60522. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
60523. Metin
١٠٦
106
60524. Metin
سُورَة قُرَيْش
Kureyş Suresi
60525. Metin
مَكِّيَّة وآياتها أَربع
Mekkîdir ve dört ayettir.
60526. Metin
مُقَدّمَة السُّورَة
Surenin Mukaddimesi
60527. Metin
الْآيَة ١ - ٤
1-4. Ayetler
60528. Metin
أخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: نزلت {لإِيلاف قُرَيْش} بِمَكَّة
İbn Merdûye, İbn Abbâs'tan [şöyle] dediğini nakletmiştir: {لإِيلاف قُرَيْش} “Kureyş'in alıştırılması için” [ayeti] Mekke'de indi.
60529. Metin
وَأخرج البُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالطَّبَرَانِيّ وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي الخلافيات عَن أم هَانِئ بنت أبي طَالب أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ: فضل الله قُريْشًا بِسبع خِصَال لم يُعْطهَا أحدا قبلهم وَلَا يُعْطِيهَا أحدا بعدهمْ: إِنِّي فيهم وَفِي لفظ النبوّة فيهم والخلافة فيهم والحجابة فيهم والسقاية فيهم ونصروا على الْفِيل وعبدوا الله سبع سِنِين وَفِي لفظ عشر سِنِين لم يعبده أحد غَيرهم وَنزلت فيهم سُورَة من الْقُرْآن لم يذكر فِيهَا أحد غَيرهم {لإِيلاف قُرَيْش}
Buhârî Târîh'inde, Hâkim —sahih olduğunu belirterek—, Taberânî, İbn Merdûye ve el-Hilâfiyyât'ta Beyhakî, Ümmü Hânî bint Ebî Tâlib'den rivayet ettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Allah Teâlâ Kureyş'i, kendilerinden önce hiç kimseye vermediği ve kendilerinden sonra da hiç kimseye vermeyeceği yedi hasletle üstün kıldı: Şüphesiz ben onların içindeyim —bir lafızda: Peygamberlik onların içindedir—, hilafet onlardadır, hicâbe (Kâbe kapıcılığı/hizmeti) onlardadır, sikâye (hacılara su sağlama) onlardadır, Fil [ashabına] karşı yardım edildiler, başka hiç kimsenin O'na ibadet etmediği yedi yıl —bir lafızda: on yıl— boyunca Allah'a ibadet ettiler ve haklarında, içlerinde kendilerinden başka hiç kimsenin zikredilmediği bir Kur'an suresi indi: {لإِيلاف قُرَيْش} “Kureyş'in alıştırılması için.”
60530. Metin
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط وَابْن مرْدَوَيْه وَابْن عَسَاكِر عَن الزبير بن العوّام قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: فضل الله قُريْشًا بِسبع خِصَال
Taberânî el-Evsat'ta, İbn Merdûye ve İbn Asâkir, Zübeyr b. Avvâm'dan naklettiğine göre o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Allah Teâlâ Kureyş'i yedi hasletle üstün kıldı:
60531. Metin
فَضلهمْ بِأَنَّهُم عبدُوا الله عشر سِنِين لَا يعبده إِلَّا قُرَيْش وفضلهم بِأَنَّهُ نَصرهم يَوْم الْفِيل وهم مشركون وفضلهم بِأَنَّهُ نزلت فيهم سُورَة من الْقُرْآن لم يدْخل فِيهَا أحد من الْعَالمين غَيرهم وَهِي {لإِيلاف قُرَيْش} وفضلهم بِأَن فيهم النبوّة والخلافة والحجابة والسقاية
Onları, Kureyş'ten başka hiç kimsenin O'na ibadet etmediği on yıl boyunca Allah'a ibadet etmiş olmalarıyla üstün kıldı; onlar müşrik oldukları halde Fil gününde onlara yardım etmesiyle üstün kıldı; haklarında, kendilerinden başka âlemlerden hiç kimsenin girmediği bir Kur'an suresi indirilmesiyle üstün kıldı ki o {لإِيلاف قُرَيْش} “Kureyş'in alıştırılması için” [suresidir]; ve peygamberliğin, hilafetin, hicâbenin ve sikâyenin onların içinde bulunmasıyla onları üstün kıldı.”
60532. Metin
وَأخرج الْخَطِيب فِي تَارِيخه عَن سعيد بن الْمسيب قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: إِن الله فضل قُريْشًا بِسبع خِصَال: أَنا مِنْهُم وَأَن الله أنزل فيهم سُورَة كَامِلَة من كِتَابه لم يذكر فِيهَا أحدا غَيرهم وَأَنَّهُمْ عبدُوا الله عشر سِنِين لَا يعبده أحد غَيرهم وَأَن الله نَصرهم يَوْم الْفِيل وَأَن الْخلَافَة والسقاية والسدانة فيهم
Hatîb Târîh'inde Saîd b. el-Müseyyeb'den naklettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Şüphesiz Allah, Kureyş'i yedi hasletle üstün kıldı: Ben onlardanım; Allah, Kitabından içinde kendilerinden başka hiç kimseyi anmadığı tam bir sureyi onlar hakkında indirdi; kendilerinden başka hiç kimsenin O'na ibadet etmediği on yıl boyunca Allah'a ibadet ettiler; Allah Fil gününde onlara yardım etti; hilafet, sikâye ve sidâne (Kâbe bakımı ve anahtarlığı) onlardadır.”
60533. Metin
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَابْن أبي شيبَة وَابْن الْمُنْذر عَن إِبْرَاهِيم قَالَ: صلى عمر بن الْخطاب بِالنَّاسِ بِمَكَّة عِنْد الْبَيْت فَقَرَأَ {لإِيلاف قُرَيْش} قَالَ: {فليعبدوا رب هَذَا الْبَيْت} وَجعل يُومِئ بِأُصْبُعِهِ إِلَى الْكَعْبَة وَهُوَ فِي الصَّلَاة
Saîd b. Mansûr, İbn Ebî Şeybe ve İbnü'l-Münzir, İbrâhîm'den naklettiğine göre o şöyle dedi: Ömer b. el-Hattâb Mekke'de Beyt'in yanında insanlara namaz kıldırdı ve {لإِيلاف قُرَيْش} “Kureyş'in alıştırılması için” [suresini] okudu; {فليعبدوا رب هَذَا الْبَيْت} “Şu Beyt'in Rabbine kulluk etsinler” [kısmına gelince], namazda olduğu halde parmağıyla Kâbe'ye işaret etmeye başladı.
60534. Metin
وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَابْن جرير وَالطَّبَرَانِيّ وَالْحَاكِم وَابْن مرْدَوَيْه عَن أَسمَاء بنت يزِيد قَالَت: سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول: ويل أمكُم يَا قُرَيْش {لإِيلاف قُرَيْش إيلافهم رحْلَة الشتَاء والصيف}
Feryâbî, İbn Cerîr, Taberânî, Hâkim ve İbn Merdûye, Esmâ bint Yezîd'den naklettiğine göre o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: “Ananız ağlasın ey Kureyş! {لإِيلاف قُرَيْش إيلافهم رحْلَة الشتَاء والصيف} “Kureyş'in alıştırılması, onların kış ve yaz yolculuğuna alıştırılması için.””
60535. Metin
وَأخرج أَحْمد وَابْن أبي حَاتِم عَن أَسمَاء بنت يزِيد قَالَت: سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول: {لإِيلاف قُرَيْش إيلافهم رحْلَة الشتَاء والصيف} وَيحكم يَا قُرَيْش اعبدوا رب هَذَا الْبَيْت الَّذِي أطْعمهُم من جوع وآمنهم من خوف
Ahmed ve İbn Ebî Hâtim, Esmâ bint Yezîd'den naklettiğine göre o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: “{لإِيلاف قُرَيْش إيلافهم رحْلَة الشتَاء والصيف} “Kureyş'in alıştırılması, onların kış ve yaz yolculuğuna alıştırılması için.” Yazıklar olsun size ey Kureyş! Kendilerini açlıktan doyuran ve korkudan emin kılan şu Beyt'in Rabbine ibadet edin!”
60536. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن عِكْرِمَة أَنه كَانَ يقْرَأ: لإِيلاف قُرَيْش الْفَهم رحْلَة الشتَاء والصيف
İbn Cerîr, İkrime'den naklettiğine göre o, [ayeti] “Li-îlâfi Kurayşin elfihim rıhlete'ş-şitâi ve's-sayf” şeklinde okurdu.
60537. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن عِكْرِمَة أَنه كَانَ يعيب {لإِيلاف قُرَيْش} وَيَقُول انما هِيَ لتألف قُرَيْش وَكَانُوا يرحلون فِي الشتَاء والصيف إِلَى الرّوم وَالشَّام فَأَمرهمْ الله أَن يألفوا عبَادَة ربت هَذَا الْبَيْت
İbn Cerîr, İkrime'den naklettiğine göre o, {لإِيلاف قُرَيْش} “Kureyş'in alıştırılması için” [kıraatini] tenkit eder ve şöyle derdi: “O ancak 'Kureyş'in ülfet etmesi/alışması için' (li-te'lefe Kurayş) demektir. Onlar kışın ve yazın Rum'a ve Şam'a yolculuk ederlerdi. Allah da onlara bu Beyt'in Rabbine ibadete ülfet etmelerini emretti.”
60538. Metin
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه والضياء فِي المختارة عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {لإِيلاف قُرَيْش} قَالَ: نعمتي على قُرَيْش {إيلافهم رحْلَة الشتَاء والصيف} قَالَ: كَانُوا يشتون بِمَكَّة ويصيفون بِالطَّائِف {فليعبدوا رب هَذَا الْبَيْت} قَالَ: الْكَعْبَة {الَّذِي أطْعمهُم من جوع وآمنهم من خوف} قَالَ: الجذام
İbn Cerîr, İbn Ebî Hâtim, İbn Merdûye ve el-Muhtâre'de Ziyâ, İbn Abbâs'tan naklettiğine göre o; {لإِيلاف قُرَيْش} “Kureyş'in alıştırılması için” kavli hakkında: “Kureyş'e olan nimetim sebebiyle,” dedi. {إيلافهم رحْلَة الشتَاء والصيف} “Onların kış ve yaz yolculuğuna alıştırılması için” [hakkında]: “Mekke'de kışlar, Tâif'te yazlarlardı,” dedi. {فليعبدوا رب هَذَا الْبَيْت} “Şu Beyt'in Rabbine kulluk etsinler” [hakkında]: “Kâbe'dir,” dedi. {الَّذِي أطْعمهُم من جوع وآمنهم من خوف} “O ki kendilerini açlıktan doyurdu ve korkudan emin kıldı” [hakkında ise]: “Cüzzamdan [emin kıldı],” dedi.
60539. Metin
وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن مُجَاهِد {لإِيلاف قُرَيْش} قَالَ: نعمتي على قُرَيْش {إيلافهم رحْلَة الشتَاء والصيف} قَالَ: إيلافهم ذَلِك فَلَا يشق عَلَيْهِم رحْلَة شتاء وَلَا صيف {وآمنهم من خوف} قَالَ: من كل عدوّ فِي حرمهم
Feryâbî, İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim, Mücâhid'den naklettiğine göre o; {لإِيلاف قُرَيْش} “Kureyş'in alıştırılması için” [ayeti hakkında]: “Kureyş'e olan nimetim sebebiyle,” dedi. {إيلافهم رحْلَة الشتَاء والصيف} “Onların kış ve yaz yolculuğuna alıştırılması için” [hakkında]: “Onların buna alıştırılmasıdır ki ne kış yolculuğu ne de yaz [yolculuğu] onlara meşakkatli gelir,” dedi. {وآمنهم من خوف} “Ve onları korkudan emin kıldı” [hakkında ise]: “Harem'lerinde [bulunan] her düşmandan [emin kıldı],” dedi.
60540. Metin
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {لإِيلاف قُرَيْش إيلافهم} يَقُول لزومهم {الَّذِي أطْعمهُم من جوع} يَعْنِي قُريْشًا أهل مَكَّة بدعوة إِبْرَاهِيم حَيْثُ قَالَ: (وارزقهم من الثمرات وآمنهم من خوف) حَيْثُ قَالَ ابراهيم: (رب اجْعَل هَذَا الْبَلَد آمنا) وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن زيد أَنه سُئِلَ عَن قَوْله: {لإِيلاف قُرَيْش} فَقَرَأَ (ألم تَرَ كَيفَ فعل رَبك بأصحاب الْفِيل) إِلَى آخر السُّورَة
İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir, İbn Ebî Hâtim ve İbn Merdûye, İbn Abbâs'tan naklettiğine göre o; {لإِيلاف قُرَيْش إيلافهم} “Kureyş'in alıştırılması, onların [buna] alıştırılması için” kavli hakkında: “[Yolculuğa] devamlılıkları demektir,” der. {الَّذِي أطْعمهُم من جوع} “O ki kendilerini açlıktan doyurdu” [kavli hakkında]: İbrâhîm'in {وارزقهم من الثمرات} “Onları ürünlerle rızıklandır” dediği duasıyla Mekke ehli olan Kureyş'i kastetmektedir; {وآمنهم من خوف} “Ve onları korkudan emin kıldı” [kavli hakkında da] İbrâhîm'in {رب اجْعَل هَذَا الْبَلَد آمنا} “Rabbim! Bu beldeyi güvenli kıl” dediği [duasıyla emniyete ermişlerdir], dedi. İbn Cerîr, İbn Zeyd'den naklettiğine göre ona {لإِيلاف قُرَيْش} “Kureyş'in alıştırılması için” kavli soruldu da surenin sonuna kadar {ألم تَرَ كَيفَ فعل رَبك بأصحاب الْفِيل} “Görmedin mi Rabbin fil sahiplerine ne yaptı?” [ayetlerini] okudu;
60541. Metin
قَالَ: هَذَا لإِيلاف قُرَيْش صنعت هَذَا بهم لألفة قُرَيْش لِئَلَّا أفرق إلفهم وجماعتهم إِنَّمَا جَاءَ صَاحب الْفِيل يستبد حرمهم فَصنعَ الله ذَلِك بهم
[ve] şöyle dedi: “İşte bu, Kureyş'in alıştırılması içindir. Onların ülfetini ve birlikteliklerini dağıtmayayım diye bunu Kureyş'in ülfeti için yaptım. Fil sahibi ancak onların Harem'ini ele geçirmek üzere gelmişti de Allah bunu onlara yaptı.”
60542. Metin
وَأخرج ابْن الزبير بن بكار فِي الموفقيات عَن عمر بن عبد الْعَزِيز قَالَ: كَانَت قُرَيْش فِي الْجَاهِلِيَّة تحتفد وَكَانَ احتفادها أَن أهل الْبَيْت مِنْهُ كَانُوا إِذا سافت يَعْنِي هَلَكت أَمْوَالهم خَرجُوا إِلَى برَاز من الأَرْض فَضربُوا على أنفسهم الأخبية ثمَّ تناوبوا فِيهَا حَتَّى يموتوا من قبل أَن يعلم بخلتهم حَتَّى نَشأ هَاشم بن عبد منَاف فَلَمَّا نبل وَعظم قدره فِي قومه قَالَ: يَا معشر قُرَيْش إِن الْعِزّ مَعَ الْكَثْرَة وَقد أَصْبَحْتُم أَكثر الْعَرَب أَمْوَالًا وأعزهم نَفرا وَإِن هَذَا الإِحتفاد قد أَتَى على كثير مِنْكُم وَقد رَأَيْت رَأيا
Zübeyr b. Bekkâr el-Muvaffakıyyât'ta Ömer b. Abdilazîz'den naklettiğine göre o şöyle dedi: Cahiliye döneminde Kureyş 'ihtifâd' yapardı. İhtifâdları şu idi: Onlardan bir hane halkının malları telef olduğunda (sâfet), açık bir araziye çıkar, üzerlerine çadırlar kurar, sonra da fakirlikleri bilinmeden önce ölünceye kadar sırayla orada kalırlardı. Nihayet Hâşim b. Abdimenâf yetişti; kavmi içindeki konumu yücelip değeri artınca şöyle dedi: “Ey Kureyş topluluğu! İzzet çoklukladır. Sizler ise malları en çok ve nüfusu en üstün olan Araplarsınız. Bu ihtifâd içinizden pek çok kimseyi yok etti. Ben bir görüş gördüm.”
60543. Metin
قالو: رَأْيك رَاشد فمرنا نأتمر
Onlar: “Görüşün isabetlidir, bize emret emrine uyalım,” dediler.
60544. Metin
قَالَ: رَأَيْت أَن أخلط فقراءكم بأغنيائكم فأعمد إِلَى رجل غَنِي فأضم إِلَيْهِ فَقير عِيَاله بِعَدَد عِيَاله فَيكون يوازره فِي الرحلتين رحْلَة الصَّيف وَإِلَى الشَّام ورحلة الشتَاء إِلَى الْيمن فَمَا كَانَ فِي مَال الْغَنِيّ من فضل عَاشَ الْفَقِير وَعِيَاله فِي ظله وَكَانَ ذَلِك قطعا للاحتفاد قَالُوا: نعم مَا رَأَيْت فألف بَين النَّاس
[Hâşim] dedi ki: “Fakirlerinizi zenginlerinizle kaynaştırmayı düşündüm; zengin bir adamı ele alır, çoluk çocuğunun sayısı kadar [bir] fakirin çoluk çocuğunu ona katarım. Böylece iki yolculukta —yazın Şam'a olan yolculuk ve kışın Yemen'e olan yolculukta— ona destek olur. Zenginin malında artan fazlalıktan fakir ve ailesi onun gölgesinde yaşar.” Bu da ihtifâdı sona erdirmiş oldu. “Ne güzel düşündün!” dediler ve insanlar arasında ülfet ve kaynaşma sağladı.
60545. Metin
فَلَمَّا كَانَ من أَمر الْفِيل وَأَصْحَابه مَا كَانَ وَأنزل الله مَا أنزل وَكَانَ ذَلِك مِفْتَاح النُّبُوَّة وَأول عز قُرَيْش حَتَّى أهابهم النَّاس كلهم وَقَالُوا أهل الله وَالله مَعَهم وَكَانَ مولد النَّبِي ﷺ فِي ذَلِك الْعَام فَلَمَّا بعث الله رَسُوله ﷺ كَانَ فِيمَا مَعَهم وَكَانَ مولد النَّبِي ﷺ فِي ذَلِك الْعَام فَلَمَّا بعث الله رَسُوله ﷺ كَانَ فِيمَا أنزل الله عَلَيْهِ يعرف قومه وَمَا صنع إِلَيْهِم وَمَا نَصرهم من الْفِيل وَأَهله (ألم تَرَ كَيفَ فعل رَبك بأصحاب الْفِيل) (سُورَة الْفِيل) إِلَى آخر السُّورَة ثمَّ قَالَ: وَلم فعلت ذَلِك يَا مُحَمَّد بقومك وهم يَوْمئِذٍ أهل عبَادَة أوثان فَقَالَ لَهُم: {لإِيلاف قُرَيْش} إِلَى آخر السُّورَة
Fil ve ashabı meselesinde olanlar olup da Allah indirdiğini indirince —ki bu peygamberliğin anahtarı ve Kureyş'in ilk izzetiydi, öyle ki bütün insanlar onlardan çekinir oldu ve 'Onlar Allah'ın ehlidir, Allah onlarla beraberdir' dediler; Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in doğumu da o yılda idi— Allah Resûlü sallallâhu aleyhi ve sellem'i gönderdiğinde, kavmine kendilerine yapılanı ve fil ile ashabından nasıl kurtarıldıklarını bildirmek üzere Allah'ın ona indirdiği şeyler arasında surenin sonuna kadar {ألم تَرَ كَيفَ فعل رَبك بأصحاب الْفِيل} “Görmedin mi Rabbin fil sahiplerine ne yaptı?” (Fil Suresi) [ayetleri] vardı. Sonra [şöyle] buyurdu: “Bunu neden yaptın ey Muhammed, kavmin o gün putlara tapan kimseler iken?” [Cevaben] onlara surenin sonuna kadar {لإِيلاف قُرَيْش} “Kureyş'in alıştırılması için” [ayetlerini] okudu.
60546. Metin
أَي لتراحمهم وتواصلهم وَكَانُوا على شرك وَكَانَ الَّذِي آمنهم مِنْهُ من الْخَوْف خوف الْفِيل وَأَصْحَابه واطعامهم إيَّاهُم من الْجُوع من جوع الاحتفاد
Yani onlar şirk üzere oldukları halde birbirlerine merhamet etmeleri ve sıla-i rahimde bulunmaları sebebiyleydi. Onları emin kıldığı korku ise fil ve ashabının korkusuydu; onları doyurduğu açlık ise ihtifâd açlığı idi.
60547. Metin
وَأخرج ابْن جرير وَابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {لإِيلاف قُرَيْش} الْآيَة قَالَ: نَهَاهُم عَن الرحلة وَأمرهمْ أَن يعبدوا رب هَذَا الْبَيْت وكفاهم الْمُؤْنَة وَكَانَت رحلتهم فِي الشتَاء والصيف وَلم يكن لَهُم رَاحَة فِي شتاء وَلَا صيف فأطعمهم الله بعد ذَلِك من جوع وآمنهم من خوف فألفوا الرحلة وَكَانَ ذَلِك من نعْمَة الله عَلَيْهِم
İbn Cerîr ve İbn Merdûye, İbn Abbâs'tan naklettiğine göre o, {لإِيلاف قُرَيْش} “Kureyş'in alıştırılması için” ayeti hakkında şöyle dedi: Onları yolculuktan nehyetti ve bu Beyt'in Rabbine kulluk etmelerini emretti, onların geçim sıkıntısını giderdi. Onların yolculuğu kışın ve yazındı; ne kışın ne de yazın bir rahatları yoktu. Bundan sonra Allah onları açlıktan doyurdu ve korkudan emin kıldı; böylece yolculuğa alıştılar ve bu da Allah'ın onlara bir nimeti oldu.
60548. Metin
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس {لإِيلاف قُرَيْش إيلافهم رحْلَة الشتَاء والصيف} قَالَ: ألفوا ذَلِك فَلَا يشق عَلَيْهِم
İbn Merdûye, İbn Abbâs'tan naklettiğine göre o; {لإِيلاف قُرَيْش إيلافهم رحْلَة الشتَاء والصيف} “Kureyş'in alıştırılması, onların kış ve yaz yolculuğuna alıştırılması için” [ayeti hakkında]: “Buna alıştılar da [artık yolculuk] onlara zor gelmedi,” dedi.
60549. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن قَتَادَة فِي قَوْله: {لإِيلاف قُرَيْش} قَالَ: عَادَة قُرَيْش رحْلَة الشتَاء ورحلة فِي الصَّيف وَفِي قَوْله: {وآمنهم من خوف} قَالَ: كَانُوا يَقُولُونَ: نَحن من حرم الله فَلَا يعرض لَهُم أحد فِي الْجَاهِلِيَّة يأمنون بذلك وَكَانَ غَيرهم من قبائل الْعَرَب إِذا خرج أغير عَلَيْهِم
Abdurrezzâk, İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim, Katâde'den naklettiğine göre o; {لإِيلاف قُرَيْش} “Kureyş'in alıştırılması için” kavli hakkında: “Kureyş'in âdeti, kış yolculuğu ve yazın yapılan yolculuktur,” dedi. {وآمنهم من خوف} “Ve onları korkudan emin kıldı” kavli hakkında ise: “Cahiliye döneminde 'Biz Allah'ın Harem'indeniz' derlerdi ve kimse onlara ilişmezdi, bununla emniyette olurlardı. Diğer Arap kabileleri ise [yola] çıktıklarında üzerlerine baskın yapılırdı,” dedi.
60550. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة فِي قَوْله: {لإِيلاف قُرَيْش} قَالَ: كَانَ أهل مَكَّة يتعاورون الْبَيْت شتاء وصيفاً تجارًا آمِنين لَا يخَافُونَ شَيْئا لحرمهم وَكَانَت الْعَرَب لَا يقدرُونَ على ذَلِك وَلَا يستطيعونه من الْخَوْف فَذكرهمْ الله مَا كَانُوا فِيهِ من الْأَمْن حَتَّى إِن كَانَ الرجل مِنْهُم ليصاب فِي الحيّ من أَحيَاء الْعَرَب فَيُقَال حرمي
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir, Katâde'den naklettiğine göre o; {لإِيلاف قُرَيْش} “Kureyş'in alıştırılması için” kavli hakkında şöyle dedi: Mekke ehli kışın ve yazın, Harem'leri sayesinde hiçbir şeyden korkmayan tüccarlar olarak güven içinde Beyt'i nöbetleşe ziyaret ederlerdi. [Diğer] Araplar ise korkudan ötürü buna güç yetiremez ve bunu yapamazlardı. Allah da onlara içinde bulundukları bu emniyeti hatırlattı; öyle ki onlardan bir adama Arap kabilelerinden bir kabile içinde [kötülük yapılmak istendiğinde] 'O Harem ehlidir' denirdi.
60551. Metin
قَالَ: ذكر لنا أَن نَبِي الله ﷺ قَالَ: من أذلّ قُريْشًا أذله الله وَقَالَ: ارقبوني وقريشاً فَإِن ينصرني الله عَلَيْهِم فَالنَّاس لَهُم تبع فَلَمَّا فتحت مَكَّة أسْرع النَّاس فِي الإِسلام فَبَلغنَا أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ: النَّاس تبع لقريش فِي الْخَيْر وَالشَّر كفارهم تبع لكفارهم ومؤمنوهم تبع لمؤمنهم
Dedi ki: Bize nakledildiğine göre Allah'ın Nebîsi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Kureyş'i alçaltanı Allah alçaltır.” Ve [şöyle] buyurdu: “Benimle Kureyş'in durumunu gözetleyin; eğer Allah beni onlara karşı muzaffer kılarsa, insanlar onlara tâbi olacaktır.” Mekke fethedilince insanlar fevc fevc İslam'a girdi. Bize ulaştığına göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “İnsanlar hayırda ve şerde Kureyş'e tâbidir; kâfirleri kâfirlerine, müminleri de müminlerine tâbidir.”
60552. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {لإِيلاف قُرَيْش} الْآيَة قَالَ: أمروا أَن يألفوا عبَادَة رب هَذَا الْبَيْت كإلفهم رحْلَة الشتَاء والصيف
İbn Cerîr, İbn Abbâs'tan naklettiğine göre o; {لإِيلاف قُرَيْش} “Kureyş'in alıştırılması için” ayeti hakkında şöyle dedi: “Kış ve yaz yolculuğuna alıştıkları gibi bu Beyt'in Rabbine ibadet etmeye alışmaları emrolundu.”
60553. Metin
وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن أبي صَالح قَالَ: علم الله حب قُرَيْش الشَّام فَأمروا أَن يألفوا عبَادَة رب هَذَا الْبَيْت كإيلافهم رحْلَة الشتَاء والصيف
Feryâbî, İbn Cerîr ve İbnü'l-Münzir, Ebû Sâlih'ten naklettiğine göre o şöyle dedi: “Allah, Kureyş'in Şam sevgisini bildi; böylece kış ve yaz yolculuğuna alıştıkları gibi bu Beyt'in Rabbine ibadet etmeye alışmaları emrolundu.”
60554. Metin
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَابْن الْمُنْذر عَن أبي مَالك فِي قَوْله: {لإِيلاف قُرَيْش} قَالَ: كَانُوا يتجرون فِي الشتَاء والصيف فألفتهم ذَلِك
Saîd b. Mansûr ve İbnü'l-Münzir, Ebû Mâlik'ten naklettiğine göre o; {لإِيلاف قُرَيْش} “Kureyş'in alıştırılması için” kavli hakkında: “Kışın ve yazın ticaret yaparlardı, [Allah] onları buna alıştırdı,” dedi.
60555. Metin
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن عِكْرِمَة قَالَ: كَانَت قُرَيْش تتجر شتاء وصيفاً فتأخذ فِي الشتَاء على طَرِيق الْبَحْر وإيلة إِلَى فلسطين يَلْتَمِسُونَ الدفاء وَأما الصَّيف فَيَأْخُذُونَ قبل بصرى وَأَذْرعَات يَلْتَمِسُونَ الْبرد فَذَلِك قَوْله: {إيلافهم}
İbn Ebî Hâtim, İkrime'den naklettiğine göre o şöyle dedi: “Kureyş kışın ve yazın ticaret yapardı. Kışın sıcaklık arayarak deniz ve Eyle yoluyla Filistin'e yönelirlerdi; yaza gelince ise serinlik arayarak Busrâ ve Ezriât tarafına yönelirlerdi. İşte O'nun {إيلافهم} “Onların alıştırılması için” kavli budur.”
60556. Metin
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن زيد قَالَ: كَانَت لَهُم رحلتان الصَّيف إِلَى الشَّام والشتاء إِلَى الْيمن فِي التِّجَارَة
İbn Cerîr ve İbn Ebî Hâtim, İbn Zeyd'den naklettiğine göre o şöyle dedi: “Onların ticaret için iki yolculuğu vardı: Yazın Şam'a, kışın ise Yemen'e.”
60557. Metin
وَأخرج ابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن عِكْرِمَة فِي قَوْله: {وآمنهم من خوف} قَالَ: لَا يخطفون
İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim, İkrime'den naklettiğine göre o; {وآمنهم من خوف} “Ve onları korkudan emin kıldı” kavli hakkında: “Kaçırılıp yağmalanmazlar,” dedi.
60558. Metin
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن الْأَعْمَش {وآمنهم من خوف} قَالَ: خوف الْحَبَشَة
İbn Ebî Hâtim, A'meş'ten naklettiğine göre o; {وآمنهم من خوف} “Ve onları korkudan emin kıldı” [ayeti hakkında]: “Habeşlilerin korkusundan [emin kıldı],” dedi.
60559. Metin
وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن الضَّحَّاك {وآمنهم من خوف} قَالَ: من الجذام
Feryâbî, İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim, Dahhâk'tan naklettiğine göre o; {وآمنهم من خوف} “Ve onları korkudan emin kıldı” [ayeti hakkında]: “Cüzzamdan [emin kıldı],” dedi.
60560. Metin
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن أبي رَيْحَانَة العامري أَن مُعَاوِيَة قَالَ لِابْنِ عَبَّاس: لم سميت قُرَيْش قُريْشًا بِدَابَّة تكون فِي الْبَحْر أعظم دوابه يُقَال لَهَا القرش لَا تمر بِشَيْء من الغث والسمين إِلَّا أَكلته
Beyhakî ed-Delâil'de Ebû Reyhâne el-Âmirî'den naklettiğine göre Muâviye, İbn Abbâs'a: “Kureyş'e niçin Kureyş adı verildi?” dedi. [İbn Abbâs da]: “Denizde bulunan ve hayvanlarının en büyüğü olan 'kırş' denilen bir deniz canlısından dolayıdır; o, zayıf-semiz neye rastlarsa mutlaka onu yer,” dedi.
60561. Metin
قَالَ: فأنشدني فِي ذَلِك شَيْئا فأنشده شعر الجُمَحِي إِذْ يَقُول: وقريش هِيَ الَّتِي تسكن الْبَحْر بهَا سميت قُرَيْش قُريْشًا تَأْكُل الغث السمين وَلَا تتْرك مِنْهَا لذِي الجناحين ريشا هَكَذَا فِي الْبِلَاد حَيّ قُرَيْش يَأْكُلُون الْبِلَاد أكلا كميشا وَلَهُم آخر الزَّمَان نَبِي يكثر الْقَتْل فيهم والخموشا وَأخرج ابْن سعد عَن سعيد بن مُحَمَّد بن جُبَير بن مطعم أَن عبد الْملك بن مَرْوَان سَأَلَ مُحَمَّد بن جُبَير مَتى سميت قُرَيْش قُريْشًا قَالَ: حِين اجْتمعت إِلَى الْحرم من تفرقها فَذَلِك التجمع التقرش فَقَالَ عبد الْملك مَا سَمِعت هَذَا وَلَكِن سَمِعت أَن قصياً كَانَ يُقَال لَهُ الْقرشِي وَلم تسم قُرَيْش قبله
[Muâviye]: “Bana bu hususta [bir şiir] oku,” deyince, o da el-Cumehî'nin şu beytini okudu: “Kureyş o kimsedir ki denizde yaşar, onunla Kureyş'e Kureyş adı verilmiştir. Zayıfı semizi yer ve kanat sahibine hiçbir tüy bırakmaz. İşte beldelerde Kureyş kabilesi de böyledir; beldeleri alabildiğine yiyip tüketirler. Ahir zamanda onlar için bir peygamber vardır ki, aralarında öldürme ve yaralama çok olur.” İbn Sa'd, Saîd b. Muhammed b. Cübeyr b. Mut'ım'dan naklettiğine göre Abdülmelik b. Mervân, Muhammed b. Cübeyr'e: “Kureyş ne zaman Kureyş diye isimlendirildi?” diye sordu. O da: “Dağınıklıktan sonra Harem'de toplandığı zaman; işte bu toplanma 'tekarrüş'tür,” dedi. Bunun üzerine Abdülmelik: “Bunu duymadım; fakat Kusayy'a 'el-Kuraşî' dendiğini ve ondan önce Kureyş'in bu isimle anılmadığını duydum,” dedi.
60562. Metin
وَأخرج ابْن سعد عَن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف قَالَ: لما نزل قصيّ الْحرم وَغلب عَلَيْهِ فعل أفعالاً فَقيل لَهُ الْقرشِي فَهُوَ أول من سمي بِهِ
İbn Sa'd, Ebû Seleme b. Abdirrahmân b. Avf'tan naklettiğine göre o şöyle dedi: Kusayy Harem'e yerleşip oraya hâkim olduğunda birtakım [büyük] işler yaptı; bundan dolayı ona 'el-Kuraşî' denildi ve bu isimle ilk isimlendirilen o oldu.
60563. Metin
وَأخرج أَحْمد عَن قَتَادَة بن النُّعْمَان أَنه وَقع بِقُرَيْش فَكَأَنَّهُ نَالَ مِنْهُم فَقَالَ رَسُول الله ﷺ: يَا قَتَادَة لَا تسبن قُريْشًا فَإِنَّهُ لَعَلَّك أَن ترى مِنْهُم رجَالًا تزدري عَمَلك
Ahmed, Katâde b. en-Nu'mân'dan naklettiğine göre o, Kureyş'e dil uzattı da sanki onları yerdi. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Ey Katâde! Kureyş'e sakın sövme; çünkü olabilir ki onlardan öyle adamlar görürsün ki kendi amelini,
60564. Metin
مَعَ أَعْمَالهم وفعلك مَعَ أفعالهم وتغبطهم إِذا رَأَيْتهمْ لَوْلَا أَن تطغى قُرَيْش لأخبرتهم بِالَّذِي لَهُم عِنْد الله
onların amelleri yanında ve kendi yaptığını onların yaptıkları yanında küçük görürsün de onları gördüğünde imrenirsin. Eğer Kureyş azmayacak olsaydı, Allah katında kendileri için olan şeyleri onlara haber verirdim.”
60565. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن مُعَاوِيَة سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول: النَّاس تبع لقريش فِي هَذَا الْأَمر خيارهم فِي الْجَاهِلِيَّة خيارهم فِي الإِسلام إِذا فقهوا وَالله لَوْلَا أَن تبطر قُرَيْش لأخبرتها بِمَا لخيارها عِنْد الله قَالَ: وَسمعت رَسُول الله ﷺ يَقُول: خير نسْوَة ركبن الإِبل صَالح نسَاء قُرَيْش أرعاه على زوج فِي ذَات يَده وأحناه على ولد فِي صغره
İbn Ebî Şeybe, Muâviye'den naklettiğine göre o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: “İnsanlar bu işte (yöneticilikte) Kureyş'e tâbidir; Cahiliye'de hayırlı olanları, dinde derin anlayış kazandıkları takdirde İslam'da da hayırlı olanlarıdır. Allah'a yemin ederim ki, Kureyş şımarmayacak olsaydı, hayırlıları için Allah katında bulunan şeyleri onlara haber verirdim.” [Muâviye] dedi ki: Ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: “Deveye binen kadınların en hayırlısı, Kureyş'in salih kadınlarıdır; onlar elindekiler hususunda kocasına en çok şefkat gösteren ve küçüklüğünde çocuğuna en çok merhamet edendir.”
60566. Metin
وَأخرج أَحْمد وَابْن أبي شيبَة وَالنَّسَائِيّ عَن أنس قَالَ: كُنَّا فِي بَيت رجل من الْأَنْصَار فجَاء رَسُول الله ﷺ حَتَّى وقف فَأخذ بِعضَادَتَيْ الْبَاب فَقَالَ: الْأَئِمَّة من قُرَيْش وَلَهُم عَلَيْكُم حق وَلكم مثل ذَلِك مَا إِن استحكموا عدلوا وَإِن استرحموا رحموا وَإِذا عَاهَدُوا أَوْفوا فَمن لم يفعل ذَلِك مِنْهُم فَعَلَيهِ لعنة الله وَالْمَلَائِكَة وَالنَّاس أَجْمَعِينَ
Ahmed, İbn Ebî Şeybe ve Nesâî, Enes'ten naklettiğine göre o şöyle dedi: Ensardan bir adamın evindeydik; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem geldi, durup kapının iki yan pervazını tuttu ve şöyle buyurdu: “İmamlar (yöneticiler) Kureyş'tendir. Hüküm vermeleri istendiğinde adil davrandıkları, kendilerinden merhamet istendiğinde merhamet ettikleri ve antlaşma yaptıklarında vefalı oldukları müddetçe, onların sizin üzerinizde hakkı olduğu gibi sizin de onların üzerinde benzer bir hakkınız vardır. İçlerinden kim bunu yapmazsa, Allah'ın, meleklerin ve bütün insanların laneti onun üzerine olsun!”
60567. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد عَن جُبَير بن مطعم قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: إِن للقرشي مثلي قُوَّة الرجل من غير قُرَيْش
İbn Ebî Şeybe ve Ahmed, Cübeyr b. Mut'ım'dan naklettiğine göre o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Şüphesiz Kureyşli bir kimse için Kureyş dışından bir adamın iki katı kuvvet vardır.”
60568. Metin
قيل لِلزهْرِيِّ: مَا عني بذلك قَالَ: نبل الرَّأْي
Zührî'ye: “Bununla ne kastedildi?” denildi; o da: “Görüşün üstünlüğü ve isabeti,” dedi.
60569. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن سهل بن أبي حثْمَة أَن رَسُول ﷺ قَالَ: تعلمُوا من قُرَيْش وَلَا تعلموها وَقدمُوا قُريْشًا وَلَا تؤخروها فَإِن للقرشي قُوَّة الرجلَيْن من غير قُرَيْش
İbn Ebî Şeybe, Sehl b. Ebî Hasme'den naklettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Kureyş'ten öğrenin, onlara öğretmeye kalkmayın; Kureyş'i öne geçirin, onları geride bırakmayın. Çünkü Kureyşli bir adamda, Kureyşli olmayan iki adamın kuvveti vardır.”
60570. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن أبي جَعْفَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: لَا تقدمُوا قُريْشًا فتضلوا وَلَا تَأَخَّرُوا عَنْهَا فتضلوا خِيَار قُرَيْش خِيَار النَّاس وشرار قُرَيْش شرار النَّاس وَالَّذِي نفس مُحَمَّد بِيَدِهِ لَوْلَا أَن تبطر قُرَيْش لأخبرتها مَا لَهَا عِنْد الله
İbn Ebî Şeybe, Ebû Ca'fer'den naklettiğine göre o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Kureyş'in önüne geçmeyin sapıtırsınız; onlardan geri de kalmayın sapıtırsınız. Kureyş'in hayırlıları insanların hayırlılarıdır, Kureyş'in şerlileri de insanların şerlileridir. Muhammed'in canı elinde olan [Allah]'a yemin ederim ki, eğer Kureyş şımarmayacak olsaydı, Allah katında kendileri için olan şeyleri onlara haber verirdim.”
60571. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن جَابر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: النَّاس تبع لقريش فِي الْخَيْر وَالشَّر إِلَى يَوْم الْقِيَامَة
İbn Ebî Şeybe, Câbir'den naklettiğine göre o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “İnsanlar kıyamet gününe kadar hayırda ve şerde Kureyş'e tâbidir.”
60572. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن إِسْمَاعِيل بن عبد الله بن رِفَاعَة عَن أَبِيه عَن جده قَالَ: جمع رَسُول الله ﷺ قُريْشًا فَقَالَ: هَل فِيكُم من غَيْركُمْ قَالُوا: لَا إِلَّا ابْن أُخْتنَا ومولانا وحليفتنا فَقَالَ: ابْن أختكم مِنْكُم ومولاكم مِنْكُم إِن قُريْشًا أهل صدق وَأَمَانَة فَمن بغى لَهُم الغواء أكبه الله على وَجهه
İbn Ebî Şeybe, İsmâil b. Abdillâh b. Rifâa'dan, o babasından, o da dedesinden naklettiğine göre o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Kureyş'i topladı ve: “İçinizde sizden olmayan biri var mı?” diye sordu. Onlar: “Kız kardeşimizin oğlu, azatlımız ve müttefikimiz dışında hayır,” dediler. Bunun üzerine şöyle buyurdu: “Kız kardeşinizin oğlu sizdendir, azatlınız da sizdendir. Şüphesiz Kureyş doğruluk ve güvenilirlik ehlidir. Kim onların azgınlığını/helakini isterse, Allah onu yüzüstü yere serer.”
60573. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: النَّاس تبع لقريش فِي هَذَا الْأَمر خيارهم تبع لخيارهم وشرارهم تبع لشرارهم
İbn Ebî Şeybe, Ebû Hureyre'den naklettiğine göre o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “İnsanlar bu [yöneticilik] işinde Kureyş'e tâbidir; onların hayırlıları Kureyş'in hayırlılarına, şerlileri de Kureyş'in şerlilerine tâbidir.”
60574. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن أبي مُوسَى قَالَ: قَامَ رَسُول الله ﷺ على بَاب فِيهِ نفر من قُرَيْش فَقَالَ: إِن هَذَا الْأَمر فِي قُرَيْش
İbn Ebî Şeybe, Ebû Mûsâ'dan naklettiğine göre o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, içinde Kureyş'ten bir grubun bulunduğu bir kapının önünde durdu ve şöyle buyurdu: “Şüphesiz bu [yöneticilik] işi Kureyş'tedir.”
60575. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن ابْن مَسْعُود قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ لقريش: إِن هَذَا الْأَمر فِيكُم وَأَنْتُم ولاته
İbn Ebî Şeybe, İbn Mes'ûd'dan naklettiğine göre o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Kureyş'e şöyle buyurdu: “Şüphesiz bu [yöneticilik] işi aranızdadır ve onun yöneticileri sizlersiniz.”
60576. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم عَن ابْن عمر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: لَا يزَال هَذَا الْأَمر فِي قُرَيْش مَا بَقِي من النَّاس اثْنَان وحرك أصبعيه
İbn Ebî Şeybe, Buhârî ve Müslim, İbn Ömer'den naklettiğine göre o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem iki parmağını hareket ettirerek şöyle buyurdu: “İnsanlardan iki kişi kaldığı müddetçe bu [yöneticilik] işi Kureyş'te kalmaya devam edecektir.”
60577. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: الْملك فِي قُرَيْش وَالْقَضَاء فِي الْأَنْصَار وَالْأَذَان فِي الْحَبَشَة
İbn Ebî Şeybe, Ebû Hureyre'den naklettiğine göre o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Yöneticilik (mülk) Kureyş'te, yargı (kaza) Ensarda ve ezan da Habeşlilerdedir.”
60578. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن عبيد بن عُمَيْر قَالَ: دَعَا رَسُول الله ﷺ لقريش فَقَالَ: اللَّهُمَّ كَمَا أذقت أَوَّلهمْ عذَابا فأذق آخِرهم نوالاً
İbn Ebî Şeybe, Ubeyd b. Umeyr'den naklettiğine göre o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Kureyş için şöyle dua etti: “Allahım! Onların öncekilerine bir azap tattırdığın gibi, sonrakilerine de bir lütuf ve ihsan tattır.”
60579. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن سعد بن أبي وَقاص أَن رجلا قتل فَقيل للنَّبِي ﷺ فَقَالَ أبعده الله أَنه كَانَ يبغض قُريْشًا
İbn Ebî Şeybe, Sa'd b. Ebî Vakkâs'tan naklettiğine göre bir adam öldürüldü ve Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e [durum] söylendi; bunun üzerine o: “Allah onu [rahmetinden] uzaklaştırsın, çünkü o Kureyş'e buğzederdi,” buyurdu.
60580. Metin
وَأخرج التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: اللَّهُمَّ أذقت أول قُرَيْش نكالاً فأذق آخِرهم نوالا
Tirmizî nakletti ve sahih olduğunu belirtti; İbn Abbâs'tan nakledildiğine göre o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Allahım! Kureyş'in öncekilerine ibret verici bir ceza tattırdın; sonrakilerine de bir lütuf ve ihsan tattır.”