30017. Metin
سورة الفيل يُجْمع على فُيول وفِيَلَة في الكثرة، وأَفْيال في القلة.
Fîl Suresi [Fîl kelimesi], çokluk (kesret) çoğulunda fuyûl (فُيُول) ve fiyele (فِيَلَة); azlık (kıllet) çoğulunda ise efyâl (أَفْيَال) şeklinde cemilenir (çoğul yapılır).
30018. Metin
قوله: {أَلَمْ تَرَ} : هذه قراءةُ الجمهورِ، أعني فتحَ الراءِ، وحَذْفُ الألفِ للجزم. وقرأ «السُّلَمِيُّ» تَرْ «بسكونِ الراءِ كأنه لم يَعْتَدَّ بحَذْفِ الألفِ كقولِهم:» لم أُبَلْهُ «وقرأ أيضاً» تَرْءَ «بسكونِ الراءِ وهمزةٍ مفتوحةٍ وهو الأصلُ و» كيف «مُعَلِّقَةٌ للرؤيةِ، وهي منصوبةٌ بفعلٍ بعدها.
Yüce Allah'ın: {أَلَمْ تَرَ} “Görmedin mi?” buyruğu: Bu, cumhûrun kıraatidir; yani râ (ر) harfinin fethası ve cezm sebebiyle elifin hazfedilmesidir. es-Sülemî ise râ'nın sükûnu ile «تَرْ» şeklinde okumuştur; sanki onların «لم أُبَلْهُ» sözünde olduğu gibi elifin hazfini hesaba katmamış gibidir. Yine o, râ'nın sükûnu ve fethalı bir hemze ile asıl olan «تَرْءَ» şeklinde de okumuştur. «كيف» ise görme fiilini ta'lik etmiştir (amelini lafzan durdurmuştur) ve kendisinden sonraki fiil ile mansubdur.
30019. Metin
قوله: {أَبَابِيلَ} : نعتٌ لطير، لأنَّه اسمُ جمعٍ. وأبابيل قيل: لا واحدَ له كأساطير وعَباديد، وقيل: واحدُهُ إبَّوْل كعِجَّوْل. وقيل: إبَّال وقيل: إبِّيْل مثلَ سِكِّين. وحكى الرقاشي أنه سُمع إبَّالة
Yüce Allah'ın: {أَبَابِيلَ} “bölük bölük / sürü sürü” buyruğu: [Kelime], topluluk ismi (ism-i cem') olduğu için «طير» (kuşlar) kelimesinin sıfatıdır. Ebâbîl (أبابيل) için; esâtîr (أساطير) ve ebâdîd (عباديد) kelimeleri gibi tekili olmadığı söylenmiştir. Bir görüşe göre tekili ıccvl (عِجَّوْل) vezninde ibbevvl (إبَّوْل)'dur. Bir görüşe göre ibbâl (إبَّال), bir diğerine göre ise sikkîn (سِكِّين) vezninde ibbîl (إبِّيْل)'dir. er-Rakkâşî de bunun [şeddeli olarak] ibbâle (إبَّالة) şeklinde işitildiğini nakletmiştir,
30020. Metin
بالتشديد. وحكى الفراء إبالة مخففة. والأبابيل: الجماعات شيئاً بعد شيء. وقال الشاعر:
şeddeli olarak. el-Ferrâ ise şeddesiz (muhaffef) olarak ibâle (إبالة) şeklinde nakletmiştir. Ebâbîl: Birbiri ardınca gelen cemaatler/bölükler demektir. Şair şöyle demiştir:
30021. Metin
٤٦٤٤ - طريقٌ وَجبَّارٌ رِواءٌ أصولُهُ ... عليه أبابيلٌ من الطيرِ تَنْعَبُ
4644 - Bir yol ve kökleri suya doymuş koca bir ağaç... Üzerinde bölük bölük kuşlar ötüşür.
30022. Metin
وقد يُسْتعارُ لغيرِ الطَيْرِ كقولِه:
[Bu kelime] kuşlar dışındakiler için de istiare yoluyla kullanılabilir; şairin şu sözünde olduğu gibi:
30023. Metin
٤٦٤٥ - كادَتْ تُهَدُّ مِنَ الأصوات راحلتي ... إذ سالَتِ الأرضُ بالجُرْدِ الأبابيلِ
4645 - Neredeyse binek devem seslerden yıkılacaktı, yeryüzü bölük bölük kısa tüylü [atlarla] akıp gittiğinde.
30024. Metin
قوله: {تَرْمِيهِم} : صفةٌ لطير. والعامَّةُ «تَرْميهم» بالتأنيثِ. وأبو حنيفة وابن يعمر وعيسى وطلحةُ بالياءِ مِنْ أسفلُ، وهما واضحتان؛ لأنَّ اسمَ الجمعِ يُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ ومِنَ التأنيث قولُه:
Yüce Allah'ın: {تَرْمِيهِم} “onlara atıyorlardı” buyruğu: «طير» (kuşlar) kelimesinin sıfatıdır. Genel kıraat ehli (âmme) [fiili] müennes olarak «تَرْمِيهِمْ» şeklinde okumuştur. Ebû Hanîfe, İbn Ya'mer, Îsâ ve Talha ise alttan iki noktalı yâ (ي) ile [müzekker olarak] okumuşlardır. Her iki kıraat de açıktır; zira topluluk ismi (ism-i cem') hem müzekker hem müennes kılınabilir. Müennes kullanımına şairin şu sözü örnektir:
30025. Metin
٤٦٤٦ -. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... كالطَّيْرِ تَنْجو مِنْ الشُّؤْبوب ذي البَرَدِ
4646 - ... Dolu taşıyan sağanaktan kaçıp kurtulan kuşlar gibi.
30026. Metin
وقيل: الضميرُ ل «ربُّك» أي: يَرْميهم رَبُّك. و «مِنْ سِجِّيل» صفةٌ لحِجارة. «وكعَصْفٍ» هو المفعولُ الثاني للجَعْلِ معنى التَّصييرِ. وفيه مبالغةٌ حسنة. لم يَكْفِه أَنْ جَعَله أهونَ شيءٍ في الزَّرْع، وهو ما لا يُجْدي طائلاً، حتى جَعَله رَجيعاً.
Bir görüşe göre ise zamir «ربُّك» (Rabbin) kelimesine aittir; yani: Rabbin onlara atıyordu. «مِنْ سِجِّيل» (pişirilmiş balçıktan) [ifadesi] «حجارة» (taşlar) kelimesinin sıfatıdır. «وكعَصْفٍ» (yenmiş ekin yaprağı gibi) ise dönüştürme (tasyîr) anlamındaki ce'l (kılma) fiilinin ikinci mef'ûlüdür (nesnesidir). Bunda güzel bir mübalağa vardır; [Allah'ın] onları ekindeki en değersiz şeye, yani hiçbir işe yaramayan şeye dönüştürmesi yetmemiş, bir de onu hayvan dışkısı (reci') haline getirmiştir.