32302. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
32303. Metin
سُورَةُ الزَّلْزَلَة
Zilzâl Suresi
32304. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ } “Yer o dehşetli sarsıntısıyla sarsıldığı, yer ağırlıklarını dışarı attığı ve insan 'Ona ne oluyor?' dediği zaman; işte o gün [yer], Rabbinin ona vahyetmesiyle haberlerini anlatır. O gün insanlar, amelleri kendilerine gösterilsin diye bölük bölük fırlayıp çıkarlar.”
32305. Metin
الزَّلْزَلَةُ: الْحَرَكَةُ الشَّدِيدَةُ بِسُرْعَةٍ، وَيَدُلُّ لِذَلِكَ فِقْهُ اللُّغَةِ مِنْ وَجْهَيْنِ:
Zelzele (الزَّلْزَلَةُ): Hızlı ve şiddetli harekettir. Dil bilgisi usulü buna iki açıdan delalet eder:
32306. Metin
الْأَوَّلُ: تَكْرَارُ الْحُرُوفِ، أَوْ مَا يُقَالُ تَكْرَارُ الْمَقْطَعِ الْوَاحِدِ، مِثْلُ صَلْصَلَ وَقَلْقَلَ وَزَقْزَقَ، فَهَذَا التَّكْرَارُ يَدُلُّ عَلَى الْحَرَكَةِ.
Birincisi: Harflerin tekrarlanması veya tek bir hecenin yinelenmesidir; tıpkı salsale (çınladı), kalkale (kımıldadı) ve zakzaka (şakıdı) kelimelerinde olduğu gibi. İşte bu tekrar, harekete delalet eder.
32307. Metin
وَالثَّانِي: وَزْنُ فَعَّلَ بِالتَّضْعِيفِ كَغَلَّقَ وَكَسَّرَ وَفَتَّحَ، فَقَدِ اجْتَمَعَ فِي هَذِهِ الْكَلِمَةِ تَكْرَارُ الْمَقْطَعِ وَتَضْعِيفُ الْوَزْنِ.
İkincisi: Şeddeli olarak tef'îl (فَعَّلَ) veznidir; gallaka (sımsıkı kilitledi), kassara (kırıp geçirdi) ve fettaha (ardı ardına açtı) kelimelerinde olduğu gibi. Nitekim bu kelimede hem hece tekrarı hem de veznin şeddelenmesi bir araya gelmiştir.
32308. Metin
وَلِذَا، فَإِنَّ الزِّلْزَالَ أَشَدُّ مَا شَهِدَ الْعَالَمُ مِنْ حَرَكَةٍ، وَقَدْ شُوهِدَتْ حَرَكَاتُ زِلْزَالٍ فِي أَقَلَّ مِنْ رُبُعِ الثَّانِيَةِ، فَدَمَّرَ مُدُنًا وَحَطَّمَ قُصُورًا.
Bu sebepledir ki deprem, âlemin şahit olduğu en şiddetli harekettir. Saniyenin dörtte birinden daha az bir sürede öyle deprem hareketleri görülmüştür ki şehirleri yerle bir etmiş, köşkleri yıkıp geçirmiştir.
32309. Metin
وَلِذَا فَقَدَ جَاءَ وَصْفُ هَذَا الزِّلْزَالِ بِكَوْنِهِ شَيْئًا عَظِيمًا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ [٢٢ \ ١] ، وَيَدُلُّ عَلَى هَذِهِ الشِّدَّةِ تَكْرَارُ الْكَلِمَةِ فِي «زُلْزِلَتْ» وَفِي «زِلْزَالَهَا» ، كَمَا تُشْعِرُ بِهِ هَذِهِ الْإِضَافَةُ.
İşte bu yüzden Yüce Allah'ın { إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ } [Hac 22/1] “Şüphesiz kıyamet sarsıntısı çok büyük bir şeydir.” buyruğunda bu sarsıntı, "büyük bir şey" olarak nitelenmiştir. Bu şiddete, tıpkı bu tamlamanın (izafetin) hissettirdiği gibi, { زُلْزِلَتْ } ve { زِلْزَالَهَا } lafızlarında kelimenin tekrarlanması da delalet eder.
32310. Metin
وَقَدْ تَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ، إِيرَادُ النُّصُوصِ الْمُبَيِّنَةِ لِذَلِكَ فِي أَوَّلِ سُورَةِ الْحَجِّ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً [٦٩ \ ١٤] ، وَقَوْلِهِ: إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا [٥٦ \ ٤ - ٥] ، وَقَوْلِهِ: يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ [٧٩ \ ٦ - ٧] ، وَسَاقَ قَوْلَهُ: وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا [٩٩ \ ٢] .
Yüce Allah'ın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun, Şeyh, Hac Suresi'nin başında bunu açıklayan nassları zikretmişti; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً } [Hâkka 69/14] “Yer ve dağlar kaldırılıp birbirine bir tek çarpışla çarpılıp darmadağın edildiği zaman.”, { إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا } [Vâkıa 56/4-5] “Yer şiddetle sarsıldığı ve dağlar ufalandıkça ufalandığı zaman.”, { يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ } [Nâziât 79/6-7] “O gün sarsan sarsacak, onu bir diğeri takip edecektir.” ve { وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا } [Zilzâl 99/2] “Yer ağırlıklarını dışarı attığı [zaman].” buyruğunu da sevk etmiştir.
32311. Metin
وَاخْتُلِفَ فِي الْأَثْقَالِ مَا هِيَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ:
Ağırlıkların (eskāl) ne olduğu hususunda üç görüş üzere ihtilaf edilmiştir:
32312. Metin
فَقِيلَ: مَوْتَاهَا. وَقِيلَ: كُنُوزُهَا، وَقِيلَ: التَّحَدُّثُ بِمَا عَمِلَ عَلَيْهَا الْإِنْسَانُ. وَلَعَلَّ الْأَوَّلَ أَرْجَحُ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ ; لِأَنَّ إِخْرَاجَ كُنُوزِهَا سَيَكُونُ قَبْلَ النَّفْخَةِ، وَالتَّحَدُّثُ بِالْأَعْمَالِ مَنْصُوصٌ عَلَيْهِ بِذَاتِهِ، فَلَيْسَ هُوَ الْأَثْقَالُ. وَرَجَّحُوا الْقَوْلَ الْأَوَّلَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا [٧٧ \ ٢٥ - ٢٦] .
Bir görüşe göre: Ölüleridir. Bir görüşe göre: Hazineleridir. Bir diğer görüşe göre de: İnsanın yer üzerinde işlediklerini haber vermesidir. Muhtemelen bu üç görüşün en racih olanı birincisidir; çünkü yerin hazinelerini çıkarması Sûr'a üflenmeden önce olacaktır, amellerin haber verilmesi ise bizzat nass ile ayrıca belirtilmiştir, dolayısıyla ağırlıklar o değildir. Âlimler, Yüce Allah'ın { أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا } [Mürselât 77/25-26] “Biz yeri dirilere de ölülere de bir toplanma yeri kılmadık mı?” buyruğundan ötürü birinci görüşü tercih etmişlerdir.
32313. Metin
وَقَالُوا: الْإِنْسُ وَالْجِنُّ ثِقَلَانِ عَلَى ظَهْرِهَا، فَهُمَا ثِقَلٌ عَلَيْهَا، وَفِي بَطْنِهَا فَهُمْ ثِقَلٌ فِيهَا، وَلِذَا سُمِّيَا بِالثَّقَلَيْنِ. قَالَهُ الْفَخْرُ الرَّازِيُّ وَابْنُ جَرِيرٍ.
Şöyle demişlerdir: İnsanlar ve cinler yerin sırtında iki ağırlıktır; dolayısıyla onlar yerin üzerinde birer ağırlıktır, yerin karnında iken de onun içinde birer ağırlıktır. Bu yüzden onlara sekaleyân (iki ağırlık) adı verilmiştir. Bunu Fahreddin er-Râzî ve İbn Cerîr söylemiştir.
32314. Metin
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ مَوْتَاهَا.
İbn Abbâs'tan da onun ölüler olduğu rivayet edilmiştir.
32315. Metin
وَشَبِيهٌ بِذَلِكَ قَوْلُهُ: وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ [٤٨ \ ٣ - ٤] ، وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ الْجَمِيعُ إِذَا رَاعَيْنَا صِيغَةَ الْجَمْعِ أَثْقَالَهَا، وَلَمْ يَقُلْ ثِقَلَهَا، وَإِرَادَةُ الْجَمْعِ مَرْوِيَّةٌ أَيْضًا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. ذَكَرَهُ الْأَلُوسِيُّ، وَابْنُ جَرِيرٍ عَنْهُ وَعَنْ مُجَاهِدٍ.
Buna benzer bir ifade de şudur: { وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ } [İnşikâk 84/3-4] “Yer uzatılıp dümdüz edildiği, içindekileri dışarı atıp boşaldığı zaman.” { ثِقَلَهَا } (tekil) denmeyip { أَثْقَالَهَا } (çoğul) kalıbı dikkate alındığında, kastedilenin bunların hepsi olması da uzak bir ihtimal değildir. Çoğulun kastedildiği hususu İbn Abbâs'tan da rivayet edilmiştir. Bunu Âlûsî zikretmiş; İbn Cerîr de hem ondan hem Mücâhid'den nakletmiştir.
32316. Metin
وَحَكَى الشَّيْخُ رَحْمَةُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ الْقَوْلَيْنِ فِي إِمْلَائِهِ: أَيْ مَوْتَاهَا، وَقِيلَ: كُنُوزُهَا.
Yüce Allah'ın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun, Şeyh de ders notlarında şu iki görüşü nakletmiştir: Yani ölüleridir; bir görüşe göre de hazineleridir.
32317. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا، لَفْظُ الْإِنْسَانِ هُنَا عَامٌّ وَظَاهِرُهُ أَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ يَقُولُ ذَلِكَ، وَلَكِنْ جَاءَ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الَّذِي يَقُولُ ذَلِكَ هُوَ الْكَافِرُ. أَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيَقُولُ: هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ قَالُوا يَاوَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ [٣٦ \ ٥١ - ٥٢] .
Yüce Allah'ın { وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا } “Ve insan: 'Ona ne oluyor?' dediği zaman” buyruğunda geçen insan lafzı burada geneldir ve zahiri, bunu her insanın söyleyeceği yönündedir. Ancak bunu söyleyenin kâfir olduğuna delalet eden delil gelmiştir. Mümine gelince o: "Bu, Rahmân'ın vadettiğidir ve peygamberler doğru söylemiştir" der. Bu husus şu ayette geçmektedir: { وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ قَالُوا يَاوَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ } [Yâsîn 36/51-52] “Sûr'a üflenmiştir; bir de bakarsın ki onlar kabirlerinden Rablerine doğru akın akın gitmektedirler. Şöyle derler: 'Vay başımıza gelenlere! Bizi yattığımız yerden kim kaldırdı? İşte bu, Rahmân'ın vadettiği şeydir; peygamberler doğru söylemişler.'”
32318. Metin
فَالْكَافِرُ يَدْعُو بِالْوَيْلِ وَالْمُؤْمِنُ يَطْمَئِنُّ لِلْوَعْدِ، وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْجَوَابَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، لَا مِنَ الْمَلَائِكَةِ، كَمَا يَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ، مَا جَاءَ فِي آخِرِ السِّيَاقِ قَوْلُهُ: فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ أَيْ: كِلَا الْفَرِيقَيْنِ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ.
Kâfir helak çağrısında bulunur, mümin ise vaade güvenip mutmain olur. Bazı insanların söylediği gibi cevabın meleklerden değil de müminlerden olduğuna delalet eden hususlardan biri de, siyakın sonunda gelen şu buyruktur: { فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ } yani her iki grup da { لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ } “huzurumuza getirilmişlerdir.”
32319. Metin
وَقَوْلُهُ: مَا لَهَا سُؤَالُ اسْتِيضَاحٍ وَذُهُولٍ مِنْ هَوْلِ مَا يُشَاهِدُ.
Onun { مَا لَهَا } “Ona ne oluyor?” sözü, gördüğü dehşetten ötürü bir açıklama isteme ve şaşkınlık ifadesidir.
32320. Metin
وَقَوْلُهُ: يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا، التَّحْدِيثُ هُنَا صَرِيحٌ فِي الْحَدِيثِ وَهُوَ عَلَى حَقِيقَتِهِ ; لِأَنَّ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ تَتَغَيَّرُ أَوْضَاعُ كُلِّ شَيْءٍ وَتَظْهَرُ حَقَائِقُ كُلِّ شَيْءٍ، وَكَمَا أَنْطَقَ اللَّهُ الْجُلُودَ يُنْطِقُ الْأَرْضَ، فَتُحَدِّثُ بِأَخْبَارِهَا، وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ [٤١ \ ٢١]
Onun { يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا } “İşte o gün [yer], haberlerini anlatır” buyruğundaki haber verme ifadesi burada açıkça konuşma anlamındadır ve hakiki manasındadır; çünkü o gün her şeyin durumu değişecek ve her şeyin hakikati ortaya çıkacaktır. Allah derileri konuşturduğu gibi yeri de konuşturacak, o da haberlerini anlatacaktır: { وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ } [Fussilet 41/21] “Derilerine: 'Niçin aleyhimize şahitlik ettiniz?' derler. Onlar da: 'Bizi her şeyi konuşturan Allah konuşturdu' derler.”
32321. Metin
وَتَقَدَّمَ تَفْصِيلُ ذَلِكَ عِنْدَ أَوَّلِ سُورَةِ الْحَشْرِ ; لِأَنَّ اللَّهَ أَوْدَعَ فِي الْجَمَادَاتِ الْقُدْرَةَ عَلَى الْإِدْرَاكِ وَالنُّطْقِ، وَالْمُرَادُ بِإِخْبَارِهَا أَنَّهَا تُخْبِرُ عَنْ أَعْمَالِ كُلِّ إِنْسَانٍ عَلَيْهَا فِي حَالِ حَيَاتِهِ.
Bunun ayrıntılı açıklaması Haşr Suresi'nin başında geçmişti; zira Allah cansız varlıklara idrak ve konuşma kabiliyeti yerleştirmiştir. Yerin haber vermesinden maksat, hayatta olduğu sırada her insanın kendi üzerinde işlediği amelleri haber vermesidir.
32322. Metin
وَمِمَّا يَشْهَدُ لِهَذَا الْمَعْنَى حَدِيثُ الْمُؤَذِّنِ «لَا يَسْمَعُ صَوْتَهُ حَجَرٌ وَلَا مَدَرٌ إِلَّا وَشَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» ، وَذَكَرَ ابْنُ جَرِيرٍ وَجْهًا آخَرَ، وَهُوَ أَنَّ إِخْبَارَهَا هُوَ مَا أَخْرَجَتْهُ مِنْ أَثْقَالِهَا بِوَحْيِ اللَّهِ لَهَا، وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ لِأَنَّهُ يُثْبِتُ مَعْنًى جَدِيدًا. وَيَشْهَدُ لَهُ الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ.
Bu manaya şahitlik eden delillerden biri, müezzinle ilgili şu hadistir: “Sesini işiten hiçbir taş ve toprak parçası yoktur ki kıyamet günü onun lehine şahitlik etmesin.” İbn Cerîr başka bir yön daha zikretmiştir ki o da yerin haber vermesinin, Allah'ın ona vahyetmesiyle içindeki ağırlıkları dışarı atması olduğudur. Birinci görüş daha açıktır; çünkü yeni bir mana sabit kılmaktadır ve sahih hadis de ona şahitlik etmektedir.
32323. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ } “Artık kim zerre ağırlığınca bir hayır işlerse onu görür. Kim de zerre ağırlığınca bir şer işlerse onu görür.”
32324. Metin
فِي هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ مَبْحَثَانِ أَحَدُهُمَا فِي مَعْنَى مَنْ لِعُمُومِهِ، وَالْآخَرُ فِي صِيغَةِ «يَعْمَلْ» .
Bu iki ayette iki inceleme konusu vardır: Biri, kapsayıcılığından dolayı men (مَنْ) kelimesinin anlamı, diğeri ise ya'mel (يَعْمَلْ) kalıbı hakkındadır.
32325. Metin
أَمَّا الْأَوَّلُ فَهُوَ مَطْرُوقٌ فِي جَمِيعِ كُتُبِ التَّفْسِيرِ عَلَى حَدِّ قَوْلِهِمْ: مَنْ لِلْعُمُومِ الْمُسْلِمِ وَالْكَافِرِ، مَعَ أَنَّ الْكَافِرَ لَا يَرَى مِنْ عَمَلِ الْخَيْرِ شَيْئًا، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا [٢٥ \ ٢٣] ، وَفِي حَقِّ الْمُسْلِمِ، قَدْ لَا يَرَى كُلَّ مَا عَمِلَ مِنْ شَرٍّ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [٤ \ ٤٨] .
Birincisine gelince; bu, bütün tefsir kitaplarında "men (مَنْ) kelimesi Müslümanı da kâfiri de kapsar" sözleri çerçevesinde ele alınmıştır. Bununla birlikte kâfir, Yüce Allah'ın { وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا } [Furkân 25/23] “Onların yaptıkları her amelin önüne geçtik de onu saçılmış toz zerreleri kılıverdik.” buyruğundan ötürü hayır amelinden hiçbir şey görmez. Müslüman hakkında ise, Yüce Allah'ın { إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ } [Nisâ 4/48] “Şüphesiz Allah, kendisine ortak koşulmasını bağışlamaz; bunun dışındaki günahları ise dilediği kimse için bağışlar.” buyruğundan ötürü işlediği her şerri görmeyebilir.
32326. Metin
وَقَدْ بَحَثَ الشَّيْخُ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ بِتَوَسُّعٍ فِي دَفْعِ إِيهَامِ الِاضْطِرَابِ بِمَا يُغْنِي عَنْ إِيرَادِهِ.
Yüce Allah'ın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun, Şeyh bu meseleyi, Def'u Îhâmi'l-Iztırâb adlı eserinde burada tekrar zikretmeye hacet bırakmayacak şekilde genişçe incelemiştir.
32327. Metin
أَمَّا الْمَبْحَثُ الثَّانِي فَلَمْ أَرَ مَنْ تَنَاوَلَهُ بِالْبَحْثِ، وَهُوَ فِي صِيغَةِ «يَعْمَلْ» ; لِأَنَّهَا صِيغَةُ مُضَارِعٍ، وَهِيَ لِلْحَالِ وَالِاسْتِقْبَالِ.
İkinci inceleme konusuna gelince, bunu ele alıp inceleyen birini görmedim; bu da { يَعْمَلْ } kalıbı hakkındadır. Zira bu muzari (geniş/şimdiki zaman) bir kalıptır ve şimdiki ile gelecek zamana delalet eder.
32328. Metin
وَالْمَقَامُ فِي هَذَا السِّيَاقِ يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا، وَهُوَ يَوْمُ الْبَعْثِ، وَلَيْسَ هُنَاكَ مَجَالٌ لِلْعَمَلِ، وَكَانَ مُقْتَضَى السِّيَاقِ أَنْ يُقَالَ: فَمَنْ عَمِلَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ. وَلَكِنَّ الصِّيغَةَ هُنَا صِيغَةُ مُضَارِعٍ، وَالْمَقَامَ لَيْسَ مَقَامَ عَمَلٍ، وَلَكِنْ فِي السِّيَاقِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ «يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ» أَيْ مِنَ الصِّنْفَيْنِ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ ; لِقَوْلِهِ تَعَالَى يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ، فَهُمْ إِنَّمَا يُرَوْا فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَعْمَالَهُمُ الَّتِي عَمِلُوهَا مِنْ قَبْلُ، فَتَكُونُ صِيغَةُ الْمُضَارِعِ هُنَا مِنْ بَابِ الِالْتِفَاتِ، حَيْثُ كَانَ السِّيَاقُ أَوَّلًا مِنْ أَوَّلِ
Bu bağlamdaki makam ise { يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا } “O gün insanlar bölük bölük fırlayıp çıkarlar” ayetinin ifade ettiği diriliş günüdür ve orada amel etme imkânı yoktur. Bağlamın gereği şöyle denilmesiydi: { فَمَنْ عَمِلَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ } (Artık kim zerre ağırlığınca bir hayır işlemişse onu görür). Fakat buradaki kalıp muzari kalıbıdır, makam ise amel makamı değildir. Ancak bağlamda, kastedilenin { يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ } yani iki sınıftan her ne sadır olmuşsa o olduğuna delalet eden bir karine vardır; zira Yüce Allah { يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ } buyurmaktadır. Onlara o gün ancak daha önce işlemiş oldukları amelleri gösterilecektir. Dolayısıyla buradaki muzari kalıbı iltifat kabilinden olur. Çünkü bağlam ilk başta surenin başından itibaren
32329. Metin
السُّورَةِ فِي مَعْرِضِ الْإِخْبَارِ عَنِ الْمُسْتَقْبَلِ: إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا، وَإِذَا أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا، وَإِذَا قَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا. فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ الْآتِي تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا، وَفِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمُ الَّتِي عَمِلُوهَا مِنْ قَبْلُ كَمَا فِي قَوْلِهِ: يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ [٧٨ \ ٤٠] ، وَقَوْلِهِ: وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا [١٨ \ ٤٩] .
gelecekten haber verme makamındaydı: { إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا } (Yer o dehşetli sarsıntısıyla sarsıldığı zaman), { وَإِذَا أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا } (Yer ağırlıklarını dışarı attığı zaman) ve { وَإِذَا قَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا } (Ve insan: 'Ona ne oluyor?' dediği zaman). Gelecek olan o günde yer haberlerini anlatır ve o günde insanlar, daha önce işlemiş oldukları amelleri kendilerine gösterilsin diye bölük bölük fırlayıp çıkarlar; nitekim şu buyruklarda da böyledir: { يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ } [Nebe 78/40] “O gün kişi ellerinin önden ne gönderdiğine bakar.” ve { وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا } [Kehf 18/49] “Yaptıklarını hazır bulmuşlardır.”
32330. Metin
ثُمَّ جَاءَ الِالْتِفَاتُ بِمُخَاطَبَتِهِمْ عَلَى سَبِيلِ التَّنْبِيهِ وَالتَّحْذِيرِ، فَمَنْ يَعْمَلِ الْآنَ فِي الدُّنْيَا مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، وَمَنْ يَعْمَلِ الْآنَ فِي الدُّنْيَا مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ فِي الْآخِرَةِ، وَمِثْقَالُ الذَّرَّةِ، قِيلَ: هِيَ النَّمْلَةُ الصَّغِيرَةُ، لِقَوْلِ الشَّاعِرِ:
Sonra uyarı ve sakındırma yoluyla onlara hitap edilerek iltifat yapılmıştır: Artık kim şu anda dünyada zerre ağırlığınca hayır işlerse onu görür ve kim şu anda dünyada zerre ağırlığınca şer işlerse ahirette onu görür. Zerre ağırlığının (miskāle zerre) küçük karınca olduğu söylenmiştir; nitekim şair şöyle der:
32331. Metin
مِنَ الْقَاصِرَاتِ الطَّرْفَ لَوْ دَبَّ مُحْوِلٌ ... مِنَ الذَّرِّ فَوْقَ الْإِتْبِ مِنْهَا لَأَثَّرَا
O gözlerini sakınan cariyelerdendir ki bir yıllık bir karınca ... Üzerindeki itb üzerinden yürüseydi kesinlikle iz bırakırdı.
32332. Metin
وَالْإِتْبُ: قَالَ فِي الْقَامُوسِ: الْإِتْبُ بِالْكَسْرِ، وَالْمِئْتَبَةُ كَمِكْنَسَةٍ بُرْدٌ يُشَقُّ، فَتَلْبَسُهُ الْمَرْأَةُ مِنْ غَيْرِ جَيْبٍ وَلَا كُمَّيْنِ، وَقِيلَ: هِيَ الْهَبَاءُ الَّتِي تُرَى فِي أَشِعَّةِ الشَّمْسِ، وَكِلَاهُمَا مَرْوِيٌّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄.
İtb (الْإِتْبُ): el-Kāmûs'ta şöyle demiştir: İtb (esre ile) ve miknese vezninde mi'tebe, kadının yakasız ve kolsuz olarak giydiği yırtmaçlı bir giysidir. Bir görüşe göre de o, güneş ışınlarında görülen toz zerresidir (hebâ). Her iki görüş de İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan rivayet edilmiştir.
32333. Metin
وَسَيَأْتِي زِيَادَةُ إِيضَاحٍ لِكَيْفِيَّةِ الْوَزْنِ فِي سُورَةِ الْقَارِعَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
Tartının keyfiyetine dair daha fazla açıklama inşallah Kāria Suresi'nde gelecektir.
32334. Metin
وَلَعَلَّ ذِكْرَ الذَّرَّةِ هُنَا عَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ لِمَعْرِفَتِهِمْ لِصِغَرِهَا ; لِأَنَّهُ تَعَالَى عَمَّمَ الْعَمَلَ فِي قَوْلِهِ: يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ [٧٨ \ ٤٠] ، أَيًّا كَانَ هُوَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ أَوْ مَثَاقِيلَ الْقَنَاطِيرِ، وَقَدْ جَاءَ النَّصُّ صَرِيحًا بِذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ [١٠ \ ٦١] .
Burada zerrenin zikredilmesi, küçüklüğünü bildikleri için muhtemelen misal kabilindendir; zira Yüce Allah { يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ } [Nebe 78/40] “O gün kişi ellerinin önden ne gönderdiğine bakar.” buyruğunda ameli, ister zerre ağırlığınca isterse kantarlar ağırlığınca olsun, genel kılmıştır. Bu husus, Yüce Allah'ın şu buyruğunda açık bir nass olarak gelmiştir: { وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ } [Yûnus 10/61] “Ne yerde ne de gökte zerre ağırlığınca, bundan daha küçük yahut daha büyük hiçbir şey Rabbinin ilminden gizli kalmaz; hepsi apaçık bir kitaptadır.”
32335. Metin
وَهُنَا تَنْبِيهَانِ: الْأَوَّلُ مِنْ نَاحِيَةِ الْأُصُولِ، وَهُوَ أَنَّ النَّصَّ عَلَى مِثْقَالِ الذَّرَّةِ مِنْ بَابِ التَّنْبِيهِ بِالْأَدْنَى عَلَى الْأَعْلَى، فَلَا يَمْنَعُ رُؤْيَةَ مَثَاقِيلِ الْجِبَالِ، بَلْ هِيَ أَوْلَى وَأَحْرَى.
Burada iki uyarı vardır: Birincisi usul [fıkıh] açısındandır; o da zerre ağırlığının açıkça belirtilmesinin, aşağı seviyedekiyle yukarı seviyedekine dikkat çekme (tenbîh bi'l-ednâ ale'l-a'lâ) kabilinden olmasıdır. Dolayısıyla bu, dağlar ağırlığındaki amellerin görülmesine engel teşkil etmez; bilakis onlar görülmeye daha evlâ ve daha layıktır.
32336. Metin
وَهَذَا عِنْدَ الْأُصُولِيِّينَ مَا يُسَمَّى الْإِلْحَاقُ بِنَفْيِ الْفَارِقِ، وَقَدْ يَكُونُ الْمَسْكُوتُ عَنْهُ أَوْلَى بِالْحُكْمِ مِنَ الْمَنْطُوقِ بِهِ، وَقَدْ يَكُونُ مُسَاوِيًا لَهُ، فَمِنَ الْأَوَّلِ هَذِهِ الْآيَةُ وَقَوْلُهُ: فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا [١٧ \ ٢٣] ، وَمِنَ الْمُسَاوِي قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا [٤ \ ١٠] ، فَإِنَّ إِحْرَاقَ مَالِهِ وَإِغْرَاقَهُُُ
Bu durum, usulcüler nezdinde aradaki farkın nefyedilmesi yoluyla ilhak (el-ilhâk bi-nefyi'l-fârık) olarak adlandırılan şeydir. Bazen hakkında sükût edilen (hükmü açıkça belirtilmeyen), hükme nass ile belirtilenden daha evlâ olur; bazen de ona eşit olur. Birincisine bu ayet ve { فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا } [İsrâ 17/23] “Onlara 'öf' bile deme ve onları azarlama!” buyruğu örnektir. Eşit olana ise Yüce Allah'ın şu buyruğu örnektir: { إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا } [Nisâ 4/10] “Haksızlıkla yetimlerin mallarını yiyenler, karınlarına ancak bir ateş yemiş olurlar.” Zira yetimin malını yakmak veya suda boğmak da
32337. Metin
مُلْحَقٌ بِأَكْلِهِ، بِنَفْيِ الْفَارِقِ وَهُوَ مُسَاوٍ لِأَكْلِهِ فِي عُمُومِ الْإِتْلَافِ عَلَيْهِ، وَهُوَ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ مَا يُسَمَّى الْقِيَاسُ فِي مَعْنَى الْأَصْلِ، أَيِ النَّصِّ.
aradaki farkın nefyedilmesi yoluyla onu yemeye mülhaktır ve malı telef etme genel kavramında onu yemeye eşittir. Bu, İmam Şâfiî nezdinde asıl yani nass manasında kıyas olarak adlandırılan şeydir.
32338. Metin
التَّنْبِيهُ الثَّانِي فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ.
İkinci uyarı, Yüce Allah'ın şu buyruğundadır: { وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ } “Ne yerde ne de gökte zerre ağırlığınca, bundan daha küçük hiçbir şey Rabbinin ilminden gizli kalmaz.”
32339. Metin
رَدٌّ عَلَى بَعْضِ الْمُتَكَلِّمِينَ فِي الْعَصْرِ الْحَاضِرِ، وَالْمُسَمَّى بِعَصْرِ الذَّرَّةِ، إِذْ قَالُوا: لَقَدِ اعْتَبَرَ الْقُرْآنُ الذَّرَّةَ أَصْغَرَ شَيْءٍ، وَأَنَّهَا لَا تَقْبَلُ التَّقْسِيمَ، كَمَا يَقُولُ الْمَنَاطِقَةُ: إِنَّهَا الْجَوْهَرُ الْفَرْدُ، الَّذِي لَا يَقْبَلُ الِانْقِسَامَ.
Bu, atom (zerre) çağı olarak adlandırılan günümüzdeki bazı kelamcıların/konuşmacıların şu sözlerine bir reddiyedir: Mantıkçıların "bölünme kabul etmeyen cevher-i ferd" dedikleri gibi Kur'ân'ın da zerreyi en küçük şey ve bölünme kabul etmez saydığını iddia etmişlerdir.
32340. Metin
وَجَاءَ الْعِلْمُ الْحَدِيثُ فَفَتَّتَ الذَّرَّةَ وَجَعَلَ لَهَا أَجْزَاءً. وَوَجْهُ الرَّدِّ عَلَى تِلْكَ الْمَقَالَةِ الْجَدِيدَةِ، عَلَى آيَاتٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ هُوَ النَّصُّ الصَّرِيحُ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ إِلَّا فِي كِتَابٍ.
Oysa modern bilim gelmiş, atomu parçalamış ve onun için cüzler ortaya koymuştur. Allah'ın Kitabı'ndaki ayetlere yönelik bu yeni iddiaya verilecek ret cevabı, { مِنْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ إِلَّا فِي كِتَابٍ } “zerre ağırlığınca ve bundan daha küçüğü dahi olmasın ki hepsi apaçık bir kitaptadır” şeklindeki sarih nasstır.
32341. Metin
فَمَعْلُومٌ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ وَمُثْبَتٌ فِي كِتَابٍ مَا هُوَ أَصْغَرُ مِنَ الذَّرَّةِ، وَلَا حَدَّ لِهَذَا الْأَصْغَرِ بِأَيِّ نِسْبَةٍ كَانَتْ، فَهُوَ شَامِلٌ لِتَفْجِيرِ الذَّرَّةِ وَلِأَجْزَائِهَا مَهْمَا صَغُرَتْ تِلْكَ الْأَجْزَاءُ.
Zerre/atomdan daha küçük olan şey Allah katında malumdur ve bir kitapta tespit edilmiştir. Hangi oranda olursa olsun bu daha küçük olanın bir sınırı yoktur; dolayısıyla bu, atomun parçalanmasını ve o parçalar ne kadar küçülürse küçülsün onun cüzlerini de kapsamaktadır.
32342. Metin
سُبْحَانَكَ مَا أَعْظَمَ شَأْنُكَ، وَأَعْظَمَ كِتَابُكَ، وَصَدَقَ اللَّهُ إِذْ يَقُولُ: مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ [٦ \ ٣٨] .
Seni her türlü noksanlıktan tenzih ederiz; Senin şanın ne kadar yüce, Kitabın ne kadar büyüktür! { مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ } [En'âm 6/38] “Biz Kitap'ta hiçbir şeyi eksik bırakmadık.” buyuran Allah ne doğru söylemiştir!