93887. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
93888. Metin
القولُ في تأويل قوله تعالى: {وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (٢) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (٣) وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى (٤) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (٥) أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى (٦) وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (٧) وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى (٨)}.
Yüce Allah'ın şu âyetlerinin tefsirine dair söz: {وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (٢) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (٣) وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى (٤) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (٥) أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى (٦) وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (٧) وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى (٨)} “Kuşluk vaktine [veya tüm gündüze] andolsun, sükûna erip karanlığı çöktüğü zaman geceye andolsun ki, Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı. Elbette ahiret senin için dünyadan daha hayırlıdır. Muhakkak ki Rabbin sana verecek, sen de hoşnut olacaksın. O, seni bir yetim iken bulup barındırmadı mı? Seni yolunu kaybetmiş [olarak] bulup doğru yola eriştirmedi mi? Ve seni yoksul bulup zengin etmedi mi?”
93889. Metin
أقسَم ربُّنا جلَّ ثناؤُه بالضحى، وهو النهارُ كلُّه، وأحسَبُ أنه من قولهم: ضَحِي فلانٌ للشمس. إذا ظهر (¬١)، ومنه قولُه: {وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى} [طه: ١١٩]. أي: لا تُصيبُك فيها الشمسُ.
Şanı yüce olan Rabbimiz Duhâ'ya yemin etmiştir ki o, bütün gündüzdür. Kanaatimce bu, Arapların 'Falanca güneşe çıktı/güneşte kaldı' anlamında kullandıkları 'Dahiya fülanün li'ş-şems' (ضَحِي فلانٌ للشمس) sözünden gelmektedir; açığa çıkıp güneşe maruz kaldığında bu söylenir (¬١). Nitekim Allah Teâlâ'nın şu kavli de bundandır: {وَأَنَّكَ لَا تَظْمأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى} [Tâhâ: 119] “Ve sen orada ne susarsın ne de güneşin sıcağında kalırsın.” Yani orada güneş sana isabet etmez.
93890. Metin
وقد ذكرتُ اختلاف أهل العلم في معناه في قوله: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} [الشمس: ١]. مع ذكرى اختيارنا فيه (¬٢).
İlim ehlinin, {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} [eş-Şems: 1] “Güneşe ve onun aydınlığına/kuşluk vaktine andolsun” âyetindeki anlamı hakkındaki ihtilafını, bu konudaki tercihimizi de belirterek daha önce zikretmiştim (¬٢).
93891. Metin
وقيل: عُنِى به وقتُ الضحى.
Bununla kuşluk vaktinin kastedildiği de söylenmiştir.
93892. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
93893. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادة: {وَالضُّحَى}: ساعةٌ من ساعات النهار (¬٣).
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den rivayet etti: {وَالضُّحَى} “Kuşluk vaktine andolsun”; gündüzün vakitlerinden bir vakittir (¬٣).
93894. Metin
وقوله: {وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى}. اختلف أهلُ التأويل في تأويله؛ فقال بعضُهم:
Ve O'nun: {وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى} “Sükûnete erdiği zaman geceye andolsun” kavli. Tevil ehli bunun tevili (anlamı) hususunda ihtilaf etmişlerdir; onlardan bazısı şöyle demiştir:
93895. Metin
معناه: والليل إذا أقبَل بظلامِه.
Bunun anlamı: Karanlığıyla geldiği zaman geceye andolsun, demektir.
93896. Metin
ذكرُ من قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
93897. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: {وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى}. يقولُ: والليل إذا أقبَل (¬١).
Bana Muhammed b. Sa'd rivayet edip dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan rivayet etti: {وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى} “Sükûna erdiği zaman geceye andolsun” hakkında şöyle demektedir: Gece yönelip geldiği zaman demektir (¬١).
93898. Metin
حدَّثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن الحسن (¬٢) في قول الله: {وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى}. قال: إذا لبس الناسَ؛ إذا جاء (¬٣).
Bize İbn Abdi'l-A'lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da el-Hasan'dan (¬٢) Allah'ın: {وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى} kavli hakkında rivayet etti; o şöyle demiştir: İnsanları bürüdüğü, geldiği zaman (¬٣).
93899. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: إذا ذهَب.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bunun anlamı, [gece] çekilip gittiği zamandır.
93900. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
93901. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ: {وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى}. يقول: إذا ذهَب (¬٤).
Bana Ali rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan nakletti: {وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى} “Sükûna erdiği zaman geceye andolsun” hakkında şöyle demektedir: Çekilip gittiği zaman demektir (¬٤).
93902. Metin
وقال آخرون: بل معناه: إذا استوى وسكَن.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bunun anlamı, karar kılıp sükûnete erdiği zamandır.
93903. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
93904. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، وحدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا وكيعٌ، جميعًا عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهدٍ: {وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى}. قال: إذا استوى.
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Mihrân rivayet etti; bize Ebû Küreyb de rivayet edip dedi ki: Bize Vekî‘ rivayet etti; her ikisi birden Süfyân'dan, o İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den {وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى} “Sükûna erdiği zaman geceye andolsun” [ayeti] hakkında: Karar kıldığı zaman, dediğini [rivayet ettiler].
93905. Metin
حدَّثني محمدُ بن عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى}. قال: إذا استوى (¬١).
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti; bana el-Hâris de rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasan rivayet etti, dedi ki: Bize Verkā rivayet etti; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den: {وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى} “Sükûna erdiği zaman geceye andolsun” hakkında: Karar kıldığı zaman, dediğini rivayet ettiler (¬١).
93906. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادة: {وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى}: سكن بالخَلْق (¬٢).
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den rivayet etti: {وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى} “Sükûna erdiği zaman geceye andolsun”; mahlukatla birlikte sükûnete kavuştuğunda, demektir (¬٢).
93907. Metin
حدِّثتُ عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقولُ: ثنا عبيدٌ، قال: سمعتُ الضحاك يقولُ في قوله: {وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى}: يعنى استقراره وسكونَه (¬٣).
Bana el-Hüseyin'den rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz'ı şöyle derken işittim: Bize Ubeyd rivayet edip dedi ki: Dahhâk'ı Allah'ın: {وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى} “Sükûna erdiği zaman geceye andolsun” kavli hakkında şöyle derken işittim: Karar kılmasını ve sükûnete ermesini kastediyor (¬٣).
93908. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنى ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قوله: {وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى}. قال: إذا سكن. قال: ذلك سَجْوُه، كما يكونُ سكونُ البحرِ سَجْوَه (¬٤).
Bana Yûnus rivayet edip dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Allah'ın: {وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى} kavli hakkında şöyle demiştir: Sükûna erdiği zaman demektir. O şöyle dedi: Denizin durulması onun 'secv'i (sükûnet bulması) olduğu gibi, bu da onun sükûnet bulmasıdır (¬٤).
93909. Metin
وأولى هذه الأقوال بالصوابِ عندى في ذلك قولُ مَن قال: معناه: والليل إذا سكَن بأهله، وثبت بظلامه، كما يقالُ: بحرٌ ساجٍ. إذا كان ساكنًا، ومنه قولُ أعشى بني ثعلبة (¬٥):
Bu konudaki görüşlerin bana göre doğruya en yakın olanı; 'Bunun anlamı; içindekilerle birlikte sükûna erdiği ve karanlığıyla yerleşip durulduğu zaman geceye andolsun' diyenin görüşüdür. Nitekim durulduğu zaman deniz için 'bahrün sâcin' (بحرٌ ساجٍ) [durgun deniz] denir. Benî Sa'lebe'den el-A'şâ'nın şu sözü de bundandır (¬٥):
93910. Metin
فَمَا ذَنْبُنَا أَنْ جَاشَ بَحْرُ ابن عَمِّكُمْ … وبَحْرُكَ سَاجٍ ما يُوَارِي الدَّعَامِصَا (¬٦)
Amcanızın oğlunun denizi coşup taştıysa bizim günahımız ne? … Oysa senin denizin durgundur, su kurtçuklarını bile örtmez (¬٦).
93911. Metin
وقولُ الراجز ٧:
Ve recez şairinin şu sözü de [bundandır] 7:
93912. Metin
يا حبَّذا القَمْراءُ واللَّيلُ السَّاج (¬١)
Ne hoştur mehtaplı gece ve durgun karanlık! (¬١)
93913. Metin
وطُرُقٌ مِثلُ مُلاءِ النَّسَّاجُ
Ve dokumacının beyaz örtüsü gibi parıldayan yollar!
93914. Metin
وقوله: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى}. وهذا جوابُ القسمِ، ومعناه: ما تركك يا محمدُ ربُّك، وما أَبْغَضك.
Allah Teâlâ'nın: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} “Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı” kavli ise yeminin cevabıdır. Anlamı şudur: Ey Muhammed! Rabbin seni bırakmadı ve sana buğzetmedi.
93915. Metin
وقيل: {وَمَا قَلَى}. معناه: وما قلاك؛ اكتفاءً بفَهْم السامع لمعناه، إذ كان قد تقدَّم ذلك قولُه: {مَا وَدَّعَكَ}. فعُرف بذلك أن المخاطب به نبيُّ الله ﷺ.
{وَمَا قَلَى} “Ve darılmadı” ifadesinin anlamının 've mâ kalâke' (وَمَا قَلَاكَ - sana darılmadı) olduğu; bundan önce {مَا وَدَّعَكَ} “Seni terk etmedi” kavli geçtiği için dinleyicinin manayı anlamasıyla yetinilip zamirin hazfedildiği söylenmiştir. Böylece kendisine hitap edilen zatın Allah'ın Peygamberi ﷺ olduğu anlaşılmıştır.
93916. Metin
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويل.
Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimize benzer ifadeler kullanmışlardır.
93917. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
93918. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ في قولِه: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى}. يقولُ: ما تركك ربُّك، وما أبغضك (¬٢).
Bana Ali rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan Allah'ın: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} “Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı” kavli hakkında rivayet etti; o şöyle demiştir: Rabbin seni terk etmedi ve sana buğzetmedi (¬٢).
93919. Metin
حدَّثني يونُسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قوله: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى}. قال: ما قلاك ربُّك (¬٣)؛ ما أبْغَضك. قال: والقالى: المُبغِضُ (¬٤).
Bana Yûnus rivayet edip dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Allah'ın: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} kavli hakkında şöyle demiştir: Rabbin sana darılmadı (¬٣); sana buğzetmedi. Ve demiştir ki: el-Kālî (القالى), buğzeden demektir (¬٤).
93920. Metin
وذكر أنَّ هذه السورة نزلت على رسول الله ﷺ؛ تكذيبًا مِن الله قريشًا في قيلهم لرسولِ اللَّهِ، لما أَبْطَأ عليه الوحيُ: قد ودَّع محمدًا ربُّه وقلاه.
Zikredildiğine göre bu sûre, vahiy geciktiğinde Kureyş'in Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem söylediği: "Rabbi Muhammed'i terk etti ve ona darıldı" sözünü Allah'ın yalanlaması [amacıyla] Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem indirilmiştir.
93921. Metin
ذكرُ الرواية بذلك
Buna Dair Rivayetin Zikri
93922. Metin
حدَّثني عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ الدهَّانُ، قال: ثنا مُفَضَّلُ بن صالح، عن الأسود قيس العبديِّ، عن ابن عبدِ اللَّهِ، قال (¬١): أَبْطَأ جبريلُ على رسول الله ﷺ، فقالت امرأةٌ من أهله - أو من قومه -: ودَّع الشيطانُ محمدًا. فأنزل الله عليه: {وَالضُّحَى} إلى قوله: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} (¬٢).
Bana Ali b. Abdillâh ed-Dehhân rivayet edip dedi ki: Bize Mufaddal b. Sâlih, el-Esved b. Kays el-Abdî'den, o da İbn Abdillâh'tan rivayet etti; o şöyle demiştir (¬١): Cebrail, Resûlullah'a ﷺ [vahiy getirmekte] gecikti. Bunun üzerine ailesinden veya kavminden bir kadın: 'Şeytan Muhammed'i terk etti' dedi. Bunun üzerine Allah ona: {وَالضُّحَى} âyetinden {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} “Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı” kavline kadar olan kısmı indirdi (¬٢).
93923. Metin
قال أبو جعفر: ابن عبدِ اللَّهِ: هو جُندبُ بنُ عبدِ اللَّهِ البَجَليُّ.
Ebû Ca'fer der ki: İbn Abdillâh; Cündeb b. Abdillâh el-Becelî'dir.
93924. Metin
حدَّثني محمدُ بن عيسى الدامغانيُّ، ومحمد بنُ هارون القطانُ، قالا: ثنا سفيانُ، عن الأسود بن قيس، سمع جُندبًا البَجَليَّ يقولُ: أبطأ جبريلُ على النبيِّ ﷺ حتى قال المشركون: ودَّع محمدًا ربُّه. فأنزل اللَّهُ: {وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (٢) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} (¬٣).
Bana Muhammed b. Îsâ ed-Dâmeğânî ve Muhammed b. Hârûn el-Kattân rivayet edip dediler ki: Bize Süfyân, el-Esved b. Kays'tan rivayet etti; o Cündeb el-Becelî'yi şöyle derken işitmiştir: Cebrail, Peygamber'e ﷺ [gelmekte] gecikti, nihayet müşrikler: 'Rabbi Muhammed'i terk etti' dediler. Bunun üzerine Allah: {وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (٢) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} “Kuşluk vaktine andolsun, sükûna erdiği zaman geceye andolsun ki, Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı” âyetlerini indirdi (¬٣).
93925. Metin
حدَّثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمدُ بنُ جعفرٍ، قال: ثنا شعبةُ، عن الأسودِ بن قيسٍ، أنه سمع جُندبًا البَجَليَّ قال: قالتِ امرأةٌ لرسولِ اللهِ ﷺ: ما أرى صاحبَك إلا قد أبطأ عنك. فنزَلت هذه الآية: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} (¬٤).
Bize İbnü'l-Müsennâ rivayet edip dedi ki: Bize Muhammed b. Ca'fer rivayet etti, dedi ki: Bize Şu'be, el-Esved b. Kays'tan rivayet etti; o Cündeb el-Becelî'yi şöyle derken işitmiştir: Bir kadın Resûlullah'a ﷺ: 'Arkadaşının senden geciktiğini görüyorum' dedi. Bunun üzerine şu âyet indi: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} “Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı” (¬٤).
93926. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سفيان، عن الأسود بن قيس، قال:
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan, o el-Esved b. Kays'tan rivayet etti; o şöyle dedi:
93927. Metin
سمِعتُ جندب بن عبد الله يقولُ: إِنَّ امرأة أتت النبيَّ ﷺ فقالت: ما أرى شيطانَك إلا قد تركك. فنزلت: {وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (٢) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} (¬١).
Cündeb b. Abdillâh'ı şöyle derken işittim: Bir kadın Peygamber'e ﷺ gelip: 'Şeytanının seni terk ettiğini görüyorum' dedi. Bunun üzerine: {وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (٢) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} “Kuşluk vaktine andolsun, sükûna erdiği zaman geceye andolsun ki, Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı” âyetleri indi (¬١).
93928. Metin
حدَّثنا ابن أبي الشواربِ، قال: ثنا عبدُ الواحدِ بنُ زيادٍ، قال: ثنا سليمانُ الشيبانيُّ، عن عبدِ اللَّهِ بن شَدَّادٍ، أَنَّ خديجة قالت للنبيِّ ﷺ: ما أرى ربَّك إلا قد قلاك. فأنزل الله: {وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (٢) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} (¬٢).
Bize İbn Ebi'ş-Şevârib rivayet edip dedi ki: Bize Abdülvâhid b. Ziyâd rivayet etti, dedi ki: Bize Süleymân eş-Şeybânî, Abdullâh b. Şeddâd'dan rivayet etti ki; Hatice Peygamber'e ﷺ: 'Rabbinin sana darıldığını görüyorum' dedi. Bunun üzerine Allah: {وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (٢) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} “Kuşluk vaktine andolsun, sükûna erdiği zaman geceye andolsun ki, Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı” âyetlerini indirdi (¬٢).
93929. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى}. قال: إنَّ جبريل ﵇ أبطأ عليه بالوحي، فقال ناسٌ من الناس - وهم يومئذٍ بمكة -: ما نَرى صاحبك إلا قد قلاك فودَّعك. فأنزل الله ما تسمعُ: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى}.
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den nakletti: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} “Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı” hakkında şöyle demiştir: Cebrail aleyhisselâm ona vahiy getirmekte gecikti; bunun üzerine insanlardan birtakım kimseler —ki onlar o gün Mekke'de idiler—: 'Arkadaşının sana darılıp seni terk ettiğini görüyoruz' dediler. Bunun üzerine Allah işitmekte olduğunuz şu âyeti indirdi: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} “Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı.”
93930. Metin
حدَّثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادة في قوله: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى}. قال: أبطأ عليه جبريلُ، فقال المشركون: قد قلاه ربُّه وودَّعه. فأنزل الله: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} (¬٣).
Bize İbn Abdi'l-A'lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den Allah'ın: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} kavli hakkında rivayet etti; o şöyle demiştir: Cebrail ona [gelmekte] gecikti, bunun üzerine müşrikler: 'Rabbi ona darıldı ve onu terk etti' dediler. Allah da: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} “Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı” âyetini indirdi (¬٣).
93931. Metin
حدِّثتُ عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذٍ يقولُ: ثنا عبيدٌ، قال: سمعتُ
Bana Hüseyin'den rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz'ı şöyle derken işittim: Bize Ubeyd rivayet edip dedi ki: İşittim:
93932. Metin
الضحاك يقولُ في قوله: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى}: مكَث جبريلُ عن محمدٍ ﷺ، فقال المشركون: قد ودَّعه ربُّه وقلاه. فأنزل الله هذه الآية (¬١).
Dahhâk, Allah'ın: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} “Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı” kavli hakkında şöyle demiştir: Cebrail, Muhammed'e ﷺ gelmeyi bir müddet durdurdu/geciktirdi. Bunun üzerine müşrikler: 'Rabbi onu terk etti ve ona darıldı' dediler. Allah da bu âyeti indirdi (¬١).
93933. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى}. قال: لما نزل عليه القرآنُ، أبطأ عنه جبريلُ أيَّاما، فعُيِّر بذلك، فقال المشركون: ودَّعه ربُّه وقلاه. فأنزَلَ اللَّهُ: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} (¬٢).
Bana Muhammed b. Sa'd rivayet edip dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan nakletti: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} “Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı” hakkında şöyle demiştir: Kendisine Kur'an indirildiğinde, Cebrail birkaç gün ona gelmekte gecikti. Bundan dolayı ayıplandı ve müşrikler: 'Rabbi onu terk etti ve ona darıldı' dediler. Bunun üzerine Allah: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} “Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı” âyetini indirdi (¬٢).
93934. Metin
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا وكيعٌ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: أبطأ جبريلُ على النبيِّ ﷺ، فجَزع جَزَعًا شديدًا، وقالت خديجةُ: أرى ربَّك قد قلاك، مما نَرى مِن جَزَعِك. قال: فنزلت: {وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (٢) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} إلى آخرها (¬٣).
Bize Ebû Küreyb rivayet edip dedi ki: Bize Vekî', Hişâm b. Urve'den, o da babasından rivayet etti; dedi ki: Cebrail, Peygamber'e ﷺ [gelmekte] gecikti ve o buna çok şiddetli bir şekilde üzüldü. Hatice: 'Gördüğümüz bu üzüntünden ötürü, Rabbinin sana darıldığını zannediyorum' dedi. Urve dedi ki: Bunun üzerine surenin sonuna kadar şu âyetler indi: {وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (٢) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} “Kuşluk vaktine andolsun, sükûna erdiği zaman geceye andolsun ki, Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı...” (¬٣).
93935. Metin
وقولُه: {وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى}. يقولُ تعالى ذكرُه: وللدارُ الآخرةُ، وما أعدَّ الله لك فيها، خيرٌ لك من الدارِ الدنيا وما فيها. يقولُ: فلا تَحْزَنْ على ما فاتك منها؛ فإنَّ الذي لك عند الله خيرٌ لك منها.
Allah Teâlâ'nın: {وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى} “Elbette ahiret senin için dünyadan daha hayırlıdır” kavline gelince; zikri yüce olan Allah şöyle buyurmaktadır: Ahiret yurdu ve Allah'ın orada senin için hazırladıkları, dünya yurdundan ve içindekilerden senin için daha hayırlıdır. Buyuruyor ki: Dünyadan kaçırdığın şeylere üzülme; zira Allah katında senin için olan mükâfat, dünyadan senin için çok daha hayırlıdır.
93936. Metin
وقولُه: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى}. يقولُ تعالى ذكرُه: ولسوف يُعطيك يا محمدُ ربُّك في الآخرة من فواضل نِعَمِه، حتى تَرْضى.
Allah Teâlâ'nın: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} “Muhakkak ki Rabbin sana verecek, sen de hoşnut olacaksın” kavline gelince; zikri yüce olan Allah şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Rabbin ahirette sana bol nimetlerinden öyle ihsanlarda bulunacak ki sonunda sen hoşnut olacaksın.
93937. Metin
وقد اختلف أهلُ العلم في الذي وعده من العطاء؛ فقال بعضُهم: هو ما حدَّثني
İlim ehli, [Allah'ın Peygamber'e] vadettiği ihsanın ne olduğu hususunda ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: O, bana rivayet edilen şu şeydir:123
93938. Metin
به موسى بنُ سهلٍ الرمليُّ، قال: ثنا عمرُو بنُ هاشمٍ، قال: سمعتُ الأوزاعيَّ يُحدِّثُ، عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزوميِّ، عن عليّ بن عبدِ اللَّهِ بن عباسٍ، عن أبيه، قال: عُرض على رسول الله ﷺ ما هو مفتوحٌ على أمته من بعده، كَفْرًا كَفْرًا، فسُرَّ بذلك، فأنزل الله: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى}. فأعطاه في الجنة ألفَ قصر، في كلِّ قصرٍ ما يَنْبَغِي مِن الأزواج والخدمِ (¬١).
Mûsâ b. Sehl er-Remlî'nin rivayet ettiği şu hadistir: Bize Amr b. Hâşim rivayet etti, dedi ki: Evzâî'yi, İsmâil b. Ubeydillâh b. Ebî'l-Mühâcir el-Mahzûmî'den, o Ali b. Abdillâh b. Abbâs'tan, o da babasından şöyle naklederken işittim: Resûlullah'a ﷺ kendisinden sonra ümmetine köy köy, belde belde fethedilecek yerler gösterildi; o da buna çok sevindi. Bunun üzerine Allah: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} “Muhakkak ki Rabbin sana verecek, sen de hoşnut olacaksın” âyetini indirdi ve cennette ona bin saray verdi; her sarayda zevcelerden ve hizmetçilerden lâyık olan her şey bulunmaktadır (¬١).
93939. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ خَلَفِ العسقلانيُّ، قال: ثنا روَّادُ بنُ الجرَّاح، عن الأوزاعيِّ، عن إسماعيل بن عبيدِ اللَّهِ، عن عليّ بن عبدِ اللَّهِ بن عباس في قوله: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى}. قال: ألف قصرٍ من لُؤْلُؤٍ، ترابُهنَّ المِسْكُ، وفيهن ما يُصْلِحُهن (¬٢).
Bana Muhammed b. Halef el-Askalânî rivayet edip dedi ki: Bize Ravvâd b. el-Cerrâh, Evzâî'den, o İsmâil b. Ubeydillâh'tan, o da Ali b. Abdillâh b. Abbâs'tan Allah'ın: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} “Muhakkak ki Rabbin sana verecek, sen de hoşnut olacaksın” kavli hakkında rivayet etti; dedi ki: [Verilecek olan,] toprağı misk olan inciden bin saraydır ve içlerinde kendilerine yakışan her şey mevcuttur (¬٢).
93940. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادة: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى}: وذلك يوم القيامة (¬٣).
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den nakletti: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} “Muhakkak ki Rabbin sana verecek, sen de hoşnut olacaksın” [âyeti hakkında]: Bu kıyamet günündedir, dedi (¬٣).
93941. Metin
وقال آخرون في ذلك ما حدَّثني به عبادُ بنُ يعقوبَ، قال: ثنا الحكمُ بنُ ظُهيرٍ، عن السديِّ، عن ابن عباسٍ في قوله: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى}. قال: من رضا محمدٍ ﷺ ألا يدخُلَ أَحدٌ مِن أهل بيته النار ٤.
Başkaları da bu hususta Abbâd b. Ya'kûb'un bana rivayet ettiği şu görüşü zikretmişlerdir: Bize el-Hakem b. Zuhayr, es-Süddî'den, o da İbn Abbâs'tan Allah'ın: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} “Muhakkak ki Rabbin sana verecek, sen de hoşnut olacaksın” kavli hakkında rivayet etti; [İbn Abbâs] dedi ki: Muhammed'in sallallâhu aleyhi ve sellem hoşnutluğundan biri de Ehl-i beytinden hiçbir kimsenin ateşe girmemesidir.4
93942. Metin
وقوله: {أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى}. يقولُ تعالى ذكرُه مُعدِّدًا على نبيِّه محمد ﷺ نعمه عندَه، ومذكِّرَه آلاءه قِبَلَه: ألم يَجِدْك يا محمدُ ربُّك يتيما فآوى. يقولُ: فجعل لك مأْوى تأْوى إليه، ومَنزِلًا تَنْزلُه، {وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى}. ووجَدك على غير الذي أنتَ عليه اليوم.
Allah Teâlâ'nın: {أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى} “O seni bir yetim iken bulup barındırmadı mı?” kavline gelince; zikri yüce olan Allah, Peygamberi Muhammed'e ﷺ üzerindeki nimetlerini sayarak ve ona olan lütuflarını hatırlatarak şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Rabbin seni bir yetim iken bulup barındırmadı mı? Yani sana sığınacağın bir sığınak ve konaklayacağın bir yer var etmiştir. {وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى} “Seni yolunu kaybetmiş bulup da doğru yola iletmedi mi?” Yani seni bugün üzerinde bulunduğun halden başka bir hal üzere bulmuştu.
93943. Metin
وقال السديُّ في ذلك ما حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا مهرانُ، [عن سفيان] (¬١)، عن السديِّ: {وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى}. قال: كان على أمر قومه أربعين عامًا.
Süddî bu hususta, İbn Humeyd'in bize rivayet ettiği şu sözü söylemiştir: Bize Mihrân, [Süfyân'dan] (¬١), o da Süddî'den nakletti: {وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى} “Seni yolunu kaybetmiş bulup da doğru yola iletmedi mi?” [âyeti hakkında] dedi ki: Kırk yıl boyunca kavminin [dini/yaşayışı] üzereydi.
93944. Metin
وقيل: عُنى بذلك: ووجَدك في قومٍ ضُلالٍ فهداك.
Şöyle de denilmiştir: Bununla kastedilen, 'Seni sapkın bir kavim içinde bulup hidayete erdirdi' demektir.
93945. Metin
وقولُه: {وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى}. يقولُ: ووجدك فقيرًا فأغناك. يقالُ منه: عال فلانٌ يَعِيلُ عَيْلَةً. وذلك إذا افتقر، ومنه قولُ الشاعرِ (¬٢):
Allah Teâlâ'nın: {وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى} “Seni yoksul bulup zengin etmedi mi?” kavline gelince; buyuruyor ki: Seni fakir bulup zengin kıldı. Bu kökten olmak üzere: Bir kimse fakirleştiğinde âle fulânün ye‘îlü ayleh (عال فلان يَعِيل عَيْلَة) denir. Şairin şu sözü de bu kabildendir (¬٢):
93946. Metin
فما يَدْرِى الفقيرُ متى غِناه … وما يَدْرِي الغَنِيُّ مَتى يَعِيلُ
Fakir bilmez ne zaman zenginleşeceğini … Zengin de bilmez ne zaman yoksullaşacağını.
93947. Metin
يعنى: متى يفتقرُ.
Yani: Ne zaman fakirleşeceğini.
93948. Metin
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويل.
Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimize benzer ifadeler kullanmışlardır.
93949. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
93950. Metin
حدَّثنا ابن حميد، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سفيان: {وَوَجَدَكَ عَائِلًا}: فقيرًا. وذُكر أنَّها في مصحفِ عبدِ اللَّهِ: (ووجدَك عديمًا فآوَى) (¬٣).
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan nakletti: {وَوَجَدَكَ عَائِلًا} “Seni yoksul bulup” yani fakir [bulup] demektir. Bu âyetin Abdullah [b. Mes'ûd]'ın mushafında (ووجدَك عديمًا فآوَى) "Seni muhtaç/yoksul bulup barındırdı" şeklinde olduğu zikredilmiştir (¬٣).
93951. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادة: {أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى (٦) وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (٧) وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى}. قال: كانت هذه
Bize Bişr1 rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den nakletti:2 {أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى (٦) وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (٧) وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى} “O seni bir yetim bulup barındırmadı mı? Seni yolunu kaybetmiş bulup doğru yola iletmedi mi? Seni bir yoksul bulup zenginleştirmedi mi?”3 [Katâde] dedi ki: Bunlar
93952. Metin
منازلَ رسولِ اللهِ ﷺ، قبلَ أنْ يبعثَه اللهُ سبحانَه (¬١).
Allah Sübhânehu onu peygamber olarak göndermeden önce Resûlullah'ın ﷺ bulunduğu haller/durumlar idi (¬١).
93953. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (٩) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (١٠) وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (١١)}.
Allah Teâlâ'nın: {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (٩) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (١٠) وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (١١)} “Öyleyse yetimi sakın ezme! İsteyeni de sakın azarlama! Rabbinin nimetini ise durmayıp anlat!” kavlinin tefsiri.
93954. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ ﷺ: {فَأَمَّا الْيَتِيمَ} يا محمدُ، {فَلَا تَقْهَرْ}. يقولُ: فلا تظْلِمُه، فتذهَبَ بحقِّه؛ استضعافًا منك له.
Zikri yüce olan Allah Peygamberi Muhammed'e ﷺ şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! {فَأَمَّا الْيَتِيمَ} “Öyleyse yetimi”, {فَلَا تَقْهَرْ} “sakın ezme”. Yani ona zulmetme, onu güçsüz görerek hakkını elinden alma.
93955. Metin
كما حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ}: أي: لا تَظْلِمْ (¬٢).
Nitekim bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den nakletti: {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ} “Öyleyse yetimi sakın ezme” yani haksızlık/zulüm etme, demektir (¬٢).
93956. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا مِهْرَانُ، عن سفيانَ، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ: {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ}. قال: تَغْمِضْه وتَحْقِرْه. وذُكر أن ذلك في مصحفِ عبدِ اللَّهِ: (فَلا تَكْهَرْ) (¬٣).
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan, o Mansûr'dan, o da Mücâhid'den nakletti: {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ} “Öyleyse yetimi sakın ezme” [âyeti hakkında] dedi ki: Onu hor ve hakir görme. Bu ifadenin Abdullah [b. Mes'ûd]'ın mushafında (فَلا تَكْهَرْ) şeklinde olduğu zikredilmiştir (¬٣).
93957. Metin
وقولُه: {وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ}. يقولُ: وأما مَن سألك مِن ذى حاجةٍ فلا تَنْهَرْه، ولكن أَطْعِمُه، واقْضِ له حاجتَه، {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ}. يقولُ: فاذْكُرْه.
Allah Teâlâ'nın: {وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ} “İsteyeni de sakın azarlama” kavline gelince; buyuruyor ki: İhtiyaç sahibi olup da senden bir şey isteyeni azarlama; aksine onu doyur ve ihtiyacını gider. {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} “Rabbinin nimetini ise durmayıp anlat” buyruğu ise; onu an/zikret, demektir.
93958. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize benzer ifadeler kullanmışlardır.
93959. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
93960. Metin
حدَّثني يعقوبُ بنُ إبراهيمَ، قال: ثنا هشيمٌ، عن أبي بشرٍ، عن مجاهدٍ في
Bana Ya‘kūb b. İbrâhîm rivayet edip dedi ki: Bize Huşeym, Ebû Bişr'den, [o da] Mücâhid'den nakletti:
93961. Metin
قولِه: {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ}. قال: بالنبوَّةِ (¬١).
Allah'ın: {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} “Rabbinin nimetini ise durmayıp anlat” kavli hakkında şöyle demiştir: [Nimetten kasıt] peygamberliktir (¬١).
93962. Metin
حدَّثني يعقوبُ، قال: ثنا ابن عُلَيةَ، قال: ثنا سعيدُ بنُ إياسٍ الجُريريُّ، عن أبي نضرةَ، قال: كان المسلمون يَرَوْن أنَّ مِن شكرِ النِّعمِ أنْ يُحدَّثَ بها (¬٢).
Bana Ya'kûb rivayet edip dedi ki: Bize İbn Uleyye rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd b. İyâs el-Cüreyrî, Ebû Nadre'den nakletti; dedi ki: Müslümanlar, nimetleri anlatmanın onlara şükretmekten sayıldığını kabul ederlerdi (¬٢).
93963. Metin
آخرُ تفسيرِ سورةِ "والضحى"، وللهِ الحمدُ والشكرُ
«Ved-Duhâ» suresinin tefsirinin sonudur. Hamd ve şükür yalnızca Allah'a aittir.