95527. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
95528. Metin
القول في تأويل قوله جلَّ ثناؤُه وتقدَّست أسماؤُه: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ (٢) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (٣) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (٤)}.
Övgüsü yüce, isimleri mukaddes olan [Allah]ın şu sözünün tefsiri hakkındaki görüş: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ (٢) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (٣) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (٤)} “De ki: O Allah tektir. (1) Allah Samed'dir. (2) O doğurmamış ve doğmamıştır. (3) Hiçbir şey O'na denk olmamıştır. (4)”.
95529. Metin
ذُكر أنَّ المشركين سألوا رسول اللَّهِ ﷺ عن نسبِ ربِّ العزةِ، فأنزَل اللَّهِ هذه السورةَ جوابًا لهم. وقال بعضُهم: بل نزَلت مِن أجلِ أنَّ اليهودَ سألوه، فقالوا له: هذا اللَّهِ خلَق الخلْقَ، فمن خلق اللَّهِ؟ فأُنزِلت جوابًا لهم.
Rivayet edildiğine göre müşrikler, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’e İzzet sahibi Rabb'in soyunu (nesebini/vasfını) sormuşlar; bunun üzerine Allah onlara cevap olarak bu sureyi indirmiştir. Bazıları ise şöyle demiştir: Bilakis bu sure, Yahudilerin O'na [şöyle] sormaları üzerine inmiştir: 'Şu Allah mahlukatı yarattı, peki Allah'ı kim yarattı?' Bunun üzerine onlara cevap olarak indirilmiştir.
95530. Metin
ذِكْرُ مَن قال: أُنزِلت جوابًا للمشركين الذين سألوه أن ينسُبَ لهم الربَّ ﵎
Bu surenin, kendilerine Rabb tebâreke ve teâlâ'nın nesebini açıklamasını isteyen müşriklere cevap olarak indirildiğini söyleyenlerin zikri:
95531. Metin
حدَّثنا أحمدُ بن منيعٍ المَرْوَزِيُّ ومحمودُ بن خِداشِ الطَّالْقَانيُّ، قالا: ثنا
Bize Ahmed b. Menî' el-Mervezî ve Mahmûd b. Hıdâş et-Tâlekânî rivayet edip dediler ki: Bize
95532. Metin
أبو [سعدٍ الصغانيُّ] ١، قال: ثنا أبو جعفرٍ الرازيُّ، عن الربيعِ بن أنسٍ، عن أبي العاليةِ، عن أُبيِّ بن كعبٍ، قال: قال المشركون للنبيِّ ﷺ: انسُبْ لنا ربَّك. فأنزَل اللَّهِ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ١ اللَّهُ الصَّمَدُ} ٢.
Ebû [Sa'd es-Sağânî] 1 [rivayet edip] dedi ki: Bize Ebû Ca'fer er-Râzî, er-Rebî' b. Enes'ten, o Ebu'l-Âliye'den, o Übey b. Ka'b'dan rivayet etti; o şöyle dedi: Müşrikler Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e: 'Bize Rabbini neseplendir (vasfını/mahiyetini açıkla)' dediler. Bunun üzerine Allah: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ} “De ki: O Allah birdir. (1) Allah Samed'dir.” [ayetlerini] indirdi. 2
95533. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا يحيى بنُ واضحٍ، قال: ثنا الحسينُ، عن يزيدَ، عن عكرمةَ، قال: إِنَّ المشركين قالوا: يا محمدُ (¬١)، أَخْبِرْنا عن ربِّكَ، صِف لنا ربَّك ما هو؟ ومن أي شيءٍ هو؟ فأنزَل اللَّهِ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} إلى آخرِ السورةِ (¬٢).
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Yahyâ b. Vâdıh rivayet edip dedi ki: Bize el-Huseyn, Yezîd'den, o İkrime'den rivayet etti; o şöyle dedi: Müşrikler: 'Ey Muhammed (¬١), bize Rabbinden haber ver; bize Rabbini nitele, O nedir ve neden yapılmıştır?' dediler. Bunun üzerine Allah surenin sonuna kadar {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} “De ki: O Allah tektir” [ayetini] indirdi (¬٢).
95534. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا مِهْرَانُ، عن أبي جعفرٍ، عن الربيعِ، عن أبي العاليةِ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ}. قال: قال ذلك قادةُ الأحزابِ، انسُبْ لنا ربَّك. فأتاه جبريلُ بهذه (¬٣).
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Mihrân, Ebû Ca'fer'den, o er-Rebî'den, o Ebu'l-Âliye'den {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ} “De ki: O Allah tektir. (1) Allah Samed'dir. (2)” [ayeti hakkında] rivayet etti; [Ebu'l-Âliye] dedi ki: Bunu Ahzâb'ın (fırkaların) liderleri: 'Bize Rabbini neseplendir' [diyerek] söyledi. Bunun üzerine Cibrîl bu [sureyi] ona getirdi (¬٣).
95535. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عوفٍ، قال: ثنا سُرَيْجٌ (¬٤)، قال: ثنا إسماعيلُ بن مُجَالدٍ، عن مجالدٍ، عن الشعبيِّ، عن جابرٍ، قال: قال المشركون للنبيِّ ﷺ: انسُبْ لنا ربَّك. فأنزل اللَّهِ ﵎: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} (¬٥).
Bana Muhammed b. Avf rivayet edip dedi ki: Bize Süreyc (¬٤) rivayet edip dedi ki: Bize İsmâîl b. Mücâlid, Mücâlid'den, o eş-Şa'bî'den, o Câbir'den rivayet etti; o şöyle dedi: Müşrikler Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’e: 'Bize Rabbini neseplendir' dediler. Bunun üzerine Allah tebâreke ve teâlâ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} “De ki: O Allah tektir” [ayetini] indirdi (¬٥).
95536. Metin
ذكرُ مَن قال: نزَل ذلك من أجلِ مسألةِ اليهودِ
Bunun Yahudilerin sorması sebebiyle indiğini söyleyenlerin zikri:
95537. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، قال: ثنى ابنُ إسحاقَ، عن محمدٍ، عن سعيدٍ، قال: أتَى رهطٌ من اليهودِ النبيَّ ﷺ، فقالوا: يا محمدُ، هذا اللهُ خلَق
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Seleme rivayet edip dedi ki: Bana İbn İshâk, Muhammed'den, o Saîd'den rivayet etti; o şöyle dedi: Yahudilerden bir grup Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’e gelip dediler ki: 'Ey Muhammed, şu Allah [bütün] mahlukatı yarattı,
95538. Metin
الخلْقَ، فمن خلَقه؟ فغَضب النبيُّ ﷺ حتى انْتُقِع لونُه (¬١)، ثم ساوَرَهم (¬٢) غضبًا لربِّه، فجاءه جبريلُ ﵇ فسكَّنه، وقال: اخْفِضْ عليك جَناحَك يا محمدُ. وجاءه مِن اللَّهِ جوابُ ما سألوه عنه، قال: يقولُ اللَّهِ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}، فلما تلا عليهم النبيُّ ﷺ، قالوا: صِفْ لنا ربَّك كيف خَلْقُه، وكيف عَضُده، وكيف ذِراعُه؟ فغَضِب النبيُّ ﷺ أشدَّ مِن غضبِه الأوَّلِ، وساوَرَهم غضبًا، فأتاه جبريلُ فقال له مثلَ مقالتِه، وأتاه بجواب ما سألوه عنه: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} (¬٣) [الزمر: ٦٧].
peki O'nu kim yarattı?' dediler. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem o kadar öfkelendi ki yüzünün rengi değişti (¬١); sonra Rabbi adına duyduğu öfkeyle üzerlerine hücum etti (¬٢). Bunun üzerine Cibrîl aleyhisselâm gelip O'nu teskin etti ve: 'Sakin ol ey Muhammed' dedi. Onların sordukları şeye dair Allah'tan bir cevap getirdi. Dedi ki: Allah şöyle buyuruyor: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} “De ki: O Allah tektir”. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem bunu onlara okuyunca: 'Bize Rabbini nitele; yaratılışı nasıldır, pazusu nasıldır, kolu nasıldır?' dediler. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ilk öfkesinden daha şiddetli bir şekilde öfkelendi ve öfkeyle üzerlerine hücum etti. Cibrîl O'na gelerek önceki sözünün benzerini söyledi ve sordukları şeyin cevabını getirdi: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} “Onlar Allah'ı hakkıyla takdir edemediler. Halbuki kıyamet günü bütün yeryüzü O'nun kabzasındadır; gökler de O'nun sağ elinde dürülmüştür. O, onların ortak koştukları şeylerden münezzeh ve yücedir.” (¬٣) [Zümer: 67].
95539. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سعيدِ بن أبي عَرُوبةً، عن قتادةَ، قال: جاء ناسٌ من اليهودِ إلى النبيِّ ﷺ، فقالوا: انسُبْ لنا ربَّك. فنزَلت: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} حتى ختَم السورةَ (¬٤).
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Mihrân, Saîd b. Ebî Arûbe'den, o Katâde'den rivayet etti; o şöyle dedi: Yahudilerden birtakım insanlar Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’e gelip: 'Bize Rabbini neseplendir' dediler. Bunun üzerine sureyi tamamlayıncaya kadar {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} “De ki: O Allah tektir” [ayeti] indi (¬٤).
95540. Metin
فتأويلُ الكلامِ إذا كان الأمرُ على ما وصَفْنا: قلْ يا محمدُ لهؤلاء السائليك عن نسبِ ربِّك وصِفتِه، ومَن خلَقه: الربُّ الذي سألتموني اللَّهِ الذي له عبادةُ كلِّ شيءٍ، لا تَنْبِغى العبادةُ إلا له، ولا تصلُحُ لشيءٍ سواه.
Durum nitelendirdiğimiz gibi olduğuna göre sözün tefsiri şudur: [Ey Muhammed!] Sana Rabbinin nesebini, sıfatını ve O'nu kimin yarattığını soran şu kimselere de ki: Bana sorduğunuz Rab, her şeyin ibadetinin sadece kendisine ait olduğu, O'ndan başkasına ibadetin asla yaraşmadığı ve O'ndan gayrısı için ibadetin uygun olmadığı Allah'tır.
95541. Metin
واختلَف أهلُ العربيةِ في الرافعِ {أَحَدٌ}؛ فقال بعضُهم (¬٥): الرافعُ له {اللَّهُ}، و {هُوَ} عمادٌ بمنزلةِ الهاءِ في قولِه: {إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [النمل: ٩].
Arap dili âlimleri, {أَحَدٌ} “tektir” kelimesini merfû kılan (ötreli yapan) amil hususunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları şöyle demiştir (¬٥): Onu merfû kılan amil {اللَّهُ} “Allah” lafzıdır; {هُوَ} “O” ise O'nun şu sözündeki 'hâ' zamiri mesabesinde olan bir imaddır (fasıl zamiridir): {إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} “Şüphesiz ki Ben, Azîz ve Hakîm olan Allah'ım” [Neml: 9].
95542. Metin
وقال آخر منهم ٦: بل هو مرفوعٌ - وإن كان نكرةً - بالاستئنافِ، كقولِه: (هذا بَعْلِي شيخٌ) ٧. وقال: {هُوَ اللَّهُ}. جوابٌ لكلامِ قومٍ قالوا له: ما الذي
Onlardan bir başkası ise şöyle demiştir6: Bilakis o –nekre (belirsiz) olmasına rağmen– tıpkı O'nun (هذا بَعْلِي شيخٌ) [sözünde] olduğu gibi istînâf (yeni bir başlangıç) sebebiyle merfûdur.7 Ve şöyle demiştir: {هُوَ اللَّهُ} [ifadesi], kendisine: 'Kulluk ettiğin...
95543. Metin
تعبُدُ؟ فقال: الله هو ثم قيل له: فما هو؟ قال: هو أحدٌ.
kulluk ediyorsun?' denildi. O da: 'Allah'tır O' dedi; sonra kendisine: 'Peki O nedir?' denilince: 'O tektir' dedi.
95544. Metin
وقال آخرون: {أَحَدٌ}. بمعنى: واحدٌ. وأنكر أنْ يكونَ العمادُ مستأنَفًا به، حتى يكون قبله حرفٌ من حروفِ الشكِّ، كـ "ظنَّ" وأخواتِها، و "كان" وذواتِها، أو "إنَّ" وما أشبهَها. وهذا القولُ الثاني هو أشبهُ بمذاهبِ العربيةِ.
Başkaları ise şöyle demiştir: {أَحَدٌ} “tektir” [kelimesi], 'vâhid' (bir) anlamındadır. Onlar, 'zanne' ve kardeşleri, 'kâne' ve benzerleri yahut 'inne' ve türevleri gibi bir şek/şüphe harfi öncesinde bulunmadıkça imad (fasıl zamiri) ile cümleye başlanmasını (istînâf edilmesini) kabul etmemişlerdir. Bu ikinci görüş, Arap dilinin kurallarına daha uygundur.
95545. Metin
واختلَفت القرأة في قراءة ذلك؛ فقرأَتْه عامةُ قرأة الأمصار: {أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ} بتنوينِ {أَحَدٌ}. سوى نصرِ بن عاصمٍ، وعبدِ اللهِ بن أبى إسحاقَ، فإنه رُوِى عنهما تركُ التنوين: (أَحَدُ اللهُ) (¬١). وكأَنَّ مَن قرَأ ذلك كذلك، قال: نونُ الإعراب إذا استقبلَتْها الألفُ واللَّامُ أو ساكنٌ من الحروفِ حُذِفت أحيانًا، كما قال الشاعرُ (¬٢):
Kurrâ (kıraat âlimleri) bunun okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Şehirlerin kurrâsının geneli, Nasr b. Âsım ve Abdullah b. Ebî İshâk müstesna, {أَحَدٌ} kelimesini tenvin ile {أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ} “[De ki: O Allah] tektir. (1) Allah Samed'dir” şeklinde okumuşlardır; zira bu iki zattan tenvinsiz olarak (أَحَدُ اللهُ) okudukları rivayet edilmiştir (¬١). Bunu böyle okuyan kimse sanki şöyle demiştir: İrab nûnu (tenvin), kendisini elif-lâm veya harflerden sakin bir harf karşıladığında şairin şu sözünde olduğu gibi bazen hazfedilir (düşürülür) (¬٢):
95546. Metin
كَيْفَ نَوْمِي عَلى الفِرَاشِ وَلَمَّا … تَشْمَلِ الشَّامَ غَارَةٌ شَعْوَاءُ
كَيْفَ نَوْمِي عَلى الفِرَاشِ وَلَمَّا … تَشْمَلِ الشَّامَ غَارَةٌ شَعْوَاءُ “Şam'ı her yanı saran bir akın kaplamamışken, yatakta benim uykum nasıl tutar?”
95547. Metin
تُذْهِلُ الشَّيْخ عن بَنِيهِ، وَتُبْدِى … عن خِدام العَقِيلَةُ العَذْرَاءُ
تُذْهِلُ الشَّيْخ عن بَنِيهِ، وَتُبْدِى … عن خِدام العَقِيلَةُ العَذْرَاءُ “İhtiyara evlatlarını unutturacak, soylu bakire kıza halhallarını açtıracak (bir akın).”
95548. Metin
يريدُ: عن خدامٍ العَقيلةُ.
Burada: (عن خدامٍ العَقيلةُ) “soylu kız halhallarından...” [şeklinde tenvinli oluşunu] kastetmektedir.
95549. Metin
والصوابُ في ذلك عندنا التنوينُ؛ لمعنيين: أحدُهما: أنه أفصحُ اللُّغتين، وأشهرُ الكلامينِ، وأجودُهما عند العربِ. والثاني: إجماعُ الحجةِ من قرأةِ الأمصارِ على اختيارِ التنوينِ فيه، ففى ذلك مُكْتفًى عن الاستشهادِ على صحتِه بغيرِه.
Bize göre bu hususta doğru olan tenvinli okuyuştur; bu iki nedenden ötürüdür: Birincisi: Bu, iki lehçeden en fasih olanı, iki kullanımdan en meşhuru ve Araplar nezdinde en üstün olanıdır. İkincisi: Şehirlerin kurrâsından oluşan hüccetin (icmânın) bunda tenvini tercih etme hususundaki ittifakıdır; dolayısıyla bu durum, onun sıhhatine dair başka bir şahit getirmeye ihtiyaç bırakmaz.
95550. Metin
وقد بيَّنَّا معنى قوله أَحَدٌ فيما مضى، بما أَغْنَى عن إعادتِه في هذا الموضِع ٣.
O'nun {أَحَدٌ} “[Allah] birdir” sözünün anlamını, bu yerde tekrar etmeye ihtiyaç bırakmayacak şekilde daha önce açıklamıştık.4
95551. Metin
وقولُه: {اللَّهُ الصَّمَدُ}. يقولُ تعالى ذكره: المعبودُ الذي لا تصلُحُ العبادةُ إلا له، الصمدُ.
O'nun: {اللَّهُ الصَّمَدُ} “Allah Samed'dir” sözü hakkında ise zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Kendisinden başkasına ibadet etmenin uygun olmadığı yegâne mabud Samed'dir.
95552. Metin
واختلف أهلُ التأويلِ في معنى الصمدِ؛ فقال بعضُهم: هو الذي ليس بأجوفَ، ولا يأكلُ ولا يشربُ.
Tefsir ehli 'es-Samed' kelimesinin anlamı hususunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları: 'O, içi boş (kovuk) olmayan, yemeyen ve içmeyendir' demiştir.
95553. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
95554. Metin
حدَّثنا عبدُ الرحمنِ بنُ الأسودِ، قال: ثنا محمدُ بنُ ربيعةَ، عن سلمةَ بن سابورَ، عن عطيةَ، عن ابن عباسٍ، قال: {الصَّمَدُ}: الذي ليس بأجوفَ (¬١).
Bize Abdurrahman b. el-Esved rivayet edip dedi ki: Bize Muhammed b. Rebîa, Seleme b. Sâbûr'dan, o Atiyye'den, o İbn Abbâs'tan rivayet etti; o şöyle demiştir: {الصَّمَدُ} “Samed”: İçi boş olmayan demektir (¬١).
95555. Metin
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ، قال: ثنا سفيانُ، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ، قال: {الصَّمَدُ}: المُصْمَتُ الذي لا جوفَ له (¬٢).
Bize İbn Beşşâr rivayet edip dedi ki: Bize Abdurrahman rivayet edip dedi ki: Bize Süfyân, Mansûr'dan, o Mücâhid'den rivayet etti; o şöyle demiştir: {الصَّمَدُ} “Samed”: İçi boşluğu bulunmayan, yekparedir (¬٢).
95556. Metin
حدثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا وكيعٌ، عن سفيانَ، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ مثلَه سواءً (¬٣).
Bize Ebû Küreyb rivayet edip dedi ki: Bize Vekî', Süfyân'dan, o Mansûr'dan, o Mücâhid'den aynısını tastamam rivayet etti (¬٣).
95557. Metin
حدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، قال: {الصَّمَدُ}: المُصْمَتُ الذي ليس له جوفٌ ٤.
Bana el-Hâris rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasan rivayet edip dedi ki: Bize Verkâ, İbn Ebî Necîh'ten, o Mücâhid'den rivayet etti; o şöyle demiştir: {الصَّمَدُ} “Samed”: İçi boşluğu bulunmayan, yekparedir.4
95558. Metin
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ ووكيعٌ، قالا: ثنا سفيانُ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، قال: {الصَّمَدُ}: الذي لا جوفَ له (¬١).
Bize İbn Beşşâr rivayet edip dedi ki: Bize Abdurrahman ve Vekî' rivayet edip dediler ki: Bize Süfyân, İbn Ebî Necîh'ten, o Mücâhid'den rivayet etti; o şöyle demiştir: {الصَّمَدُ} “Samed”: İçi boş olmayan kimsedir (¬١).
95559. Metin
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا وكيعٌ، وحدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، جميعًا عن سفيانَ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ مثلَه.
Bize Ebû Küreyb rivayet edip dedi ki: Bize Vekî' rivayet etti; ve bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Mihrân rivayet etti; her ikisi birden Süfyân'dan, o İbn Ebî Necîh'ten, o Mücâhid'den benzerini rivayet etti.
95560. Metin
حدَّثنا ابنُ بشارٍ قال: ثنا عبدُ الرحمن، قال: ثنا الربيعُ بنُ مسلمٍ، عن الحسنِ، قال: {الصَّمَدُ}: الذي لا جوفَ له (¬٢).
Bize İbn Beşşâr rivayet edip dedi ki: Bize Abdurrahman rivayet edip dedi ki: Bize er-Rebî' b. Müslim, el-Hasen'den rivayet etti; o şöyle demiştir: {الصَّمَدُ} “Samed”: İçi boş olmayan kimsedir (¬٢).
95561. Metin
قال: ثنا الربيعُ بنُ مسلمٍ، عن إبراهيمَ بن ميسرةَ، قال: أَرْسَلنى مجاهدٌ إلى سعيدِ بن جبيرٍ أسألُه عن: {الصَّمَدُ}. فقال: الذي لا جوفَ له (¬٣).
[İbn Beşşâr] dedi ki: Bize er-Rebî' b. Müslim, İbrâhîm b. Meysere'den rivayet etti; o şöyle dedi: Mücâhid beni Saîd b. Cübeyr'e, {الصَّمَدُ} “Samed” [kelimesinin anlamını] sormam için gönderdi. O da: 'İçi boş olmayan kimsedir' dedi (¬٣).
95562. Metin
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا يحيى، قال: ثنا إسماعيلُ بن أبي خالدٍ، عن الشعبيِّ، قال: {الصَّمَدُ}: الذي لا يَطْعَمُ الطعامَ (¬٤).
Bize İbn Beşşâr rivayet edip dedi ki: Bize Yahyâ rivayet edip dedi ki: Bize İsmâîl b. Ebî Hâlid, eş-Şa'bî'den rivayet etti; o şöyle demiştir: {الصَّمَدُ} “Samed”: Yemek yemeyendir (¬٤).
95563. Metin
حدَّثنا يعقوبُ، قال: ثنا هشيمٌ، عن إسماعيلَ بن أبي خالدٍ، عن الشعبيِّ أنه قال: {الصَّمَدُ}: الذي لا يأكلُ الطعامَ ولا يشربُ الشرابَ (¬٥).
Bize Ya'kūb rivayet edip dedi ki: Bize Hüşeym, İsmâîl b. Ebî Hâlid'den, o eş-Şa'bî'den rivayet etti; o şöyle demiştir: {الصَّمَدُ} “Samed”: Yemek yemeyen ve içecek içmeyendir (¬٥).
95564. Metin
حدَّثنا أبو كريبٍ وابن بشارٍ، قالا: ثنا وكيعٌ، عن سلمةَ بن نُبَيْطٍ، عن الضحاكِ، قال: {الصَّمَدُ}: الذي لا جوفَ له ٦.
Bize Ebû Küreyb ve İbn Beşşâr rivayet edip dediler ki: Bize Vekî‘, Seleme b. Nübeyt'ten, o ed-Dahhâk'tan rivayet etti; o şöyle demiştir: {الصَّمَدُ} “Samed”: Boşluğu (iç organı/karnı) olmayandır.6
95565. Metin
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا ابنُ أبي زائدةَ، عن إسماعيلَ، عن عامرٍ، قال: {الصَّمَدُ}: الذي لا يأكلُ الطعامَ.
Bize Ebû Küreyb rivayet edip dedi ki: Bize İbn Ebî Zâide, İsmâîl'den, o Âmir'den rivayet etti; o şöyle demiştir: {الصَّمَدُ} “Samed”: Yemek yemeyendir.
95566. Metin
حدَّثنا ابنُ بشارٍ وزيدُ بنُ أَخْزَمَ، قالا: ثنا ابنُ داودَ، عن المستقيمِ بن عبدِ الملكِ، عن سعيدِ بن المسيَّبِ، قال: {الصَّمَدُ}: الذي لا حِشْوةَ له (¬١).
Bize İbn Beşşâr ve Zeyd b. Ahzem rivayet edip dediler ki: Bize İbn Dâvûd, el-Müstakīm b. Abdilmelik'ten, o Saîd b. el-Müseyyeb'den rivayet etti; o şöyle demiştir: {الصَّمَدُ} “Samed”: İç organı (bağırsağı/kovuğu) olmayan kimsedir (¬١).
95567. Metin
حدِّثتُ عن الحسينِ، قال: سمِعتُ أبا معاذٍ يقولُ: ثنا عبيدٌ، قال: سمعتُ الضحاكَ يقولُ في قولِه: {الصَّمَدُ}: الذي لا جوفَ له (¬٢).
Bana el-Huseyn'den rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz'ın şöyle dediğini işittim: Bize Ubeyd rivayet etti, dedi ki: ed-Dahhâk'ın O'nun şu: {الصَّمَدُ} “Samed” sözü hakkında şöyle dediğini işittim: İçi boş olmayan kimsedir (¬٢).
95568. Metin
حدَّثني العباسُ بنُ أبي طالبٍ، قال: ثنا محمدُ بنُ عمرَ بن روميٍّ، عن عبيدِ اللهِ بن سعيدٍ قائد الأعمشِ، قال: ثنى صالحُ بن حيَّانَ، عن عبدِ اللهِ بن بريدةَ، عن أبيه، قال: لا أعلمُه إلا قد رفَعه، قال: {الصَّمَدُ}: "الذي لا جوفَ له" (¬٣).
Bana el-Abbâs b. Ebî Tâlib rivayet edip dedi ki: Bize Muhammed b. Ömer b. Rûmî, A'meş'in refakatçisi Ubeydullah b. Saîd'den rivayet etti, dedi ki: Bana Sâlih b. Hayyân, Abdullah b. Büreyde'den, o babasından rivayet etti; babası dedi ki: Peygamber'e merfû kıldığını biliyorum; [o] şöyle dedi: {الصَّمَدُ} “Samed”: "İçi boş olmayan kimsedir" (¬٣).
95569. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا بشرُ بنُ المفضلِ، عن الربيعِ بن مسلمٍ، قال: سمِعتُ الحسنَ يقولُ: {الصَّمَدُ}: الذي لا جوفَ له (¬٤).
Bize İbn Abdil'a'lâ rivayet edip dedi ki: Bize Bişr b. el-Mufaddal, er-Rebî' b. Müslim'den rivayet etti; o dedi ki: el-Hasen'in şöyle dediğini işittim: {الصَّمَدُ} “Samed”: İçi boş olmayan kimsedir (¬٤).
95570. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن عكرمةَ، قال: {الصَّمَدُ}: الذي لا جوفَ له (¬٥).
Bize İbn Abdil'a'lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o İkrime'den rivayet etti; o şöyle demiştir: {الصَّمَدُ} “Samed”: İçi boş olmayan kimsedir (¬٥).
95571. Metin
وقال آخرون: هو الذي لا يخرُجُ منه شيءٌ.
Başkaları da şöyle demiştir: O, kendisinden hiçbir şey çıkmayandır.
95572. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
95573. Metin
حدَّثني يعقوبُ، قال: ثنا ابنُ عليةَ، عن أبى رجاءٍ، قال: سمِعتُ عكرمةَ، قال في قولِه: {الصَّمَدُ}: الذي لم يخرُجْ منه شيءٌ، ولم يَلِدْ، ولم يُولَدْ (¬١).
Bana Ya'kūb rivayet edip dedi ki: Bize İbn Uleyye, Ebû Recâ'dan rivayet etti; o şöyle dedi: İkrime'nin O'nun: {الصَّمَدُ} “Samed” sözü hakkında şöyle dediğini işittim: Kendisinden hiçbir şey çıkmayan, doğurmayan ve doğmamış olandır (¬١).
95574. Metin
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا محمدُ بنُ جعفرٍ، قال: ثنا شعبةُ، عن أبي رجاء محمدِ بن يوسفَ، عن عكرمةَ، قال: {الصَّمَدُ}: الذي لا يخرُجُ منه شيءٌ (¬٢).
Bize İbn Beşşâr rivayet edip dedi ki: Bize Muhammed b. Ca'fer rivayet edip dedi ki: Bize Şu'be, Ebû Recâ Muhammed b. Yûsuf'tan, o İkrime'den rivayet etti; o şöyle demiştir: {الصَّمَدُ} “Samed”: Kendisinden hiçbir şey çıkmayandır (¬٢).
95575. Metin
وقال آخرون: هو الذي لم يَلِدْ ولم يُولَدْ.
Başkaları ise: 'O, doğurmayan ve doğmamış olandır' demiştir.
95576. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
95577. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن أبي جعفرٍ، عن الربيعِ، عن أبي العاليةِ، قال: {الصَّمَدُ}: الذي لم يلدْ ولم يُولدْ، لأنه ليس شيءٌ [يَلِدُ إلا سيُورَثُ] (¬٣)، ولا شيءَ يُولَدُ إلَّا سيموتُ، فأخبَرهم تعالى ذكره أنه لا يُورَثُ ولا يموتُ.
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Mihrân, Ebû Ca'fer'den, o er-Rebî'den, o Ebû'l-Âliye'den rivayet etti; o şöyle demiştir: {الصَّمَدُ} “Samed”: Doğurmayan ve doğmamış olandır. Çünkü doğuran hiçbir şey yoktur ki [öldüğünde] kendisine mirasçı olunmasın; doğan hiçbir şey de yoktur ki ölmesin. Zikri yüce olan [Allah] da onlara Kendisine mirasçı olunamayacağını ve ölmeyeceğini haber vermiştir.
95578. Metin
حدَّثنا أحمدُ بنُ منيعٍ ومحمودُ بنُ خداشٍ قالا: ثنا [أبو سعدٍ الصَّغَانيُّ] ٤، قال: قال المشركون للنبيِّ ﷺ: انسُبْ لنا ربَّك. فأنزل اللهُ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ١ اللَّهُ الصَّمَدُ ٢ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ}. لأنَّه ليس شيءٌ يُولد إلا سيموتُ، وليس شيءٌ يموتُ إلا سيُورَثُ، وإنَّ الله جلَّ ثناؤُه لا يموتُ ولا يُورَثُ، {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}: ولم يكنْ له شبيهٌ ولا عِدْلٌ، وليس كمثله شيءٌ (¬١).
Bize Ahmed b. Menî' ve Mahmûd b. Hıdâş rivayet edip dediler ki: Bize [Ebû Sa'd es-Sağânî] 4 rivayet edip dedi ki: Müşrikler Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e: «Bize Rabbini nesep bakımından tanıt (soyunu açıkla)» dediler. Bunun üzerine Allah: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ 1 اللَّهُ الصَّمَدُ 2 لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ} “De ki: O Allah tektir. Allah Samed'dir. O doğurmamış ve doğmamıştır.” [ayetlerini] indirdi. Çünkü doğan hiçbir şey yoktur ki ölmesin; ölen hiçbir şey de yoktur ki kendisine mirasçı olunmasın. Şüphesiz övgüsü yüce olan Allah ise ölmez ve Kendisine mirasçı olunmaz. {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} “Hiçbir şey O'nun dengi olmamıştır” [ayeti ise]; O'nun hiçbir benzeri ve dengi yoktur, O'nun benzeri hiçbir şey yoktur, [demektir] (¬١).
95580. Metin
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا وكيعٌ، عن أبي معشرٍ، عن محمدِ بن كعبٍ: {الصَّمَدُ}: الذي لم يَلِدْ ولم يُولَدْ، ولم يكنْ له كُفُوًا أحدٌ (¬٢)
Bize Ebû Küreyb rivayet edip dedi ki: Bize Vekî', Ebû Ma'şer'den, o Muhammed b. Ka'b'dan rivayet etti: {الصَّمَدُ} “Samed”: Doğurmayan, doğmamış olan ve hiçbir şey Kendisinin dengi olmayandır.
95581. Metin
وقال آخرون: هو السيِّدٌ الذي قد انتهى سُؤدَدُه.
Başkaları ise: 'O, efendiliği/egemenliği nihayete ermiş (zirvede olan) efendidir' demiştir.
95582. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
95583. Metin
حدَّثني أبو السائبِ، قال: ثني أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، عن شقيقٍ، قال: {الصَّمَدُ}: هو السيِّدُ الذي قد انتهَى سُؤدَدُه (¬٣).
Bana Ebû's-Sâib rivayet edip dedi ki: Bana Ebû Muâviye, A'meş'ten, o Şakīk'ten rivayet etti; o şöyle demiştir: {الصَّمَدُ} “Samed”: Efendiliği/egemenliği nihayete ermiş olan efendidir.
95584. Metin
حدَّثنا أبو كريبٍ وابن بشارٍ وابنُ عبدِ الأعلى، قالوا: ثنا وكيعٌ، عن الأعمشِ، عن أبي وائلٍ، قال: {الصَّمَدُ}: السيِّدُ الذي قد انتهى سُؤدَدُه ٤. ولم يقُلْ أبو كريبٍ وابنُ عبدِ الأعلى: سُؤدَدُه.
Bize Ebû Kureyb, İbn Beşşâr ve İbn Abdi'l-A'lâ rivayet edip dediler ki: Bize Vekî', A'meş'ten, o Ebû Vâil'den rivayet etti; o şöyle demiştir: {الصَّمَدُ} “Samed”: Efendiliği nihayete ermiş olan efendidir.4 Ebû Kureyb ve İbn Abdi'l-A'lâ “efendiliği” [kelimesini] söylemediler.
95585. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سفيانَ، عن الأعمشِ، عن أبي وائلٍ مثلَه (¬١).
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan, o A'meş'ten, o Ebû Vâil'den benzerini rivayet etti.
95586. Metin
حدَّثنا عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ في قولِه: {الصَّمَدُ}. يقولُ: السيِّدُ الذي قد كمُل في سُؤدَدِه، والشريفُ الذي قد كمُل في شَرفِه، والعظيمُ الذي قد كمُل (¬٢) في عظمتِه، والحليمُ الذي قد كمُل في حلمِه، والغنيُّ الذي قد كمُل في غِناه، والجبَّارُ الذي قد كمُل في جبروتِه، والعالِمُ الذي قد كمُل في علمِه، والحكيمُ الذي قد كمُل في حكمتِه، وهو الذي قد كمُل في أنواعِ الشرفِ والسُؤدَدِ، وهو اللهُ سبحانه، هذه صفتُه، لا تَنْبغِى إلا له (¬٣).
Bize Ali rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o İbn Abbâs'tan O'nun: {الصَّمَدُ} “Samed” sözü hakkında rivayet etti; şöyle der: Efendiliğinde kâmil olan efendi, şerefinde kâmil olan şerefli, azametinde kâmil olan ulu, hilminde kâmil olan halîm, zenginliğinde kâmil olan ganî, kudret ve hâkimiyetinde kâmil olan cebbâr, ilminde kâmil olan âlim, hikmetinde kâmil olan hakîmdir. O, her türlü şeref ve efendilikte kâmil olandır; O, Sübhân olan Allah'tır. Bu O'nun sıfatıdır, başkasına yakışmaz/uygun düşmez.
95587. Metin
وقال آخرون: بل هو الباقى الذي لا يَفْنى.
Başkaları ise: 'Bilakis O, fani olmayan, baki olandır' demiştir.
95588. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ في قولِه: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ (٢) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ}. قال: كان الحسنُ وقتادةُ يقولان: الباقى بعدَ خَلْقِه. قال: هذه سورةٌ خالصةٌ، ليس فيها ذكرُ شيءٍ مِن أمرِ الدنيا والآخرةِ (¬٤).
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den O'nun şu: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} “De ki: O Allah tektir” {اللَّهُ الصَّمَدُ} “Allah Samed'dir” {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ} “O doğurmamış ve doğmamıştır” sözü hakkında rivayet etti; dedi ki: Hasen ve Katâde şöyle derlerdi: Yaratıklarından sonra baki kalandır. Dedi ki: Bu, içinde dünya ve ahiret işlerinden hiçbir şeyin zikredilmediği, sırf [Allah'ı niteleyen] ihlâslı bir suredir.
95589. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ، ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ، قال: {الصَّمَدُ}. الدائمُ ٥.
Bize İbn Abdi'l-A‘lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma‘mer'den, o Katâde'den rivayet etti; [Katâde] dedi ki: {الصَّمَدُ} “[es-Samed]”, dâim olandır.5
95590. Metin
قال أبو جعفرٍ: "الصَّمَدُ" عندَ العرب هو السيِّدُ الذي يُصْمَدُ إليه، الذي لا أحدَ فوقَه، وكذلك تُسمِّى أشرافَها، ومنه قولُ الشاعرِ (¬١):
Ebû Ca'fer der ki: Arapların nezdinde es-Samed (الصَّمَدُ), kendisine başvurulan/yönelinen ve üstünde hiç kimse bulunmayan efendidir. Onlar ileri gelenlerini/şereflilerini de böyle adlandırırlar. Şairin şu sözü bundandır:
95591. Metin
ألا بَكَّرَ النَّاعِى بِخَيْرَيْ بَنِي أَسَدْ … بعَمْرِو بن مسعودٍ وبالسيِّدِ الصَّمَدْ
Dikkat edin, ölüm habercisi Esedoğulları'nın en hayırlı iki kişisinin haberini sabah erkenden verdi: / Amr b. Mes'ûd'un ve o Samed (yüce) efendinin!
95592. Metin
وقال الزِّبْرِقانُ (¬٢):
ez-Zibrikan da şöyle demiştir:
95593. Metin
* ولا رَهِينَةَ إِلا سَيِّدٌ صَمَدُ *
* Ve hiçbir rehin yoktur ki samed (yüce) bir efendi olmasın *
95594. Metin
فإذ كان ذلك كذلك، فالذى هو أولى بتأويلِ الكلمةِ، المعنى المعروفُ من كلامِ مَن نزَل القرآنُ بلسانِه، ولو كان حديثُ ابن بريدةَ عن أبيه صحيحًا، كان أولى الأقوالِ بالصحةِ؛ لأنَّ رسولَ اللهِ ﷺ أعلمُ بما عَنَى اللهُ جَلَّ ثناؤُه، وبما أَنزَل عليه.
Durum böyle olunca, kelimenin yorumuna en uygun olanı, Kur'an'ın diliyle indiği kimselerin (Arapların) kelamında bilinen anlamıdır. Şayet İbn Büreyde'nin babasından rivayet ettiği hadis sahih olsaydı, doğruluğa en layık görüş o olurdu; çünkü Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, övgüsü yüce olan Allah'ın neyi kastettiğini ve Kendisine neyi indirdiğini en iyi bilendir.
95595. Metin
وقوله: {لَمْ يَلِدْ}. يقولُ: ليس بفانٍ، لأنه لا شيءَ يَلِدُ إلا وهو فانٍ بائدٌ، {وَلَمْ يُولَدْ}. يقولُ: وليس بمُحْدَثٍ، لم يكنْ فكان؛ لأنَّ كلَّ مولودٍ فإنما وُجِد بعدَ أنْ لم يكنْ، وحدَث بعد أنْ كان غيرَ موجودٍ، ولكنه تعالى ذكرُه قديمٌ ٣ لم يَزَلْ، ودائمٌ [لا يَبيدُ] ٤ ولا يزولُ ولا يَفْنى.
O'nun: {لَمْ يَلِدْ} “[O] doğurmamıştır” sözü; O fâni (yok olucu) değildir, demektir. Çünkü doğuran hiçbir şey yoktur ki fâni olup yok olmasın. {وَلَمْ يُولَدْ} “Doğurulmamıştır da” sözü ise; O muhdes (sonradan var edilmiş) değildir, [önceden] yokken var olmuş değildir, demektir. Çünkü doğan/doğurulan her şey mutlaka yok iken var olmuş ve mevcut değilken sonradan meydana gelmiştir. Oysa zikri yüce olan Allah, kadîmdir (ezelîdir) 3, hep var olmuştur; dâimdir, [yok olmaz] 4, zail olmaz ve fâni olmaz.
95596. Metin
وقوله: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}. اختلَف أهلُ التأويلِ في معنى ذلك؛ فقال بعضُهم: معنى ذلك: ولم يكنْ له شبيهٌ (¬١) ولا مِثْلٌ.
O'nun: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} “Ve hiçbir şey O'nun dengi olmamıştır” sözü hakkında tevil ehli ihtilaf etmiştir. Bazıları: "Bunun anlamı; O'nun hiçbir benzeri ve dengi/emsali olmamıştır, demektir" demiştir.
95597. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
95598. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن أبي جعفرٍ، عن الربيعِ، عن أبي العاليةِ قولَه: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}: لم يكنْ له شبيهٌ (¬١)، ولا عِدْلٌ، وليس كمثلِه شيءٌ (¬٢).
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Mihrân, Ebû Ca'fer'den, o er-Rebî'den, o Ebû'l-Âliye'den O'nun şu: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} “Ve hiçbir şey O'nun dengi olmamıştır” sözü hakkında rivayet etti: O'nun hiçbir benzeri ve dengi olmamıştır, O'nun benzeri hiçbir şey yoktur.
95599. Metin
حدَّثنا بشر، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ، عن عمرِو بن غَيْلَانَ الثقفيِّ، وكان أميرَ البصرةِ، عن كعبٍ، قال: إنَّ الله تعالى ذكرُه أسَّس السماواتِ السبعَ والأَرَضينَ السبعَ على هذه السورةِ، {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (٢) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}. وإنَّ الله لم يُكافِئْه أحدٌ مِن خَلْقِه (¬٣).
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den, o Basra emiri olan Amr b. Gaylân es-Sekafî'den, o Ka'b'dan rivayet etti; o şöyle demiştir: Zikri yüce olan Allah, yedi göğü ve yedi yeri şu sure: {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ} “O doğurmamış ve doğmamıştır” {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} “Ve hiçbir şey O'nun dengi olmamıştır” üzerine bina etmiştir. Şüphesiz yaratıklarından hiçbiri Allah'a denk/eşdeğer olmamıştır.
95600. Metin
حدَّثنى عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}. قال: ليس كمثله شيءٌ، فسبحانَ اللهِ الواحدِ القهَّارِ (¬٤).
Bana Ali rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o İbn Abbâs'tan rivayet etti: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} “Ve hiçbir şey O'nun dengi olmamıştır”. Dedi ki: O'nun benzeri hiçbir şey yoktur. Tek ve Kahhâr olan Allah her türlü noksanlıktan münezzehtir.
95601. Metin
حدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، عن ابن جريجٍ ٥: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا}: مِثْلٌ.
Bana el-Hâris rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasan rivayet etti, dedi ki: Bize Verkâ, İbn Cüreyc'den5 rivayet etti: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا} “Ve [hiçbir şey] O'nun dengi olmamıştır” [ifadesi], benzer [demektir].
95602. Metin
وقال آخرون: معنى ذلك أنه لم يكنْ له صاحبةٌ.
Başkaları ise: 'Bunun anlamı; O'nun hiçbir eşi/hanımı olmamıştır, demektir' demiştir.
95603. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
95604. Metin
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ، قال: ثنا سفيانُ، عن عبدِ الملكِ بن أَبْجَرَ، عن طلحةَ، عن مجاهدٍ قولَه: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}. قال: صاحبةٌ.
Bize İbn Beşşâr rivayet edip dedi ki: Bize Abdurrahman rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyân, Abdülmelik b. Ebcer'den, o Talha'dan, o Mücâhid'in O'nun: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} “Ve hiçbir şey O'nun dengi olmamıştır” sözü hakkında rivayet etti; [Mücâhid]: "Eştir/hanımdır" demiştir.
95605. Metin
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا يحيى، عن سفيانَ، عن ابن أَبْجَرَ، عن طلحةَ، عن مجاهدٍ مثلَه (¬١).
Bize İbn Beşşâr rivayet edip dedi ki: Bize Yahyâ, Süfyân'dan, o İbn Ebcer'den, o Talha'dan, o Mücâhid'den benzerini rivayet etti.
95606. Metin
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا ابنٌ إدريسَ، عن عبد الملكِ، عن طلحةَ، عن مجاهدٍ مثلَه.
Bize Ebû Küreyb rivayet edip dedi ki: Bize İbn İdrîs, Abdülmelik'ten, o Talha'dan, o Mücâhid'den benzerini rivayet etti.
95607. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سفيانَ، عن ابن أَبْجَرَ، عن رجلٍ، عن مجاهدٍ: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}. قال: صاحبةٌ.
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan, o İbn Ebcer'den, o bir adamdan, o Mücâhid'den rivayet etti: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} “Ve hiçbir şey O'nun dengi olmamıştır”. [Mücâhid]: "Eştir/hanımdır" demiştir.
95608. Metin
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا وكيعٌ، عن سفيانَ، عن عبدِ الملكِ بن أَبْجَرَ، عن طلحةَ بن مُصَرِّفٍ، عن مجاهدٍ: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}. قال: صاحبةٌ.
Bize Ebû Küreyb rivayet edip dedi ki: Bize Vekî', Süfyân'dan, o Abdülmelik b. Ebcer'den, o Talha b. Musarrif'ten, o Mücâhid'den rivayet etti: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} “Ve hiçbir şey O'nun dengi olmamıştır”. [Mücâhid]: "Eştir/hanımdır" demiştir.
95609. Metin
حدَّثنا أبو السائبِ، قال: ثنا ابنٌ إدريسَ، عن عبدِ الملكِ، عن طلحةَ، عن مجاهدٍ مثلَه.
Bize Ebû's-Sâib rivayet edip dedi ki: Bize İbn İdrîs, Abdülmelik'ten, o Talha'dan, o Mücâhid'den benzerini rivayet etti.
95610. Metin
والكُفُؤُ والكَفِيءُ والكِفَاءُ في كلامِ العربِ واحدٌ، وهو المِثْلُ والشَّبْهُ، ومنه قولُ نابغةِ بني ذُبْيانَ ٢:
Arap kelâmında *el-küfü'* (الكُفُؤُ), *el-kefî'* (الكَفِيءُ) ve *el-kifâ'* (الكِفَاءُ) birdir (aynı anlamdadır); o da misil (benzer) ve denk demektir. Zibyânoğulları'ndan Nâbiğa'nın 2 şu sözü de bu kabildendir:
95611. Metin
لا تَقْذِفَنِّي بِرُكْنٍ لا كِفَاءَ لَهُ … ولو تَأَثَّفَكَ (¬١) الأَعْدَاءُ بالرِّفَدِ
Düşmanlar sana yığınla yardımla gelse de / Beni dengi/karşılığı olmayan bir belaya/kuvvete çarpıp atma!
95612. Metin
يعني: لا كفاءَ له: لا مِثْلَ له.
Yani "lâ kifâe lehu" (لا كفاءَ له): Onun benzeri/dengi yoktur, demektir.
95613. Metin
واختلفت القرأةُ في قراءة قوله: {كُفُوًا}؛ فقرَأ ذلك عامةٌ قرأةِ البصرةِ: {كُفُوًا} بضمِّ الكافِ والفاءِ. وقرَأه بعضُ قرأةِ الكوفةِ بتسكينِ الفاءِ وهمزِها: (كُفْئًا) (¬٢).
Kurrâ O'nun: {كُفُوًا} “dengi” sözünün kıraatinde ihtilaf etmiştir. Basra kurrâsının geneli bunu, kâf ve fâ harflerinin zammesiyle {كُفُوًا} “küfüven” şeklinde okumuştur. Kûfe kurrâsından bazıları ise fâ harfinin sükûnu ve hemze ile (كُفْئًا) "küf'en" şeklinde okumuştur.
95614. Metin
والصوابُ مِن القولِ في ذلك أنْ يقالَ: إنهما لُغتان مَشْهورتان، وقراءتان معروفتان، فبأيَّتِهما قرَأ القارئُ فمصيبٌ.
Bu konuda doğru olan söz: Bunların meşhur iki lügat ve bilinen iki kıraat olduğunun; okuyan kimsenin bunlardan hangisiyle okursa isabet etmiş olacağının söylenmesidir.
95615. Metin
آخرُ تفسير سورةِ "الإخلاصِ"
İhlâs Sûresi tefsirinin sonu.12