32049. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
32050. Metin
سُورَةُ الْقَدْر
KADİR SURESİ
32051. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ } “Şüphesiz biz onu Kadir Gecesi'nde indirdik.”
32052. Metin
الضَّمِيرُ فِي أَنْزَلْنَاهُ لِلْقُرْآنِ قَطْعًا.
{ أَنْزَلْنَاهُ } fiilindeki zamir kesinlikle Kur'an'a aittir.
32053. Metin
وَحَكَى الْأَلُوسِيُّ عَلَيْهِ الْإِجْمَاعَ، وَقَالَ: مَا يُفِيدُ أَنَّ هُنَاكَ قَوْلًا ضَعِيفًا لَا يُعْتَبَرُ مِنْ أَنَّهُ لِجِبْرِيلَ.
Âlûsî bu konuda icmâ bulunduğunu aktarmış ve şöyle demiştir: Bir ifade, orada Cebrail'e ait olduğuna dair itibar edilmeyen zayıf bir görüşün bulunduğunu göstermektedir.
32054. Metin
وَمَا قَالَهُ عَنِ الضَّعْفِ لِهَذَا الْقَوْلِ، يَشْهَدُ لَهُ السِّيَاقُ، وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا [٩٧ \ ٤] .
Bu görüşün zayıflığına dair söylediği söze, Yüce Allah'ın { تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا } [Kadr 97/4] “O gecede melekler ve Ruh inerler” buyruğundaki bağlam da şahitlik etmektedir.
32055. Metin
وَالْمَشْهُورُ: أَنَّ الرُّوحُ هُنَا هُوَ جِبْرِيلُ ﵇، فَيَكُونُ الضَّمِيرُ فِي أَنْزَلْنَا لِغَيْرِهِ، وَجِيءَ بِضَمِيرِ الْغَيْبَةِ، تَعْظِيمًا لِشَأْنِ الْقُرْآنِ، وَإِشْعَارًا بِعُلُوِّ قَدْرِهِ.
Meşhur olan görüşe göre buradaki "Ruh", Cebrail aleyhisselâm'dır. Dolayısıyla { أَنْزَلْنَاهُ } ifadesindeki zamir O'ndan başkasına ait olur. Kur'an'ın şanını yüceltmek ve kadrinin yüceliğini hissettirmek için gâib (üçüncü şahıs) zamiri getirilmiştir.
32056. Metin
وَقَدْ يُقَالُ: ذِكْرُ سُورَةِ الْقَدْرِ قَبْلَهَا مُشْعِرَةٌ بِهِ فِي قَوْلِهِ: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ، ثُمَّ جَاءَتْ: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ، أَيِ الْقُرْآنَ الْمَقْرُوءَ، وَالضَّمِيرُ الْمُتَّصِلُ فِي إِنَّا، وَنَا فِي إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ مُسْتَعْمَلٌ لِلْجَمْعِ وَلِلتَّعْظِيمِ، وَمِثْلُهَا نَحْنُ، وَقَدِ اجْتَمَعَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ [١٥ \ ٩] ، وَالْمُرَادُ بِهِمَا هُنَا التَّعْظِيمُ قَطْعًا لِاسْتِحَالَةِ التَّعَدُّدِ أَوْ إِرَادَةِ مَعْنَى الْجَمْعِ.
Şöyle de denebilir: Kadir Suresi'nden önceki surenin zikredilmesi, { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ } “Rabbinin adıyla oku” buyruğunda bunu hissettirmektedir; ardından { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ } “Şüphesiz biz onu indirdik” yani okunan Kur'an'ı [indirdik ifadesi] gelmiştir. { إِنَّا }'daki bitişik zamir ve { أَنْزَلْنَاهُ }'daki "nâ" zamiri çoğul ve tazim (yüceltme) için kullanılmıştır; { نَحْنُ } zamiri de böyledir. Nitekim Yüce Allah'ın: { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ } [Hicr 15/9] “Şüphesiz Zikr'i biz indirdik biz” buyruğunda her ikisi bir araya gelmiştir. Buradaki her iki zamirden murat kesinlikle tazimdir (yüceltmedir); çünkü [Allah hakkında] çokluk veya çoğul anlamının kastedilmesi imkânsızdır.
32057. Metin
فَقَدْ صَرَّحَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ بِاللَّفْظِ الصَّرِيحِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ [٣٩ \ ٢٣] ، وَالْمُرَادُ بِهِ الْقُرْآنُ قَطْعًا، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِتِلْكَ الضَّمَائِرِ تَعْظِيمُ اللَّهِ تَعَالَى.
Nitekim başka bir yerde Yüce Allah'ın: { اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ } [Zümer 39/23] “Allah, sözün en güzelini, birbirine benzer, ikişerli bir kitap olarak indirmiştir” buyruğundaki açık lafızla bunu açıkça belirtmiştir; bundan kastedilen kesinlikle Kur'an'dır. Bu da göstermektedir ki o zamirlerle kastedilen Yüce Allah'ı tazim etmektir.
32058. Metin
وَقَدْ يُشْعِرُ بِذَلِكَ الْمَعْنَى وَبِالِاخْتِصَاصِ تَقْدِيمُ الضَّمِيرِ الْمُتَّصِلِ إِنَّا، وَهَذَا الْمَقَامُ مَقَامُ تَعْظِيمٍ وَاخْتِصَاصٍ لِلَّهِ تَعَالَى سُبْحَانَهُ، وَمِثْلُهُ: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ [١٠٨ \ ١] ، وَقَوْلُهُ: إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا [٧١ \ ١] ، إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ [٥٠ \ ٤٣] ، وَإِنْزَالُ الْقُرْآنِ مِنَّةٌ عُظْمَى.
{ إِنَّا } bitişik zamirinin öne geçirilmesi bu anlamı ve ihtisası (özel kılmayı) hissettirebilir. Bu makam, Sübhân olan Yüce Allah için bir tazim ve ihtisas makamıdır. Bunun benzerleri: { إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ } [Kevser 108/1] “Şüphesiz biz sana Kevser'i verdik”, { إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا } [Nûh 71/1] “Şüphesiz biz Nuh'u gönderdik” ve { إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ } [Kâf 50/43] “Şüphesiz biz, evet biz diriltiriz ve öldürürüz” buyruklarıdır. Kur'an'ın indirilmesi ise en büyük bir nimettir.
32059. Metin
وَقَدْ دَلَّ عَلَى تَعْظِيمِ الْمِنَّةِ وَتَعْظِيمِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ فِي قَوْلِهِ: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ [٣٨ \ ٢٩] ، فَقَالَ: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ بِضَمِيرِ التَّعْظِيمِ، ثُمَّ قَالَ فِي وَصْفِ الْكِتَابِ: مُبَارَكٌ.
Nimetin büyüklüğüne ve Sübhân olan Allah'ın tazimine { كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ } [Sâd 38/29] “Âyetlerini düşünsünler diye sana indirdiğimiz mübarek bir kitaptır” buyruğunda da delil getirilmiştir; zira tazim zamiriyle { كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ } “indirdiğimiz bir kitap” buyurmuş, sonra da kitabın vasfında { مُبَارَكٌ } “mübarek” demiştir.
32060. Metin
وَتَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ التَّنْصِيصُ عَلَى أَنَّهُ لِلتَّعْظِيمِ عِنْدَ الْكَلَامِ عَلَى آيَةِ ص هَذِهِ: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ.
Şeyh'in -Allah Teâlâ'nın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- Sâd suresindeki bu { كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ } “Sana indirdiğimiz mübarek bir kitap” ayetini açıklarken bunun tazim için olduğunu açıkça belirttiği daha önce geçmişti.
32061. Metin
وَالْوَاقِعُ أَنَّهُ جَاءَتِ الضَّمَائِرُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِصِيَغِ الْجَمْعِ لِلتَّعْظِيمِ وَبِصِيَغِ الْإِفْرَادِ، فَمِنْ صِيَغِ الْجَمْعِ مَا تَقَدَّمَ، وَمِنْ صِيَغِ الْإِفْرَادِ قَوْلُهُ: إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً [٢ \ ٣٠] ، وَقَوْلُهُ: إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ [٣٨ \ ٧١] ، وَقَوْلُهُ: إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ [٢ \ ٣٠] .
Gerçek şu ki Allah Teâlâ'ya nispet edilen zamirler, tazim için çoğul kalıplarıyla da tekil kalıplarıyla da gelmiştir. Çoğul kalıplarından olanlar daha önce geçti. Tekil kalıplarından bazıları ise şunlardır: { إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً } [Bakara 2/30] “Şüphesiz ben yeryüzünde bir halife var edeceğim”, { إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ } [Sâd 38/71] “Şüphesiz ben çamurdan bir insan yaratacağım” ve { إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ } [Bakara 2/30] “Şüphesiz ben sizin bilmediklerinizi bilirim”.
32062. Metin
وَيُلَاحَظُ فِي صِيَغِ الْإِفْرَادِ: أَنَّهَا فِي مَوَاضِعِ التَّعْظِيمِ وَالْإِجْلَالِ، كَالْأَوَّلِ فِي مَقَامِ خَلْقِ الْبَشَرِ مِنْ طِينٍ، وَلَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ إِلَّا اللَّهُ.
Tekil kalıplarında şu husus görülür: Onlar tazim ve iclâl (yüceltme) makamlarındadır; nitekim birincisi, insanın çamurdan yaratılması makamındadır ki buna Allah'tan başkası güç yetiremez.
32063. Metin
وَالثَّانِي: فِي مَقَامِ أَنَّهُ يَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُهُ الْمَلَائِكَةُ، وَهَذَا لَا يَكُونُ إِلَّا لِلَّهِ سُبْحَانَهُ، فَسَوَاءٌ جِيءَ بِضَمِيرٍ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ أَوِ الْإِفْرَادِ، فَفِيهَا كُلِّهَا تَعْظِيمٌ لِلَّهِ ﷾ سَوَاءٌ بِنَصِّهَا وَأَصْلِ الْوَضْعِ أَوْ بِالْقَرِينَةِ فِي السِّيَاقِ.
İkincisi ise meleklerin bilmediği şeyleri O'nun bildiği makamındadır ki bu da ancak Sübhân olan Allah'a aittir. Dolayısıyla zamir ister çoğul kalıbıyla ister tekil kalıbıyla getirilsin, hepsinde gerek lafzın kendisi ve asıl vaz'ı (konuluşu) itibarıyla gerekse bağlamdaki karine ile aziz ve celil olan Allah'ı tazim vardır.
32064. Metin
ثُمَّ اخْتُلِفَ فِي الْمُنْزَلِ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، هَلْ هُوَ الْكُلُّ أَوِ الْبَعْضُ؟
Sonra Kadir Gecesi'nde indirilen şeyin tamamı mı yoksa bir kısmı mı olduğu hususunda ihtilaf edilmiştir.
32065. Metin
فَقِيلَ: وَهُوَ رَأْيُ الْجُمْهُورِ أَنَّهُ أَوَائِلُ تِلْكَ السُّورَةِ فَقَطْ أَيْ: بِدَايَةُ الْوَحْيِ بِالْقُرْآنِ، وَهُوَ مَرْوِيٌّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «ثُمَّ تَتَالَى نُزُولُ الْوَحْيِ، بَعْدَ ذَلِكَ وَكَانَ بَيْنَ أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ عِشْرُونَ سَنَةً» .
Cumhurun görüşü olarak denilmiştir ki: O, sadece bu surenin baş kısımlarıdır, yani Kur'an'ın vahyedilmeye başlanmasıdır. Bu, İbn Abbâs'tan rivayet edilmiştir; o şöyle demiştir: “Sonra vahyin inişi peş peşe devam etti; başı ile sonu arasında yirmi yıl vardı.”
32066. Metin
وَقِيلَ: الْمُنْزَلُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ، هُوَ جَمِيعُ الْقُرْآنِ جُمْلَةً وَاحِدَةً، وَكُلُّهُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، ثُمَّ صَارَ يَنْزِلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُنَجَّمًا حَسَبَ الْوَقَائِعِ.
Denilmiştir ki: O gecede indirilen, Kur'an'ın tamamının bir defada toptan dünya semasına indirilmesidir; sonra Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e olaylara göre parça parça inmeye başlamıştır.
32067. Metin
وَهَذَا الْأَخِيرُ هُوَ رَأْيُ الْجُمْهُورِ كَمَا قَدَّمْنَا، وَقَدِ اخْتَارَهُ الشَّيْخُ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ عِنْدُ الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ [٢ \ ١٨٥] ، وَحَكَّاهُ الْأَلُوسِيُّ وَحَكَى عَلَيْهِ الْإِجْمَاعَ.
Bu sonuncusu daha önce belirttiğimiz gibi cumhurun görüşüdür. Şeyh -Allah Teâlâ'nın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- Yüce Allah'ın: { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ } [Bakara 2/185] “Ramazan ayı, insanlara yol gösterici olarak Kur'an'ın indirildiği aydır” buyruğunu açıklarken bunu tercih etmiş, Âlûsî de bunu aktarmış ve bu konuda icmâ bulunduğunu belirtmiştir.
32068. Metin
وَعَنِ ابْنِ حَجَرٍ فِي فَتْحِ الْبَارِي، وَلِشَيْخِ الْإِسْلَامِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ ﵀ قَوْلٌ يَجْمَعُ فِيهِ بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ الْأَخِيرَيْنِ،
Fethu'l-Bârî'de İbn Hacer'den aktarıldığına göre Şeyhülislâm İbn Teymiyye'nin rahimehullâh bu son iki görüşü cemeden (birleştiren) bir sözü vardır;
32069. Metin
وَهُوَ أَنَّهُ لَا مُنَافَاةَ بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ، وَيُمْكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا، بِأَنْ يَكُونَ نَزَلَ جُمْلَةً إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَبَدْءِ نُزُولِ أَوَّلِهِ: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ [٩٦ \ ١] ، فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.
O da iki görüş arasında bir zıtlık olmadığı ve ikisinin arasının şu şekilde cemedilebileceğidir: Kadir Gecesi'nde toptan dünya semasına inmiş olması ve ilk kısmının yani { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ } [Alak 96/1] “Rabbinin adıyla oku” âyetinin nüzulünün başlangıcının da Kadir Gecesi'nde olmasıdır.
32070. Metin
وَقَدْ أُثِيرَ حَوْلَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ جِدَالٌ وَنِقَاشٌ كَلَامِيٌّ حَوْلَ كَيْفِيَّةِ نُزُولِ الْقُرْآنِ، وَأَدْخَلُوا فِيهَا الْقَوْلَ بِخَلْقِ الْقُرْآنِ، وَأَنَّ جِبْرِيلَ نَقَلَهُ مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، وَأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ عِنْدَ نُزُولِهِ عَلَى الرَّسُولِ ﷺ.
Bu mesele etrafında Kur'an'ın nüzul keyfiyeti hakkında cedel ve kelâmî tartışmalar ortaya atılmış; buna Kur'an'ın yaratılmış olduğu, Cebrail'in onu Levh-i Mahfuz'dan naklettiği ve Resûl sallallâhu aleyhi ve sellem'e inerken Allah'ın onunla konuşmadığı yönündeki görüşleri de dâhil etmişlerdir.
32071. Metin
وَقَدْ سُئِلَ سَمَاحَةُ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ﵀ عَنْ ذَلِكَ، وَكُتِبَ جَوَابُهُ وَطُبِعَ، فَكَانَ كَافِيًا. وَقَدْ نَقَلَ فِيهِ كَلَامَ ابْنِ تَيْمِيَّةَ، وَبَيَّنَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى تَكَلَّمَ بِهِ عِنْدَ وَحْيِهِ، وَرَدَّ عَلَى كُلِّ شُبْهَةٍ فِي ذَلِكَ.
Faziletli Şeyh Muhammed b. İbrâhim'e rahimehullâh bundan sorulmuş, onun cevabı yazılıp basılmış ve yeterli olmuştur. O cevapta İbn Teymiyye'nin sözünü aktarmış, Yüce Allah'ın vahyetme anında onunla konuştuğunu açıklamış ve bu konudaki her şüpheyi reddetmiştir.
32072. Metin
وَالْوَاقِعُ أَنَّهُ لَا تَعَارُضَ كَمَا تَقَدَّمَ، بَيْنَ كَوْنِهِ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ وَنُزُولِهِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا جُمْلَةً، وَنُزُولِهِ عَلَى الرَّسُولِ ﷺ مُنَجَّمًا ; لِأَنَّ كَوْنَهُ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، فَإِنَّ اللَّوْحَ فِيهِ كُلُّ مَا هُوَ كَائِنٌ وَمَا سَيَكُونُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمِنْ جُمْلَةِ ذَلِكَ الْقُرْآنُ الَّذِي سَيُنْزِلُهُ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ.
Gerçek şu ki daha önce geçtiği gibi Kur'an'ın Levh-i Mahfuz'da bulunması, dünya semasına toptan indirilmesi ve Resûl sallallâhu aleyhi ve sellem'e parça parça indirilmesi arasında bir çelişki yoktur; çünkü Levh-i Mahfuz'da olması bakımından, şüphesiz Levh'te var olan ve kıyamet gününe kadar var olacak her şey bulunmaktadır. Allah'ın Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e indireceği Kur'an da bunların cümlesindendir.
32073. Metin
وَنُزُولُهُ جُمْلَةً إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، فَهُوَ بِمَثَابَةِ نَقْلِ جُزْءٍ مِمَّا فِي اللَّوْحِ وَهُوَ جُمْلَةُ الْقُرْآنِ، فَأَصْبَحَ الْقُرْآنُ مَوْجُودًا فِي كُلٍّ مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ كَغَيْرِهِ مِمَّا هُوَ فِيهِ، وَمَوْجُودًا فِي سَمَاءِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَنْزِلُ عَلَى الرَّسُولِ ﷺ مُنَجَّمًا.
Dünya semasına toptan inmesi ise Levh'te bulunan şeylerin bir cüzünün yani Kur'an'ın tamamının nakledilmesi mesabesindedir. Böylece Kur'an, Levh'teki diğer şeyler gibi hem Levh-i Mahfuz'da mevcut olmuş, hem dünya semasında mevcut olmuş, sonra da Resûl sallallâhu aleyhi ve sellem'e parça parça inmiştir.
32074. Metin
وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ الْآنَ هُوَ أَيْضًا مَوْجُودٌ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، لَمْ يَخْلُ مِنْهُ اللَّوْحُ، وَقَدْ يُسْتَدَلُّ لِإِنْزَالِهِ جُمْلَةً ثُمَّ تَنْزِيلِهِ مُنَجَّمًا بِقَوْلِهِ: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [١٥ \ ٩] ; لِأَنَّ نَزَّلَ بِالتَّضْعِيفِ تَدُلُّ عَلَى التَّكْرَارِ كَقَوْلِهِ: تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ [٩٧ \ ٤] ، أَيْ: فِي كُلِّ لَيْلَةِ قَدْرٍ.
Malumdur ki o şu anda da Levh-i Mahfuz'da mevcuttur; Levh ondan boş kalmamıştır. Kur'an'ın toptan indirilmesine, sonra da parça parça indirilmesine Yüce Allah'ın: { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } [Hicr 15/9] “Şüphesiz o Zikr'i biz indirdik biz! Onun koruyucusu da elbette biziz” buyruğu ile delil getirilebilir; çünkü şeddeli olarak { نَزَّلَ } fiili, tıpkı { تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ } [Kadr 97/4] yani her Kadir Gecesi'nde [inmesi] gibi tekrara delalet eder.
32075. Metin
وَقَدْ جَاءَ أَنْزَلْنَاهُ، فَتَدُلُّ عَلَى الْجُمْلَةِ.
{ أَنْزَلْنَاهُ } fiili de gelmiştir; bu da toptan indirmeye delalet eder.
32076. Metin
وَقَدْ بَيَّنَتِ السُّنَّةُ تَفْصِيلَ تَنْزِيلِهِ مُفَرَّقًا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَغَيْرِهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «إِذَا قَضَى اللَّهُ الْأَمْرَ فِي السَّمَاءِ ضَرَبَتِ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَانًا لِقَوْلِهِ: كَأَنَّهُ سِلْسِلَةٌ عَلَى صَفْوَانٍ يَنْفُذُهُمْ ذَلِكَ، حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ. قَالُوا: مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟ قَالُوا: الْحَقَّ، وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ» الْحَدِيثُ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ.
Sünnet, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e parça parça indirilmesinin ayrıntısını Ebû Hüreyre ve diğerlerinden gelen bir hadiste açıklamıştır; Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: «Allah gökte bir işe hükmettiği zaman melekler, O'nun sözüne boyun eğerek kanatlarını çırparlar. [Bu ses] sanki düz bir kaya üzerindeki zincir sesi gibidir; bu [ses] onlara nüfuz eder. Nihayet kalplerinden korku giderilince: ‘Rabbiniz ne buyurdu?’ derler. Onlar da: ‘Hakkı [buyurdu], O Yücedir, Büyüktür’ derler.» Hadis Sahih-i Buhârî'dedir.
32077. Metin
وَفِي أَبِي دَاوُدَ وَغَيْرِهِ: «إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ بِالْوَحْيِ سَمِعَ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ صَلْصَلَةً كَجَرِّ السِّلْسِلَةِ عَلَى الصَّفْوَانِ» .
Ebû Dâvûd ve diğerlerinde [şu lafızla yer alır]: «Allah vahy ile konuştuğu zaman gök ehli, zincirin düz kaya üzerinde çekilmesi gibi bir çıngırtı işitir.»
32078. Metin
وَعَلَى هَذَا يَكُونُ الْقُرْآنُ مَوْجُودًا فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ حِينَمَا جَرَى الْقَلَمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ وَمَا سَيَكُونُ، ثُمَّ جَرَى نَقْلُهُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا جُمْلَةً فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ، ثُمَّ نَزَلَ مُنَجَّمًا فِي عِشْرِينَ سَنَةً. وَكُلَّمَا أَرَادَ اللَّهُ إِنْزَالَ شَيْءٍ مِنْهُ تَكَلَّمَ سُبْحَانَهُ بِمَا أَرَادَ أَنْ يُنْزِلَهُ، فَيَسْمَعُهُ جِبْرِيلُ ﵇ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى. وَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَ تِلْكَ الْحَالَاتِ الثَّلَاثِ. وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
Buna göre Kur'an, olmuş ve olacak şeylerle ilgili kalem cereyan ettiğinde Levh-i Mahfuz'da mevcuttu; sonra Kadir Gecesi'nde dünya semasına toptan nakledildi; sonra da yirmi yıl içinde parça parça indi. Allah ondan bir şey indirmek istediğinde indirmek istediği şeyi Sübhân olarak konuşur, Cebrail aleyhisselâm da onu Allah Teâlâ'dan işitirdi. Bu üç durum arasında hiçbir zıtlık yoktur. Doğrusunu en iyi Allah Teâlâ bilir.
32079. Metin
وَقَدْ قَدَّمَنَا الْكَلَامَ عَلَى صُوَرِ كَيْفِيَّةِ نُزُولِ الْوَحْيِ وَتَلَقِّي الرَّسُولِ ﷺ لِلْوَحْيِ.
Vahyin iniş keyfiyetinin suretleri ve Resûl sallallâhu aleyhi ve sellem'in vahyi telakki etmesi hakkındaki açıklamayı daha önce sunmuştuk.
32080. Metin
وَقِيلَ: مَعْنَى أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ أَيْ: أَنْزَلْنَا الْقُرْآنَ فِي شَأْنِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ تَعْظِيمًا لَهَا، فَلَمْ تَكُنْ ظَرْفًا عَلَى هَذَا الْوَجْهِ.
Denilmiştir ki: { أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ } buyruğunun anlamı; onu yüceltmek için Kadir Gecesi'nin şanı hakkında Kur'an'ı indirdik demektir. Dolayısıyla bu veche göre zaman zarfı olmaz.
32081. Metin
وَالْوَاقِعُ: أَنَّ هَذَا الْقَوْلَ وَإِنْ كَانَ مِنْ حَيْثُ الْأُسْلُوبِ مُمْكِنًا إِلَّا أَنَّ مَا بَعْدَهُ يُغْنِي عَنْهُ ; لِأَنَّ إِعْظَامَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَبَيَانَ مَنْزِلَتِهَا قَدْ نَزَلَ فِيهَا قُرْآنٌ فِعْلًا، وَهُوَ مَا بَعْدَهَا مُبَاشَرَةً فِي قَوْلِهِ: وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ [٩٧ \ ٢ - ٣] ، إِلَى آخَرِ السُّورَةِ.
Gerçek şu ki bu görüş üslup bakımından mümkün olsa da ondan sonrası buna ihtiyaç bırakmamaktadır; çünkü Kadir Gecesi'nin yüceltilmesi ve mertebesinin beyanı hakkında gerçekten Kur'an inmiştir ki bu da hemen arkasından gelen: { وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ } [Kadr 97/2-3] “Kadir Gecesi'nin ne olduğunu sen ne bileceksin? Kadir Gecesi bin aydan daha hayırlıdır” buyruğundan surenin sonuna kadar olan kısımdır.
32082. Metin
وَعَلَيْهِ، فَيَكُونُ أَوَّلُ السُّورَةِ فِي شَأْنِ إِنْزَالِ الْقُرْآنِ وَبَيَانِ ظَرْفِ إِنْزَالِهِ، وَآخِرُ السُّورَةِ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَبَيَانِ مَنْزِلَتِهَا.
Buna göre surenin başı Kur'an'ın indirilmesi ve indirilme vaktinin beyanı hakkında; surenin sonu ise Kadir Gecesi ve onun mertebesinin beyanı hakkındadır.
32083. Metin
وَقَدْ ذُكِرَتْ لَيْلَةُ الْقَدْرِ مُبْهَمَةً، وَلَكِنْ جَاءَ فِي الْقُرْآنِ مَا بَيْنَ الشَّهْرِ الَّتِي هِيَ فِيهِ، وَهُوَ شَهْرُ رَمَضَانَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ [٢ \ ١٨٥] .
Kadir Gecesi müphem olarak zikredilmiştir; ancak Kur'an'da onun hangi ayda olduğunu açıklayan [ayet] gelmiştir ki o da Yüce Allah'ın: { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ } [Bakara 2/185] “Ramazan ayı, insanlara yol gösterici olarak Kur'an'ın indirildiği aydır” buyruğu gereğince Ramazan ayıdır.
32084. Metin
وَتَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ فِي سُورَةِ الدُّخَانِ بَيَانُ ذَلِكَ، وَأَنَّهَا اللَّيْلَةُ الَّتِي فِيهَا يُبْرَمُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ، وَلَيْسَتْ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ كَمَا يَزْعُمُ بَعْضُ النَّاسِ.
Şeyh'in -Allah Teâlâ'nın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- Duhan suresinde bunu açıkladığı, bunun her hikmetli işin takdir edildiği gece olduğu ve bazılarının iddia ettiği gibi Şaban ayının yarı gecesi (Beraat gecesi) olmadığı [açıklaması] daha önce geçmişti.
32085. Metin
وَتَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ، بَيَانُ الْحِكْمَةِ مِنْ إِنْزَالِهِ مُفَرَّقًا عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ [٣٨ \ ٢٩] .
Şeyh'in -Allah Teâlâ'nın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- Kur'an'ın parça parça indirilmesindeki hikmeti Yüce Allah'ın: { كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ } [Sâd 38/29] “Âyetlerini düşünsünler ve akıl sahipleri öğüt alsınlar diye sana indirdiğimiz mübarek bir kitaptır” buyruğunda açıkladığı daha önce geçmişti.
32086. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ } “Kadir Gecesi bin aydan daha hayırlıdır.”
32087. Metin
الْقَدْرُ: الرِّفْعَةُ، وَالْقَدْرُ: بِمَعْنَى الْمِقْدَارِ.
el-Kadr (الْقَدْر): yücelik demektir. el-Kadr: miktar (ölçü) anlamındadır.
32088. Metin
قَالَ الشَّيْخُ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ فِي مُذَكِّرَةِ الْإِمْلَاءِ وَوَجْهِ تَسْمِيَتِهَا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِيهِ وَجْهَانِ:
Şeyh -Allah Teâlâ'nın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- İmlâ Notları'nda şöyle demiştir: Kadir Gecesi olarak isimlendirilmesinin gerekçesinde iki vecih vardır:
32089. Metin
أَحَدُهُمَا: أَنَّ مَعْنَى الْقَدْرِ الشَّرَفُ وَالرِّفْعَةُ، كَمَا تَقُولُ الْعَرَبُ: فُلَانٌ ذُو قَدْرٍ، أَيْ: رِفْعَةٍ وَشَرَفٍ.
Birincisi: Kadr'in anlamı şeref ve yüceliktir; nitekim Araplar: "Falan adam kadr sahibidir" derler, yani yücelik ve şeref sahibidir.
32090. Metin
الْوَجْهُ الثَّانِي: أَنَّهَا سُمِّيَتْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ ; لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُقَدِّرُ فِيهَا وَقَائِعَ السَّنَةِ، وَيَدُلُّ لِهَذَا التَّفْسِيرِ الْأَخِيرِ قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا [٤٤ \ ٣ - ٥] .
İkinci vecih: Kadir Gecesi olarak isimlendirilmiştir; çünkü Allah Teâlâ o gecede senenin olaylarını takdir eder. Bu son tefsire Yüce Allah'ın şu buyruğu delalet etmektedir: { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا } [Duhân 44/3-5] “Şüphesiz biz onu mübarek bir gecede indirdik; şüphesiz biz uyarıcılarız. Katımızdan bir buyruk olarak her hikmetli iş o gecede ayırt edilir.”
32091. Metin
وَهَذَا الْمَعْنَى قَدْ ذَكَرَهُ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ فِي سُورَةِ الدُّخَانِ مِنَ الْأَضْوَاءِ.
Bu anlamı [Şeyh] -Allah Teâlâ'nın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- el-Advâ'da Duhan suresinde zikretmiştir.
32092. Metin
وَالْوَاقِعُ أَنَّ فِي السُّورَةِ مَا يَدُلُّ لِلْوَجْهِ الْأَوَّلِ وَهُوَ الْقَدْرُ وَالرِّفْعَةُ، وَهُوَ قَوْلُهُ: وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ.
Gerçek şu ki surede birinci veche yani kadr ve yüceliğe delalet eden şey vardır ki o da: { وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ } “Kadir Gecesi'nin ne olduğunu sen ne bileceksin? Kadir Gecesi bin aydan daha hayırlıdır” buyruğudur.
32093. Metin
فَالتَّسَاؤُلُ بِهَذَا الْأُسْلُوبِ لِلتَّعْظِيمِ كَقَوْلِهِ: الْقَارِعَةُ مَا الْقَارِعَةُ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ [١٠١ \ ١ - ٣] ، وَقَوْلُهُ: خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، فِيهِ النَّصُّ صَرَاحَةً عَلَى عُلُوِّ قَدْرِهَا وَرِفْعَتِهَا، إِذْ أَنَّهَا تَعْدِلُ فِي الزَّمَنِ فَوْقَ ثَلَاثٍ وَثَمَانِينَ سَنَةً، أَيْ فَوْقَ مُتَوَسِّطِ أَعْمَارِ هَذِهِ الْأُمَّةِ.
Bu üslupla sorulması, tıpkı { الْقَارِعَةُ مَا الْقَارِعَةُ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ } [Kâria 101/1-3] “Kâria! Nedir o Kâria? Kâria'nın ne olduğunu sen ne bileceksin?” buyruğunda olduğu gibi tazim içindir. { خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ } “bin aydan daha hayırlıdır” buyruğunda ise onun kadrinin ve mertebesinin yüceliğine açık bir nass vardır; çünkü zaman olarak seksen üç yıldan fazlasına yani bu ümmetin ortalama ömrünün üstüne denktir.
32094. Metin
وَأَيْضًا كَوْنُهَا اخْتَصَّتْ بِإِنْزَالِ الْقُرْآنِ فِيهَا، وَبِتَنَزُّلِ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ فِيهَا، وَبِكَوْنِهَا سَلَامًا هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ، لَفِيهِ الْكِفَايَةُ بِمَا لَمْ تَخْتَصَّ وَتُشَارِكْهَا فِيهِ لَيْلَةٌ مِنْ لَيَالِي السَّنَةِ.
Ayrıca Kur'an'ın onda indirilmesiyle, meleklerin ve Ruh'un onda inmesiyle ve tan yeri ağarıncaya kadar onun bir esenlik olmasıyla hususi kılınmış olması; senenin gecelerinden hiçbir gecenin kendisinde ortak olmadığı ve bu özellikle kılınmadığı hususlarda yeterli bir delildir.
32095. Metin
وَعَلَيْهِ: فَلَا مَانِعَ مِنْ أَنْ تَكُونَ سُمِّيَتْ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، لِكَوْنِهَا مَحَلًّا لِتَقْدِيرِ الْأُمُورِ فِي كُلِّ سَنَةٍ، وَأَنَّهَا بِهَذَا وَبِغَيْرِهِ عَلَا قَدْرُهَا وَعَظُمَ شَأْنُهَا، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
Buna göre: Her sene işlerin takdir edildiği bir vakit olması sebebiyle Kadir Gecesi olarak isimlendirilmesine ve bu sebeple ve başka sebeplerle kadrinin yücelip şanının büyümesine bir engel yoktur. Doğrusunu en iyi Allah Teâlâ bilir.
32096. Metin
تَذْكِيرٌ بِنِعْمَةٍ كُبْرَى: إِذَا كَانَتْ أَعْمَالُ الْعَبْدِ تَتَضَاعَفُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ، حَتَّى تَكُونَ خَيْرًا مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، كَمَا فِي هَذَا النَّصِّ الْكَرِيمِ. فَإِذَا صَادَفَهَا الْعَبْدُ فِي الْمَسْجِدِ النَّبَوِيِّ يُصَلِّي، وَصَلَاةٌ فِيهِ بِأَلْفِ صَلَاةٍ، فَكَمْ تَكُونُ النِّعْمَةُ وَعِظَمُ الْمِنَّةِ، مِنَ الْمُنْعِمِ الْمُتَفَضِّلِ سُبْحَانَهُ، إِنَّهُ لَمِمَّا يُعْلِي الْهِمَّةَ وَيُعَظِّمُ الرَّغْبَةَ.
BÜYÜK BİR NİMETİ HATIRLATMA: Bu kerim nassda geçtiği üzere kulun amelleri o gecede katlanarak bin aydan daha hayırlı oluyorsa; bir de kul bu geceye Mescid-i Nebevî'de namaz kılarken denk gelirse -ki orada bir namaz bin namaza bedeldir- Nimet Veren ve lütufta bulunan Sübhân [Allah]'tan gelen nimet ve lütfun büyüklüğü ne kadar çok olur! Şüphesiz bu, himmeti yükselten ve rağbeti artıran şeylerdendir.
32097. Metin
وَقَدِ اقْتَصَرْتُ عَلَى ذِكْرِ الْمَسْجِدِ النَّبَوِيِّ دُونَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، مَعَ زِيَادَةِ الْمُضَاعَفَةِ
Oradaki katlanmanın daha fazla olmasına rağmen Mescid-i Haram'ı değil de sadece Mescid-i Nebevî'yi zikretmekle yetindim;
32098. Metin
فِيهِ ; لِأَنَّ بَعْضَ الْمُفَسِّرِينَ قَالَ بِمُضَاعَفَةِ السَّيِّئَةِ فِيهِ.
çünkü müfessirlerden bazıları orada günahların da katlanacağını söylemiştir.
32099. Metin
كَذَلِكَ أَيْ أَنَّ الْمَعْصِيَةَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ كَالْمَعْصِيَةِ فِي أَلْفِ شَهْرٍ، وَالْمَسْجِدُ الْحَرَامُ يُحَاسَبُ فِيهِ الْعَبْدُ عَلَى مُجَرَّدِ الْإِرَادَةِ، فَيَكُونُ الْخَطَرُ أَعْظَمَ، وَفِي الْمَدِينَةِ أَسْلَمَ.
Aynı şekilde yani Kadir Gecesi'ndeki bir günah bin aydaki günah gibidir; Mescid-i Haram'da ise kul sadece niyetinden ötürü hesaba çekilir, dolayısıyla tehlike daha büyüktür; Medine'de ise [durum] daha selametlidir.
32100. Metin
وَلَعَلَّ مَا يُؤَيِّدُ ذَلِكَ أَنَّ لَيَالِيَ الْقَدْرِ كُلَّهَا، كَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَدِينَةِ، وَقَدْ أَثْبَتَهَا أَهْلُ السُّنَّةِ كَافَّةً، وَادَّعَتِ الشِّيعَةُ نَسْخَهَا وَرَفْعَهَا كُلِّيَّةً، وَهَذَا لَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ لِصِحَّةِ النُّصُوصِ شِبْهِ الْمُتَوَاتِرَةِ.
Bunu destekleyen bir husus da belki de Kadir gecelerinin tamamının Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem için Medine'de gerçekleşmiş olmasıdır. Ehl-i Sünnet'in tamamı bunu sabit görmüş, Şia ise onun tamamen nesh edilip kaldırıldığını iddia etmiştir; yarı mütevâtir derecesindeki nassların sahihliği sebebiyle bu [iddia] dikkate alınmaz.
32101. Metin
تَنْبِيهٌ
UYARI
32102. Metin
لَمْ يَأْتِ تَحْدِيدٌ لِتِلْكَ اللَّيْلَةِ مِنْ أَيِّ رَمَضَانَ تَكُونُ، وَقَدْ أَكْثَرَ الْعُلَمَاءُ فِي ذَلِكَ الْقَوْلِ وَإِيرَادِ النُّصُوصِ.
Bu gecenin ramazanın hangi gecesi olduğuna dair kesin bir belirleme gelmemiştir; âlimler bu konuda pek çok görüş ve nass zikretmişlerdir.
32103. Metin
فَالْأَقْوَالُ مِنْهَا عَلَى أَعَمِّ مَا يَكُونُ، مِنْ أَنَّهَا مِنْ عُمُومِ السَّنَةِ، وَهَذَا لَمْ يَأْتِ بِجَدِيدٍ، وَهُوَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَإِنَّمَا أَرَادَ الِاجْتِهَادَ.
Bu görüşlerden en genel olanı, onun senenin geneli içinde [herhangi bir gece] olduğudur; bu yeni bir şey getirmemektedir ve İbn Mes'ûd'dan rivayet edilmiştir; o bununla sadece [insanların ibadette] gayret göstermesini istemiştir.
32104. Metin
وَمِنْهَا: أَنَّهَا فِي عُمُومِ رَمَضَانَ، وَهَذَا حَسَبُ عُمُومِ نَصِّ الْقُرْآنِ.
Bunlardan bir diğeri: Ramazanın geneli içinde olduğudur; bu da Kur'an nassının umumuna uygundur.
32105. Metin
وَمِنْهَا: أَنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْهُ، وَهَذَا أَخَصُّ مِنَ الَّذِي قَبْلَهُ.
Bunlardan bir diğeri: Onun [ramazanın] son on gününde olduğudur; bu ise bir öncekinden daha özeldir.
32106. Metin
وَمِنْهَا: أَنَّهَا فِي الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ، وَهَذَا أَخَصُّ مِنَ الَّذِي قَبْلَهُ.
Bunlardan bir diğeri: Son on günün tek gecelerinde olduğudur; bu da bir öncekinden daha özeldir.
32107. Metin
وَمِنْهَا: أَنَّهَا فِي آحَادِ الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ.
Bunlardan bir diğeri: Son on günün tek gecelerinin tek tek tekerinde olduğudur.
32108. Metin
فَقِيلَ: فِي إِحْدَى وَعِشْرِينَ.
Yirmi birinci gecesinde olduğu söylenmiştir.
32109. Metin
وَقِيلَ: ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ.
Yirmi üçüncü gecesinde olduğu söylenmiştir.
32110. Metin
وَقِيلَ: خَمْسٍ وَعِشْرِينَ.
Yirmi beşinci gecesinde olduğu söylenmiştir.
32111. Metin
وَقِيلَ: سَبْعٍ وَعِشْرِينَ.
Yirmi yedinci gecesinde olduğu söylenmiştir.
32112. Metin
وَقِيلَ: تِسْعٍ وَعِشْرِينَ.
Yirmi dokuzuncu gecesinde olduğu söylenmiştir.
32113. Metin
وَقِيلَ: آخِرُ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ عَلَى التَّعْيِينِ، وَفِي كُلٍّ مِنْ ذَلِكَ نُصُوصٌ.
Bizzat ramazanın son gecesi olduğu da söylenmiştir; bunların her biri hakkında nasslar vardır.
32114. Metin
وَلَكِنَّ أَشْهَرَهَا وَأَكْثَرَهَا وَأَصَحَّهَا، مَا جَاءَ أَنَّهَا فِي سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، وَإِحْدَى
Fakat bunların en meşhuru, en çok [nakledileni] ve en sahih olanı, yirmi yedinci ve yirmi birinci
32115. Metin
وَعِشْرِينَ، وَلَا حَاجَةَ إِلَى سَرْدِ النُّصُوصِ الْوَارِدَةِ فِي كُلِّ ذَلِكَ، فَلَمْ يَبْقَ كِتَابٌ مِنْ كُتُبِ التَّفْسِيرِ إِلَّا ذَكَرَهَا، وَلَا سِيَّمَا ابْنُ كَثِيرٍ وَالْقُرْطُبِيُّ.
[gecede] olduğuna dair gelen rivayetlerdir. Bütün bunlara dair gelen nassları sıralamaya gerek yoktur; zira tefsir kitaplarından bunu zikretmeyen hiçbir kitap kalmamıştır, bilhassa da İbn Kesîr ve Kurtubî.
32116. Metin
تَنْبِيهٌ
UYARI
32117. Metin
إِذَا كَانَتْ كُلُّ النُّصُوصِ الَّتِي وَرَدَتْ فِي الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ صَحِيحَةً، فَإِنَّهُ لَا يَبْعُدُ أَنْ تَكُونَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ دَائِرَةً بَيْنَهَا، وَلَيْسَتْ بِلَازِمَةٍ فِي لَيْلَةٍ مِنْهَا وَلَا تَخْرُجُ عَنْهَا، فَقَدْ تَكُونُ فِي سَنَةٍ هِيَ لَيْلَةُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ، بَيْنَمَا فِي سَنَةٍ أُخْرَى لَيْلَةُ خَمْسٍ أَوْ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، وَفِي أُخْرَى لَيْلَةُ ثَلَاثٍ أَوْ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ، وَهَكَذَا. وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
Şayet son on günün tek geceleri hakkında gelen nassların tamamı sahih ise, Kadir Gecesi'nin bu geceler arasında dönüp dolaşması, bunlardan tek bir geceye bağlı kalmaması ve bu gecelerin dışına da çıkmaması uzak bir ihtimal değildir. Nitekim bir sene yirmi birinci gece olurken, başka bir sene yirmi beşinci veya yirmi yedinci gece, diğer bir sene ise yirmi üçüncü veya yirmi dokuzuncu gece olabilir ve bu şekilde devam eder. Doğrusunu en iyi Allah Teâlâ bilir.
32118. Metin
وَقَدْ حَكَى هَذَا الْوَجْهَ ابْنُ كَثِيرٍ عَنْ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَغَيْرِهِمْ، وَقَالَ: وَهُوَ الْأَشْبَهُ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
Bu görüşü İbn Kesîr; Mâlik, Şâfiî, Ahmed ve diğerlerinden nakletmiş ve şöyle demiştir: "En uygun olanı da budur." Doğrusunu en iyi Allah Teâlâ bilir.
32119. Metin
وَقَدْ قِيلَ: إِنَّهُ ﷺ قَدْ أُنْسِيَهَا، لِتَجْتَهِدَ الْأُمَّةُ فِي الشَّهْرِ كُلِّهِ أَوْ فِي الْعَشْرِ كُلِّهَا، وَمِمَّا يُؤَكِّدُ أَنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ اعْتِكَافُهُ ﷺ، الْتِمَاسًا لِلَيْلَةِ الْقَدْرِ.
Ümmet ayın tamamında veya son on günün tamamında gayret göstersin diye onun sallallâhu aleyhi ve sellem kendisine unutturulduğu söylenmiştir. Kadir Gecesi'ni aramak maksadıyla onun sallallâhu aleyhi ve sellem itikâfa girmesi de bu gecenin son on günde olduğunu teyit eden hususlardandır.
32120. Metin
وَقَدْ جَاءَ فِي فَضْلِهَا مَا اسْتَفَاضَتْ بِهِ كُتُبُ الْحَدِيثِ وَالتَّفْسِيرِ، وَيَكْفِي فِيهَا نَصُّ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ.
Onun fazileti hakkında hadis ve tefsir kitaplarının dolup taştığı rivayetler gelmiştir; bu hususta Kur'ân-ı Kerîm'in nassı yeterlidir.
32121. Metin
وَفِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ مَبَاحِثُ عَدِيدَةٌ يَطُولُ تَتَبُّعُهَا، مِنْهَا مَا يَذْكُرُ مِنْ أَمَارَاتِهَا.
Bu gece hakkında takibi uzun sürecek pek çok inceleme konusu vardır; bunlardan biri alâmetleri hakkında zikredilenlerdir.
32122. Metin
وَمِنْهَا: مُحَاوَلَةُ الْبَعْضِ اسْتِخْرَاجَهَا مِنَ الْقُرْآنِ.
Bunlardan biri de bazılarının onu Kur'an'dan çıkarma (tespit etme) çabasıdır.
32123. Metin
وَمِنْهَا: عَلَاقَتُهَا بِحُكْمِ بَنِي أُمَيَّةَ، وَلَيْسَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ نَصٌّ يُمْكِنُ التَّعْوِيلُ عَلَيْهِ، لِذَا لَا حَاجَةَ إِلَى إِيرَادِهِ، اللَّهُمَّ إِلَّا مَا جَاءَ فِي بَعْضِ أَمَارَاتِ نَهَارِهَا صَبِيحَتَهَا، حَيْثُ جَاءَ التَّنْوِيهُ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ فِي الْحَدِيثِ: «وَرَأَيْتُنِي أَسْجُدُ صَبِيحَتَهَا فِي مَاءٍ وَطِينٍ» .
Bunlardan biri de Emevîlerin yönetimiyle olan ilişkisidir; fakat bunlardan hiçbirinin üzerinde dayanılabilecek bir nass yoktur, bu yüzden zikredilmesine gerek bulunmamaktadır. Ancak sabahının gündüzündeki bazı alametlere dair gelen rivayetler müstesnadır; nitekim hadiste buna dair bir hususa işaret edilmiştir: "Kendimi onun sabahında su ve çamur içinde secde ederken gördüm."
32124. Metin
فَذَكَرُوا مِنْ عَلَامَاتِ يَوْمِهَا أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ بَيْضَاءَ، وَقَالُوا: لِأَنَّ أَنْوَارَ الْمَلَائِكَةِ عِنْدَ صُعُودِهَا، تَتَلَاقَى مَعَ أَشِعَّةِ الشَّمْسِ فَتُحْدِثُ فِيهَا بَيَاضَ الضَّوْءِ، وَهَذَا مَرْوِيٌّ عَنْ أُبَيٍّ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ.
O günün alametlerinden biri olarak güneşin beyaz [ve parlak olmadan] doğmasını zikretmişler ve şöyle demişlerdir: Çünkü meleklerin nurları göğe yükselirken güneşin ışınlarıyla karşılaşır ve onda ışık beyazlığı meydana getirir; bu, Sahîh-i Müslim'de Übey'den rivayet edilmiştir.
32125. Metin
وَمِنْهَا: اعْتِدَالُ هَوَائِهَا وَجَوِّهَا وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَمِمَّا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ لَهُ صِلَةٌ بِالسُّورَةِ ذَاتِهَا، مَا حَكَاهُ ابْنُ كَثِيرٍ أَنَّ بَعْضَ السَّلَفِ، أَرَادَ اسْتِخْرَاجَهَا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فِي نَفْسِ السُّورَةِ، فَقَالَ: إِنَّ كَلِمَةَ «هِيَ» فِي قَوْلِهِ: سَلَامٌ هِيَ [٩٧ \ ٥] ، تَقَعُ السَّابِعَةَ
Bunlardan bir diğeri: Rüzgârının ve havasının mutedil olması ve benzeri durumlardır. Surenin bizzat kendisiyle bağlantılı olabilecek hususlardan biri de İbn Kesîr'in naklettiğine göre, Selef'ten bazılarının bunu surenin kendisinde Allah'ın Kitabı'ndan çıkarmak isteyip şöyle demesidir: { سَلَامٌ هِيَ } [Kadir 97/5] buyruğundaki "hiye" (o) kelimesi, kelimeleri sayıldığında yirmi yedinciye
32126. Metin
وَالْعِشْرِينَ مِنْ عَدِّ كَلِمَاتِهَا، فَتَكُونُ لَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ.
denk gelmektedir; dolayısıyla bu [gece], yirmi yedinci gecedir.
32127. Metin
وَقِيلَ أَيْضًا: إِنَّ حُرُوفَ كَلِمَةِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ تِسْعَةُ أَحْرُفٍ، وَقَدْ تَكَرَّرَتْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَيَكُونُ مَجْمُوعُهَا سَبْعَةً وَعِشْرِينَ حَرْفًا، فَتَكُونُ لَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ.
Şöyle de denilmiştir: Kadir Gecesi (ليلة القدر) ibaresinin harfleri dokuz harftir ve üç defa tekrarlanmıştır; toplamı yirmi yedi harf eder, dolayısıyla yirmi yedinci gecedir.
32128. Metin
وَلَعَلَّ أَصْوَبَ مَا يُقَالُ: هُوَ مَا قَدَّمْنَا مِنْ أَنَّهَا تَتَّصِلُ فِي لَيَالِي الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ، وَلَا تَخْرُجُ عَنْهَا. وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
Söylenebilecek en isabetli söz belki de daha önce belirttiğimiz üzere, onun son on günün tek gecelerinde devam ettiği ve bunların dışına çıkmadığıdır. Doğrusunu en iyi Allah Teâlâ bilir.
32129. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا.
Allah Teâlâ'nın: { تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا } “Melekler ve Ruh onda iner” buyruğu.
32130. Metin
قِيلَ: الرُّوحُ هُوَ جِبْرِيلُ، كَمَا فِي قَوْلِهِ: فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا [٢١ \ ٩١] ، وَيَكُونُ فِيهَا أَيْ فِي جَمَاعَةِ الْمَلَائِكَةِ، أَوْ مَعْطُوفٌ عَلَى الْمَلَائِكَةِ مِنْ عَطْفِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ.
Ruh'un, { فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا } [Enbiyâ 21/91] “ona ruhumuzdan üfledik” buyruğunda olduğu gibi Cibrîl olduğu söylenmiştir. Bu takdirde "fîhâ", melekler topluluğu içinde demektir veya [Ruh kelimesi] meleklere atfedilmiş olup hususinin umumiye atfı kabilindendir.
32131. Metin
وَقِيلَ: إِنَّ الرُّوحَ نَوْعٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسْتَقِلٌّ، وَيَكُونُ فِيهَا ظَرْفٌ لِلنُّزُولِ أَيْ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ.
Ruh'un meleklerden müstakil bir tür olduğu da söylenmiştir. Bu takdirde "fîhâ", iniş için zarf olur yani "o gecede" demektir.
32132. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: مِنْ كُلِّ أَمْرٍ.
Allah Teâlâ'nın: { مِنْ كُلِّ أَمْرٍ } “her türlü iş için” buyruğu.
32133. Metin
الْأَمْرُ يَكُونُ وَاحِدُ الْأُمُورِ وَوَاحِدُ الْأَوَامِرِ، وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهُ شَامِلٌ لَهُمَا مَعًا ; لِأَنَّ الْأَمْرَ مِنَ الْأُمُورِ لَا يَكُونُ إِلَّا بِأَمْرٍ مِنَ الْأَوَامِرِ: إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [٣٦ \ ٨٢] .
Emir (الْأَمْرُ) kelimesi hem işlerin (umûr) tekili hem de buyrukların (evâmir) tekilidir. Zahir olan odur ki her ikisini de kapsamaktadır; çünkü işlerden bir iş, ancak buyruklardan bir buyrukla meydana gelir: { إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ } [Yâsîn 36/82] “O bir şeyi dilediği zaman, O'nun buyruğu sadece ona 'Ol' demektir, o da hemen oluverir.”
32134. Metin
وَيَشْهَدُ لَهُ مَا جَاءَ فِي شَأْنِهَا فِي سُورَةِ الدُّخَانِ: فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا [٤٤ \ ٤ - ٥] .
Duhan Suresi'nde bu gece hakkında gelen şu ayet de buna şahitlik etmektedir: { فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا } [Duhân 44/4-5] “Onda her hikmetli iş ayırt edilir; katımızdan bir buyruk olarak.”
32135. Metin
وَالَّذِي يُفْرَقُ مِنَ الْأَمْرِ، هُوَ أَحَدُ الْأُمُورِ. حَيْثُ يُفْصَلُ بَيْنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ وَالضُّرِّ وَالنَّفْعِ إِلَى آخِرِهِ، ثُمَّ قَالَ: أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا، كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ السِّيَاقُ: لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ [٤٤ \ ٨] ، فَكُلُّ أَمْرٍ مِنَ الْأُمُورِ يَقْتَضِي أَمْرًا مِنَ الْأَوَامِرِ، وَهَذَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْأَلْفَاظِ الْمُشْتَرَكَةِ الْمُسْتَعْمَلَةِ فِي مَعْنَيَيْهَا، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
Ayırt edilen emir; işlerden (umûr) bir iş olup hayır ile şer, zarar ile fayda vb. birbirinden ayrılır. Sonra { أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا } “katımızdan bir buyruk olarak” buyurmuştur; nitekim bağlam da buna işaret etmektedir: { لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ } [Duhân 44/8] “O'ndan başka ilah yoktur; diriltir ve öldürür.” Dolayısıyla işlerden her bir iş, buyruklardan bir buyruğu gerektirir. Bu [kelime], iki anlamında birden kullanılan müşterek lafızlardan olabilir. Doğrusunu en iyi Allah Teâlâ bilir.
32136. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ.
Allah Teâlâ'nın: { سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ } “O, tan yeri ağarıncaya kadar bir esenliktir” buyruğu.
32137. Metin
قِيلَ: سَلَامٌ هِيَ أَيْ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ تُسَلِّمُ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ لَقِيَتْهُ.
{ سَلَامٌ هِيَ } “o bir esenliktir/selamdır” ifadesinin, meleklerin karşılaştıkları her mümine selam vermesi anlamına geldiği söylenmiştir.
32138. Metin
وَقِيلَ: سَلَامٌ هِيَ أَيْ كُلُّ أَمْرٍ فِيهَا فَهُوَ سَلَامٌ، وَلَا يُصَابُ أَحَدٌ فِيهَا بِسُوءٍ، وَعَلَى كُلٍّ فَلَا تَعَارُضَ بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ، فَالْأَوَّلُ جُزْءٌ مِنَ الثَّانِي ; لِأَنَّ الثَّانِيَ يَجْعَلُهَا ظَرْفًا لِكُلِّ خَيْرٍ، وَيَنْفِي عَنْهَا كُلَّ شَرٍّ، وَمِنَ الْخَيْرِ الْعَظِيمِ، سَلَامُ الْمَلَائِكَةِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ.
Şöyle de denilmiştir: { سَلَامٌ هِيَ } “o bir esenliktir” yani o gecedeki her iş esenliktir ve o gecede hiç kimseye bir kötülük isabet etmez. Her halükârda iki görüş arasında bir çelişki yoktur; zira birinci görüş ikincisinin bir parçasıdır. Çünkü ikinci görüş o geceyi her hayrın zarfı (vakti) kılmakta ve ondan her şerri nefyetmektedir. Meleklerin müminlere selam vermesi de büyük hayırlardandır.
32139. Metin
لَطِيفَةٌ
İNCELİK (LATİFE)
32140. Metin
كَوْنُ إِنْزَالِ الْقُرْآنِ هُنَا فِي اللَّيْلِ دُونَ النَّهَارِ، مُشْعِرٌ بِفَضْلِ اخْتِصَاصِ اللَّيْلِ.
Kur'an'ın burada gündüz değil de gece indirilmiş olması, gecenin özel kılınışındaki fazileti hissettirmektedir.
32141. Metin
وَقَدْ أَشَارَ الْقُرْآنُ وَالسُّنَّةُ إِلَى نَظَائِرِهِ، فَمِنَ الْقُرْآنِ قَوْلُهُ تَعَالَى: سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا [١٧ \ ١] ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ: وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ [١٧ \ ٧٩] ، وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ [٥٠ \ ٤٠] ، إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا [٧٣ \ ٦] . وَقَوْلُهُ: كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ [٥١ \ ١٧] .
Kur'an ve Sünnet bunun benzerlerine işaret etmiştir. Kur'an'dan olanlar; Allah Teâlâ'nın: { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا } [İsrâ 17/1] “Kulunu geceleyin yürüten [Allah her türlü noksanlıktan] münezzehtir”, yine O'nun: { وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ } [İsrâ 17/79] “Gecenin bir kısmında da sana mahsus nafile bir ibadet olarak teheccüde kalk”, { وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ } [Kâf 50/40] “Gecenin bir kısmında ve secdelerin ardından da O'nu tesbih et”, { إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا } [Müzzemmil 73/6] “Şüphesiz gece kalkışı hem daha tesirli hem de söz bakımından daha sağlamdır” ve O'nun: { كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ } [Zâriyât 51/17] “Geceleri pek az uyurlardı” buyruklarıdır.
32142. Metin
وَمِنَ السُّنَّةِ قَوْلُهُ ﷺ: «إِذَا كَانَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخَرِ يَنْزِلُ رَبُّنَا إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا» الْحَدِيثَ.
Sünnetten olan ise onun sallallâhu aleyhi ve sellem: "Gecenin son üçte biri kaldığında Rabbimiz dünya semasına iner..." hadisidir.
32143. Metin
وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ اللَّيْلَ أَخَصُّ بِالنَّفَحَاتِ الْإِلَهِيَّةِ، وَبِتَجَلِّيَاتِ الرَّبِّ سُبْحَانَهُ لِعِبَادِهِ، وَذَلِكَ لِخُلُوِّ الْقَلْبِ وَانْقِطَاعِ الشَّوَاغِلِ وَسُكُونِ اللَّيْلِ، وَرَهْبَتُهُ أَقْوَى عَلَى اسْتِحْضَارِ الْقَلْبِ وَصَفَائِهِ.
Bu da gecenin ilahi lütuflara ve Sübhân olan Rabbin kullarına tecellilerine daha mahsus olduğuna delalet eder. Zira bu, kalbin [dünyalık düşüncelerden] boşalması, meşguliyetlerin kesilmesi ve gecenin sükûneti sebebiyledir; gecenin huşusu ve heybeti, kalbin uyanık ve berrak olması üzerinde daha güçlü bir etkiye sahiptir.