94375. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
94376. Metin
تفسيرُ سورةِ "لم يكن"
“Lem Yekun” Suresi'nin Tefsiri
94377. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه جلَّ ثناؤُه وتقدَّست أسماؤُه: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (١) رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً (٢) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (٣) وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (٤)}.
Övgüsü yüce ve isimleri mukaddes olan Allah'ın şu sözünün teviline dair açıklama: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (١) رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً (٢) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (٣) وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (٤)} “Kitap ehlinden ve müşriklerden inkâr edenler, kendilerine apaçık delil gelinceye kadar [küfürlerinden] vazgeçecek değillerdi. (1) [O delil ise] Allah tarafından gönderilen ve tertemiz sahifeleri okuyan bir elçidir. (2) O sahifelerde dosdoğru hükümler yazılıdır. (3) Kendilerine kitap verilenler, ancak kendilerine apaçık delil geldikten sonra ayrılığa düştüler. (4)”.
94378. Metin
اختلَف أهلُ التأويلِ في تأويلِ قولِه: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ}؛ فقال بعضُهم: معنى ذلك: لم يكن هؤلاء الكفارُ من أهلِ التوراةِ والإنجيلِ والمشركون من عبدةِ الأوثانِ، {مُنْفَكِّينَ}. يقولُ: منتهين، حتى يأتيَهم هذا القرآنُ.
Tevil ehli, Allah Teâlâ'nın: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} “Kitap ehlinden ve müşriklerden inkâr edenler, kendilerine apaçık delil gelinceye kadar [küfürlerinden] vazgeçecek değillerdi” ayetinin tevilinde ihtilaf etmişlerdir. Onlardan bazıları şöyle demiştir: Bunun anlamı; Tevrat ve İncil ehlinden olan bu kâfirler ile putlara tapan müşrikler, {مُنْفَكِّينَ} “vazgeçecek” yani [küfürlerine] son verecek değillerdi, ta ki kendilerine bu Kur'an gelinceye kadar.
94379. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer bir görüşü tevil ehli de söylemiştir.
94380. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
94381. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِ اللَّهِ: {مُنْفَكِّينَ}. قال: لم يكونوا ليَنْتهوا حتى يتبيَّنَ لهم الحقُّ (¬١).
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet edip dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti; bana el-Hâris de rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasan rivayet edip dedi ki: Bize Verkâ rivayet etti; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den Allah'ın: {مُنْفَكِّينَ} “vazgeçecek” ayeti hakkında şöyle dediğini [nakletti]: “Kendilerine hak apaçık belli oluncaya kadar [küfürlerinden] vazgeçecek değillerdi” (¬١).
94382. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ في قولِه: {مُنْفَكِّينَ}. قال: منتهين عما هم فيه ٢.
Bize İbn Abdila‘lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma‘mer'den, o da Katâde'den Allah Teâlâ'nın: {مُنْفَكِّينَ} “vazgeçecek [değillerdi]” sözü hakkında şöyle dediğini [nakletti]: “İçinde bulundukları durumdan vazgeçecek [değillerdi].2”
94383. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ}. أي: هذا القرآنُ.
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den onun: {مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} “...kendilerine apaçık delil gelinceye kadar vazgeçecek [değillerdi]” ayeti hakkında: “Yani bu Kur'an” dediğini rivayet etti.
94384. Metin
حدَّثني يونس، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ في قولِ اللَّهِ: {وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ}. قال: لم يكونوا منتهين حتى يأتيهم، ذلك المنفَكُّ.
Bana Yûnus rivayet edip dedi ki: Bize İbn Vehb haber verip dedi ki: İbn Zeyd, Allah Teâlâ'nın: {وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ} “...ve müşrikler [küfürlerinden] vazgeçecek [değillerdi]” ayeti hakkında şöyle dedi: “Kendilerine o [delil] gelinceye kadar vazgeçecek değillerdi; münfek (المنفك) [vazgeçen] demektir.”
94385. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك أنَّ أهلَ الكتابِ وهم المشركون، لم يكونوا تاركين صفةً محمدٍ في كتابهم حتى بُعِث، فلما بُعِث تفرَّقوا فيه.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bunun anlamı; Ehl-i Kitap ve müşrikler, [Muhammed] peygamber olarak gönderilinceye kadar kendi kitaplarındaki Muhammed'in vasfını terk edip bırakmıyorlardı. O peygamber olarak gönderilince ise onun hakkında ayrılığa düştüler.
94386. Metin
وأولى الأقوال في ذلك بالصحةِ أنْ يقالَ: معنى ذلك: لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين متفرقين في أمر محمدٍ، حتى تأتيهم البيِّنةُ - وهى إرسالُ اللَّهِ إيَّاه رسولا إلى خَلْقِه - رسولٌ مِن اللَّهِ.
Bu konuda doğruluğa en yakın olan görüş şudur: Bunun anlamı; Kitap ehlinden ve müşriklerden inkâr edenler, kendilerine apaçık delil —ki o da Allah'ın onu yaratılmışlarına bir elçi olarak göndermesidir— yani Allah'tan bir elçi gelinceye kadar Muhammed'in durumu hakkında ayrılığa düşmüş değillerdi.
94387. Metin
وقولُه: {مُنْفَكِّينَ}. في هذا الموضعِ عندى مِن انفكاكِ الشيئين أحدِهما مِن الآخرِ، ولذلك صَلَحَ بغيرِ خبرٍ، ولو كان بمعنى "ما زال"، احتاج إلى خبرٍ يكونُ تمامًا له.
Bana göre buradaki {مُنْفَكِّينَ} “vazgeçecek/ayrılacak” ifadesi, iki şeyin birbirinden ayrılması (infikâk) anlamındadır; bu sebeple bir haber (yüklem) olmaksızın [tam fiil olarak] kullanılması uygun olmuştur. Şayet 'zâil olmadı/sürmekte idi (mâ zâle)' anlamında [nakıs fiil] olsaydı, kendisini tamamlayacak bir habere (yükleme) ihtiyaç duyardı.
94388. Metin
واستُؤنف قولُه: {رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ}. وهى نكرةٌ، على (البيِّنةِ) وهى معرفةٌ، كما قيل: {ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (١٥) فَعَّالٌ} [البروج: ١٥]. فقال: حتى يأتيَهم بيانُ أمرِ محمدٍ أنه رسولُ اللَّهِ، ببَعثةِ اللَّهِ إيَّاه إليهم. ثم تَرْجَم عن البيِّنةِ، فقال: تلك البيِّنةُ {رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً}. يقولُ: يقرأُ صحفًا مطهَّرةً مِن الباطل.
Ayetin nekire (belirsiz) olan {رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ} “Allah tarafından gönderilen bir elçi” kısmı, tıpkı: {ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (١٥) فَعَّالٌ} [el-Bürûc: 15-16] “Arş'ın sahibidir, yücedir; dilediğini yapandır” ayetinde olduğu gibi, ma'rife (belirli) olan {الْبَيِّنَةُ} kelimesine istînâf (yeni bir başlangıç) cümlesi yapılmıştır. Yani: Allah'ın onu kendilerine göndermesiyle, Muhammed'in Allah'ın elçisi olduğuna dair açık beyan onlara gelinceye kadar... Sonra apaçık delili açıklayarak şöyle buyurmuştur: O apaçık delil, {رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً} “Allah tarafından gönderilen ve tertemiz sahifeleri okuyan bir elçidir”. Şöyle demektedir: Bâtıldan arındırılmış sahifeleri okur.
94389. Metin
{فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ}. يقولُ: في الصحفِ المطهرةِ كتبٌ مِن اللهِ قيِّمةٌ عادلةٌ مستقيمةٌ، ليس فيها خطأٌ؛ لأنها مِن عند اللَّهِ.
{فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ} “O sahifelerde dosdoğru hükümler yazılıdır”. Şöyle demektedir: O tertemiz sahifelerde Allah'tan gelen; dosdoğru, adil ve dürüst, içinde hiçbir hata bulunmayan yazılar/hükümler vardır; çünkü onlar Allah katındandır.
94390. Metin
وبنحوَ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu konuda bizim söylediğimiz [görüşün] benzerini tevil ehli (müfessirler) de söylemiştir.1
94391. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
94392. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً}: يذكُرُ القرآنَ بأحسنِ الذكرِ، ويُثْنى عليه بأحسنِ الثناءِ (¬١).
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den: {رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً} “Allah tarafından gönderilen ve tertemiz sahifeleri okuyan bir elçidir” ayeti hakkında: “Kur'an'ı en güzel şekilde zikreder ve ona en güzel övgülerde bulunur” dediğini rivayet etti (¬١).
94393. Metin
وقوله: {وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ}. يقولُ: وما تفرَّق اليهودُ والنصارى في أمرِ محمدٍ ﷺ، فكذَّبوا به، {إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ}. يعنى: من بعدِ ما جاءت هؤلاء اليهودَ والنصارى {الْبَيِّنَةُ}. يعنى: بيانُ أمرِ محمدٍ أنه رسولٌ بإرسالِ اللَّهِ إيَّاه إلى خَلْقِه. يقولُ: فلما بعَثه اللَّهُ تفرَّقوا فيه، فكذَّب به بعضُهم، وآمن بعضُهم، وقد كانوا قبلَ أنْ يُبْعَثَ غيرَ مُتفرِّقين فيه أنه نبيٌّ.
Allah Teâlâ'nın: {وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ} “Kendilerine kitap verilenler, ancak kendilerine apaçık delil geldikten sonra ayrılığa düştüler” buyruğu hakkında şöyle demektedir: Yahudiler ve Hristiyanlar, Muhammed (sallallâhu aleyhi ve sellem) hakkında ayrılığa düşüp onu yalanlamadılar, {إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ} “ancak kendilerine apaçık delil geldikten sonra [ayrılığa düştüler]”. Yani bu Yahudi ve Hristiyanlara {الْبَيِّنَةُ} “apaçık delil” —yani Allah'ın onu yaratılmışlarına göndermesiyle Muhammed'in peygamber olduğunun apaçık beyanı— geldikten sonra. Şöyle demektedir: Allah onu peygamber olarak gönderince onun hakkında ayrılığa düştüler; bir kısmı onu yalanladı, bir kısmı ise iman etti. Oysa peygamber olarak gönderilmeden önce onun bir peygamber olduğu hususunda ihtilafsız idiler.
94394. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (٥)}.
Allah Teâlâ'nın şu sözünün teviline dair açıklama: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (٥)} “Halbuki onlara, dini yalnızca O'na halis kılan hanîfler olarak Allah'a kulluk etmelerinden, namazı kılmalarından ve zekâtı vermelerinden başkası emrolunmamıştı. Dosdoğru din de işte budur. (5)”.
94395. Metin
يقول تعالى ذكره: وما أمَر اللَّهِ هؤلاء اليهودَ والنصارى الذين هم أهلُ الكتابِ، إلَّا أن يعبدوا اللَّهَ {مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ}. يقولُ: مُفْرِدين له الطاعةَ، لا يَخْلِطون طاعتَهم ربَّهم بشركٍ. فأشرَكت اليهودُ بربِّها بقولهم: إنَّ عزيرًا ابنُ اللَّهِ. والنصارى بقولهم في المسيح مثلَ ذلك، وجحودهم نبوَّةَ محمدٍ ﷺ.
Cenâb-ı Hak şöyle buyurmaktadır: Allah, Ehl-i Kitap olan bu Yahudi ve Hristiyanlara, {مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} “dini yalnızca O'na halis kılarak” Allah'a kulluk etmelerinden başkasını emretmedi. Şöyle demektedir: İtaatlerini sırf O'na tahsis ederek, Rablerine olan itaatlerine hiçbir şirki karıştırmaksızın [kulluk etmelerini emretti]. Yahudiler: “Üzeyir Allah'ın oğludur” diyerek Rablerine şirk koştular. Hristiyanlar da Mesih hakkında benzerini söyleyerek ve Muhammed (sallallâhu aleyhi ve sellem)'in peygamberliğini inkâr ederek şirk koştular.
94396. Metin
وقوله: {حُنَفَاءَ}. وقد مضَى بيانُنا معنى "الحنيفيِّةِ" قبلُ بشواهدِه المُغْنيةِ عن إعادتها ٢، غير أنَّا نذكُرُ بعض ما لم نذكُرْ قبلُ مِن الأخبارِ في ذلك.
Allah Teâlâ'nın: {حُنَفَاءَ} “hanîfler olarak” sözüne gelince; daha önce "hanîflik" kavramının anlamını, burada tekrar etmeye hacet bırakmayacak delilleriyle birlikte açıklamıştık2. Şu kadar var ki, bu hususta daha önce zikretmediğimiz bazı rivayetleri burada aktaracağız.
94397. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
94398. Metin
حدَّثني محمدٍ بن سعدٍ، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباسٍ في قولِه: {مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ}. يقولُ: حُجَّاجًا مسلمين غيرَ مشركين، يقولُ: {وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ}: ويَحُجُّوا، {وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ}.
Bana Muhammed b. Sa'd rivayet edip dedi ki: Bana babam rivayet edip dedi ki: Bana amcam rivayet edip dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan Allah'ın: {مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ} “...dini yalnızca O'na halis kılan hanîfler olarak...” ayeti hakkında şöyle dediğini rivayet etti: “Şirk koşmayan Müslüman hacılar olarak”; {وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ} “...namazı kılsınlar ve zekâtı versinler...” ayeti hakkında ise: “Ve hac etsinler; {وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} “Dosdoğru din de işte budur”” dedi.
94399. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ}: والحنيفيَّةُ: الختانُ، وتحريمُ الأمهاتِ والبناتِ والأخواتِ والعماتِ والخالاتِ، والمناسكُ (¬١).
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den onun: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ} “Halbuki onlara, dini yalnızca O'na halis kılan hanîfler olarak Allah'a kulluk etmelerinden başkası emrolunmamıştı” ayeti hakkında şöyle dediğini rivayet etti: “Haniflik; sünnet olmak, anneleri, kızları, kız kardeşleri, halaları, teyzeleri [nikâhlamayı] haram saymak ve hac ibadetleridir (menâsik)” (¬١).
94400. Metin
وقولُه: {وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ}. يقولُ: وليقيموا الصلاةَ، وليؤتوا الزكاةَ.
Allah Teâlâ'nın: {وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ} “...namazı kılsınlar ve zekâtı versinler...” buyruğu; “namazı dosdoğru kılsınlar ve zekâtı versinler” demektir.
94401. Metin
وقولُه: {وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ}. يعنى أنَّ هذا الذي ذُكِر أنه أمَر به هؤلاء الذين كفروا من أهلِ الكتابِ والمشركين، هو الدينُ القيِّمةُ. ويعنى بالقيِّمة المستقيمةَ العادلةَ. وأُضيف "الدينُ" إلى "القيِّمةِ"، والدينُ هو القَيِّمُ، وهو من نعته؛ لاختلافِ لفظَيْهما. وهى في قراءةِ عبدِ اللَّهِ (¬٢) فيما ذُكر لنا: (وذلك الدينُ الْقَيِّمَةُ) (¬٣).
Allah Teâlâ'nın: {وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} “Dosdoğru din de işte budur” buyruğu; Kitap ehlinden ve müşriklerden olan bu kâfirlere emredildiği zikredilen şeyin dosdoğru din olduğunu ifade eder. 'el-Kayyime' ile kastedilen dosdoğru ve adil olandır. 'Din' kelimesi 'el-Kayyime'ye muzaf kılınmıştır (tamlanan olmuştur); oysa dinin kendisi kayyimdir (dosdoğrudur) ve bu onun sıfatıdır; lafızları farklı olduğu için böyle yapılmıştır. Bu ifade bize aktarıldığına göre Abdullah'ın kıraatinde (¬٢) (وذلك الدينُ الْقَيِّمَةُ) [ve zâlike'd-dînü'l-kayyime] şeklindedir (¬٣).
94402. Metin
وأُنِّثت {الْقَيِّمَةِ}؛ لأنها جُعلت صفةً للملَّةِ، كأنه قيل: وذلك الملَّةُ القيِّمةُ، دونَ اليهوديةِ والنصرانيةِ.
{الْقَيِّمَةِ} kelimesi müennes (dişil) yapılmıştır; çünkü o, millet (din/inanç) kelimesinin sıfatı kılınmıştır. Sanki: “Yahudilik ve Hristiyanlık değil, dosdoğru millet (inanç) işte budur” denilmiş gibidir.
94403. Metin
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويلِ.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer bir görüşü tevil ehli (müfessirler) de söylemiştir.
94404. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
94405. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ}: هو الدينُ الذي بعث اللَّهِ به رسولَه، وشرَع لنفسه، ورضِي به (¬١).
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den: {وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} “Dosdoğru din de işte budur” ayeti hakkında şöyle dediğini rivayet etti: “Bu, Allah'ın elçisini kendisiyle gönderdiği, kendi zâtı için teşri kıldığı (koyduğu) ve kendisinden razı olduğu dindir” (¬١).
94406. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيد في قولِه: {كُتُبٌ قَيِّمَةٌ}، {وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ}. قال: هو واحدٌ، قيِّمةٌ: مستقيمةٌ معتدلةٌ (¬٢).
Bana Yûnus rivayet edip dedi ki: Bize İbn Vehb haber verip dedi ki: İbn Zeyd, Allah Teâlâ'nın: {كُتُبٌ قَيِّمَةٌ} “dosdoğru hükümler” ve {وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} “Dosdoğru din de işte budur” ayetleri hakkında şöyle dedi: “İkisi aynıdır; kayyime (قَيِّمَةٌ); dosdoğru ve mutedil demektir” (¬٢).
94407. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (٦) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (٧)}.
Allah Teâlâ'nın şu sözünün teviline dair açıklama: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (٦) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (٧)} “Şüphesiz Ehl-i Kitap'tan ve müşriklerden inkâr edenler, içinde ebedî kalıcılar olarak cehennem ateşindedirler. İşte onlar yaratılmışların en kötüsüdürler. (6) İman edip salih ameller işleyenlere gelince; işte onlar da yaratılmışların en hayırlısıdırlar. (7)”.
94408. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: إنَّ الذين كفروا باللَّهِ ورسوله محمدٍ ﷺ فجحَدوا نبوَّته، مِن اليهودِ والنصارى والمشركين، جميعهم {فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا}. يقولُ: ماكثين، لابثين فيها أبدًا لا يخرجون منها ولا يموتون فيها، {أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ}. يقولُ جلَّ ثناؤُه: هؤلاء الذين كفروا من أهلِ الكتابِ والمشركين، هم شرُّ مَن بَرَأه اللَّهُ وخَلَقه. والعربُ لا تَهْمِزُ البريةَ، وبتركِ الهمزِ فيها قرَأَتْها قرأةُ الأمصارِ، غيرَ شيءٍ يُذكَرُ عن نافعِ بن أبي نعيمٍ، فإنه حكَى بعضُهم عنه أنه كان يَهمِزُها ٣، وذهَب بها إلى قولِ اللَّهِ: {مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا} [الحديد: ٢٢]. وأنها فعيلة من ذلك. وأما الذين لم يَهْمِزُوها، فإنَّ لتركهم الهمزَ في ذلك وجهين؛ أحدُهما: أنْ يكونوا تركوا الهمزَ فيها كما تركَوه من المَلَكِ، وهو "مَفْعَلٌ" من:
Allah Teâlâ zikri yüce olan şöyle buyurmaktadır: Allah'ı ve Peygamberi Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i inkâr edip onun peygamberliğini reddeden Yahudiler, Hristiyanlar ve müşriklerin hepsi {فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا} “içinde ebedî kalıcılar olarak cehennem ateşindedirler”. [Yani] orada devamlı kalanlar, ebediyen orada ikamet edenler olarak ne oradan çıkarlar ne de orada ölürler. {أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ} “İşte onlar yaratılmışların en kötüsüdürler”. Şânı yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Ehl-i Kitap'tan ve müşriklerden inkâr eden bu kimseler, Allah'ın yaratıp var ettiği mahlûkatın en şerlisidir. Araplar el-beriyye (البرية) kelimesini hemzesiz söylerler. Muhtelif beldelerin kurrâsı da bu kelimeyi hemzesiz okumuştur; ancak Nâfi‘ b. Ebî Nu‘aym'dan rivayet edilen bir husus müstesnadır. Zira bazısı onun bu kelimeyi hemzeli okuduğunu nakletmiştir 3. O, bunu Allah Teâlâ'nın: {مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا} “biz onu yaratmadan önce” [Hadîd: 22] kavline dayandırmış ve bu kelimenin mezkûr kökten faîle (فعيلة) vezninde olduğunu kabul etmiştir. Hemzesiz okuyanlara gelince; onların hemzeyi terk etmelerinin iki vechi vardır: Birincisi: [kelime aslında hemzeli olduğu hâlde] melek kelimesinde hemzeyi terk ettikleri gibi bunda da hemzeyi terk etmiş olmalarıdır. Melek kelimesi, şu kökten türemiş "mef‘al" veznindedir:
94409. Metin
أَلَك، أو لأك. ومن: يَرى، وتَرى، ونَرى. وهو "يفعلُ" مِن: رأيتُ. والآخرُ: أَنْ يكونوا وجَّهوها إلى أنها "فعيلةٌ" مِن البَرَى (¬١) وهو الترابُ. حُكى عن العربِ سماعًا: بفيك (¬٢) البَرَى. يعني به الترابَ.
Diğer vecih ise: Kelimenin 'toprak' anlamına gelen el-berâ (البَرَى) (¬١) kökünden 'faîle' (فعيلة) vezninde olduğunu kabul etmiş olmalarıdır. Araplardan işitilerek şöyle nakledilmiştir: 'Bifîke'l-berâ' (بفيك البَرَى) (¬٢); yani 'Ağzına toprak dolsun'.
94410. Metin
وقولُه: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ}. يقولُ تعالى ذكره: إنَّ الذين آمنوا باللَّهِ ورسولِه محمدٍ، وعبدوا اللَّهَ مخلصين له الدينَ حنفاءَ، وأقاموا الصلاةَ، وآتوُا الزكاةَ، وأطاعوا اللَّهَ فيما أمَر ونهى، {أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ}. يقولُ: مَن فعَل ذلك من الناس فهم خيرُ البريةِ.
Allah Teâlâ'nın: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ} “İman edip salih ameller işleyenlere gelince; işte onlar da yaratılmışların en hayırlısıdırlar” buyruğu hakkında Cenâb-ı Hak şöyle demektedir: Allah'a ve elçisi Muhammed'e iman eden, dini yalnızca O'na halis kılan hanîfler olarak Allah'a kulluk eden, namazı kılan, zekâtı veren ve emrettiği ile yasakladığı hususlarda Allah'a itaat edenler; {أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ} “işte onlar da yaratılmışların en hayırlısıdırlar”. Şöyle demektedir: İnsanlardan her kim bunu yaparsa, işte onlar yaratılmışların en hayırlısıdır.
94411. Metin
وقد حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا عيسى بنُ فرقدٍ، عن أبي الجارودِ، عن محمدِ بن عليٍّ: {أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ}. فقال النبيُّ ﷺ: "أنت يا عليُّ وشيعتُك" (¬٣).
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Îsâ b. Ferkad, Ebu'l-Cârûd'dan, o da Muhammed b. Ali'den nakletti: {أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ} “...işte onlar da yaratılmışların en hayırlısıdırlar” ayeti hakkında Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) [Ali'ye]: “Ey Ali! O sen ve senin taraftarlarındır” buyurdu (¬٣).
94412. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (٨)}.
Allah Teâlâ'nın şu sözünün teviline dair açıklama: {جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (٨)} “Onların Rableri katındaki mükâfatları, altından ırmaklar akan, içinde ebedî olarak kalacakları Adn cennetleridir. Allah onlardan razı olmuş, onlar da O'ndan razı olmuşlardır. İşte bu, Rabbinden korkan kimse içindir. (8)”.
94413. Metin
يقولُ تعالى ذكره: ثواب هؤلاء الذين آمنوا وعمِلوا الصالحاتِ عندَ ربِّهم يومَ القيامةِ، {جَنَّاتُ عَدْنٍ}. يعنى: بساتينُ إقامةٍ لا ظعنَ فيها، تجرى من تحتِ أشجارِها الأنهارُ، {خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا}. [يقولُ: ماكثين فيها أبدًا] ٤، لا يخرجون عنها، ولا يموتون فيها، {﵃} بما أطاعوه في الدنيا وعمِلوا لخلاصِهم
Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: İman edip salih amel işleyen bu kimselerin kıyamet gününde Rableri katındaki mükâfatları; {جَنَّاتُ عَدْنٍ} “Adn cennetleridir”. Yani içinde göç ve ayrılık bulunmayan, ağaçlarının altından ırmaklar akan ikamet bahçeleridir; {خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا} “orada ebedî olarak kalacaklardır”. [Şöyle demektedir: Orada ebediyen kalacaklardır] 4, oradan çıkarılmazlar ve orada ölmezler; {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ} “Allah onlardan razı olmuştur”; dünyada O'na itaat etmeleri ve kurtuluşları için amel etmeleri sebebiyle...
94414. Metin
مِن عقابِه في ذلك، {وَرَضُوا عَنْهُ} لما (¬١) أعطاهم مِن الثوابِ يومئذٍ على طاعتِهم ربَّهم في الدنيا، وجزاهم عليها مِن الكرامةِ.
bundan dolayı [Allah onlardan razı olmuştur]; {وَرَضُوا عَنْهُ} “onlar da O'ndan razı olmuşlardır”; dünyada Rablerine itaat etmelerine karşılık o gün kendilerine verdiği mükâfattan ve bahşettiği ikramdan dolayı (¬١).
94415. Metin
وقولُه: {ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ}. يقولُ تعالى ذكرُه: هذا الخيرُ الذي وصفْتُه ووعدْتُه الذين آمنوا وعمِلوا الصالحاتِ يومَ القيامةِ، {لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ}. يقولُ: لمن خاف اللَّهِ في الدنيا في سرِّه وعلانيتِه، فاتقاه بأداءِ فرائضِه واجتنابِ معاصيه.
Allah Teâlâ'nın: {ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ} “İşte bu, Rabbinden korkan kimse içindir” buyruğu hakkında Cenâb-ı Hak şöyle demektedir: Nitelediğim ve kıyamet gününde iman edip salih ameller işleyenlere vadettiğim bu hayır; {لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ} “Rabbinden korkan kimse içindir”. Şöyle demektedir: Dünyada gizlisinde ve açığında Allah'tan korkan, farzlarını yerine getirip günahlarından kaçınarak O'na karşı takvalı davranan kimse içindir.
94416. Metin
آخر تفسيرِ سورةِ "لم يكن"
“Lem Yekün” [Beyyine] sûresi tefsirinin sonu.1