30077. Metin
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
30078. Metin
سُورَةُ الْمُرْسَلَاتِ.
Mürselât Suresi.
30079. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا عُذْرًا أَوْ نُذْرًا
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا عُذْرًا أَوْ نُذْرًا } “Andolsun birbiri ardınca gönderilenlere, estikçe esip savuranlara, yaydıkça yayanlara, [hakkı batıldan] ayırt ettikçe ayıranlara, mazereti ortadan kaldırmak veya uyarmak üzere öğüt bırakanlara!”
30080. Metin
يُقْسِمُ تَعَالَى بِهَذِهِ الْمُسَمَّيَاتِ، وَاخْتُلِفَ فِي: وَالْمُرْسَلَاتِ، وَ: فَالْعَاصِفَاتِ، وَ: وَالنَّاشِرَاتِ.
Yüce Allah bu isimlerle anılan varlıklar üzerine yemin etmektedir. { وَالْمُرْسَلَاتِ }, { فَالْعَاصِفَاتِ } ve { وَالنَّاشِرَاتِ } hakkında ise ihtilaf edilmiştir.
30081. Metin
فَقِيلَ: هِيَ الرِّيَاحُ، وَقِيلَ: الْمَلَائِكَةُ أَوِ الرُّسُلُ، وَعُرْفًا أَيْ: مُتَتَالِيَةً كَعُرْفِ الْفَرَسِ، وَاخْتَارَ كَوْنَهَا الرِّيَاحَ ابْنُ مَسْعُودٍ، وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَمُجَاهِدٌ، وَقَتَادَةُ. وَاخْتَارَ كَوْنَهَا الْمَلَائِكَةَ أَبُو صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَالرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ.
Bunların rüzgârlar olduğu söylenmiş; melekler veya peygamberler olduğu da söylenmiştir. *Urfan* (عُرْفًا) kelimesi ise atın yelesi gibi peş peşe, birbiri ardınca demektir. İbn Mes‘ûd, İbn Abbâs, Mücâhid ve Katâde bunların rüzgârlar olduğu görüşünü tercih etmişlerdir. Ebû Sâlih ise Ebû Hüreyre'den nakille ve Rebî‘ b. Enes melekler olduğu görüşünü tercih etmişlerdir.
30082. Metin
وَعَنْ أَبِي صَالِحٍ: أَنَّهَا الرُّسُلُ، قَالَهُ ابْنُ كَثِيرٍ، وَاخْتَارَ الْأَوَّلَ وَقَالَ: تَوَقَّفَ ابْنُ جَرِيرٍ، وَالْوَاقِعُ أَنَّ كَلَامَ ابْنِ جَرِيرٍ يُفِيدُ أَنَّهُ لَا مَانِعَ عِنْدَهُ مِنْ إِرَادَةِ الْجَمِيعِ ; لِأَنَّ الْمَعْنَى مُحْتَمَلٌ وَلَا مَانِعَ عِنْدَهُ.
Ebû Sâlih'ten bunların peygamberler olduğu da rivayet edilmiştir; bunu İbn Kesîr zikretmiş ve birinci görüşü tercih etmiştir. Ayrıca İbn Cerîr'in tevakkuf ettiğini (kesin bir tercih yapmadığını) belirtmiştir. Gerçekte ise İbn Cerîr'in sözleri, anlam buna elverişli olduğu ve kendisince buna engel bir durum bulunmadığı için hepsinin kastedilmesinde bir sakınca görmediği sonucunu vermektedir.
30083. Metin
وَاسْتَظْهَرَ ابْنُ كَثِيرٍ أَنَّهَا الرِّيَاحُ ; لِقَوْلِهِ تَعَالَى: وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ [١٥ \ ٢٢] ، وَقَوْلِهِ: وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ [٧ \ ٥٧] .
İbn Kesîr, Yüce Allah'ın: { وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ } “Biz, rüzgârları aşılayıcı olarak gönderdik” [Hicr 15:22] ve { وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ } “O, rüzgârları rahmetinin önünde müjdeci olarak gönderendir” [A'râf 7:57] buyruklarından dolayı bunların rüzgârlar olmasını kuvvetli (zâhir) görmüştür.
30084. Metin
وَهَذَا هُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ الشَّيْخُ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - فِي مُذَكِّرَةِ الْإِمْلَاءِ، أَمَّا الْفَارِقَاتُ، فَقِيلَ: الْمَلَائِكَةُ، وَقِيلَ: آيَاتُ الْقُرْآنِ، وَرَجَّحَ الشَّيْخُ الْأَوَّلَ، وَأَمَّا الْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا عُذْرًا أَوْ نُذْرًا
Şeyh de -Allah Teâlâ'nın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- İmlâ Notları'nda bunu tercih etmiştir. *Fârikât*a gelince; melekler olduğu söylenmiş, Kur'an ayetleri olduğu da söylenmiştir. Şeyh birinci görüşü tercih etmiştir. { فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا عُذْرًا أَوْ نُذْرًا } kısmına gelince;
30085. Metin
فَقَدْ تَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - بَيَانُهَا فِي سُورَةِ «الصَّافَّاتِ» عِنْدَ قَوْلِهِ: فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا [٣٧ \ ٣] .
Şeyh -Allah Teâlâ'nın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- Sâffât Suresi'nde: { فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا } “Zikir okuyanlara” [Sâffât 37:3] ayetinde bunun açıklamasını daha önce yapmıştı.
30086. Metin
وَفِي مُذَكِّرَةِ الْإِمْلَاءِ. قَوْلُهُ: عُذْرًا: اسْمُ مَصْدَرٍ بِمَعْنَى الْإِعْذَارِ، وَمَعْنَاهُ قَطْعُ الْعُذْرِ.
İmlâ Notları'nda [şöyle denilmiştir]: Âyetteki *uzran* (عُذْرًا), *i‘zâr* (özrü ortadan kaldırma) anlamında bir ism-i masdardır ve manası mazereti kesip bitirmektir.
30087. Metin
وَمِنْهُ الْمَثَلُ: مَنْ أَعْذَرَ فَقَدْ أَنْذَرَ، وَهُوَ مَفْعُولٌ لِأَجْلِهِ، وَالنَّذْرُ اسْمُ مَصْدَرٍ بِمَعْنَى الْإِنْذَارِ، وَهُوَ مَفْعُولٌ لِأَجْلِهِ أَيْضًا، وَالْإِنْذَارُ: الْإِعْلَامُ الْمُقْتَرِنُ بِتَهْدِيدٍ، وَ «أَوْ» فِي قَوْلِهِ:
“Kim mazereti ortadan kaldırmışsa uyarmıştır da” atasözü de bundandır. Bu kelime mef‘ûlün lieclihdir. *Nüzran* (النَّذْرُ) da *inzâr* (uyarma) manasında bir ism-i masdardır ve o da mef‘ûlün lieclihdir. İnzâr; tehdit içeren bildirimdir. Âyetteki "ev" (أَوْ / veya) ise:
30088. Metin
أَوْ نُذْرًا بِمَعْنَى الْوَاوِ، أَيْ: لِأَجْلِ الْإِعْذَارِ وَالْإِنْذَارِ، وَمَجِيءِ «أَوْ» بِمَعْنَى الْوَاوِ كَمَجِيءِ ذَلِكَ فِي قَوْلِ عَمْرِو بْنِ مَعْدِي كَرِبَ:
{ أَوْ نُذْرًا } "vâv" (ve) manasındadır; yani mazereti ortadan kaldırmak ve uyarmak içindir. "Ev" (أَوْ) edatının "vâv" manasında gelmesi, Amr b. Ma‘dîkerib'in şu sözünde geldiği gibidir:
30089. Metin
قَوْمٌ إِذَا سَمِعُوا الصَّرِيخَ رَأَيْتَهُمْ ... مَا بَيْنَ مُلْجِمِ مُهْرِهِ أَوْ سَافِعِ
“Onlar öyle bir topluluktur ki feryadı duyduklarında görürsün onları; / Kimi tayına gem vurmakta kimi de yelesinden tutmaktadır.”
30090. Metin
أَيْ: وَسَافِعٍ.
Yani: “Ve sâfi‘” (ve tutmaktadır) anlamındadır.
30091. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ } “Şüphesiz size vadedilen mutlaka gerçekleşecektir.”
30092. Metin
هُوَ الْمُقْسَمُ عَلَيْهِ، وَالْوَاقِعُ أَنَّ بَيْنَ كُلِّ قَسَمٍ وَمُقْسَمٍ عَلَيْهِ مُنَاسَبَةَ ارْتِبَاطٍ فِي الْجُمْلَةِ غَالِبًا، وَاللَّهُ تَعَالَى يُقْسِمُ بِمَا شَاءَ عَلَى مَا شَاءَ ; لِأَنَّ الْمُقْسَمَ بِهِ مِنْ مَخْلُوقَاتِهِ فَاخْتِيَارُ مَا يُقْسَمُ بِهِ هُنَا أَوْ هُنَاكَ غَالِبًا يَكُونُ لِنَوْعِ مُنَاسَبَةٍ، وَلَوْ تَأَمَّلْنَاهُ هُنَا، لَوَجَدْنَا الْمُقْسَمَ عَلَيْهِ هُوَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، وَهُمْ مُكَذِّبُونَ بِهِ ; فَأَقْسَمَ لَهُمْ بِمَا فِيهِ إِثْبَاتُ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ، فَالرِّيَاحُ عُرْفًا تَأْتِي بِالسَّحَابِ تَنْشُرُهُ ثُمَّ يَأْتِي الْمَطَرُ، وَيُحْيِي اللَّهُ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا.
Üzerine yemin edilen husus (muksemun aleyh) budur. Gerçek şu ki her yemin ile üzerine yemin edilen husus arasında genellikle genel bir irtibat ve münasebet bulunur. Yüce Allah dilediği şey üzerine dilediği şeyle yemin eder; çünkü üzerine yemin edilen varlık O'nun yarattıklarındandır. Dolayısıyla şurada veya burada neye yemin edileceğinin seçilmesi genellikle bir tür münasebete dayanır. Eğer buradaki durumu düşünecek olursak, üzerine yemin edilen şeyin kıyamet günü olduğunu ve onların bunu yalanladıklarını görürüz. Bu sebeple Allah, kıyameti gerçekleştirmeye gücünün yettiğini ispatlayan şeyler üzerine onlara yemin etmiştir: Peş peşe gelen rüzgârlar bulutları getirip yayar, ardından yağmur gelir ve Allah ölümünden sonra yeryüzünü diriltir.
30093. Metin
وَهَذَا مِنْ أَدِلَّةِ الْقُدْرَةِ عَلَى الْبَعْثِ، وَالْعَاصِفَاتُ مِنْهَا بِشِدَّةٍ، وَقَدْ تَقْتَلِعُ الْأَشْجَارَ وَتَهْدِمُ الْبُيُوتَ مِمَّا لَا طَاقَةَ لَهُمْ بِهَا وَلَا قُدْرَةَ لَهُمْ عَلَيْهَا، وَمَا فِيهَا مِنَ الدَّلَالَةِ عَلَى الْإِهْلَاكِ وَالتَّدْمِيرِ، وَكِلَاهُمَا دَالٌّ عَلَى الْقُدْرَةِ عَلَى الْبَعْثِ.
Bu da yeniden diriltmeye (ba‘s) olan kudretin delillerindendir. Rüzgârların şiddetle esip savuranları ise ağaçları kökünden sökebilir ve evleri yıkabilir; insanların buna ne güçleri yeter ne de karşı koyabilirler. Onda helak etmeye ve yıkıma dair deliller vardır. Bunların her ikisi de yeniden diriltmeye olan kudrete delalet eder.
30094. Metin
ثُمَّ تَأْتِي الْمَلَائِكَةُ بِالْبَيَانِ وَالتَّوْجِيهِ وَالْإِعْذَارِ وَالْإِنْذَارِ: إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ
Sonra melekler açıklama, yönlendirme, mazereti ortadan kaldırma ve uyarı ile gelirler: { إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ } “Şüphesiz size vadedilen mutlaka gerçekleşecektir.”
30095. Metin
- وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ -.
-En doğrusunu Yüce Allah bilir.-
30096. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ } “Yıldızların ışığı söndürüldüğü zaman, gök yarıldığı zaman, dağlar un ufak edilip savrulduğu zaman...”
30097. Metin
كُلُّهَا تَغْيِيرَاتٌ كَوْنِيَّةٌ مِنْ آثَارِ ذَلِكَ الْيَوْمِ الْمَوْعُودِ. وَطَمْسُ النُّجُومِ: ذَهَابُ نُورِهَا، كَقَوْلِهِ: وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ [٨١ \ ٢] .
Bunların hepsi o vadedilen günün tezahürlerinden olan kozmik değişikliklerdir. Yıldızların silinmesi (tams): Nurlarının gitmesidir; tıpkı Yüce Allah'ın: { وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ } “Yıldızlar dökülüp söndüğü zaman” [Tekvîr 81:2] buyruğu gibi.
30098. Metin
وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ أَيْ: تَشَقَّقَتْ وَتَفَطَّرَتْ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ [٨٤ \ ١] ، إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ [٨٢ \ ١] ، وَنَسْفُ الْجِبَالِ تَقَدَّمَ بَيَانُهُ فِي عِدَّةِ مَحَالٍّ. وَمَا يَكُونُ لَهَا مِنْ عِدَّةِ أَطْوَارٍ مِنْ: دَكٍّ وَتَفْتِيتٍ، وَبَثٍّ وَتَسْيِيرٍ: كَالسَّحَابِ ثُمَّ كَالسَّرَابِ، وَتَقَدَّمَ فِي سُورَةِ «ق» عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ [٥٠ \ ٦] .
{ وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ } yani Yüce Allah'ın: { إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ } “Gök yarıldığı zaman” [İnşikâk 84:1] ve { إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ } “Gök çatlayıp yarıldığı zaman” [İnfitâr 82:1] buyruklarında olduğu gibi yarılıp çatladığı [zaman]. Dağların savrulmasının açıklaması ise birçok yerde geçmişti; dağların parçalanma, ufalanma, toz duman olma ve bulut gibi ardından serap gibi yürütülme şeklindeki çeşitli evreleri ve bu husus Kâf Suresi'nde Yüce Allah'ın: { أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ } “Üstlerindeki göğe bakmazlar mı?” [Kâf 50:6] buyruğunda geçmişti.
30099. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ } “Peygamberler için vakit tayin edildiği zaman...”
30100. Metin
تَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - بَيَانُهُ فِي سُورَةِ «الْوَاقِعَةِ» عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى:
Şeyh -Allah Teâlâ'nın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- bunun açıklamasını Vâkıa Suresi'nde Yüce Allah'ın şu buyruğunda yapmıştı:
30101. Metin
قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ [٥٦ \ ٤٩ - ٥٠] .
{ قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ } “De ki: 'Şüphesiz öncekiler de sonrakiler de bilinen bir günün belirlenmiş vaktinde mutlaka toplanacaklardır.'” [Vâkıa 56:49-50].
30102. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ لِيَوْمِ الْفَصْلِ
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ لِيَوْمِ الْفَصْلِ } “[Bu] hangi güne ertelenmiştir? Hüküm gününe!”
30103. Metin
يَوْمُ الْفَصْلِ هُوَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، يُفْصَلُ فِيهِ بَيْنَ الْخَلَائِقِ، بَيْنَ الظَّالِمِ وَالْمَظْلُومِ، وَالْمُحِقِّ وَالْمُبْطِلِ، وَالدَّائِنِ وَالْمَدِينِ، كَمَا بَيَّنَهُ تَعَالَى بِقَوْلِهِ: هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالْأَوَّلِينَ [٧٧ \ ٣٨] ، وَكَقَوْلِهِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ [١١ \ ١٠٣] .
Hüküm ve ayırma günü (Yevmü'l-fasl), kıyamet günüdür; onda yaratılmışlar arasında, zâlim ile mazlum, haklı ile haksız, alacaklı ile borçlu arasında hüküm verilip ayrım yapılır. Nitekim Yüce Allah bunu şu buyruğuyla açıklamıştır: { هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالْأَوَّلِينَ } “İşte bu, hüküm günüdür; sizi ve öncekileri bir araya topladık” [Mürselât 77:38] ve şu buyruğu gibi: { ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ } “İşte o, insanların kendisi için toplanacağı bir gündür ve o, [bütün varlıklarca] görülecek bir gündür” [Hûd 11:103].
30104. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ } “O gün yalanlayanların vay haline!”
30105. Metin
وَعِيدٌ شَدِيدٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى لِلْمُكَذِّبِينَ.
Yüce Allah'tan yalanlayanlara yönelik şiddetli bir tehdittir.
30106. Metin
وَقَدْ تَقَدَّمَ مَعْنَى ذَلِكَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - عِنْدَ آخِرِ سُورَةِ «الذَّارِيَاتِ» ، عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ [٥١ \ ٦٠] .
Bunun anlamı Şeyh tarafından -Allah Teâlâ'nın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- Zâriyât Suresi'nin sonunda, Yüce Allah'ın: { فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ } “Vadedildikleri o günlerinden dolayı inkâr edenlerin vay haline!” [Zâriyât 51:60] buyruğunda daha önce geçmişti.
30107. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ } “Sizi değersiz bir sudan yaratmadık mı? Sonra onu sağlam bir karargâhta tuttuk, bilinen bir süreye kadar.”
30108. Metin
الْمَاءُ الْمَهِينُ: هُوَ النُّطْفَةُ الْأَمْشَاجُ، وَالْقَرَارُ الْمَكِينُ: هُوَ الرَّحِمُ، وَقَدْ مَكَّنَهُ اللَّهُ وَصَانَهُ حَتَّى مِنْ نَسَمَةِ الْهَوَاءِ.
Değersiz su (el-mâu'l-mehîn): Karışım halindeki nutfedir (nutfetun emşâc). Sağlam karargâh (el-karâru'l-mekîn): Rahimdir. Allah onu hava esintisinden bile koruyup sağlamlaştırmıştır.
30109. Metin
وَالْآيَاتُ الْبَاهِرَاتُ فِي هَذَا الْقَرَارِ فَوْقَ أَنْ تُوصَفَ، وَقَدْ بَيَّنَ تَعَالَى أَنَّهُ الرَّحِمُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى [٢٢ \ ٥] ، وَالْقَدْرُ الْمَعْلُومُ هُوَ مُدَّةُ الْحَمْلِ إِلَى السَّقْطِ أَوِ الْوِلَادَةِ.
Bu karargâhtaki göz kamaştırıcı deliller tavsif edilemeyecek kadar çoktur. Yüce Allah bunun rahim olduğunu şu buyruğuyla açıklamıştır: { وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى } “Ve dilediğimizi belirlenmiş bir süreye kadar rahimlerde tutarız” [Hac 22:5]. Bilinen süre (el-kaderu'l-ma‘lûm) ise düşüğe ya da doğuma kadar olan hamilelik süresidir.
30110. Metin
وَتَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ التَّنْوِيهُ عَنْ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ سُورَةِ «الْحَجِّ» ، وَأَنَّهَا أَقْدَارٌ مُخْتَلِفَةٌ وَآجَالٌ مُسَمَّاةٌ.
Şeyh Hac Suresi'nin başında buna, bunların farklı süreler ve belirlenmiş eceller olduğuna işaret etmişti.
30111. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ } “Böylece güç yetirdik / ölçüp biçtik. Biz ne güzel güç yetirenleriz / ne güzel ölçüp biçenleriz!”
30112. Metin
فِيهِ التَّمَدُّحُ بِالْقُدْرَةِ عَلَى ذَلِكَ وَهُوَ حَقٌّ، وَلَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ إِلَّا اللَّهُ كَمَا جَاءَ فِي قَوْلِهِ: أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ [٥٦ \ ٥٩] .
Bunda buna güç yetirmekle övgü vardır ve bu haktır; buna Allah'tan başka kimse güç yetiremez. Nitekim şu buyruğunda da gelmiştir: { أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ } “Akıttığınız meniyi gördünüz mü? Onu siz mi yaratıyorsunuz, yoksa yaratan biz miyiz?” [Vâkıa 56:58-59].
30113. Metin
وَقَدْ بَيَّنَهُ تَعَالَى فِي أَوَّلِ سُورَةِ «الْحَجِّ» : ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ [٢٢ \ ٥] إِلَى آخِرِ السِّيَاقِ.
Yüce Allah bunu Hac Suresi'nin başında: { ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ } “...sonra yaratılışı belirginleşmiş ve belirginleşmemiş bir çiğnemlik et parçasından [yarattık]” [Hac 22:5] ayetinden bağlamın sonuna kadar açıklamıştır.
30114. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا } “Yeryüzünü dirilere ve ölülere bir toplanma yeri (kifât) kılmadık mı?”
30115. Metin
تَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - فِي سُورَةِ «طه» عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا [٢٠ \ ٣٥] ، وَالْكِفَاتُ: الْمَوْضِعُ الَّذِي يَكْفِتُونَ فِيهِ، وَالْكَفْتُ: الضَّمُّ أَحْيَاءً عَلَى ظَهْرِهَا، وَأَمْوَاتًا فِي بُطُونِهَا، كَمَا فِي قَوْلِهِ: وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ [٢٠ \ ٥٥] ، وَقَدْ جَمَعَ الْمَعْنَيَيْنِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا [٧١ \ ١ - ١٨] .
Şeyh -Allah Teâlâ'nın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- Tâhâ Suresi'nde Yüce Allah'ın: { الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا } “O, yeryüzünü sizin için bir beşik yapandır” [Tâhâ 20:53] buyruğunda bunu açıklamıştı. *Kifât* (الْكِفَاتُ), içinde toplandıkları yerdir. *Keft* (الْكَفْتُ) ise bir araya getirmek, sinesine sarmaktır; dirileri sırtında, ölüleri ise karnında [barındırır], nitekim: { وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ } “Ve sizi yine oraya döndüreceğiz” [Tâhâ 20:55] buyruğunda olduğu gibi. Yüce Allah şu buyruğunda her iki manayı bir arada zikretmiştir: { وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا } “Allah sizi yerden bir bitki gibi bitirdi. Sonra sizi oraya döndürecek ve sizi tekrar çıkaracaktır” [Nûh 71:17-18].
30116. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: انْطَلِقُوا إِلَى مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { انْطَلِقُوا إِلَى مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ } “Yalanlayıp durduğunuz şeye doğru gidin!”
30117. Metin
بَيَّنَهُ بَعْدُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ لَا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ [٧٧ \ ٣٠ - ٣٣] ، أَيْ: وَهِيَ جَهَنَّمُ.
Bunu devamında Yüce Allah şu buyruğuyla açıklamıştır: { انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ لَا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ } “Üç kola ayrılmış bir gölgeye doğru gidin! Ne gölgelendirir ne de alevden korur. Şüphesiz o, saray gibi kıvılcımlar saçar; sanki her biri sarı birer deve gibidir” [Mürselât 77:30-33], yani o cehennemdir.
30118. Metin
وَقَدْ بَيَّنَ تَعَالَى فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَنَّهُمْ يُدْفَعُونَ إِلَيْهَا دَفْعًا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا [٥٢ \ ١٣] .
Yüce Allah başka bir yerde onların oraya itilip kakılarak sürüleceklerini şu buyruğuyla açıklamıştır: { يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا } “Cehennem ateşine şiddetle itilip kakılacakları gün” [Tûr 52:13].
30119. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ } “Bu, konuşamayacakları bir gündür.”
30120. Metin
نَصَّ عَلَى أَنَّهُمْ لَا يَنْطِقُونَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مَعَ أَنَّهُمْ يَنْطِقُونَ وَيُجِيبُونَ عَلَى مَا يُسْأَلُونَ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ [٣٧ \ ٢٤] .
Yüce Allah'ın: { وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ } “Onları durdurun; çünkü onlar sorguya çekileceklerdir” [Sâffât 37:24] buyruğunda olduğu gibi kendilerine sorulanlara cevap verip konuşmalarına rağmen, o gün konuşamayacakları açıkça ifade edilmiştir.
30121. Metin
وَقَوْلِهِ: فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ [٦٨ \ ٣٠] .
Ve O'nun: { فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ } “Birbirlerine dönüp karşılıklı olarak kendilerini kınamaya başladılar” [Kalem 68:30] buyruğunda da [konuşacakları belirtilmiştir].
30122. Metin
وَتَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - الْكَلَامُ عَلَى هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِي سُورَةِ «النَّمْلِ» عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنْطِقُونَ [٢٧ \ ٨٥] .
Şeyh -Allah Teâlâ'nın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- bu meseleye dair açıklamayı Neml Suresi'nde Yüce Allah'ın: { وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنْطِقُونَ } “Zulmetmelerinden ötürü söz onların aleyhine gerçekleşmiştir; artık onlar konuşamazlar” [Neml 27:85] buyruğunda yapmıştı.
30123. Metin
وَبَيَّنَ وَجْهَ الْجَمْعِ بِالْإِحَالَةِ عَلَى دَفْعِ إِيهَامِ الِاضْطِرَابِ عِنْدَ سُورَةِ «الْمُرْسَلَاتِ» ، هَذِهِ وَأَنَّ ذَلِكَ فِي مَنَازِلَ وَحَالَاتٍ.
Bu [ayetler] arasındaki telif (bağdaştırma) cihetini, bu Mürselât Suresi'nde *Def‘u Îhâmi'l-Iztırâb* adlı eserine atıfta bulunarak ve bunun farklı duraklarda ve değişik hallerde gerçekleştiğini belirterek açıklamıştır.
30124. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } “Yapmakta olduklarınıza karşılık afiyetle yiyin için!”
30125. Metin
فِيهِ النَّصُّ عَلَى أَنَّ عَمَلَهُمْ فِي الدُّنْيَا سَبَبٌ فِي تَمَتُّعِهِمْ بِنَعِيمِ الْجَنَّةِ فِي الْآخِرَةِ، وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [٧ \ ٤٣] .
Bunda, dünyadaki amellerinin ahirette cennet nimetlerinden faydalanmalarına bir sebep olduğu açıkça belirtilmiştir. Yüce Allah'ın şu buyruğu da bunun gibidir: { وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } “Onlara şöyle seslenilir: 'İşte yapmakta olduklarınıza karşılık mirasçı kılındığınız cennet budur!'” [A'râf 7:43].
30126. Metin
وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ: «لَنْ يَدْخُلَ أَحَدُكُمُ الْجَنَّةَ بِعَمَلِهِ» ، وَلَا مُعَارَضَةَ بَيْنَ النَّصَّيْنِ، إِذِ الدُّخُولُ بِفَضْلٍ مِنَ اللَّهِ وَبَعْدَ الدُّخُولِ يَكُونُ التَّوَارُثُ، وَتَكُونُ الدَّرَجَاتُ، وَيَكُونُ التَّمَتُّعُ بِسَبَبِ الْأَعْمَالِ. فَكُلُّهُمْ يَشْتَرِكُونَ فِي التَّفَضُّلِ مِنَ اللَّهِ عَلَيْهِمْ بِدُخُولِ الْجَنَّةِ، وَلَكِنَّهُمْ بَعْدَ الدُّخُولِ يَتَفَاوَتُونَ فِي الدَّرَجَاتِ بِسَبَبِ الْأَعْمَالِ.
Hadiste ise şöyle buyrulmuştur: “Hiçbiriniz ameliyle cennete giremez.” İki nass arasında bir çelişki yoktur; zira cennete giriş Allah'ın bir lütfuyladır, girdikten sonra ise [nimetlere] varis olma, dereceler ve nimetlerden istifade etme ameller sebebiyledir. Dolayısıyla hepsi Allah'ın cennete sokma lütfunda ortaktırlar; ancak girdikten sonra amelleri sebebiyle dereceleri farklılık gösterir.
30127. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ } “Şüphesiz biz, iyilik yapanları böyle ödüllendiririz.”
30128. Metin
فِي الْآيَةِ الَّتِي قَبْلَهَا قَالَ تَعَالَى: بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [٧٧ \ ٤٣] . وَهُنَا قَالَ: نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ، وَلَمْ يَقُلْ: نَجْزِي الْعَامِلِينَ، مِمَّا يُشْعِرُ بِأَنَّ الْجَزَاءَ إِنَّمَا هُوَ عَلَى الْإِحْسَانِ فِي الْعَمَلِ لَا مُجَرَّدُ الْعَمَلِ فَقَطْ، وَتَقَدَّمَ أَنَّ الْغَايَةَ مِنَ التَّكْلِيفِ، إِنَّمَا هِيَ الْإِحْسَانُ فِي الْعَمَلِ: تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا [٦٧ \ ١ - ٢] .
Bundan önceki ayette Yüce Allah: { بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } “Yapmakta olduklarınıza karşılık...” [Mürselât 77:43] buyurmuştu. Burada ise “çalışıp amel edenleri ödüllendiririz” demeyip { نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ } “iyilik yapanları ödüllendiririz” buyurdu. Bu da karşılığın sırf amel etmeye değil, ameli en güzel şekilde yapmaya (ihsana) yönelik olduğunu hissettirmektedir. Mükellef kılınmanın gayesinin amelde ihsan olduğu daha önce geçmişti: { تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا } “Hükümranlık elinde olan [Allah] ne yücedir ve O her şeye hakkıyla güç yetirendir. O, hanginizin amel bakımından daha güzel olduğunu sınamak için ölümü ve hayatı yaratandır...” [Mülk 67:1-2].
30129. Metin
وَتَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - بَيَانُ ذَلِكَ فِي سُورَةِ «الْكَهْفِ» عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا [١٨ \ ٧] .
Şeyh -Allah Teâlâ'nın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- Kehf Suresi'nde Yüce Allah'ın: { إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا } “Şüphesiz biz yeryüzündeki şeyleri, hangisinin daha güzel amel yapacağını sınayalım diye ona bir süs kıldık” [Kehf 18:7] buyruğunda bunun açıklamasını yapmıştı.
30130. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ } “Onlara: 'Rükû edin' denildiği zaman rükû etmezler.”
30131. Metin
هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ آيَاتِ الِاسْتِدْلَالِ عَلَى أَنَّ الْكُفَّارَ مُؤَاخَذُونَ بِتَرْكِ الْفُرُوعِ، وَتَقَدَّمَ التَّنْبِيهُ عَلَى ذَلِكَ مِرَارًا، وَالْمُهِمُّ هُنَا أَنَّ أَكْثَرَ مَا يَأْتِي ذِكْرُهُ مِنَ الْفُرُوعِ هِيَ الصَّلَاةُ ; مِمَّا يُؤَكِّدُ أَنَّهَا هِيَ بِحَقٍّ عِمَادُ الدِّينِ.
Bu kerim ayet, kâfirlerin füruat [hükümlerini] terk etmekten de hesaba çekileceklerine delil getirilen ayetlerdendir. Buna defalarca dikkat çekilmişti. Burada önemli olan husus şudur ki; füruattan en çok zikredilen şey namazdır. Bu da namazın gerçekten dinin direği olduğunu teyit etmektedir.
30132. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ } “Artık bundan sonra hangi söze inanacaklar?”
30133. Metin
أَيْ: بَعْدَ هَذَا الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ لِمَا فِيهِ مِنْ آيَاتِ وَدَلَائِلَ وَمَوَاعِظَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ [٤٥ \ ٦] .
Yani: İçerdiği ayetler, deliller ve öğütlerden dolayı bu Kur'ân-ı Kerîm'den sonra [başka hangi söze inanacaklar?]. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ } “Artık Allah'tan ve O'nun ayetlerinden sonra hangi söze inanacaklar?” [Câsiye 45:6].
30134. Metin
وَقَدْ بَيَّنَ تَعَالَى أَنَّهُ نَزَّلَهُ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ هُدًى فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ [٣٩ \ ٢٣] .
Nitekim Yüce Allah, onu bir hidayet olarak sözlerin en güzeli şeklinde indirdiğini şu buyruğunda açıklamıştır: { اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ } “Allah, sözün en güzelini; ayetleri birbiriyle uyumlu ve ikişerli [tekrarlanan] bir kitap halinde indirmiştir. Rablerinden korkanların ondan dolayı derileri ürperir; sonra derileri de kalpleri de Allah'ın zikrine [karşı] yumuşar. İşte bu, Allah'ın hidayetidir ki dilediğini onunla doğru yola iletir...” [Zümer 39:23].
30135. Metin
وَذَكَرَ ابْنُ كَثِيرٍ فِي تَفْسِيرِهِ عَنِ ابْنِ أَبِي حَاتِمٍ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ يَرْوِيهِ: إِذَا قَرَأَ: وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا، فَقَرَأَ: فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ، فَلْيَقُلْ: آمَنْتُ بِاللَّهِ وَبِمَا أَنْزَلَ.
İbn Kesîr tefsirinde, İbn Ebî Hâtim kanalıyla Ebû Hureyre'den rivayetle şunu zikretmiştir: [Kişi] { وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا } [suresini] okuyup { فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ } “Artık bundan sonra hangi söze inanacaklar?” [ayetini] okuduğunda: “Allah'a ve indirdiğine iman ettim” desin.
30136. Metin
وَذَكَرَ فِي سُورَةِ «الْقِيَامَةِ» عَنْ أَبِي دَاوُدَ وَأَحْمَدَ عِدَّةَ أَحَادِيثَ بِعِدَّةِ طُرُقٍ أَنَّهُ ﷺ قَالَ: «مَنْ قَرَأَ فِي سُورَةِ الْإِنْسَانِ: أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى [٧٥ \ ٤٠] ، قَالَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ فَبَلَى. وَإِذَا قَرَأَ سُورَةَ» وَالتِّينِ «فَانْتَهَى إِلَى قَوْلِهِ: أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ [٩٥ \ ٨] ، فَلْيَقُلْ: بَلَى، وَأَنَا عَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِينَ. وَمَنْ قَرَأَ: وَالْمُرْسَلَاتِ، فَبَلَغَ: فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ، فَلْيَقُلْ: آمَنَّا بِاللَّهِ» . اهـ.
Kıyâme Suresi'nde Ebû Dâvûd ve Ahmed'den naklen, onun (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurduğuna dair çeşitli yollardan gelen pek çok hadis zikretmiştir: “Kim İnsân Suresi'nde: { أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى } “Bunu yapanın ölüleri diriltmeye gücü yetmez mi?” [Kıyâme 75:40] ayetini okursa: 'Sübhâneke Allâhümme fe-belâ (Seni tenzih ederim Allahım, evet elbette)' desin. Vettîn Suresi'ni okuyup da: { أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ } “Allah, hüküm verenlerin en hâkimi değil midir?” [Tîn 95:8] buyruğuna ulaştığında: 'Belâ ve ene alâ zâlike mineş-şâhidîn (Evet, ben de buna şahitlik edenlerdenim)' desin. Kim de Mürselât Suresi'ni okur ve { فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ } “Artık bundan sonra hangi söze inanacaklar?” [ayetine] ulaşırsa: 'Âmennâ billâh (Allah'a iman ettik)' desin.” [İbn Kesîr'in sözü] bitti.
30137. Metin
وَإِنَّا نَقُولُ: آمَنَّا بِاللَّهِ كَمَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ.
Biz de Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in bize emrettiği gibi: “Allah'a iman ettik” diyoruz.