94227. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
94228. Metin
القول في تأويل قوله جلَّ ثناؤُه وتقدست أسماؤه: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (٢) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (٣) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (٤) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (٥) كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (٦) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (٧) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (٨)}.
Övgüsü yüce, isimleri mukaddes olan Allah’ın şu sözünün teviline dair açıklama: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (٢) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (٣) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (٤) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (٥) كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (٦) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (٧) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (٨)} “Yaratan Rabbinin adıyla oku! O, insanı bir aşılanmış yumurtadan (alaktan) yarattı. Oku! İnsana bilmediklerini belleten, kalemle (yazmayı) öğreten Rabbin en büyük kerem sahibidir. Hayır! Doğrusu insan, kendini kendine yeterli gördüğü için mutlaka azar. Şüphesiz dönüş ancak Rabbinedir.”
94229. Metin
يعنى جل ثناؤه بقوله: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ}: محمدًا. يقول: اقرَأْ يا محمدُ بذكرِ ربِّك الذي خلَق.
Övgüsü yüce olan [Allah], {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} “Rabbinin adıyla oku” sözüyle Muhammed’i kastetmektedir. Şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Yaratan Rabbinin zikriyle/adıyla oku.
94230. Metin
ثم بين الذي خلق فقال: {خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ}. يعنى: من الدم، وقال: {مِنْ عَلَقٍ}. والمراد به: من عَلَقَةٍ؛ لأنه ذهَب إلى الجمعِ، كما يقالُ: شجرة وشجرٌ، وقصبَةٌ وقَصَبٌ، وكذلك علقةٌ وعَلَقٌ. وإنما قال: {مِنْ عَلَقٍ}، والإنسانُ في لفظِ واحدٍ؛ لأنه في معنى جمع، وإن كان في لفظِ واحدٍ؛ فلذلك قيل: {مِنْ عَلَقٍ}.
Sonra yaratanın kim olduğunu açıklayarak şöyle buyurmuştur: {خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ} “İnsanı bir alaktan yarattı.” Yani kandan [yarattı]. {مِنْ عَلَقٍ} demiştir; kastedilen ise tekil olarak "alakadan" (donmuş/aşılanmış kan pıhtısından) demektir. Çünkü çoğul manasına gitmiştir; nitekim şeceratün (شجرة) ve şecer (شجر), kasabetün (قصبة) ve kasab (قصب) denildiği gibi alakaten (علقة) ve alak (علق) da böyledir. İnsan kelimesi tekil lafızda olduğu halde {مِنْ عَلَقٍ} buyurmuştur; çünkü her ne kadar lafzen tekil olsa da mana bakımından çoğuldur. Bundan dolayı {مِنْ عَلَقٍ} denilmiştir.
94231. Metin
وقوله: {اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ}. يقولُ: اقْرَأْ يا محمدُ {وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (٣) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ} خَلْقَه الكتاب والخَطَّ.
{اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ} “Oku! Rabbin en büyük kerem sahibidir” sözü hakkında ise şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Oku; {وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (٣) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ} “Yaratıklarına yazmayı ve hattı öğreten Rabbin, en büyük kerem sahibidir.”
94232. Metin
كما حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}. قرأ حتى بلغ: {عَلَّمَ بِالْقَلَمِ}. قال: القلمُ نعمةٌ من اللَّهِ عظيمةٌ، لولا ذلك لم يقُمْ ولم يَصْلُحْ عيشٌ (¬١).
Nitekim bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} “Yaratan Rabbinin adıyla oku” ayetini {عَلَّمَ بِالْقَلَمِ} “Kalemle öğreten” kısmına kadar okudu ve şöyle dedi: Kalem, Allah’tan [kullarına] büyük bir nimettir. Şayet o olmasaydı ne [bir düzen] ayakta durur ne de bir geçim/yaşam düzelirdi (¬١).
94233. Metin
وقيل: إن هذه أوَّلُ سورة نزلت في القرآن على رسول اللَّهِ ﷺ.
Şöyle de denilmiştir: Şüphesiz bu, Kur’an’dan Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’e ilk indirilen suredir.1
94234. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Görüşleri
94235. Metin
حدَّثني أحمدُ بنُ عثمانَ البصريُّ، قال: ثنا وهبُ بنُ جريرٍ، قال: ثنا أبي، قال: سَمِعتُ النعمان بن راشدٍ يقولُ عن الزهريِّ، عن عروةَ، عائشةَ أنها عن قالت: كان أولُ ما ابتُدئ به رسولُ اللَّهِ ﷺ من الوحى الرؤيا الصادقةَ كانت تَجيءُ مثل فَلَقِ الصبح، ثم حُبِّب إليه الخلاءُ، فكان بغارِ حِراءٍ يَتَحنَّثُ فيه اللياليَ ذواتِ العددِ قبل أن يَرْجِعَ إلى أهلِه، ثم يرجعُ إلى أهله فيَتَزَوَّدُ لمثلِها، حتى فجَأَه الحقُّ، فأتاه فقال: يا محمدُ، أنت رسولُ اللَّهِ. قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "فجتَوتُ لركبَتيَّ وأنا قائمٌ، ثم رجَعتُ تَرْجُفُ بَوادِرى ١، ثم دخلتُ على خديجةَ، فقلتُ: زمِّلوني زمِّلوني. حتى ذهَب عنى الرَّوْعُ، ثم أتاني، فقال: يا محمدُ ٢، أنت رسولُ اللَّهِ". قال: "فلقد همَمتُ أن أطرَحَ نفسى من حالقٍ من جبل، [فَتَبَدَّى لى] ٣ حينَ همَمتُ بذلك، فقال: يا محمدُ، أنا جبريلُ وأنت رسولُ اللَّهِ. ثم قال: {اقْرَأْ}. قلت: "ما أقرأُ؟ ". قال: (فأخذني فغَطَّنى ثلاثَ مراتٍ، حتى بلَغ منى الجَهْدُ، ثم قال: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}. فقرَأتُ، فأتَيتُ خديجة، فقلتُ: لقد أشفَقتُ على نفسى. فأخبَرتُها خبرى، فقالت: أَبْشِرْ، فواللَّهِ لا يُخزيك اللَّهِ أبدًا، وواللَّهِ إنك لتصلُ الرحمَ، وتَصْدُقُ الحديثَ، وتؤدِّى الأمانةَ، وتَحْمِلُ الكَلَّ، وتَقْرِى الضيفَ، وتُعِينُ على نوائب الحقِّ. ثم انطَلَقَتْ بي إلى ورقةَ بن نوفلِ بن أسدٍ، قالت: اسمَعْ من ابن أخيك. فسألني، فأخبَرته خبرى، فقال: هذا الناموسُ الذي أُنزِل على موسى، ليتني فيها جَذَعٌ ٤، ليتنى أكونُ حَيًّا حينَ يُخْرِجُك قومك. قلتُ: أَوَ مُخْرِجيَّ هم؟
Bana Ahmed b. Osmân el-Basrî rivayet edip dedi ki: Bize Vehb b. Cerîr rivayet edip dedi ki: Bize babam rivayet edip dedi ki: Nu'mân b. Râşid'in Zührî'den, onun Urve'den, onun da Âişe'den [naklen] şöyle dediğini işittim: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e vahyin ilk başlangıcı sâdık rüyalar şeklinde olmuştur. [Gördüğü rüyalar] sabah aydınlığı gibi çıkardı. Sonra ona yalnızlık sevdirildi; ailesinin yanına dönmeden önce Hira Mağarası'nda sayılı geceler boyunca tahannüs ederdi (ibadette bulunurdu). Sonra ailesine döner, bir o kadarı için azık alırdı. Nihayet hak ansızın ona geldi. [Melek] ona gelip: "Ey Muhammed! Sen Allah'ın elçisisin" dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Ayakta iken dizlerimin üzerine çöktüm, sonra kürek kemiklerimin arası 1 titreyerek geri döndüm. Sonra Hatice'nin yanına girip: "Beni örtün, beni örtün!" dedim. Nihayet korku benden gitti. Sonra [melek] bana gelip: "Ey Muhammed! 2 Sen Allah'ın elçisisin" dedi.» Resûlullah şöyle buyurdu: «Bir dağın sarp kayalığından kendimi atmayı bile düşündüm; tam bunu düşündüğüm sırada [bana göründü] 3 ve: "Ey Muhammed! Ben Cebrail'im, sen de Allah'ın elçisisin" dedi. Sonra: {اقْرَأْ} “Oku!” dedi. Ben: "Ne okuyayım?" dedim. Beni tutup takatim kesilinceye kadar üç defa sıktı. Sonra: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} “Yaratan Rabbinin adıyla oku!” dedi. Ben de okudum. Sonra Hatice'nin yanına geldim ve: "Kendimden endişe ettim" dedim. Başımdan geçeni ona haber verdim. Bunun üzerine o: "Müjde olsun! Allah'a yemin olsun ki Allah seni asla utandırmaz. Allah'a yemin olsun ki sen akrabalık bağını gözetirsin, doğru konuşursun, emaneti yerine getirirsin, güçsüzün yükünü taşırsın, misafiri ağırlarsın ve hak yolunda başa gelen musibetlerde [insanlara] yardım edersin" dedi. Sonra beni Varaka b. Nevfel b. Esed'e götürdü ve: "Kardeşinin oğlundan dinle!" dedi. [Varaka] bana sordu, ben de başımdan geçeni ona haber verdim. Bunun üzerine o: "Bu, Mûsâ'ya indirilen Nâmûs'tur (Cebrail'dir). Keşke o [davet] zamanında genç bir yiğit olsaydım! 4 Keşke kavmin seni çıkaracağı zaman hayatta olsaydım!" dedi. Ben: "Onlar beni çıkaracaklar mı?" dedim.»
94236. Metin
قال: نَعمْ، إنه لم يَجِئْ رجلٌ قطُّ بما جئتَ به إلا عُودِىَ، ولئن أَدْرَكنى يومُك أَنصُرْك نصرًا مؤزرًا. ثم كان أول ما نزل عليَّ من القرآن بعد "اقرأ": {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (١) مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (٢) وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (٣) وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (٤) فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ} [القلم: ١ - ٥] و {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (١) قُمْ فَأَنْذِرْ} [المدثر: ١، ٢]، و (¬١) {وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى} " (¬٢) [الضحى: ١، ٢].
[Varaka] dedi ki: Evet, senin getirdiğin şeyle gelen hiçbir adam yoktur ki düşmanlığa uğramış olmasın. Eğer senin [davet] gününe yetişirsem sana güçlü bir şekilde yardım ederim. Sonra 'İkra'dan sonra Kur'an'dan bana ilk inen: {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (١) مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (٢) وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (٣) وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (٤) فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ} [el-Kalem: 1-5], {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (١) قُمْ فَأَنْذِرْ} [el-Müddessir: 1-2] ve (¬١) {وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى} " (¬٢) [ed-Duhâ: 1-2] oldu.
94237. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبرَنا ابن وهبٍ، قال: أخبَرني يونسُ، عن ابن شهابٍ، قال: ثنى عروة، أن عائشة أخبرته. وذكَر نحوه، غيرَ أنه لم يقلْ: "ثم كان أوّلُ ما أُنزِل عليَّ من القرآن". الكلامَ إلى آخرِ (¬٣).
Bana Yûnus rivayet edip dedi ki: Bize İbn Vehb haber verip dedi ki: Bana Yûnus, İbn Şihâb'dan haber verdi; o dedi ki: Bana Urve, Âişe'nin kendisine haber verdiğini rivayet etti ve bunun bir benzerini zikretti; ancak "Sonra Kur'an'dan bana ilk indirilen..." sözünü sonuna kadar zikretmedi (¬٣).
94238. Metin
حدَّثنا ابن أبي الشوارب، قال: ثنا عبدُ الواحد، قال: ثنا سليمانُ الشيبانيُّ، قال: ثنا عبدُ اللَّهِ بنُ شدّادٍ، قال: أتى جبريلُ محمدًا ﷺ، فقال: يا محمدُ، اقْرَأْ. فقال: "وما أقرَأُ؟ ". قال: فضمَّه، ثم قال: يا محمد، اقْرَأْ. قال: "وما أقرأُ؟ ". قال: {بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} حتى بلغ: {عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ}. قال: فجاء إلى خديجة، فقال: (يا خديجةُ، ما أُراه إلا قد عُرض لى". قالت: كلا، واللَّهِ ما كان ربُّك يفعلُ ذلك بك، وما أتيتَ فاحشةً قطُّ. قال: فأَتَتْ خديجة ورقةً، فأخبَرته الخبرَ، قال: لئن كنتِ صادقةً إن زوجَكِ لنبيٌّ، ولَيَلْقَيَنَّ من أمتِه شدةً، ولئن أدرَكتُه
Bize İbn Ebi'ş-Şevârib rivayet edip dedi ki: Bize Abdülvâhid rivayet edip dedi ki: Bize Süleymân eş-Şeybânî rivayet edip dedi ki: Bize Abdullah b. Şeddâd rivayet edip dedi ki: Cebrail, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip: «Ey Muhammed, oku!» dedi. O: «Ne okuyayım?» dedi. [Ravi] dedi ki: [Cebrail] onu bağrına basıp sıktı, sonra: «Ey Muhammed, oku!» dedi. O: «Ne okuyayım?» dedi. [Cebrail]: {بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} “Yaratan Rabbinin adıyla [oku]” kısmından {عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} “İnsana bilmediğini öğretti” ayetine kadar [okudu]. [Ravi] dedi ki: [Allah Resûlü] Hatice'nin yanına gelip: «Ey Hatice, bana bir hal olduğundan (musallat olunduğundan) başka bir şey düşünemiyorum» dedi. [Hatice]: «Asla! Vallahi Rabbin sana böyle bir şey yapmaz; sen hiçbir zaman kötü/yüz kızartıcı bir fiil (fahişe) işlemedin» dedi. [Ravi] dedi ki: Bunun üzerine Hatice, Varaka'ya gidip durumu ona haber verdi. [Varaka] dedi ki: «Eğer doğru söylüyorsan, senin eşin şüphesiz bir peygamberdir ve ümmetinden kesinlikle büyük bir zorluk ve eziyet görecektir. Eğer onun [davet] gününe erişirsem...»
94239. Metin
لأُومِنَنَّ بِهِ. قال: ثم أبطَأ عليه جبريلُ، فقالت له خديجةُ: ما أرَى ربَّك إلا قد قلاك. فأنزل اللَّهِ: {وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (٢) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} (¬١) [الضحى: ١ - ٣].
muhakkak ona iman ederim." [Ravi] dedi ki: Sonra Cebrail ona [gelmeyi] geciktirdi; bunun üzerine Hatice ona: "Rabbinin sana darıldığını/seni terk ettiğini sanıyorum" dedi. Bunun üzerine Allah: {وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (٢) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} (¬١) [ed-Duhâ: 1-3] “Kuşluk vaktine ve sükûna erdiği zaman geceye yemin olsun ki, Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı” ayetlerini indirdi.
94240. Metin
حدَّثنا إبراهيم بن سعيد الجوهريُّ، قال: ثنا سفيانُ، عن الزهريِّ، عن عروةَ، عن عائشةَ - قال إبراهيم: قال سفيانُ: حفظه لنا ابن إسحاقَ -: إِن أَوَّلَ شَيءٍ أُنزِل من القرآن: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}.
Bize İbrâhim b. Saîd el-Cevherî rivayet edip dedi ki: Bize Süfyân, Zührî'den, o Urve'den, o da Âişe'den rivayet etti -İbrâhim dedi ki: Süfyân şöyle dedi: Bunu bize İbn İshâk ezberletti-: Kur'an'dan ilk indirilen şey {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} “Yaratan Rabbinin adıyla oku!” ayetidir.
94241. Metin
حدَّثنا عبدُ الرحمنِ بنُ بشرِ بن الحكمِ النَّيْسابوريُّ، قال: ثنا سفيانُ، عن محمد بن إسحاقَ، عن الزهريِّ، عن عروةَ، عن عائشةَ: إن أولَ سورة أُنزِلت من القرآن: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} (¬٢).
Bize Abdurrahman b. Bişr b. el-Hakem en-Neysâbûrî rivayet edip dedi ki: Bize Süfyân, Muhammed b. İshâk'tan, o Zührî'den, o Urve'den, o da Âişe'den rivayet etti: Kur'an'dan indirilen ilk sure {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} “Rabbinin adıyla oku” suresidir (¬٢).
94242. Metin
حدَّثنا ابن المثنى، قال: ثنا ابن أبي عديٍّ، عن شعبة، عن عمرو بن دينارٍ، عن عبيدِ بن عميرٍ، قال: أول سورةٍ نزَلت على محمد رسولُ اللَّهِ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} (¬٣).
Bize İbnü'l-Müsennâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Ebî Adiy, Şu'be'den, o Amr b. Dînâr'dan, o Ubeyd b. Umeyr'den rivayet etti; o şöyle dedi: Allah'ın elçisi Muhammed'e inen ilk sure {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} “Yaratan Rabbinin adıyla oku!” suresidir (¬٣).
94243. Metin
قال: ثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مهديٍّ، قال: ثنا شعبةُ، عن عمرِو بن دينارٍ، قال: سمِعتُ عبيد بن عميرٍ يقولُ. فذكَر نحوَه.
[İbnü'l-Müsennâ]1 dedi ki: Bize Abdurrahman b. Mehdî rivayet edip dedi ki: Bize Şu'be, Amr b. Dînâr'dan rivayet etti2; o şöyle dedi: Ubeyd b. Umeyr'i [şöyle] derken işittim. Ve [önceki rivayetin] bir benzerini zikretti.3
94244. Metin
حدَّثنا خَلَّادُ بنُ أسلم، قال: أخبَرنا النضرُ بنُ شُميلٍ، قال: ثنا قرةُ، قال: أخبَرنا أبو رجاءٍ العُطارديُّ، قال: كنا في المسجدِ الجامعِ، ومُقرِئُنا أبو موسى الأشعريُّ، كأني أنظرُ إليه بينَ بُردَين أبيضَين. قال أبو رجاءٍ: عنه أخَذتُ هذه السورة: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} وكانت أول سورة نزلت على محمدٍ.
Bize Hallâd b. Eslem rivayet edip dedi ki: Bize en-Nadr b. Şümeyl haber verip dedi ki: Bize Kurre rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Recâ el-Utâridî haber verip dedi ki: Biz Cami Mescidi'ndeydik, bize Kur'an okutan hocamız da Ebû Mûsâ el-Eş'arî idi; sanki ona iki beyaz bürde (hırka) arasında bakıyor gibiyim. Ebû Recâ dedi ki: Ben ondan şu sureyi aldım: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} “Yaratan Rabbinin adıyla oku!” Bu, Muhammed'e inen ilk sure idi.
94245. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، قال: ثنى محمدُ بن إسحاقَ، عن بعضِ أصحابِه، عن عطاءٍ بن يسارٍ، قال: أولُ سورة نزلت من القرآن: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ}.
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Seleme rivayet edip dedi ki: Bana Muhammed b. İshâk, bazı arkadaşlarından, onlar da Atâ b. Yesâr'dan rivayet etti; o şöyle dedi: Kur'an'dan inen ilk sure {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} “Rabbinin adıyla oku” suresidir.
94246. Metin
حدَّثنا ابن بشارٍ، قال: ثنا يحيى وعبدُ الرحمنِ بُن مهديٍّ، قالا: ثنا سفيانُ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، قال: أولُ ما نزَل من القرآنِ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ}. وزاد ابن مهديٍّ: {ن وَالْقَلَمِ} (¬١)
Bize İbn Beşşâr rivayet edip dedi ki: Bize Yahyâ ve Abdurrahman b. Mehdî rivayet edip dediler ki: Bize Süfyân, İbn Ebî Necîh'ten, o Mücâhid'den rivayet etti; o şöyle dedi: Kur'an'dan ilk inen {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} “Rabbinin adıyla oku” ayetidir. İbn Mehdî şunu da ekledi: {ن وَالْقَلَمِ} (¬١) “Nûn. Kaleme andolsun”.
94247. Metin
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا وكيعٌ، عن شعبةَ، عن عمرِو بن دينارٍ، قال: سمعت عبيدَ بنَ عميرٍ يقولُ: أولُ ما أُنزِل من القرآن: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} (¬٢).
Bize Ebû Küreyb rivayet edip dedi ki: Bize Vekî', Şu'be'den, o Amr b. Dînâr'dan rivayet etti; o dedi ki: Ubeyd b. Umeyr'i şöyle derken işittim: Kur'an'dan ilk indirilen {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} “Yaratan Rabbinin adıyla oku!” ayetidir (¬٢).
94248. Metin
قال: ثنا وكيعٌ، عن قُرَّةَ بن خالدٍ، عن أبي رجاءٍ العُطارديُّ، قال: إني لأنظُرُ إلى أبي موسى وهو يقرأُ القرآنَ في مسجد البصرةِ وعليه بُردان أبيضان، فأنا أخَذتُ منه: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}، وهى أولُ سورةٍ أُنزِلت على محمدٍ ﷺ ٣.
[Ebû Küreyb] dedi ki: Bize Vekî', Kurre b. Hâlid'den, o Ebû Recâ el-Utâridî'den rivayet etti; o şöyle dedi: Ebû Mûsâ [el-Eş'arî]'yi üzerinde iki beyaz bürde (hırka) varken Basra Mescidi'nde Kur'an okurken görür gibiydim. Ben ondan {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} “Yaratan Rabbinin adıyla oku!” [suresini] aldım (öğrendim); o, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e indirilen ilk suredir.3
94249. Metin
قال: ثنا وكيعٌ، عن سفيانَ، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهدٍ، قال: إن أولَ سورةٍ أُنزِلت: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}، ثم {ن وَالْقَلَمِ} [القلم: ١].
[Ebû Küreyb] dedi ki: Bize Vekî', Süfyân'dan, o İbn Ebî Necîh'ten, o Mücâhid'den rivayet etti; o şöyle dedi: İndirilen ilk sure {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} “Yaratan Rabbinin adıyla oku!”, sonra da {ن وَالْقَلَمِ} [el-Kalem: 1] “Nûn. Kaleme andolsun” suresidir.
94250. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سفيانَ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ مثلَه:
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan, o İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den benzerini rivayet etti.
94251. Metin
وقوله: {عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ}. يقولُ تعالى ذكره: علَّم الإنسان الخطَّ بالقلمِ ولم يكُنْ يَعْلَمُه، مع أشياءَ غيرِ ذلك مما علَّمه ولم يكُنْ يَعْلَمُه.
{عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} “İnsana bilmediğini öğretti” sözü hakkında ise zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: İnsana bilmediği şeyleri, bunların yanı sıra bilmediği diğer hususları da kalemle yazı yazmayı öğreterek talim etti.
94252. Metin
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta bizim söylediğimize benzer şeyleri tevil ehli de söylemiştir.
94253. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Görüşleri
94254. Metin
حدَّثني يونس، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زِيدٍ في قولِ اللَّهِ: {عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ}. قال: علَّم الإنسانَ خطًّا بالقلمِ.
Bana Yûnus rivayet edip dedi ki: Bize İbn Vehb haber verip dedi ki: İbn Zeyd, Allah’ın: {عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} “İnsana bilmediğini öğretti” sözü hakkında: İnsana kalemle yazı yazmayı öğretti, dedi.
94255. Metin
وقوله: {كَلَّا}. يقول تعالى ذكرُه: ما هكذا ينبغي أن يكون الإنسانَ؛ أن يُنَعِمَ عليه ربُّه بتسويتِه خَلْقَه، وتعليمه ما لم يكنْ يعلم، وإنعامِه بما لا كُفْءَ له، ثم يكفرَ بربِّه الذي فعَل به ذلك، ويَطْغَى عليه؛ أن رأه استَغنَى.
{كَلَّا} “Hayır!” sözü hakkında zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: İnsanın durumu böyle olmamalıdır; Rabbi onun yaratılışını düzgün kılarak, ona bilmediğini öğreterek ve dengi olmayan nimetler vererek ona lütufta bulunsun, sonra da o, kendisine bunları yapan Rabbini inkâr edip O'na karşı azgınlık yapsın; kendini zengin/yeterli gördü diye!
94256. Metin
وقوله: {إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (٦) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى}. يقولُ: إن الإنسانَ ليتجاوزُ حدَّه، ويستكبِرُ على ربِّه فيكفُرُ به؛ لأن رأى نفسه استَغنَتْ.
{إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (٦) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى} “Doğrusu insan, kendini kendine yeterli gördüğü için mutlaka azar” sözü hakkında ise şöyle buyurmaktadır: İnsan, kendini zenginleşmiş ve kendine yeterli gördüğünden dolayı haddini aşar, Rabbine karşı büyüklük taslar ve O'nu inkâr eder.
94257. Metin
وقيل: {أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى}؛ لحاجة "رأَى" إلى اسمٍ وخبرٍ، وكذلك تفعَلُ العرب في كلِّ فعْلٍ اقتضى الاسمَ والفعلَ، إذا أوقَعه المخبِرُ عن نفسِه على نفسِه مُكَنيًا
Şöyle de denilmiştir: {أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى} “Kendini kendine yeterli gördüğü için”1 [ifadesindeki zamir kullanımı], “raâ” (رَأَى) fiilinin bir isim ve bir habere (iki nesneye) ihtiyaç duymasından dolayıdır. Kendisinden haber veren kimse, [fiili] zamir kullanarak bizzat kendi nefsine yönelttiğinde, isim ve haber gerektiren her fiilde Araplar böyle yaparlar
94258. Metin
عنها، فيقولُ: متى تُراك خارجًا؟ ومتى تَحْسَبُك سائرًا؟ فإذا كان الفعلُ لا يقتضى إلا منصوبًا واحدًا، جعلوا موضعَ المكنيِّ "نفسه"، فقالوا: قتَلْتَ نفسَك. ولم يقولوا: قَتَلْتَكَ. ولا: قتلَه (¬١).
ve şöyle der: "Kendini ne zaman çıkıyor görürsün (تُراك)?", "Kendini ne zaman yürüyor sanırsın (تَحْسَبُك)?". Eğer fiil sadece tek bir mensup (tek nesne) gerektiriyorsa, zamir yerine "nefsehu" (kendisini) kelimesini koyarlar ve: "Kendini öldürdün (قتَلْتَ نفسَك)" derler. "Seni öldürdün (قَتَلْتَكَ)" yahut "Onu öldürdü (قتَلَه)" demezler (¬١).
94259. Metin
وقولُه: {إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى}. يقولُ: إن إلى ربِّك يا محمدُ مَرْجِعَه، فذائقٌ من أليمِ عقابه ما لا قِبَلَ له به.
{إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى} “Şüphesiz dönüş ancak Rabbinedir” sözü hakkında ise şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Şüphesiz onun dönüşü Rabbinedir; artık güç yetiremeyeceği acı bir azabı tadacaktır.
94260. Metin
القول في تأويل قوله تعالى: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (٩) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (١٠)}.
Yüce Allah’ın şu sözünün teviline dair açıklama: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (٩) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (١٠)} “Namaz kıldığı zaman bir kulu engelleyeni gördün mü?”
94261. Metin
ذُكِر أن هذه الآيةَ وما بعدَها نزَلت في أبي جهلِ بن هشامٍ، وذلك أنه قال فيما بلَغنا: لئن رأيتُ محمدًا يصلِّى لأطأَنَّ رقبته. وكان فيما ذُكِر قد نَهَى رسولَ اللَّهِ ﷺ، أن يُصَلَّى، فقال اللَّهِ لنبيِّه محمد ﷺ:
Bu ayetin ve sonrasının Ebû Cehil b. Hişâm hakkında indiği zikredilmiştir. Şöyle ki, bize ulaştığına göre o: "Eğer Muhammed'i namaz kılarken görürsem muhakkak boynuna basacağım" demişti. Zikredildiğine göre o, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i namaz kılmaktan alıkoymuştu. Bunun üzerine Allah, Peygamberi Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e şöyle buyurdu:
94262. Metin
أرأيتَ يا محمد أبا جهلٍ الذي يَنْهاك أن تُصَلِّى عِندَ المَقامِ، وهو مُعرِضْ عن الحقِّ مكذِّبٌ به؟! يُعَجِّبُ جَلَّ ثناؤُه نبيَّه والمؤمنين من جهلِ أبى جهلٍ، وجراءتِه على ربَّه، في نهيه محمدًا عن الصلاةِ لربِّه، وهو مع أياديه عنده مكذِّبٌ به.
Gördün mü ey Muhammed, kendisi haktan yüz çevirip onu yalanladığı halde, seni Makam'da namaz kılmaktan alıkoyan Ebû Cehil'i?! Övgüsü yüce olan [Allah], Muhammed'i Rabbine namaz kılmaktan alıkoyması hususunda Ebû Cehil'in cehaletine ve Rabbine karşı cüretkârlığına; üstelik O'nun kendisine bunca nimeti varken O'nu yalanlamasına Peygamberi'ni ve müminleri hayrete düşürmektedir.
94263. Metin
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويل.
Bu hususta bizim söylediğimize benzer şeyleri tevil ehli de söylemiştir.
94264. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Görüşleri
94265. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهدٍ في قولِ اللَّهِ: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (٩) عَبْدًا إِذَا صَلَّى}. قال: أبو جهلٍ، يَنْهَى
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet edip dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti. [Yine] bana el-Hâris rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasen rivayet edip dedi ki: Bize Verka rivayet etti; hepsi birden İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Allah’ın: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (٩) عَبْدًا إِذَا صَلَّى} “Namaz kıldığı zaman bir kulu engelleyeni gördün mü?” kavli hakkında [şöyle] dediğini [rivayet etti]: “[Bu,] Ebû Cehil’dir; engelliyordu1
94266. Metin
محمدًا ﷺ إذا صلى (¬١).
Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i namaz kıldığı zaman [namazdan] engelliyordu (¬١).
94267. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (٩) عَبْدًا إِذَا صَلَّى}: نزلت في عدوِّ اللَّهِ أبى جهلٍ؛ وذلك لأنه قال: لئن رأيتُ محمدًا يصلِّى لأطأَنَّ على عنقه. فأنزل اللَّهِ ما تسمعون.
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (٩) عَبْدًا إِذَا صَلَّى} “Namaz kıldığı zaman bir kulu engelleyeni gördün mü?” ayeti Allah'ın düşmanı Ebû Cehil hakkında inmiştir; zira o: "Eğer Muhammed'i namaz kılarken görürsem muhakkak boynuna basacağım" demişti. Bunun üzerine Allah işitmekte olduğunuz ayetleri indirdi.
94268. Metin
حدَّثنا ابن عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ في قولِ اللَّهِ: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (٩) عَبْدًا إِذَا صَلَّى}. قال: قال أبو جهلٍ: لئن رأيتُ محمدًا يصلِّى لأطأَنَّ على عنقِه. قال: وكان يقال: لكلِّ أمةٍ فرعونٌ. وفرعونُ هذه الأمةِ أبو جهلٍ (¬٢).
Bize İbn Abdila'lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o Katâde'den Allah'ın: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (٩) عَبْدًا إِذَا صَلَّى} “Namaz kıldığı zaman bir kulu engelleyeni gördün mü?” sözü hakkında rivayet etti; [Katâde] dedi ki: Ebû Cehil: "Eğer Muhammed'i namaz kılarken görürsem muhakkak boynuna basacağım" dedi. [Katâde] dedi ki: Şöyle denilirdi: Her ümmetin bir Firavun'u vardır; bu ümmetin Firavun'u da Ebû Cehil'dir (¬٢).
94269. Metin
حدَّثنا إسحاقُ بن شاهينٍ الواسطيُّ، قال: ثنا خالدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن داودَ، عن عكرمةَ، عن ابن عباسٍ، قال: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ يصلى، فجاءه أبو جهل فنهَاه أن يصلِّىَ، فأنزل اللَّهُ: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (٩) عَبْدًا إِذَا صَلَّى} إلى قوله: {كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ} (¬٣).
Bize İshâk b. Şâhîn el-Vâsıtî rivayet edip dedi ki: Bize Hâlid b. Abdillâh, Dâvûd'dan, o İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan rivayet etti; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem namaz kılıyordu. Ebû Cehil gelip onu namaz kılmaktan engelledi. Bunun üzerine Allah: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (٩) عَبْدًا إِذَا صَلَّى} “Namaz kıldığı zaman bir kulu engelleyeni gördün mü?” ayetinden: {كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ} “Yalancı, günahkâr [alın/kişi]” sözüne kadar indirdi (¬٣).
94270. Metin
القول في تأويل قوله تعالى: {أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (١١) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (١٢)}.
Yüce Allah’ın şu sözünün teviline dair açıklama: {أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (١١) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (١٢)} “Gördün mü, ya o doğru yol üzerinde ise yahut takvayı emrediyorsa?”
94271. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: أرأيتَ إن كان محمدٌ {عَلَى الْهُدَى}. يعني: على استقامةٍ وسَدَادٍ في صلاته لربِّه،
Zikri yüce olan [Allah] buyuruyor ki: Gördün mü, eğer Muhammed {عَلَى الْهُدَى} “doğru yol üzerinde” ise; yani Rabbine kıldığı namazında bir doğruluk ve istikamet üzere ise,
94272. Metin
{أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى}: أو أمر محمدٌ هذا الذي يَنْهَى
{أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى} “yahut takvayı emrediyorsa”: Yahut Muhammed, bu yasaklayan kimseye emrediyorsa...
94273. Metin
الصلاةِ باتقاءِ اللَّهِ وخوفِ عقابه.
Allah'tan sakınmayı ve O'nun azabından korkmayı emrediyorsa?
94274. Metin
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
Bu hususta bizim söylediğimize benzer şeyleri tevil ehli de söylemiştir.
94275. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Görüşleri
94276. Metin
حدَّثنا بشر، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (١١) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى}. قال: محمدٌ، كان على الهدى، وأمرَ بالتقوى (¬١).
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den Allah’ın: {أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (١١) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى} “Gördün mü, ya o doğru yol üzerinde ise yahut takvayı emrediyorsa?” sözü hakkında rivayet etti; [Katâde] dedi ki: [O kişi] Muhammed'dir; o doğru yol üzerindeydi ve takvayı emrediyordu (¬١).
94277. Metin
القولُ في تأويل قوله تعالى: {أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (١٣)}.
Yüce Allah’ın şu sözünün teviline dair açıklama: {أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (١٣)} “Gördün mü, ya [o hakkı] yalanlamış ve yüz çevirmişse?”
94278. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: أرأيت إن كذَّب أبو جهلٍ بالحقِّ الذي بَعَث به محمدًا {وَتَوَلَّى}. يقولُ: [وأدبَر عنه فلم يصدِّقْ به] (¬٢)؟
Zikri yüce olan [Allah] buyuruyor ki: Gördün mü, Ebû Cehil Muhammed'in kendisiyle gönderildiği hakkı yalanlamış {وَتَوَلَّى} “ve yüz çevirmişse”? [Allah] buyuruyor ki: [Ondan arkasını dönüp gitmiş ve onu tasdik etmemişse] (¬٢)?
94279. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta bizim söylediğimize benzer şeyleri tevil ehli de söylemiştir.
94280. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Görüşleri
94281. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادة: {أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى}: يعنى أبا جهل (¬١).
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti: {أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى} “Gördün mü, ya [o hakkı] yalanlamış ve yüz çevirmişse?” [ayetiyle] Ebû Cehil'i kastetmektedir (¬١).
94282. Metin
القولُ في تأويلِ قوله تعالى: {أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (١٤) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (١٥) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (١٦) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (١٧) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (١٨) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (١٩)}.
Yüce Allah’ın şu sözünün teviline dair açıklama: {أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (١٤) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (١٥) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (١٦) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (١٧) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (١٨) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (١٩)} “Allah'ın [her şeyi] gördüğünü bilmedi mi? Hayır! Eğer [bu tutumundan] vazgeçmezse, elbette onu o alnından / perçeminden yakalarız; yalancı, günahkâr bir alından! O hemen meclisini / taraftarlarını çağırsın! Biz de zebanileri çağıracağız. Hayır! Ona uyma; secde et ve yakınlaş!”
94283. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: ألم يعلَمْ أبو جهلٍ إذ يَنْهَى محمدًا عن عبادةِ ربِّه والصلاةِ
Zikri yüce olan [Allah] buyuruyor ki: Ebû Cehil, Muhammed’i Rabbinin ibadetinden ve [O'na] namaz kılmaktan12
94284. Metin
له، بأن اللَّهَ يراه، فيخاف سطوتَه وعقابَه؟
Allah'ın kendisini gördüğünü, dolayısıyla O'nun yakalamasından ve azabından korkması gerektiğini bilmedi mi?
94285. Metin
وقيل: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (٩) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (١٠) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى}.
Şöyle de denilmiştir: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (٩) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (١٠) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى} “Namaz kıldığı zaman bir kulu engelleyeni gördün mü? Gördün mü, ya o doğru yol üzerinde ise?”
94286. Metin
فكُرِّرت {أَرَأَيْتَ} مراتٍ ثلاثًا على البدلِ. والمعنى: أرأيتَ الذي ينهى عبدًا إذا صلَّى، وهو مكذِّبٌ متولٍّ عن ربِّه، ألم يَعْلَمُ بأن اللَّهِ يراه؟!
Böylece {أَرَأَيْتَ} “gördün mü” ifadesi, bedel yoluyla üç defa tekrar edilmiştir. Anlam ise şudur: Bir kulu namaz kıldığı zaman engelleyen, üstelik kendisi Rabbini yalanlayıp O'ndan yüz çeviren o kimseyi gördün mü; o, Allah'ın kendisini gördüğünü bilmedi mi?!
94287. Metin
وقولُه: {كَلَّا}. يقولُ: ليس كما يقولُ (¬١): إنه يطأُ عنقَ محمدٍ. يقولُ: لا يقدِرُ على ذلك ولا يصلُ إليه.
O'nun: {كَلَّا} “Hayır!” sözü hakkında [Allah] buyuruyor ki: [Durum] onun söylediği gibi (¬١) 'Muhammed'in boynuna basacağı' şeklinde değildir. [Allah] buyuruyor ki: O buna güç yetiremez ve buna erişemez.
94288. Metin
وقولُه: {لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ}. يقولُ: لئن لم ينتهِ أبو جهلٍ عن محمدٍ، {لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ}. يقولُ: لنأخذَنَّ مُقدَّمِ رأسه، فلنُضِيمَنَّه (¬٢) ولَنُذِلَّنَّه. يقالُ منه: سَفَعْتُ بيده. إذا أَخَذْتَ بيده.
O'nun: {لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ} “Eğer vazgeçmezse” sözü hakkında [Allah] buyuruyor ki: Eğer Ebû Cehil Muhammed'e [ilişmekten] vazgeçmezse, {لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ} “elbette onu o alnından / perçeminden yakalarız”. [Allah] buyuruyor ki: Başının ön tarafından muhakkak yakalayacağız, onu hor ve zelil kılacağız. Bu kökten olmak üzere: [Bir kimsenin] elinden tuttuğun zaman سَفَعْتُ بيده denir.
94289. Metin
وقيل: إنما قيل: {لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ}. والمعنى: لنسوِّدَنَّ وجهَه. فاكتُفِيَ بذكرِ الناصيةِ من الوجه كلِّه، إذ كانت الناصيةُ في مقدَّمِ الوجه.
Şöyle de denilmiştir: {لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ} “Elbette onu o perçeminden yakalarız” denilmesinin anlamı şudur: Yüzünü mutlaka karartacağız. Perçem yüzün ön tarafında yer aldığı için, bütün yüz kastedilerek perçemin zikredilmesiyle yetinilmiştir.
94290. Metin
وقيل: معنى ذلك: لنأخذَنَّ بناصيته إلى النارِ، كما قيل (١): {فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ} [الرحمن: ٤١].
Şöyle de denilmiştir: Bunun anlamı; tıpkı: {فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ} “Perçemlerinden ve ayaklarından yakalanırlar” [Rahmân: 41] ayetinde denildiği gibi (١), 'Onu perçeminden tutup cehenneme sürükleriz' demektir.
94291. Metin
وقولُه: {نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ}. فخفَض {نَاصِيَةٍ} ردًّا على "الناصية" الأولى بالتكرير. ووصَف الناصيةَ بالكذبِ والخطيئةِ، والمعنى لصاحبِها.
O'nun: {نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ} “Yalancı, günahkâr bir alından!” sözüne gelince; {نَاصِيَةٍ} kelimesi, tekrar yoluyla birinci 'nâsıye'ye raci olarak cer (esre) okunmuştur. Perçem / alın yalan ve günahla nitelenmiştir, ancak asıl kastedilen onun sahibidir.
94292. Metin
وقولُه: {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ}. يقولُ تعالى ذكرُه: فلْيَدْعُ أبو جهلٍ أهلَ مجلسِه وأنصارَه من عشيرتِه وقومِه. والنادى هو المجلسُ.
O'nun: {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ} “O hemen meclisini çağırsın!” sözü hakkında Zikri yüce olan [Allah] buyuruyor ki: Ebû Cehil kendi meclis halkını, aşiretinden ve kavminden olan yardımcılarını çağırsın. Nâdî (النادي), toplanma yeri / meclis demektir.
94293. Metin
وإنما قيل ذلك فيما بلَغنا لأن أبا جهلٍ لما نهَى النبيَّ ﷺ عن الصلاةِ عندَ المقامِ،
Bize ulaştığına göre bunun böyle söylenmesinin1 sebebi şudur: Ebû Cehil, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'i Makam'ın yanında namaz kılmaktan menedince,2
94294. Metin
انتهَرَه رسولُ اللَّهِ ﷺ وأغلَظ له، فقال أبو جهلٍ: علامَ يتوعَّدُنى محمدٌ وأنا أكثرُ أهل الوادى ناديًا؟ فقال اللَّهِ جلَّ ثناؤُه: {لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ} (¬١)، فليدعُ حينَئذٍ ناديَه، فإنه إن دعا ناديَه، دعَونا الزبانيةَ.
Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onu azarladı ve ona sert davrandı. Bunun üzerine Ebû Cehil: "Ben bu vadinin meclisi / taraftarı en çok olanıyken Muhammed beni neyle tehdit ediyor?" dedi. Bunun üzerine övgüsü yüce olan Allah: {لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ} (¬١) “Eğer vazgeçmezse, elbette onu o perçeminden yakalarız”, o hâlde meclisini çağırsın; şayet o meclisini çağırırsa biz de zebanileri çağırırız, buyurdu.
94295. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك جاءت الأخبارُ وقال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta söylediğimize benzer rivayetler gelmiş ve tevil ehli de böyle söylemiştir.
94296. Metin
ذكرُ الآثارِ المرويةِ في ذلك
Bu Hususta Rivayet Edilen Haberler
94297. Metin
حدَّثنا ابن وكيعٍ قال: ثنا أبو خالدٍ الأحمرُ، وحدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا الحكمُ بنُ جُمَيعٍ، قال: ثنا عليُّ بنُ مُسْهِرٍ، جميعًا عن داود بن أبي هند، عن عكرمةَ، عن ابن عباسٍ، قال: كان رسولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّي عندَ المَقامِ، فمرَّ به أبو جهلِ بنُ هشامٍ، فقال: يا محمدُ، ألم أنهكَ عن هذا؟ وتوعَّده، فأغلَظ له رسولُ اللَّهِ ﷺ وانتهره، فقال: يا محمدُ، بأيِّ شيءٍ تهدِّدُني؟ أما واللَّهِ إني لأكثرُ هذا الوادى ناديًا. فأنزَل اللَّهِ: {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (١٧) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ}. قال ابن عباسٍ: لو دعا ناديَه، أخَذَته زبانيةُ العذابِ من ساعته (¬٢).
Bize İbn Vekî' rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Hâlid el-Ahmer rivayet etti. (Bir diğer rivayet zinciriyle) bize Ebû Küreyb rivayet edip dedi ki: Bize el-Hakem b. Cümey' rivayet edip dedi ki: Bize Ali b. Müshir, hepsi birden Dâvûd b. Ebî Hind'den, o İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan rivayet etti; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Makam'ın yanında namaz kılıyordu. Ebû Cehil b. Hişâm onun yanına uğrayıp: "Ey Muhammed! Seni bundan menetmemiş miydim?" dedi ve onu tehdit etti. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem de ona sert davrandı ve onu azarladı. Bunun üzerine Ebû Cehil: "Ey Muhammed! Beni ne ile tehdit ediyorsun? Vallahi ben bu vadinin meclisi / adamı en çok olanıyım!" dedi. Bunun üzerine Allah: {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (١٧) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ} “O hemen meclisini çağırsın! Biz de zebanileri çağıracağız” ayetlerini indirdi. İbn Abbâs dedi ki: "Eğer meclisini / adamlarını çağırsaydı, azap zebanileri onu hemen o anda yakalardı" (¬٢).
94298. Metin
حدَّثني إسحاقُ بنُ شاهين، قال: ثنا خالدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن داودَ، عن عكرمةَ، عن ابن عباسٍ، قال: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ يصلِّى، فجاءه أبو جهلٍ فنهاه أن يصلّى، فأنزَل اللَّهِ: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (٩) عَبْدًا إِذَا صَلَّى} إلى قولِه: {كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ}. فقال: لقد علم أنى أكثرُ هذا الوادى ناديًا. فغضب النبيُّ ﷺ فتكلَّم بشيءٍ - قال داودُ: ولم أحفَظْه - فأنزَل اللَّهِ: {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (١٧) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ}.
Bana İshâk b. Şâhîn rivayet edip dedi ki: Bize Hâlid b. Abdillâh, Dâvûd'dan, o İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan rivayet etti; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem namaz kılıyordu. Ebû Cehil gelip onu namaz kılmaktan nehyetti (yasakladı). Bunun üzerine Allah: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (٩) عَبْدًا إِذَا صَلَّى} “Gördün mü o engel olanı, namaz kıldığı zaman bir kulu?!” ayetinden {كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ} “O yalancı, günahkâr [alını/perçemi]!” kavline kadar [olan kısmı] indirdi.1 Bunun üzerine [Ebû Cehil]: "O pekâlâ bilmektedir ki bu vadide meclisi/taraftarı en çok olan benim" dedi. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem öfkelendi ve bir şeyler söyledi -Dâvûd: "Ben onu ezberimde tutamadım" dedi-. Bunun üzerine Allah: {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (١٧) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ} “O hemen meclisini (kurultayını) çağırsın! Biz de zebânîleri çağıracağız!” [ayetlerini] indirdi.2
94299. Metin
فقال ابن عباسٍ: فواللَّهِ لو فعَل لأخَذَته الملائكةُ من مكانِه (¬١).
İbn Abbâs dedi ki: "Vallahi eğer [çağırmayı] yapsaydı melekler onu bulunduğu yerden hemen yakalarlardı" (¬١).
94300. Metin
حدَّثنا ابن عبدِ الأعلى، قال: ثنا المعتمرُ ٢، عن أبيه، قال: ثنا نُعَيمُ بنُ أَبي هند، عن أبي حازمٍ، عن أبي هريرةَ، قال: قال أبو جهلٍ: هل يُعَفِّرُ محمدٌ وجهَه بينَ أظهُركم؟ قال: فقيل: نعم. قال: فقال: واللاتِ والعُزَّى لئن رأَيتُه يصلِّى كذلك، لأَطأَنَّ على رقبته، أو ٣ لأُعَفِّرَنَّ وجهَه في التراب. قال: فأتَى رسولُ اللَّهِ ﷺ وهو يُصلِّى ليطأَ على رقبته. قال: فما فَجِئَهم ٤ منه إلا وهو يَنكِصُ على عَقِبَيْه ويَتَّقِى بيديه. قال: فقيل له: ما لَكَ؟! قال: فقال: إن بيني وبينَه خنْدقًا من نارٍ، وهولًا وأجنحةً. قال: فقال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "لو دنَا لاختطَفَتْه الملائكةُ عُضْوًا عُضْوًا". قال: وأنزل اللَّهِ - لا أدرِى في حديثِ أبي هريرة أم لا -: {كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى ٦ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (٧) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (٨) أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (٩) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (١٠) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (١١) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (١٢) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى}. يعني أبا جهل {أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (١٤) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (١٥) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (١٦) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ ٥ (١٧) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ}: الملائكة، {كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} ٦.
Bize İbn Abdila'lâ rivayet edip dedi ki: Bize Mu'temir 2, babasından rivayet etti; o dedi ki: Bize Nuaym b. Ebî Hind, Ebû Hâzim'den, o da Ebû Hüreyre'den rivayet etti; o şöyle dedi: Ebû Cehil: "Muhammed aranızda yüzünü [secdeyle] toprağa sürtüyor mu?" dedi. [Oradakiler]: "Evet" dediler. Bunun üzerine o: "Lât ve Uzzâ'ya yemin olsun ki, eğer onu böyle namaz kılarken görürsem mutlaka boynuna basarım veya 3 yüzünü toprağa bularım!" dedi. [Ravi] dedi ki: Boynuna basmak için Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem namaz kılarken yanına geldi. Fakat onlar aniden onun 4 ökçeleri üzerinde geri geri kaçtığını ve elleriyle korunduğunu gördüler. [Ravi] dedi ki: Ona: "Sana ne oldu?!" denildi. O da: "Gerçekten benimle onun arasında ateşten bir hendek, korkunç bir dehşet ve birtakım kanatlar var!" dedi. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Eğer bana yaklaşsaydı melekler onu uzuv uzuv parçalayıp kapardı.» [Ravi] dedi ki: Allah -bu ifade Ebû Hüreyre'nin hadisinde var mıydı yoksa yok muydu bilmiyorum- şu ayetleri indirdi: {كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (٦) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (٧) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (٨) أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (٩) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (١٠) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (١١) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (١٢) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى} “Hayır! Şüphesiz insan, kendisini müstağni (ihtiyaçsız) gördüğü için azar. Kuşkusuz dönüş ancak Rabbinedir. Namaz kıldığı zaman bir kulu engelleyeni gördün mü? Gördün mü, ya o [kul] doğru yol üzerinde ise yahut takvayı emrediyorsa?! Gördün mü, ya [bu engelleyen adam hakkı] yalanlayıp yüz çevirdiyse?!” -Ebû Cehil'i kastetmektedir- {أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (١٤) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (١٥) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (١٦) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ 5 (١٧) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ} “O, Allah'ın [her şeyi] gördüğünü bilmedi mi?! Hayır! Andolsun, eğer [bu tavrından] vazgeçmezse onu perçeminden, o yalancı, günahkâr perçeminden yakalayıp sürükleriz. O hemen meclisini (kurultayını) çağırsın! Biz de zebânîleri çağıracağız!” -[Zebânîler] meleklerdir- {كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} “Hayır! Ona uyma; secde et ve yakınlaş!” 6
94301. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا يحيى بنُ واضحٍ، قال: أخبَرنا يونسُ بنُ أبى إسحاقَ، عن الوليد بن العَيْزارِ، عن ابن عباسٍ، قال: قال أبو جهلٍ: لئن عاد محمدٌ يصلِّى عندَ المَقامِ لأقتلَنَّه. فأنزَل اللَّهُ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ}. حتى بلَغ هذه الآية: {لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (١٥) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (١٦) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (١٧) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ}. فجاء النبيَّ ﷺ وهو يصلِّى، فقيل له: ما يَمْنَعُك؟ قال: قد اسوَدَّ ما بيني وبينَه من الكتائبِ. قال ابن عباسٍ: واللَّهِ لو تحرَّك لأخَذَته الملائكةُ والناسُ يَنْظُرون إليه (¬١).
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Yahyâ b. Vâdıh rivayet edip dedi ki: Bize Yûnus b. Ebî İshâk, Velîd b. el-Ayzâr'dan, o da İbn Abbâs'tan haber verdi; o şöyle dedi: Ebû Cehil: "Eğer Muhammed bir daha Makam'ın yanında namaz kılmaya dönerse onu muhakkak öldürürüm" dedi. Bunun üzerine Allah: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} [suresini] şu ayete varıncaya kadar indirdi: {لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (١٥) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (١٦) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (١٧) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ} “Elbette onu o alnından yakalarız; yalancı, günahkâr bir alından! O hemen meclisini çağırsın! Biz de zebanileri çağıracağız”. Derken o, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem namaz kılarken geldi. Kendisine: "Seni [onu öldürmekten] alıkoyan nedir?" denildi. O da: "Benimle onun arası [melek] bölükleriyle karardı" dedi. İbn Abbâs dedi ki: "Vallahi şayet hareket etseydi, insanlar ona bakıp dururken melekler onu hemen yakalardı" (¬١).
94302. Metin
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا زكريا بنُ عديٍّ، قال: ثنا عبيد اللَّهِ بن عمرٍو، عن عبد الكريم، عن عكرمةَ، عن ابن عباسٍ، قال: قال أبو جهلٍ: لئن رأَيتُ [رسولَ اللَّهِ] (¬٢) يصلِّى عند الكعبة لآتيَنَّه حتى أطأ على عنقِه. فقال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "لو فعَل لأخَذَتْه الملائكةُ عِيانًا (¬٣).
Bize Ebû Küreyb rivayet edip dedi ki: Bize Zekeriyyâ b. Adiyy rivayet edip dedi ki: Bize Ubeydullâh b. Amr, Abdülkerîm'den, o İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan rivayet etti; o şöyle dedi: Ebû Cehil: "Eğer [Allah'ın elçisini] (¬٢) Kâbe'nin yanında namaz kılarken görürsem boynuna basmak üzere mutlaka yanına varacağım" dedi. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Eğer bunu yapsaydı melekler onu göz göre göre yakalardı" buyurdu (¬٣).
94303. Metin
وبالذي قلنا في معنى "النادى" قال أهلُ التأويل.
'Nâdî' kelimesinin anlamı hakkında bizim söylediğimiz gibi tevil ehli de söylemiştir.
94304. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Görüşleri
94305. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباسٍ في قوله: {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ}. يقولُ: فليدعُ ناصرَه ٤.
Bana Muhammed b. Sa'd rivayet edip dedi ki: Bana babam rivayet etti, [o da] dedi ki: Bana amcam rivayet etti, [o da] dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan rivayet etti; {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ} “O zaman kurultayını çağırsın!” buyruğu hakkında şöyle demiştir: Yardımcısını çağırsın 4.
94306. Metin
حدَّثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ}. قال: الملائكةَ (¬١).
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet edip dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti. (Bir diğer rivayet zinciriyle) bana el-Hâris rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasan rivayet edip dedi ki: Bize Varkâ rivayet etti; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o Mücâhid'den {سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ} “Biz de zebanileri çağıracağız” ayeti hakkında rivayet etti; [Mücâhid] dedi ki: [Onlar] meleklerdir (¬١).
94307. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا مهرانُ، عن سفيانَ، عن أبي سنانٍ، عن عبدِ اللَّهِ بن أبى الهُذَيلِ: الزبانيةُ أرجُلُهم في الأرضِ ورءوسُهم في السماءِ (¬٢).
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan, o Ebû Sinân'dan, o da Abdullâh b. Ebi'l-Hüzeyl'den rivayet etti: Zebanilerin ayakları yerde, başları ise göktedir (¬٢).
94308. Metin
حدَّثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ في قولِه: {سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ}: قال النبيُّ ﷺ: لو فعل أبو جهلٍ لأخَذته الزبانيةُ الملائكةُ عِيانًا".
Bize İbn Abdila'lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o Katâde'den Allah'ın: {سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ} “Biz de zebanileri çağıracağız” sözü hakkında rivayet etti; [Katâde] dedi ki: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: "Eğer Ebû Cehil [bunu] yapsaydı zebaniler, yani melekler onu göz göre göre yakalardı" buyurdu.
94309. Metin
حدَّثنا بشر، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادة: {سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ}. قال: الملائكة (¬٣).
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti: {سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ} “Biz de zebanileri çağıracağız”. [Katâde] dedi ki: [Onlar] meleklerdir (¬٣).
94310. Metin
حُدِّثْتُ عن الحسين، قال: سمِعتُ أبا معاذٍ يقولُ: ثنا عبيدٌ، قال: سمِعتُ الضحاكَ يقولُ في قوله: {الزَّبَانِيَةَ}. قال: الملائكةَ (¬٣).
Bana el-Hüseyn'den rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz'ın şöyle dediğini işittim: Bize Ubeyd rivayet edip dedi ki: Dahhâk'ın Allah'ın: {الزَّبَانِيَةَ} “zebaniler” sözü hakkında şöyle dediğini işittim: [Onlar] meleklerdir (¬٣).
94311. Metin
وقولُه: {كَلَّا}. يقولُ تعالى ذكرُه: ليس الأمرُ كما يقولُ أبو جهلٍ، إذ
Allah Teâlâ'nın: {كَلَّا} “Hayır!” kavline gelince; zikri yüce olan [Allah] buyuruyor ki: Durum Ebû Cehil'in dediği gibi değildir; zira o
94312. Metin
ينهَى محمدًا ﷺ عبادةِ ربِّه والصلاةِ له، {لَا تُطِعْهُ}. يقولُ جلَّ ثناؤُه لنبيِّه محمدٍ ﷺ: لا تُطِعْ أبا جهلٍ فيما أمَرك به من تركِ الصلاةِ لربِّك، {وَاسْجُدْ} لربِّك، {وَاقْتَرِبْ} منه، بالتحبُّبِ إليه بطاعتِه، فإن أبا جهلٍ لن يَقْدِرَ على ضَرِّك، ونحن نمنعُك منه.
{لَا تُطِعْهُ} “Ona uyma!”: Övgüsü yüce olan [Allah] Peygamberi Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e buyuruyor ki: Ebû Cehil'in Rabbin için namaz kılmayı terk etmen hususunda sana emrettiği şeyde ona itaat etme, {وَاسْجُدْ} “ve secde et” Rabbin için; {وَاقْتَرِبْ} “ve yakınlaş” O'na, O'na itaat ederek kendini sevdirmek suretiyle; zira Ebû Cehil sana asla zarar vermeye güç yetiremeyecektir ve biz seni ondan koruyacağız.
94313. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ}: ذُكِر لنا أنها نزَلت في أبي جهلٍ، قال: لئن رأَيتُ محمدا يصلِّى لأطأَنَّ على (¬١) عنقِه. فأنزَل اللَّهِ: {كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ}. قال نبيُّ اللَّهِ ﷺ حينَ بلَغه الذي قال أبو جهلٍ: "لو فعَل لاختَطَفَته الزبانيةُ".
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den rivayet etti: {كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} “Hayır! Ona uyma; secde et ve yakınlaş!” ayeti hakkında bize zikredildiğine göre bu [ayet] Ebû Cehil hakkında inmiştir; o: "Eğer Muhammed'i namaz kılarken görürsem muhakkak boynuna basacağım" (¬١) demişti. Bunun üzerine Allah: {كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} “Hayır! Ona uyma; secde et ve yakınlaş!” ayetini indirdi. Allah'ın Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem, Ebû Cehil'in söylediği söz kendisine ulaştığında: "Eğer [bunu] yapsaydı zebaniler onu hemen kapıp parçalardı" buyurdu.
94314. Metin
آخرُ سورةِ اقرأ باسمِ ربِّك"، والحمدُ لله وحده
"İkra' bismi Rabbik" sûresinin sonu1. Hamd yalnızca tek olan Allah'a mahsustur.