّهُ لِلْإِيمَانِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ، فَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيدِ: لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ [٥٧ \ ٩] ، أَيْ بِشَرْطِ الْإِيمَانِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ: لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ الْآيَةَ [٦٥ \ ١١] .
Yüce Allah'ın buyruğu: { هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ } “Sizi karanlıklardan aydınlığa çıkarmak için kulu üzerine apaçık ayetler indiren O'dur.” Allah -celle ve alâ- bu yüce ayette; insanları «apaçık ayetler» diye ifade edilen bu yüce Kur'an vasıtasıyla karanlıklardan, yani küfür ve günahların karanlıklarından tevhid ve hidayetin nuruna çıkarmak için kulu Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e apaçık ayetler indiren zatın kendisi olduğunu zikretmiştir. Bu yüce ayetin içerdiği bu mana, Yüce Allah'ın Talâk Suresi'ndeki şu buyruğunda açıklanmıştır: { فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ } [et-Talâk, 65/10-11] “Ey iman eden akıl sahipleri! Allah'tan korkun. Muhakkak ki Allah size bir Zikir, iman edip salih ameller işleyenleri karanlıklardan aydınlığa çıkarmak için Allah'ın apaçık ayetlerini okuyan bir elçi indirmiştir.” Bu Talâk ayeti, Hadîd Suresi'ndeki ayetin genel anlamlı olup tahsis edildiğini (âmm-ı mahsûs), bu yüce Kur'an vasıtasıyla karanlıklardan nura ancak Allah'ın kendilerine iman ve salih amel nasip ettiği kimselerin çıkacağını açıklamıştır. Dolayısıyla Hadîd'deki: { لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ } [el-Hadîd, 57/9] “Sizi karanlıklardan çıkarmak için” ifadesi; { لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ } [et-Talâk, 65/11] “İman edip salih ameller işleyenleri karanlıklardan çıkarmak için” buyruğunun delaletiyle, iman ve salih amel şartına bağlıdır.
26411. Metin
فَالدَّعْوَةُ إِلَى الْإِيمَانِ بِالْقُرْآنِ وَالْخُرُوجِ بِنُورِهِ مِنْ ظُلُمَاتِ الْكُفْرِ عَامَّةٌ، وَلَكِنَّ التَّوْفِيقَ إِلَى الْخُرُوجِ بِهِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ خَاصٌّ بِمَنْ وَفَّقَهُمُ اللَّهُ، كَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ آيَاتُ الطَّلَاقِ الْمَذْكُورَةُ، وَاللَّهُ - جَلَّ وَعَلَا - يَقُولُ: وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [١٠ \ ٢٥] .
Kur'an'a iman etmeye ve onun nuruyla küfrün karanlıklarından çıkmaya yapılan çağrı geneldir; ancak onunla karanlıklardan nura çıkmaya muvaffak kılınmak, zikredilen Talâk ayetlerinin delalet ettiği üzere sadece Allah'ın muvaffak kıldığı kimselere mahsustur. Allah -celle ve alâ- şöyle buyurmaktadır: { وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } [Yûnus, 10/25] “Allah esenlik yurduna çağırır ve dilediğini doğru yola iletir.”
26412. Metin
وَمَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ كَوْنِ الْقُرْآنِ نُورًا يُخْرِجُ اللَّهُ بِهِ الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا [٤ \ ١٧٤] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [٥ \ ١٥ - ١٦] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا [٦٤ \ ٨] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [٧ \ ١٥٧] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا الْآيَةَ [٤٢ \ ٥٢] .
Bu yüce ayetin içerdiği; Kur'an'ın bir nur olduğu ve Allah'ın onunla müminleri karanlıklardan aydınlığa çıkardığı hususu, Allah'ın Kitabı'ndaki şu ayetlerde açıklanmıştır: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا } [en-Nisâ, 4/174] “Ey insanlar! Size Rabbinizden kesin bir delil gelmiş ve size apaçık bir nur indirmişizdir.”, { قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } [el-Mâide, 5/15-16] “Şüphesiz size Allah'tan bir nur ve apaçık bir Kitap gelmiştir. Allah onunla rızasına uyanları esenlik yollarına iletir, onları izniyle karanlıklardan aydınlığa çıkarır ve dosdoğru yola iletir.”, { فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا } [et-Tegâbün, 64/8] “Artık Allah'a, Resûlü'ne ve indirdiğimiz nura iman edin.”, { فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } [el-A'râf, 7/157] “Ona inanan, ona saygı gösteren, ona yardım eden ve onunla birlikte indirilen nura uyanlar var ya, işte kurtuluşa erenler onlardır.” ve: { وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا } [eş-Şûrâ, 42/52] “Fakat biz onu, kullarımızdan dilediğimizi kendisiyle doğru yola ilettiğimiz bir nur kıldık.”
26413. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ } “Göklerin ve yerin mirası Allah'ındır.”
26414. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ مَرْيَمَ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا الْآيَةَ [١٩ \ ٤٠] .
Bunu açıklayan ayetleri daha önce Meryem Suresi'nde Yüce Allah'ın: { إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا } [Meryem, 19/40] “Şüphesiz yeryüzüne ve üzerindekilere ancak biz varis oluruz.” ayetinin tefsirinde vermiştik.
26415. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } “Mümin erkeklerle mümin kadınları, nurları önlerinde ve sağlarında koşar vaziyette göreceğin gün [onlara şöyle denir]: 'Bugün sizin müjdeniz, altından ırmaklar akan, içinde ebedî kalacağınız cennetlerdir. İşte büyük kurtuluş budur.'”
26416. Metin
ذَكَرَ - جَلَّ وَعَلَا - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ، وَهُوَ جَمْعُ يَمِينٍ، وَأَنَّهُمْ يُقَالُ لَهُمْ: بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [٥٧ \ ١٢] .
Allah -celle ve alâ- bu yüce ayette; kıyamet gününde müminlerin nurlarının önlerinde ve sağ taraflarında -ki «eymân» (أَيْمَان), «yemîn»in çoğuludur- koşacağını ve onlara: { بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } [el-Hadîd, 57/12] “Bugün sizin müjdeniz, altından ırmaklar akan, içinde ebedî kalacağınız cennetlerdir. İşte büyük kurtuluş budur.” denileceğini zikretmiştir.
26417. Metin
وَمَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِمَّا ذَكَرْنَا - جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ أُخَرَ، أَمَّا سَعْيُ نُورِهِمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ، فَقَدْ بَيَّنَهُ تَعَالَى فِي سُورَةِ التَّحْرِيمِ، وَزَادَ فِيهَا بَيَانَ دُعَائِهِمُ الَّذِينَ يَدْعُونَ بِهِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا الْآيَةَ [٦٦ \ ٨] .
Bu yüce ayetin içerdiği zikrettiğimiz hususlar başka ayetlerde de açıklanmıştır. Nurlarının önlerinde ve sağlarında koşmasına gelince, Yüce Allah bunu Tahrîm Suresi'nde açıklamış ve buna ek olarak o vakitte onların edeceği duayı da bildirmiştir. Bu da Yüce Allah'ın şu buyruğundadır: { يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا } [et-Tahrîm, 66/8] “O gün Allah Peygamber'i ve onunla beraber iman edenleri utandırmaz. Nurları önlerinde ve sağlarında koşar. Şöyle derler: 'Rabbimiz! Nurumuzu tamamla...'”
26418. Metin
وَأَمَّا تَبْشِيرُهُمْ بِالْجَنَّاتِ فَقَدْ جَاءَ مُوَضَّحًا فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ، وَبَيَّنَ اللَّهُ فِيهَا أَنَّ الْمَلَائِكَةَ تُبَشِّرُهُمْ وَأَنَّ رَبَّهُمْ أَيْضًا يُبَشِّرُهُمْ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ [٩ \ ٢١ - ٢٢] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ إِلَى قَوْلِهِ: نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ [٤١: ٣٠ - ٣٢] ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Cennetlerle müjdelenmelerine gelince, bu da başka yerlerde açıklanmış ve Allah orada meleklerin onları müjdeleyeceğini, ayrıca Rablerinin de onları müjdeleyeceğini bildirmiştir. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ } [et-Tevbe, 9/21-22] “Rableri onlara katından bir rahmet, bir rıza ve kendileri için içinde tükenmez nimetler bulunan cennetler müjdeler. Orada ebediyen kalıcıdırlar. Şüphesiz Allah katında büyük bir mükâfat vardır.” ve: { إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ } “'Rabbimiz Allah'tır' deyip sonra dosdoğru olanların üzerine melekler iner: 'Korkmayın, üzülmeyin, size vadedilen cennetle sevinin!' [derler]” ayetinden { نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ } [Fussilet, 41/30-32] “Gafûr ve Rahîm olandan bir ikram olarak.” kısmına kadar olan ayetler ve benzeri diğer ayetler [böyledir].
26419. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ } “Onlara seslenirler: 'Biz sizinle beraber değil miydik?' [Müminler] derler ki: 'Evet, fakat siz kendinizi fitneye düşürdünüz, gözetleyip durdunuz, şüphe ettiniz ve Allah'ın emri gelinceye kadar kuruntular sizi aldattı. O çok aldatıcı da sizi Allah ile aldattı.'”
26420. Metin
الضَّمِيرُ الْمَرْفُوعُ فِي «يُنَادُونَهُمْ» رَاجِعٌ إِلَى الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ، وَالضَّمِيرُ الْمَنْصُوبُ رَاجِعٌ إِلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهَ - جَلَّ وَعَلَا - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: أَنَّ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ إِذَا رَأَوْا نُورَ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ، قَالُوا لَهُمُ: انْظُرُوا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ، وَقِيلَ لَهُمْ جَوَابًا لِذَلِكَ: ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا
«Yünâdûnehüm» (يُنَادُونَهُمْ) ifadesindeki merfû zamir münafık erkek ve kadınlara, mansûb zamir ise mümin erkek ve kadınlara dönmektedir. Allah -celle ve alâ- bu yüce ayette şunu zikretmiştir: Münafık erkekler ve kadınlar kıyamet gününde müminlerin nurunun önlerinde ve sağlarında koştuğunu görünce onlara: «Bize bakın da nurunuzdan faydalanalım» derler. Onlara cevap olarak: «Arkanıza dönün de bir nur arayın!» denir.
26421. Metin
نُورًا، وَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِالسُّورِ الْمَذْكُورِ أَنَّهُمْ يُنَادُونَ الْمُؤْمِنِينَ: أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ، أَيْ فِي دَارِ الدُّنْيَا، كُنَّا نَشْهَدُ مَعَكُمُ الصَّلَوَاتِ وَنَسِيرُ مَعَكُمْ فِي الْغَزَوَاتِ وَنَدِينُ بِدِينِكُمْ؟ قَالُوا: بَلَى، أَيْ كُنْتُمْ مَعَنَا فِي دَارِ الدُّنْيَا، وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ.
Aralarına o bahsedilen sur çekilince, müminlere şöyle seslenirler: «Biz sizinle beraber değil miydik?» Yani: Dünya yurdunda sizinle birlikte namazlara katılıyor, sizinle gazalara çıkıyor ve sizin dininize inanıyor değil miydik? [Müminler] derler ki: «Evet, dünya yurdunda bizimle beraberdiniz, fakat siz kendinizi fitneye düşürdünüz.»
26422. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا مِرَارًا مَعَانِيَ الْفِتْنَةِ وَإِطْلَاقَاتِهَا فِي الْقُرْآنِ، وَبَيَّنَّا أَنَّ مِنْ مَعَانِي إِطْلَاقَاتِهَا فِي الْقُرْآنِ الضَّلَالَ كَالْكُفْرِ وَالْمَعَاصِي، وَهُوَ الْمُرَادُ هُنَا أَيْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ: أَيْ أَضْلَلْتُمُوهَا بِالنِّفَاقِ الَّذِي هُوَ كُفْرٌ بَاطِنٌ، وَمِنْ هَذَا الْمَعْنَى قَوْلُهُ تَعَالَى: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ [٨ \ ٣٩] ، أَيْ لَا يَبْقَى شِرْكٌ كَمَا تَقَدَّمَ إِيضَاحُهُ، وَقَوْلُهُ: وَتَرَبَّصْتُمْ [٥٧ \ ١٤] ، التَّرَبُّصُ: الِانْتِظَارُ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ هُنَا تَرَبُّصُ الْمُنَافِقِينَ بِالْمُؤْمِنِينَ الدَّوَائِرَ أَيِ انْتِظَارُهُمْ بِهِمْ نَوَائِبَ الدَّهْرِ أَنْ تُهْلِكَهُمْ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي مُنَافِقِي الْأَعْرَابِ الْمَذْكُورِينَ فِي قَوْلِهِ: وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ [٩ \ ١٠١] ، وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ [٩ \ ٩٨] .
Kur'an'da fitne kelimesinin anlamlarını ve kullanımlarını defalarca zikretmiş ve Kur'an'daki kullanımlarının anlamlarından birinin küfür ve günahlar gibi sapıklık (dalâlet) olduğunu açıklamıştık. Burada kastedilen de budur. Yani { فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ }: «Gizli küfür olan nifak ile kendinizi saptırdınız» demektir. Bu anlamdan olarak Yüce Allah: { وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ } [el-Enfâl, 8/39] “Fitne kalmayıncaya kadar onlarla savaşın.” yani daha önce açıklandığı üzere 'şirk kalmayıncaya kadar' buyurmuştur. O'nun: { وَتَرَبَّصْتُمْ } [el-Hadîd, 57/14] buyruğundaki «et-terabbus» (التَّرَبُّصُ), beklemek/gözetlemek demektir. Burada en kuvvetli görüşe göre kastedilen; münafıkların müminlerin başına felaketler gelmesini gözetlemeleri, yani onları helak edecek zamanın musibetlerini onlar için beklemeleridir. Nitekim Yüce Allah: { وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ } [et-Tevbe, 9/101] “Çevrenizdeki bedevilerden münafıklar vardır.” ayetinde zikredilen bedevi münafıklar hakkında şöyle buyurmaktadır: { وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ } [et-Tevbe, 9/98] “Bedevilerden öyleleri vardır ki infak ettiğini bir cereme sayar ve sizin başınıza belaların gelmesini gözetler. Kötü bela kendi başlarına olsun!”
26423. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَارْتَبْتُمْ أَيْ شَكَكْتُمْ فِي دِينِ الْإِسْلَامِ، وَشَكُّهُمُ الْمَذْكُورُ هُنَا وَكُفْرُهُمْ بِسَبَبِهِ بَيَّنَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي قَوْلِهِ عَنْهُمْ: إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ [٩ \ ٤٥] .
Yüce Allah'ın: { وَارْتَبْتُمْ } buyruğu; «İslam dininde şüpheye düştünüz» demektir. Onların burada zikredilen şüphelerini ve bu sebeple kâfir olmalarını Yüce Allah onlar hakkında şöyle açıklamıştır: { إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ } [et-Tevbe, 9/45] “Senden ancak Allah'a ve ahiret gününe inanmayan, kalpleri şüpheye düşüp şüpheleri içinde bocalayanlar izin ister.”
26424. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ [٥٧ \ ١٤] ، الْأَمَانِيُّ جَمْعُ أُمْنِيَّةٍ، وَهِيَ مَا يُمَنُّونَ بِهِ أَنْفُسَهُمْ مِنَ الْبَاطِلِ، كَزَعْمِهِمْ أَنَّهُمْ مُصْلِحُونَ فِي نِفَاقِهِمْ، وَأَنَّ الْمُؤْمِنِينَ حَقًّا سُفَهَاءُ فِي صِدْقِهِمْ، أَيْ فِي إِيمَانِهِمْ، كَمَا بَيَّنَ تَعَالَى ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ الْآيَةَ [٢ \ ١١ - ١٢] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ الْآيَةَ [٢ \ ١٣] .
Yüce Allah'ın: { وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ } [el-Hadîd, 57/14] buyruğundaki «el-emâniyyü» (الْأَمَانِيُّ), «ümniyye» (أُمْنِيَّة) kelimesinin çoğuludur. Bu da nifaklarında kendilerinin ıslah edici olduklarını, gerçek müminlerin ise samimiyetlerinde yani imanlarında akılsız kimseler olduğunu iddia etmeleri gibi nefislerine kuruntu yaptıkları batıl şeylerdir. Nitekim Yüce Allah bunu şu buyruklarında açıklamıştır: { وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ } [el-Bakara, 2/11-12] “Onlara 'Yeryüzünde fesat çıkarmayın' denildiğinde: 'Biz ancak ıslah edicileriz' derler. İyi bilin ki asıl fesatçılar kendileridir...” ve: { وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ } [el-Bakara, 2/13] “Onlara 'İnsanların iman ettiği gibi iman edin' denildiğinde: 'Akılsızların iman ettiği gibi mi iman edelim?' derler. İyi bilin ki asıl akılsızlar kendileridir...”
26425. Metin
وَمَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ كَوْنِ الْأَمَانِيِّ الْمَذْكُورَةِ مِنَ الْغُرُورِ الَّذِي اغْتَرُّوا بِهِ - جَاءَ مُوَضَّحًا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ إِلَى قَوْلِهِ: وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا [٤ \ ١٢٣ - ١٢٤] .
Bu yüce ayetin içerdiği; söz konusu kuruntuların kendilerini aldattığı bir gururdan ibaret olduğu hususu başka bir yerde şöyle açıklanmıştır: { لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ } “[İş] ne sizin kuruntularınızla ne de Kitap ehlinin kuruntularıyla olur. Kötülük yapan onunla cezalandırılır...” ayetinden { وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا } [en-Nisâ, 4/123-124] “...ve zerre kadar haksızlığa uğratılmazlar.” kısmına kadar [olan yerde bu husus belirtilmiştir].
26426. Metin
وَقَوْلُهُ: حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ [٥٧ \ ١٤] ، الْأَظْهَرُ أَنَّهُ الْمَوْتُ لِأَنَّهُ يَنْقَطِعُ بِهِ الْعَمَلُ.
O'nun: { حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ } [el-Hadîd, 57/14] “Allah'ın emri gelinceye kadar” buyruğunda en kuvvetli görüşe göre kastedilen ölümdür; çünkü ameller ölümle son bulur.
26427. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ [٥٧ \ ١٤] ، هُوَ
Yüce Allah'ın bu yüce ayetteki: { وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ } [el-Hadîd, 57/14] “O çok aldatıcı da sizi Allah ile aldattı” buyruğundaki «el-Ğarûr» (الْغَرُورُ),
26428. Metin
الشَّيْطَانُ، وَعَبَّرَ عَنْهُ بِصِيغَةِ الْمُبَالَغَةِ الَّتِي هِيَ الْمَفْعُولُ لِكَثْرَةِ غُرُورِهِ لِبَنِي آدَمَ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا [١٧ \ ٦٤] .
şeytandır. Âdemoğullarını çokça aldatmasından dolayı mübalağa kipi olan «faûl» vezninde ifade edilmiştir. Nitekim Yüce Allah: { وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا } [el-İsrâ, 17/64] “Şeytan onlara aldatmadan başka bir şey vadetmez.” buyurmuştur.
26429. Metin
وَمَا ذَكَرَهُ - جَلَّ وَعَلَا - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ مِنْ أَنَّ الشَّيْطَانَ الْكَثِيرَ الْغُرُورِ غَرَّهُمْ بِاللَّهِ - جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ أُخَرَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي آخِرِ لُقْمَانَ: إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ [٣٥ \ ٥] ، وَقَوْلِهِ فِي أَوَّلِ فَاطِرٍ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ [٣٥ \ ٥ - ٦] .
Allah -celle ve alâ-'nın bu yüce ayette zikrettiği; çok aldatıcı olan şeytanın onları Allah ile aldattığı hususu başka ayetlerde de açıklanmıştır. Nitekim Lokmân Suresi'nin sonunda: { إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ } [Lokmân, 31/33] “Şüphesiz Allah'ın vaadi haktır. Sakın dünya hayatı sizi aldatmasın ve o çok aldatıcı da sizi Allah ile aldatmasın!” ve Fâtır Suresi'nin başında: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ } [Fâtır, 35/5-6] “Ey insanlar! Şüphesiz Allah'ın vaadi haktır. Sakın dünya hayatı sizi aldatmasın ve o çok aldatıcı da sizi Allah ile aldatmasın! Şüphesiz şeytan sizin düşmanınızdır, siz de onu düşman edinin. O, kendi taraftarlarını ancak alevli ateşin ehlinden olsunlar diye çağırır.” buyurmaktadır.
26430. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي آيَةِ لُقْمَانَ وَآيَةِ فَاطِرٍ الْمَذْكُورَتَيْنِ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ [١٠ \ ٥٥] وَتَرْتِيبُهُ عَلَى ذَلِكَ النَّهْيِ عَنْ أَنْ يَغُرَّهُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ - دَلِيلٌ وَاضِحٌ عَلَى أَنَّ مِمَّا يَغُرُّهُمْ بِهِ الشَّيْطَانُ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ بِالْبَعْثِ لَيْسَ بِحَقٍّ، وَأَنَّهُ غَيْرُ وَاقِعٍ. وَالْغُرُورُ بِالضَّمِّ الْخَدِيعَةُ.
Yüce Allah'ın bahsi geçen Lokmân ve Fâtır ayetlerindeki: { إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ } [Yûnus, 10/55] “Şüphesiz Allah'ın vaadi haktır” buyruğu ve bunun hemen ardından o çok aldatıcının onları Allah ile aldatmasından nehyetmesi; şeytanın onları aldattığı hususlardan birinin de Allah'ın yeniden diriltme vaadinin hak olmadığı ve gerçekleşmeyeceği telkini olduğuna açık bir delildir. Ötre ile okunan «el-gurûr» (الْغُرُورُ) ise hile ve aldatma demektir.
26431. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا.
Yüce Allah'ın buyruğu: { فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا } “Artık bugün ne sizden ne de inkâr edenlerden bir fidye kabul edilir.”
26432. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ الْآيَةَ [٣ \ ٩١] ، وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَوَاضِعِ.
Bunu açıklayan ayetleri daha önce Âl-i İmrân Suresi'nde Yüce Allah'ın: { فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ } [Âl-i İmrân, 3/91] “Onlardan birinin dünya dolusu altını olsa ve onu fidye olarak verse dahi asla kabul edilmeyecektir.” ayetinin tefsirinde ve başka yerlerde zikretmiştik.
26433. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ } “İman edenlerin, Allah'ın zikrine ve haktan inene kalplerinin saygı duyup yumuşayacağı ve daha önce kendilerine kitap verilip de üzerlerinden uzun zaman geçmesi sebebiyle kalpleri katılaşan kimseler gibi olmayacakları vakit gelmedi mi? Onlardan birçoğu yoldan çıkmış kimselerdir.”
26434. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا مِرَارًا أَنَّ كُلَّ فِعْلٍ مُضَارِعٍ فِي الْقُرْآنِ مَجْزُومٌ بِـ «لَمْ» إِذَا تَقَدَّمَتْهَا هَمْزَةُ الِاسْتِفْهَامِ كَمَا هُنَا - فِيهِ وَجْهَانِ مِنَ التَّفْسِيرِ مَعْرُوفَانِ.
Daha önce defalarca belirttiğimiz üzere, Kur'an'da yer alan ve burada olduğu gibi başında istifham hemzesi bulunan her «lem» (لَمْ) ile meczum muzari fiilin tefsirinde bilinen iki vecih vardır.
26435. Metin
الْأَوَّلُ مِنْهُمَا: هُوَ أَنْ تُقْلَبَ مُضَارَعَتُهُ مَاضَوِيَّةً، وَنَفْيُهُ إِثْبَاتًا، فَيَكُونَ بِمَعْنَى الْمَاضِي الْمُثْبَتِ، لِأَنَّ «لَمْ» حَرْفٌ تَقْلِبُ الْمُضَارِعَ مِنْ مَعْنَى الِاسْتِقْبَالِ إِلَى مَعْنَى الْمُضِيِّ، وَهَمْزَةُ الِاسْتِفْهَامِ إِنْكَارِيَّةٌ، فِيهَا مَعْنَى النَّفْيِ، فَيَتَسَلَّطُ النَّفْيُ الْكَامِنُ فِيهَا عَلَى النَّفْيِ الصَّرِيحِ فِي «لَمْ» فَيَنْفِيهِ، وَنَفْيُ النَّفْيِ إِثْبَاتٌ، فَيَرْجِعَ الْمَعْنَى إِلَى الْمَاضِي الْمُثْبَتِ. وَعَلَيْهِ فَالْمَعْنَى «أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ» أَيْ: آنَ لِلَّذِينِ آمَنُوا.
Bu vecihlerden birincisi: [Bu ifadenin] muzari oluşunun maziye, olumsuzluğunun ise olumluya dönüştürülüp olumlu mazi manasında olmasıdır. Çünkü «lem» (لَمْ), muzari fiili gelecek zaman manasından geçmiş zaman manasına çeviren bir edattır. İstifham hemzesi ise inkârîdir ve içinde olumsuzluk manası barındırır. Dolayısıyla hemzenin içinde saklı olan olumsuzluk, «lem» (لَمْ) edatındaki açık olumsuzluğa musallat olarak onu olumsuzlar; olumsuzun olumsuzu ise olumludur. Böylece mana olumlu maziye döner. Buna göre { أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ } ifadesinin manası; yani «iman edenler için o vakit geldi» demektir.
26436. Metin
وَالْوَجْهُ الثَّانِي: أَنَّ الِاسْتِفْهَامَ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ لِلتَّقْرِيرِ، وَهُوَ حَمْلُ الْمُخَاطَبِ عَلَى أَنْ
İkinci vecih ise: Bütün bu ifadelerdeki istifhamın takrir (onaylatma) için olmasıdır. Bu da muhatabı ikrar etmeye sevk edip,
26437. Metin
يَقِرَّ فَيَقُولَ: بَلَى. وَقَوْلُهُ: «يَأْنِ» : هُوَ مُضَارِعُ «أَنَى يَأْنَى» إِذَا جَاءَ إِنَّاهُ أَيْ وَقْتُهُ، وَمِنْهُ قَوْلُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ﵁:
«Evet, bilakis!» dedirtmektir. Ayette geçen «ye'ni» (يَأْنِ) kelimesi ise; vaktinin gelmesi manasındaki «enâ ye'nî» (أَنَى يَأْنَى) fiilinin muzarisidir. Ka'b b. Mâlik radıyallâhu anh'ın şu sözü de bu kabildendir:
26438. Metin
وَلِقَدْ أَنَى لَكَ أَنْ تَنَاهَى طَائِعًا أَوْ تَسْتَفِيقَ إِذَا نَهَاكَ الْمُرْشِدُ فَقَوْلُهُ: أَنَى لَكَ أَنْ تَنَاهَى طَائِعًا، أَيْ جَاءَ الْإِنَاهُ الَّذِي هُوَ الْوَقْتُ الَّذِي تَتَنَاهَى فِيهِ طَائِعًا، أَيْ حَضَرَ وَقْتُ تَنَاهِيكَ، وَيُقَالُ فِي الْعَرَبِيَّةِ: آنَ يَئِينُ كَبَاعَ يَبِيعُ، وَأَنَى يَأْنِي كَرَمَى يَرْمِي، وَقَدْ جَمَعَ اللُّغَتَيْنِ قَوْلُ الشَّاعِرِ:
«Gönüllü olarak vazgeçmenin yahut doğru yolu gösteren seni uyardığında aklını başına almanın vakti sana gelmedi mi?» Şairin: «Gönüllü olarak vazgeçmenin vakti sana geldi» sözü; yani gönüllü olarak vazgeçeceğin o vakit ve zaman geldi, artık vazgeçme vaktin hazır oldu demektir. Arapçada hem «bâ'a-yebî'u» (بَاعَ يَبِيعُ) vezninde «âne-yeînu» (آنَ يَئِينُ) denir, hem de «ramâ-yermî» (رَمَى يَرْمِي) vezninde «enâ-ye'nî» (أَنَى يَأْنِي) denir. Şair şu beytinde bu iki lehçeyi bir arada kullanmıştır:
26439. Metin
أَلَمَّا يَئِنْ لِي أَنْ تُجَلَّى عَمَايَتِي ... وَأُقْصِرَ عَنْ لَيْلَى بَلَى قَدْ أَنَى لِيَا
«Körlüğümün dağılmasının ve Leyla'dan vazgeçmemin vakti hâlâ gelmedi mi? Bilakis, o vakit bana geldi de geçti.»
26440. Metin
وَالْمَعْنَى عَلَى كِلَا الْقَوْلَيْنِ أَنَّهُ حَانَ لِلْمُؤْمِنِينَ، وَأَنَى لَهُمْ أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ، أَيْ جَاءَ الْحِينُ وَالْأَوَانُ لِذَلِكَ، لِكَثْرَةِ مَا تَرَدَّدَ عَلَيْهِمْ مِنْ زَوَاجِرِ الْقُرْآنِ وَمَوَاعِظِهِ.
Her iki görüşe göre de mana şöyledir: Kur'an'ın caydırıcı uyarıları ve öğütleri kendilerine defalarca tekrarlandığı için müminlerin Allah'ın zikrine kalplerinin saygı duyup yumuşama vakti ve zamanı artık gelmiştir.
26441. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ [٥٧ \ ١٦] ، الْمَصْدَرُ الْمُنْسَبِكُ مِنْ «أَنْ» وَصِلَتِهَا فِي مَحِلِّ رَفْعِ فَاعِلٍ بِـ «أَنْ» ، وَالْخُشُوعُ أَصْلُهُ فِي اللُّغَةِ السُّكُونُ وَالطُّمَأْنِينَةُ وَالِانْخِفَاضُ، وَمِنْهُ قَوْلُ نَابِغَةَ ذُبْيَانَ:
Yüce Allah'ın: { أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ } [el-Hadîd, 57/16] “Kalplerinin saygı duyup yumuşaması...” buyruğundaki «en» (أَنْ) ve sılasından oluşan masdar-ı müevvel, «ye'ni» (يَأْنِ) fiilinin faili olarak ref mahallindedir. «Huşû» (الْخُشُوعُ) kelimesinin aslı lügatte; sükûnet, dinginlik ve boyun eğip alçalmaktır. Nâbiğa ez-Zübyânî'nin şu beyti bu kabildendir:
26442. Metin
رَمَادٌ كَكُحْلِ الْعَيْنِ لَأْيًا أُبِينُهُ ... وَنُؤْيٌ كَجَذْمِ الْحَوْضِ أَثَلَمُ خَاشِعُ
«Göz sürmesi gibi, güçlükle fark edebildiğim bir kül... ve havuzun kesik kenarı gibi, yıkılmış, çökmüş/silikleşmiş bir hendek.»
26443. Metin
فَقَوْلُهُ: «خَاشِعٍ» أَيْ مُنْخَفَضٍ مُطْمَئِنٍ، وَالْخُشُوعُ فِي الشَّرْعِ خَشْيَةٌ مِنَ اللَّهِ تُدَاخِلُ الْقُلُوبَ، فَتَظْهَرُ آثَارُهَا عَلَى الْجَوَارِحِ بِالِانْخِفَاضِ وَالسُّكُونِ، كَمَا هُوَ شَأْنُ الْخَائِفِ.
Şairin «hâşi'» (خَاشِعٍ) sözü; yani boyun eğmiş, çökmüş ve sükûna ermiş demektir. Şeriatta ise huşû; kalplere işleyen ve korkan kimsede olduğu gibi etkileri azalar üzerinde tevazu, boyun eğme ve sükûnet şeklinde ortaya çıkan Allah korkusudur.
26444. Metin
وَقَوْلُهُ: لِذِكْرِ اللَّهِ، الْأَظْهَرُ مِنْهُ أَنَّ الْمُرَادَ خُشُوعُ قُلُوبِهِمْ لِأَجْلِ ذِكْرِ اللَّهِ، وَهَذَا الْمَعْنَى دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ [٨ \ ٢] ، أَيْ خَافَتْ عِنْدَ ذِكْرِ اللَّهِ، فَالْوَجَلُ الْمَذْكُورُ فِي آيَةِ الْأَنْفَالِ هَذِهِ، وَالْخَشْيَةُ الْمَذْكُورَةُ هُنَا مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ.
Yüce Allah'ın: «Allah'ın zikrine» buyruğundan en zahir olan mana, Allah'ın zikrinden dolayı kalplerinin huşû duymasıdır. Bu manaya Yüce Allah'ın şu buyruğu delalet etmektedir: { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ } [el-Enfâl, 8/2] “Müminler ancak o kimselerdir ki, Allah anıldığı zaman kalpleri ürperir.” Yani Allah'ın zikri karşısında korkarlar. Dolayısıyla bu Enfâl ayetinde zikredilen vecel (korku) ile burada zikredilen haşyet aynı manadadır.
26445. Metin
وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: الْمُرَادُ بِذِكْرِ اللَّهِ الْقُرْآنُ، وَعَلَيْهِ فَقَوْلُهُ: وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ [٥٧ \ ١٦] مِنْ عَطْفِ الشَّيْءِ عَلَى نَفْسِهِ مَعَ اخْتِلَافِ اللَّفْظَيْنِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى [٨٧ \ ١ - ٣] ، كَمَا أَوْضَحْنَاهُ مِرَارًا.
Bazı âlimler şöyle demiştir: «Allah'ın zikri»nden maksat Kur'an'dır. Buna göre ayette geçen: { وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ } [el-Hadîd, 57/16] “Ve haktan inene...” buyruğu, daha önce defalarca açıkladığımız üzere tıpkı Yüce Allah'ın: { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى } [el-A'lâ, 87/1-3] “Yaratıp düzene koyan, takdir edip yol gösteren Yüce Rabbinin adını tesbih et.” buyruğunda olduğu gibi, lafızları farklı olmakla birlikte aynı şeyin birbirine atfedilmesi kabilindendir.
26446. Metin
وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ فَالْآيَةُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى:
Bu görüşe göre ayet, Yüce Allah'ın şu buyruğu gibidir:
26447. Metin
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ [٣٩ \ ٢٣] . فَالِاقْشِعْرَارُ الْمَذْكُورُ وَلِينُ الْجُلُودِ وَالْقُلُوبِ عِنْدَ سَمَاعِ هَذَا الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ الْمُعَبَّرِ عَنْهُ بِأَحْسَنِ الْحَدِيثِ - يُفَسِّرُ مَعْنَى الْخُشُوعِ لِذِكْرِ اللَّهِ، وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ هُنَا كَمَا ذُكِرَ.
{ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ } [ez-Zümer, 39/23] “Allah, sözün en güzelini; ayetleri birbiriyle uyumlu ve ikişerli bir kitap olarak indirmiştir. Rablerinden korkanların bu kitaptan derileri ürperir; sonra derileri de kalpleri de Allah'ın zikrine yumuşar.” Sözün en güzeli olarak nitelendirilen bu yüce Kur'an'ı işitince derilerin ürpermesi ve deriler ile kalplerin yumuşaması; belirtildiği üzere buradaki Allah'ın zikrine ve haktan inene huşû duyma manasını tefsir etmektedir.
26448. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ [٥٧ \ ١٦] ، قَدْ قَدَّمْنَا فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ: ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ [٢ \ ٧٤] بَعْضَ أَسْبَابِ قَسْوَةِ قُلُوبِهِمْ، فَذَكَرْنَا مِنْهَا طُولَ الْأَمَدِ الْمَذْكُورِ هُنَا فِي آيَةِ الْحَدِيدِ هَذِهِ، وَغَيْرَ ذَلِكَ فِي بَعْضِ الْآيَاتِ الْأُخَرِ.
Yüce Allah'ın: { وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ } [el-Hadîd, 57/16] “Ve daha önce kendilerine kitap verilip de üzerlerinden uzun zaman geçmesi sebebiyle kalpleri katılaşan kimseler gibi olmasınlar” buyruğuna dair kalplerin katılaşmasının bazı sebeplerini, Bakara Suresi'nde: { ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ } [el-Bakara, 2/74] “Sonra kalpleriniz katılaştı” buyruğunun tefsirinde açıklamıştık. Orada bu Hadîd ayetinde geçen zamanın uzamasını ve diğer bazı ayetlerdeki sebepleri zikretmiştik.
26449. Metin
وَمَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ كَثْرَةِ الْفَاسِقِينَ، مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ - جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ أُخَرَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ [٣ \ ١١٠] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} [الحديد:٢٧] ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Bu yüce ayetin içerdiği; Ehl-i Kitap'tan fasıkların çokluğu hususu, başka ayetlerde de açıklanmıştır. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ } [Âl-i İmrân, 3/110] “Eğer Ehl-i Kitap iman etseydi, elbette kendileri için daha hayırlı olurdu. İçlerinden iman edenler vardır; fakat çoğu fasıktır.” ve { فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ } [el-Hadîd, 57/27] “Biz de onlardan iman edenlere mükâfatlarını verdik; onlardan birçoğu ise yoldan çıkmış kimselerdir.” Bu kabilden daha pek çok ayet bulunmaktadır.
26450. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا.
Yüce Allah'ın buyruğu: { كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا } “Tıpkı bir yağmur gibidir ki, bitirdiği bitki ekicilerin hoşuna gider. Sonra kurur da sen onu sapsarı görürsün; sonra da çerçöp olur.”
26451. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْكَلَامَ عَلَيْهِ فِي سُورَةِ الزُّمَرِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا الْآيَةَ [٣٩ \ ٢١] ، وَبَيَّنَّا هُنَاكَ الْآيَةَ الدَّالَّةَ عَلَى سَبَبِ اصْفِرَارِهِ.
Bununla ilgili açıklamayı Zümer Suresi'nde Yüce Allah'ın: { ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا } [ez-Zümer, 39/21] “Sonra kurur da sen onu sapsarı görürsün; sonra da onu çerçöp yapar.” ayetinin tefsirinde yapmış ve orada bitkinin sararma sebebine delalet eden ayeti açıklamıştık.
26452. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ } “Yeryüzünde vuku bulan ve başınıza gelen hiçbir musibet yoktur ki, biz onu yaratmadan önce bir kitapta yazılmış olmasın. Şüphesiz bu, Allah'a pek kolaydır.”
26453. Metin
ذَكَرَ - جَلَّ وَعَلَا - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّ كُلَّ مَا أَصَابَ مِنَ الْمَصَائِبِ فِي الْأَرْضِ كَالْقَحْطِ وَالْجَدَبِ وَالْجَوَائِحِ فِي الزِّرَاعَةِ وَالثِّمَارِ وَفِي الْأَنْفُسِ مِنَ الْأَمْرَاضِ وَالْمَوْتِ كُلَّهُ مَكْتُوبٌ فِي كِتَابٍ قَبْلَ خَلْقِ النَّاسِ، وَقَبْلَ وُجُودِ الْمَصَائِبِ، فَقَوْلُهُ: مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا [٥٧ \ ٢٢] ، الضَّمِيرُ فِيهِ عَائِدٌ عَلَى الْخَلِيقَةِ الْمَفْهُومَةِ فِي ضِمْنِ قَوْلِهِ: وَفِي أَنْفُسِكُمْ [٥٧ \ ٢٢] ، أَوْ إِلَى الْمُصِيبَةِ، وَاخْتَارَ بَعْضُهُمْ رُجُوعَهُ لِذَلِكَ كُلِّهِ.
Allah -celle ve alâ- bu yüce ayette, yeryüzünde meydana gelen kuraklık, kıtlık, ekin ve meyvelerdeki afetler gibi musibetler ile insanların canlarında vuku bulan hastalıklar ve ölüm gibi musibetlerin tamamının, insanlar yaratılmadan ve musibetler var olmadan önce bir kitapta yazılı olduğunu bildirmiştir. Ayetteki: { مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا } [el-Hadîd, 57/22] “Biz onu yaratmadan önce...” ifadesindeki zamir, { وَفِي أَنْفُسِكُمْ } [el-Hadîd, 57/22] “ve canlarınızda” buyruğunun kapsamından anlaşılan yaratılmışlara yahut musibete racidir. Bazı âlimler ise zamirin bütün bunlara raci olduğunu tercih etmiştir.
26454. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [٥٧ \ ٢٢] ، أَيْ سَهْلٌ هَيِّنٌ لِإِحَاطَةِ عِلْمِهِ وَكَمَالِ قُدْرَتِهِ.
Yüce Allah'ın: { إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ } [el-Hadîd, 57/22] “Şüphesiz bu, Allah'a pek kolaydır” buyruğu; ilminin kuşatıcılığı ve kudretinin mükemmelliği sebebiyle [bunun O'na] pek kolay ve zahmetsiz olduğu anlamına gelir.
26455. Metin
وَمَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ أَنَّهُ لَا يُصِيبُ النَّاسَ شَيْءٌ مِنَ الْمَصَائِبِ إِلَّا وَهُوَ
Bu yüce ayetin içerdiği; insanlara isabet eden hiçbir musibetin,
26456. Metin
مَكْتُوبٌ عِنْدَ اللَّهِ قَبْلَ ذَلِكَ - أَوْضَحُهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [٩ \ ٥١] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ [٦٤ \ ١١] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ [٢ \ ١٥٥] ، لِأَنَّ قَوْلَهُ: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ [٢ \ ١٥٥] قَبْلَ وُقُوعِ ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ هَذِهِ الْمَصَائِبَ مَعْلُومَةٌ لَهُ - جَلَّ وَعَلَا - قَبْلَ وُقُوعِهَا، وَلِذَا أَخْبَرَهُمْ تَعَالَى بِأَنَّهَا سَتَقَعُ، لِيَكُونُوا مُسْتَعِدِّينَ لَهَا وَقْتَ نُزُولِهَا بِهِمْ، لِأَنَّ ذَلِكَ يُعِينُهُمْ عَلَى الصَّبْرِ عَلَيْهَا.
daha önceden Allah katında yazılmış olmaksızın isabet etmeyeceği hususu, Allah Teâlâ tarafından başka yerlerde de açıklanmıştır. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ } [et-Tevbe, 9/51] “De ki: Bizim başımıza asla Allah'ın bizim için yazdığından başkası gelmez. O bizim Mevlâmızdır. Müminler yalnız Allah'a tevekkül etsinler.”, { مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ } [et-Teğâbün, 64/11] “Allah'ın izni olmaksızın hiçbir musibet isabet etmez.” ve { وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ } [el-Bakara, 2/155] “Andolsun ki sizi biraz korku ve açlıkla, bir de mallar, canlar ve ürünlerden eksiltmekle deneriz. Sabredenleri müjdele!” Çünkü henüz vuku bulmadan önce: { وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ } [el-Bakara, 2/155] “Sizi biraz korku ve açlıkla deneriz” buyrulması, bu musibetlerin vuku bulmadan önce Allah -celle ve alâ- tarafından bilindiğine delildir. Bu sebeple Yüce Allah, başlarına geldiği anda hazırlıklı olsunlar diye bunların gerçekleşeceğini haber vermiştir; zira bu durum, onlara sabretmelerinde yardımcı olur.
26457. Metin
وَنَقْصُ الْأَمْوَالِ وَالثَّمَرَاتِ مِمَّا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ. وَنَقْصُ الْأَنْفُسِ فِي قَوْلِهِ: وَالْأَنْفُسِ مِمَّا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَنْفُسِ، وَقَوْلُهُ فِي آيَةِ الْحَدِيدِ هَذِهِ: لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ [٥٧ \ ٢٣] ، أَيْ بَيَّنَّا لَكُمْ أَنَّ الْأَشْيَاءَ مُقَدَّرَةٌ مَكْتُوبَةٌ قَبْلَ وُجُودِ الْخَلْقِ، وَأَنَّ مَا كَتَبَ وَاقِعٌ لَا مَحَالَةَ لِأَجْلِ أَلَّا تَحْزَنُوا عَلَى شَيْءٍ فَاتَكُمْ، لِأَنَّ فَوَاتَهُ لَكُمْ مُقَدَّرٌ، وَمَا لَا طَمَعَ فِيهِ قَلَّ الْأَسَى عَلَيْهِ، وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ، لِأَنَّكُمْ إِذَا عَلِمْتُمْ أَنَّ مَا كَتَبَ لَكُمْ مِنَ الرِّزْقِ وَالْخَيْرِ لَا بُدَّ أَنْ يَأْتِيَكُمْ قَلَّ فَرَحُكُمْ بِهِ، وَقَوْلُهُ: «تَأْسَوْا» مُضَارِعُ أَسِيَ بِكَسْرِ السِّينِ يَأْسَى بِفَتْحِهَا أَسًى بِفَتْحَتَيْنِ عَلَى الْقِيَاسِ، بِمَعْنَى حَزِنَ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ [٥ \ ٦٨] . وَقَوْلُهُ: «مِنْ مُصِيبَةٍ» مَجْرُورٌ فِي مَحِلِّ رَفْعٍ؛ لِأَنَّهُ فَاعِلُ «أَصَابَ» جُرَّ بِـ «مِنَ» الْمَزِيدَةِ لِتَوْكِيدِ النَّفْيِ، وَ «مَا» نَافِيَةٌ.
Malların ve meyvelerin eksilmesi, isabet eden musibetlerdendir. «Ve nefisler» (وَالْأَنْفُسِ) buyruğundaki nefislerin eksilmesi de canlara isabet eden musibetlerdendir. Bu Hadîd ayetindeki: { لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ } [el-Hadîd, 57/23] “Elinizden çıkana üzülmeyesiniz ve [Allah'ın] size verdiğine de şımarmayasınız diye...” buyruğu; yani elinizden çıkan bir şeye üzülmeyesiniz diye yaratılmışlar var edilmeden önce her şeyin takdir edilip yazıldığını ve yazılanın mutlaka gerçekleşeceğini size açıkladık demektir. Çünkü onun elinizden çıkması takdir edilmiştir; elde edilmesine imkân olmayan şey için de tasa az olur. «Ve size verdiğine de sevinip şımarmayasınız» yani sizin için yazılan rızık ve hayrın mutlaka size geleceğini bildiğinizde, onunla şımarıp sevinmeniz azalır. Ayetteki «te'sev» (تَأْسَوْا) kelimesi, kıyasa göre sîn harfinin kesresiyle «asiye» (أَسِيَ), fethasıyla «ye'sâ» (يَأْسَى) ve iki fetha ile «esen» (أَسًى) şeklinde gelen fiilin muzarisidir ve «üzüldü» (حَزِنَ) manasındadır. Nitekim Yüce Allah: { فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } [el-Mâide, 5/68] “Artık o kâfirler topluluğu için üzülme!” buyurmuştur. «Min musîbetin» (مِنْ مُصِيبَةٍ) lafzı ise ref mahallinde mecrurdur; zira «asâbe» (أَصَابَ) fiilinin failidir ve nefyin teyidi için zait kılınan «min» (مِنْ) ile cer edilmiştir. Baştaki «mâ» (مَا) ise nefiy (olumsuzluk) edatıdır.
26458. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ } “Andolsun biz elçilerimizi apaçık delillerle gönderdik ve insanların adaleti ayakta tutmaları için beraberlerinde kitabı ve mizanı indirdik.”
26459. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْكَلَامَ عَلَيْهِ فِي سُورَةِ الْشُورَى، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ: اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ الْآيَةَ [٤٢ \ ١٧] ، وَقَدَّمْنَا هُنَاكَ كَلَامَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَعْنَاهُ.
Bununla ilgili açıklamayı Şûrâ Suresi'nde Yüce Allah'ın: { اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ } [eş-Şûrâ, 42/17] “Kitabı ve mizanı hak ile indiren Allah'tır.” ayetinin tefsirinde zikretmiş ve ilim ehlinin bunun manasına dair sözlerini orada nakletmiştik.
26460. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ } “Ve kendisinde çetin bir güç bulunan demiri de indirdik.”
26461. Metin
بَيَّنَ اللَّهُ - جَلَّ وَعَلَا - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ وَالَّتِي قَبْلَهَا أَنَّ إِقَامَةَ دِينِ الْإِسْلَامِ تَنْبَنِي عَلَى أَمْرَيْنِ: أَحَدُهُمَا هُوَ مَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ: وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ [٥٧ \ ٢٥] ، لِأَنَّ فِي ذَلِكَ إِقَامَةَ الْبَرَاهِينِ عَلَى الْحَقِّ، وَبَيَّنَ الْحُجَّةَ وَإِيضَاحَ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَالثَّوَابِ وَالْعِقَابِ. فَإِذَا أَصَرَّ الْكُفَّارُ عَلَى الْكُفْرِ وَتَكْذِيبِ الرُّسُلِ مَعَ ذَلِكَ الْبَيَانِ وَالْإِيضَاحِ، فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ
Allah -celle ve alâ- bu yüce ayette ve bundan önceki ayette İslam dininin ikamesinin iki esasa dayandığını açıklamıştır: Bunlardan birincisi, { وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ } [el-Hadîd, 57/25] “ve beraberlerinde kitabı ve mizanı indirdik” buyruğuyla zikrettiğidir. Çünkü bunda hakkın delillerini ikame etmek, hücceti açıklamak, emir, nehiy, sevap ve cezayı beyan etmek vardır. Kâfirler bu beyan ve açıklamaya rağmen küfürde ve peygamberleri yalanlamakta ısrar ederlerse, Allah Tebâreke
26462. Metin
وَتَعَالَى أَنْزَلَ الْحَدِيدَ، أَيْ: خَلَقَهُ لِبَنِي آدَمَ لِيَرْدَعَ بِهِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ الْمُعَانِدِينَ، وَهُوَ قَتْلُهُمْ إِيَّاهُمْ بِالسُّيُوفِ وَالرِّمَاحِ وَالسِّهَامِ، وَعَلَى هَذَا فَقَوْلُهُ هُنَا: وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ [٥٧ \ ٢٥] ، تُوَضِّحُهُ آيَاتٌ كَثِيرَةٌ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ [٩ \ ١٤] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ [٨ \ ١٢] ، وَالْآيَاتُ فِي مِثْلِ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ مَعْلُومَةٌ.
ve Teâlâ demiri indirmiştir; yani inatçı kâfirleri müminlerin onunla caydırması için Âdemoğullarına demiri yaratmıştır. Bu da onları kılıçlar, mızraklar ve oklarla öldürmeleridir. Buna göre buradaki: { وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ } [el-Hadîd, 57/25] “Ve kendisinde çetin bir güç bulunan demiri de indirdik” buyruğunu pek çok ayet açıklamaktadır. Nitekim Yüce Allah: { قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ } [et-Tevbe, 9/14] “Onlarla savaşın ki Allah sizin ellerinizle onlara azap etsin, onları rezil rüsvay etsin ve onlara karşı size yardım etsin!” ve { فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ } [el-Enfâl, 8/12] “Artık vurun boyunlarının üstüne ve vurun onların bütün parmak uçlarına!” buyurmaktadır. Bu kabilden ayetler pek çok olup bilinmektedir.
26463. Metin
وَقَوْلُهُ: وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ [٥٧ \ ٢٥] ، لَا يَخْفَى مَا فِي الْحَدِيدِ مِنَ الْمَنَافِعِ لِلنَّاسِ، وَقَدْ أَشَارَ اللَّهُ إِلَى ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ [١٣ \ ١٧] ، لِأَنَّ مِمَّا يُوقَدُ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ الْمَتَاعِ - الْحَدِيدَ.
Yüce Allah'ın: { وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ } [el-Hadîd, 57/25] “ve insanlar için birçok fayda vardır” buyruğu ise; demirde insanlar için bulunan menfaatlerin gizli olmadığını belirtmektedir. Nitekim Allah buna şu buyruğunda işaret etmiştir: { وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ } [er-Ra'd, 13/17] “Bir süs veya eşya yapmak için ateşte erittikleri şeylerden de...” Zira eşya edinmek maksadıyla ateşte eritilen madenlerden biri de demirdir.
26464. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ } “Onlardan doğru yolda olan da vardır; fakat birçoğu yoldan çıkmış kimselerdir.”
26465. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ الزُّخْرُفِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ بَلْ مَتَّعْتُ هَؤُلَاءِ الْآيَةَ [٤٣ \ ٢٨ - ٢٩] .
Bunu açıklayan ayetleri daha önce Zuhruf Suresi'nde Yüce Allah'ın: { وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ بَلْ مَتَّعْتُ هَؤُلَاءِ } [ez-Zuhruf, 43/28-29] “Ve bunu, ardından geleceklere devamlı kalacak bir söz yaptı; umulur ki dönerler diye. Doğrusu ben bunları da yaşattım...” ayetinin tefsirinde zikretmiştik.
26466. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ } “Ey iman edenler! Allah'tan korkun ve O'nun Resûlü'ne iman edin ki size rahmetinden iki pay versin, sizin için kendisiyle yürüyeceğiniz bir nur kılsın ve sizi bağışlasın. Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhamet edicidir.”
26467. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا أَنَّ التَّحْقِيقَ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ مِنْ سُورَةِ الْحَدِيدِ فِي الْمُؤْمِنِينَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَأَنَّ سِيَاقَهَا وَاضِحٌ فِي ذَلِكَ، وَأَنَّ مَنْ زَعَمَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهَا فِي أَهْلِ الْكِتَابِ فَقَدْ غَلِطَ، وَأَنَّ مَا وَعَدَ اللَّهُ بِهِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَعْظُمُ مِمَّا وَعَدَ بِهِ مُؤْمِنِي أَهْلِ الْكِتَابِ وَإِتْيَانِهِمْ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ كَمَا قَالَ تَعَالَى فِيهِمْ: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ الْآيَةَ [٢٨ \ ٥٢ - ٥٤] .
Daha önce Hadîd Suresi'ndeki bu yüce ayetin tahkikine göre bu ümmetin müminleri hakkında olduğunu, ayetin bağlamının bu hususta açık bulunduğunu, ilim ehlinden bunun Ehl-i Kitap hakkında olduğunu ileri süren kimsenin yanıldığını ve Allah'ın bu ümmetin müminlerine vaat ettiği mükâfatın, Ehl-i Kitap'tan iman edenlere vaat ettiği ve onlara mükâfatlarının iki kat verilmesinden daha büyük olduğunu belirtmiştik. Nitekim Yüce Allah onlar hakkında şöyle buyurmuştur: { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ } [el-Kasas, 28/52-54] “Bundan önce kendilerine kitap verdiklerimiz, buna da iman ederler. Onlara okunduğu zaman: 'Ona iman ettik, şüphesiz o Rabbimizden gelen haktır; doğrusu biz bundan önce de müslümandık' derler. İşte onlara mükâfatları iki kat verilecektir...”
26468. Metin
وَكَوْنُ مَا وَعَدَ بِهِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَعْظَمَ، أَنَّ إِيتَاءَ أَهْلِ الْكِتَابِ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ أَعْطَى الْمُؤْمِنِينَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ مِثْلَهُ كَمَا بَيَّنَهُ بِقَوْلِهِ: يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ [٥٧ \ ٢٨] ، وَزَادَهُمْ بِقَوْلِهِ: وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ [٥٧ \ ٢٨] .
Bu ümmetin müminlerine vaat edilenin daha büyük oluşunun sebebi şudur: Ehl-i Kitap'a mükâfatlarının iki defa verilmesi durumunun bir benzerini Yüce Allah: { يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ } [el-Hadîd, 57/28] “size rahmetinden iki pay versin” buyruğu ile bu ümmetin müminlerine de vermiş; üstelik { وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ } [el-Hadîd, 57/28] “ve sizin için kendisiyle yürüyeceğiniz bir nur kılsın, sizi bağışlasın” buyruğuyla onlara fazlasını da bahşetmiştir.
26469. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ } “Ve lütuf şüphesiz Allah'ın elindedir; onu dilediğine verir. Allah, büyük lütuf sahibidir.”
26470. Metin
مَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ أَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ وَحْدَهُ وَأَنَّهُ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ - جَاءَ
Bu yüce ayetin içerdiği; lütfun yalnızca Allah'ın elinde olduğu ve onu dilediğine vereceği hususu,
26471. Metin
مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ [١٠ \ ١٠٧] .
pek çok ayette açıklanmıştır. Nitekim Yüce Allah: { وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ } [Yûnus, 10/107] “Eğer senin için bir hayır dilerse, O'nun lütfunu geri çevirecek hiçbir güç yoktur.” buyurmaktadır.
26472. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي أَوَّلِ سُورَةِ فَاطِرٍ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ [٣٥ \ ٢] .
Bunu açıklayan ayetleri Fâtır Suresi'nin başında, Yüce Allah'ın: { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ } [Fâtır, 35/2] “Allah'ın insanlara açacağı herhangi bir rahmeti tutacak yoktur; O'nun tuttuğunu da O'ndan sonra salıverecek yoktur.” ayetinin tefsirinde zikretmiştik.