58927. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
58928. Metin
٨٦
86
58929. Metin
سُورَة الطارق
Târık Suresi
58930. Metin
مَكِّيَّة وآياتها سبع عشرَة
Mekkîdir ve on yedi ayettir.
58931. Metin
مُقَدّمَة السُّورَة
Surenin Girişi
58932. Metin
الْآيَة ١ - ١٠
1 - 10. Ayetler
58933. Metin
أخرج ابْن الضريس وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: نزلت {وَالسَّمَاء والطارق} بِمَكَّة
İbnü'd-Dureys, İbn Merdûye ve el-Beyhakî'nin İbn Abbâs'tan naklettiğine göre o şöyle demiştir: {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ} “Göğe ve Târık'a andolsun” [suresi] Mekke'de inmiştir.
58934. Metin
وَأخرج أَحْمد وَالْبُخَارِيّ فِي التَّارِيخ وَابْن مرْدَوَيْه وَالطَّبَرَانِيّ عَن خَالِد العدواني أَنه أبْصر رَسُول الله ﷺ بسوق ثَقِيف وَهُوَ قَائِم على قَوس أَو عَصا حِين أَتَاهُم يَبْتَغِي النَّصْر عِنْدهم فَسَمعهُ يقْرَأ {وَالسَّمَاء والطارق} حَتَّى خَتمهَا
Ahmed, Buhârî Tarih'te, İbn Merdûye ve et-Taberânî'nin Hâlid el-Udvânî'den naklettiğine göre o, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i yanlarında yardım aramak üzere Sakîf çarşısına geldiği sırada bir yay ya da bir asaya yaslanmış ayakta dururken görmüş ve onun {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ} “Göğe ve Târık'a andolsun” suresini sonuna kadar okuduğunu işitmiştir.
58935. Metin
قَالَ: فوعيتها فِي الْجَاهِلِيَّة ثمَّ قرأتها فِي الإِسلام
Dedi ki: «Onu Cahiliye döneminde ezberledim, sonra da İslâm'da okudum.»
58936. Metin
وَأخرج النَّسَائِيّ عَن جَابر قَالَ: صلى معَاذ الْمغرب فَقَرَأَ الْبَقَرَة وَالنِّسَاء فَقَالَ النَّبِي ﷺ: أفتان أَنْت يَا معَاذ أما يَكْفِيك أَن تقْرَأ {وَالسَّمَاء والطارق} {وَالشَّمْس وَضُحَاهَا} سُورَة الشَّمْس الْآيَة ١ وَنَحْو هَذَا
Nesâî'nin Câbir'den naklettiğine göre o şöyle demiştir: Muâz akşam namazını kıldırdı ve Bakara ile Nisâ surelerini okudu. Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Sen bir fitneci misin ey Muâz! Sana {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ} “Göğe ve Târık'a andolsun”, {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} “Güneşe ve onun aydınlığına andolsun” (Şems Suresi, 1. ayet) ve benzerlerini okumak yetmez miydi?»
58937. Metin
أخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {وَالسَّمَاء والطارق} قَالَ: أقسم رَبك بالطارق وكل شَيْء طرقك باليل فَهُوَ طَارق
İbn Merdûye'nin İbn Abbâs'tan {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ} “Göğe ve Târık'a andolsun” ayeti hakkında naklettiğine göre o şöyle demiştir: «Rabbin Târık'a yemin etmiştir. Geceleyin sana gelen her şey târıktır.»
58938. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن سعيد بن جُبَير قَالَ: قلت لِابْنِ عَبَّاس {وَالسَّمَاء والطارق}
Abd b. Humeyd'in Saîd b. Cübeyr'den naklettiğine göre o şöyle demiştir: İbn Abbâs'a {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ} “Göğe ve Târık'a andolsun” dedim,
58939. Metin
فَقَالَ: {وَمَا أَدْرَاك مَا الطارق} فَقلت: (فَلَا أقسم بالخنس) (التكوير الْآيَة ١٥) فَقَالَ: (الْجَوَارِي الكنس) (التكوير الْآيَة ١٥) فَقلت: (وَالْمُحصنَات من النِّسَاء) (النِّسَاء الْآيَة ٢٤) فَقَالَ: (إِلَّا مَا ملكت أَيْمَانكُم) (النِّسَاء الْآيَة ٢٤) فَقلت: مَا هَذَا فَقَالَ: مَا أعلم مِنْهَا إِلَّا مَا تسمع
o da: {وَمَا أَدْرَاك مَا الطارق} “Târık'ın ne olduğunu sen ne bileceksin?” dedi. Ben: {فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ} “Hayır, andolsun sinip gizlenenlere” (Tekvîr Suresi, 15. ayet) dedim. O: {الْجَوَارِ الْكُنَّسِ} “Dönüp yuvasına giren o akıp gidenlere” (Tekvîr Suresi, 16. ayet) dedi. Ben: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ} “Evli kadınlar da [size haram kılındı]” (Nisâ Suresi, 24. ayet) dedim. O: {إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} “Sağ ellerinizin sahip oldukları (cariyeler) müstesna” (Nisâ Suresi, 24. ayet) dedi. Ben: «Bu nedir?» dedim; o da: «Bundan işittiğinden başkasını bilmiyorum» dedi.
58940. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس ﵄ فِي قَوْله: {وَالسَّمَاء والطارق} قَالَ: وَمَا يطْرق فِيهَا {إِن كل نفس لما عَلَيْهَا حَافظ} قَالَ: كل نفس عَلَيْهَا حفظَة من الْمَلَائِكَة
İbn Cerîr'in İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ} “Göğe ve Târık'a andolsun” kavli hakkında naklettiğine göre o şöyle demiştir: «Ve orada geceleyin gelene [yemin olsun].» {إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ} “Hiçbir nefis yoktur ki, üzerinde bir gözetleyici bulunmasın” [ayeti hakkında ise]: «Her bir nefsin üzerinde meleklerden koruyucular vardır» dedi.
58941. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ فِي العظمة عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {النَّجْم الثاقب} قَالَ: النَّجْم المضيء {إِن كل نفس لما عَلَيْهَا حَافظ} قَالَ: إِلَّا عَلَيْهَا حَافظ
Abd b. Humeyd, İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir, İbn Ebî Hâtim ve el-Azame'de Ebü'ş-Şeyh'in İbn Abbâs'tan naklettiğine göre o, {النَّجْمُ الثَّاقِبُ} “O, delen/parıldayan yıldızdır” ayeti hakkında: «Aydınlatıcı yıldızdır» demiştir. {إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ} “Hiçbir nefis yoktur ki, üzerinde bir gözetleyici bulunmasın” ayeti hakkında da: «Mutlaka üzerinde bir koruyucu vardır» demiştir.
58942. Metin
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن ابْن جريج {وَالسَّمَاء والطارق} قَالَ: النَّجْم يخفى بِالنَّهَارِ ويبدو بِاللَّيْلِ {إِن كل نفس لما عَلَيْهَا حَافظ} قَالَ: حفظ كل نفس عمله وأجله ورزقه
İbnü'l-Münzir'in İbn Cüreyc'den naklettiğine göre o, {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ} “Göğe ve Târık'a andolsun” hakkında: «Gündüz gizlenen, gece ortaya çıkan yıldızdır» demiştir. {إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ} “Hiçbir nefis yoktur ki, üzerinde bir gözetleyici bulunmasın” hakkında ise: «Her nefsin ameli, eceli ve rızkı korunup kaydedilir» demiştir.
58943. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة {وَالسَّمَاء والطارق} قَالَ: هُوَ ظُهُور النَّجْم بِاللَّيْلِ يَقُول: يطرقك بِاللَّيْلِ {النَّجْم الثاقب} قَالَ: المضيء {إِن كل نفس لما عَلَيْهَا حَافظ} قَالَ: مَا كل نفس إِلَّا عَلَيْهَا حَافظ
Abdurrezzâk, Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir'in Katâde'den naklettiğine göre o, {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ} “Göğe ve Târık'a andolsun” hakkında şöyle demiştir: «O, yıldızın geceleyin ortaya çıkmasıdır. [Cenâb-ı Hak] geceleyin sana gelir buyurmaktadır.» {النَّجْمُ الثَّاقِبُ} “O, delen/parıldayan yıldızdır” hakkında: «Aydınlatıcıdır» demiştir. {إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ} “Hiçbir nefis yoktur ki, üzerinde bir gözetleyici bulunmasın” hakkında ise: «Her bir nefsin üzerinde mutlaka bir koruyucu vardır» demiştir.
58944. Metin
قَالَ: وهم حفظَة يحفظون عَمَلك ورزقك وأجلك فَإِذا توفيته يَا ابْن آدم قبضت إِلَى رَبك
Dedi ki: «Onlar senin amelini, rızkını ve ecelini koruyan [meleklerdir]. Ey âdemoğlu, ömrünü tamamladığında Rabbine kabzedilirsin.»
58945. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد {النَّجْم الثاقب} قَالَ: الَّذِي يتوهج
Abd b. Humeyd'in Mücâhid'den naklettiğine göre o, {النَّجْمُ الثَّاقِبُ} “O, delen/parıldayan yıldızdır” ayeti hakkında: «Işık saçıp alevlenen [yıldız]dır» demiştir.
58946. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن زيد قَالَ: {النَّجْم الثاقب} الثريا
İbn Cerîr'in İbn Zeyd'den naklettiğine göre o şöyle demiştir: «{النَّجْمُ الثَّاقِبُ} “O, delen/parıldayan yıldızdır”, Süreyyâ (Ülker) yıldızıdır.»
58947. Metin
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن خصيف {النَّجْم الثاقب} قَالَ: مِم يثقب من يسترق السّمع
İbnü'l-Münzir'in Hasîf'ten naklettiğine göre o, {النَّجْمُ الثَّاقِبُ} “O, delen/parıldayan yıldızdır” hakkında: «Kulak hırsızlığı yapanı delip geçen şeydendir» demiştir.
58948. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن عَاصِم أَنه قَرَأَ {إِن كل نفس لما عَلَيْهَا حَافظ} مثقلة منصوبه اللَّام
Abd b. Humeyd'in naklettiğine göre Âsım, {إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ} “Hiçbir nefis yoktur ki, üzerinde bir gözetleyici bulunmasın” ayetini şeddeli (lemmâ) ve lâm'ı üstünlü olarak okumuştur.
58949. Metin
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن عِكْرِمَة فِي قَوْله: {فَلْينْظر الإِنسان مِم خلق} قَالَ: هُوَ أَبُو الأشدين كَانَ يقوم على الْأَدِيم فَيَقُول: يَا معشر قُرَيْش من أزالني عَنهُ فَلهُ كَذَا
İbn Ebî Hâtim'in İkrime'den {فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ} “İnsan neden yaratıldığına bir baksın” kavli hakkında naklettiğine göre o şöyle demiştir: «O, Ebu'l-Eşeddeyn'dir. İşlenmiş deri üzerine dikilir ve: “Ey Kureyş topluluğu! Kim beni bunun üzerinden çekerse ona şu kadar ve şu kadar vardır” derdi.
58950. Metin
وَكَذَا وَيَقُول: إِن مُحَمَّدًا يزْعم أَن خَزَنَة جَهَنَّم تِسْعَة عشر فَأَنا أكفيكم وحدي عشرَة واكفوني أَنْتُم تِسْعَة
Ve şöyle derdi: “Muhammed, cehennem bekçilerinin on dokuz olduğunu iddia ediyor. On tanesine karşı ben tek başıma size yeterim; dokuz tanesine karşı da siz bana yardımcı olun!”»
58951. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {يخرج من بَين الصلب والترائب} قَالَ: صلب الرجل وترائب الْمَرْأَة لَا يكون الْوَلَد إِلَّا مِنْهُمَا
Abd b. Humeyd ve İbn Ebî Hâtim'in İbn Abbâs'tan {يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ} “[O su] bel ile göğüs kafesi arasından çıkar” kavli hakkında naklettiğine göre o şöyle demiştir: «Erkeğin beli (omurgası) ve kadının göğüs kemikleridir; çocuk ancak ikisinden meydana gelir.»
58952. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن ابْن أَبْزَى قَالَ: الصلب من الرجل والترائب من الْمَرْأَة
Abd b. Humeyd'in İbn Ebzâ'dan naklettiğine göre o şöyle demiştir: «Sulb erkekten, terâib ise kadındandır.»
58953. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس {يخرج من بَين الصلب والترائب} قَالَ: مَا بَين الْجيد والنحر
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir'in İbn Abbâs'tan naklettiğine göre o, {يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ} “[O su] bel ile göğüs kafesi arasından çıkar” ayeti hakkında: «Boyun ile boğaz çukuru arasıdır» demiştir.
58954. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد قَالَ: الترائب أَسْفَل من التراقي
Abd b. Humeyd'in Mücâhid'den naklettiğine göre o şöyle demiştir: «Terâib, köprücük kemiklerinin alt kısmıdır.»
58955. Metin
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {والترائب} قَالَ: تربية الْمَرْأَة وَهُوَ مَوضِع القلادة
İbn Ebî Hâtim'in İbn Abbâs'tan {وَالتَّرَائِبِ} “ve göğüs kemikleri” kavli hakkında naklettiğine göre o şöyle demiştir: «Kadının göğüs bölgesidir ki o da gerdanlığın yeridir.»
58956. Metin
وَأخرج الطستي عَن ابْن عَبَّاس إِن نَافِع بن الْأَزْرَق قَالَ لَهُ: أَخْبرنِي عَن قَوْله: ﷿ {يخرج من بَين الصلب والترائب} قَالَ: الترائب مَوضِع القلادة من الْمَرْأَة قَالَ: وَهل تعرف الْعَرَب ذَلِك قَالَ نعم أما سَمِعت قَول الشَّاعِر: والزعفران على ترائبها شرفا بِهِ اللبات والنحر وَأخرج عبد بن حميد عَن عِكْرِمَة أَنه سُئِلَ عَن قَوْله: {يخرج من بَين الصلب والترائب} قَالَ: صلب الرجل وترائب الْمَرْأَة أما سَمِعت قَول الشَّاعِر: نظام [] اللُّؤْلُؤ على ترائبها شرفا بِهِ اللبات والنحر وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: الترائب الصَّدْر
et-Tastî'nin İbn Abbâs'tan naklettiğine göre Nâfi' b. el-Ezrak ona: «Bana Azîz ve Celîl olan Allah'ın: {يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ} “[O su] bel ile göğüs kafesi arasından çıkar” kavlini haber ver» demiştir. O da: «Terâib, kadının gerdanlığının bulunduğu yerdir» demiştir. O: «Araplar bunu bilir mi?» deyince; «Evet, şairin şu sözünü duymadın mı: / Gerdanlık yerlerinde safran / Boyunlar ve göğüsler onunla şereflendi» demiştir. Abd b. Humeyd'in naklettiğine göre İkrime'ye {يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ} “[O su] bel ile göğüs kafesi arasından çıkar” kavli sorulmuş, o da: «Erkeğin beli ve kadının göğüs kemikleridir. Şairin şu sözünü duymadın mı: / Gerdanlık yerleri üzerindeki dizili [] inciler / Boyunlar ve göğüsler onunla şereflendi» demiştir. İbn Cerîr ve İbnü'l-Münzir'in İbn Abbâs'tan naklettiğine göre o: «Terâib göğüstür» demiştir.
58957. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن عِكْرِمَة وعطية وَأبي عِيَاض مثله
Abd b. Humeyd, İkrime, Atıyye ve Ebû İyâd'dan da bunun bir benzerini nakletmiştir.
58958. Metin
وَأخرج الْحَاكِم وَصَححهُ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: الترائب أَرْبَعَة أضلاع من كل جَانب من أَسْفَل الأضلاع
Hâkim'in rivayet edip sahihlediğine göre İbn Abbâs şöyle demiştir: «Terâib, kaburgaların alt tarafından her iki yandaki dörder kaburga kemiğidir.»
58959. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن الْمُنْذر عَن الْأَعْمَش قَالَ: يخلق الْعِظَام والعصب من مَاء الرجل ويخلق اللَّحْم وَالدَّم من مَاء الْمَرْأَة
Abdurrezzâk ve İbnü'l-Münzir'in el-A'meş'ten naklettiğine göre o şöyle demiştir: «Kemikler ve sinirler erkeğin suyundan yaratılır; et ve kan ise kadının suyundan yaratılır.»
58960. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة فِي قَوْله: {يخرج من بَين الصلب والترائب} قَالَ: يخرج من بَين صلبه نَحره {إِنَّه على رجعه لقادر} قَالَ: إِن الله على بَعثه وإعادته لقادر {يَوْم تبلى السرائر} قَالَ: إِن هَذِه السرائر
Abdurrezzâk, Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir'in Katâde'den {يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ} “[O su] bel ile göğüs kafesi arasından çıkar” kavli hakkında naklettiğine göre o şöyle demiştir: «Bel kemiği ile boğaz çukuru arasından çıkar.» {إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ} “Şüphesiz O, onu yeniden döndürmeye elbette kadirdir” [ayeti hakkında]: «Şüphesiz Allah onu diriltmeye ve yeniden yaratmaya elbette kadirdir» dedi. {يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ} “Gizliliklerin ortaya döküleceği gün” [ayeti hakkında]: «Şüphesiz bu gizlilikler
58961. Metin
مختبرة فأسروا خيرا وأعلنوه {فَمَا لَهُ من قُوَّة} يمْتَنع بهَا {وَلَا نَاصِر} ينصره من الله
sınanacaktır; hayrı gizleyin ve onu açığa vurun.» {فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ} “Artık onun ne bir gücü vardır” kendisini savunacak, {وَلَا نَاصِرٍ} “ne de bir yardımcısı” Allah'a karşı ona yardım edecek [diye açıkladı].
58962. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {إِنَّه على رجعه لقادر} قَالَ: على أَن يَجْعَل الشَّيْخ شَابًّا والشاب شَيخا
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir'in İbn Abbâs'tan {إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ} “Şüphesiz O, onu yeniden döndürmeye elbette kadirdir” kavli hakkında naklettiğine göre o: «İhtiyarı gence, genci de ihtiyara dönüştürmeye [kadirdir]» demiştir.
58963. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد {إِنَّه على رجعه لقادر} قَالَ: على رَجَعَ النُّطْفَة فِي الإِحليل
Abd b. Humeyd, İbn Cerîr ve İbnü'l-Münzir'in Mücâhid'den naklettiğine göre o, {إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ} “Şüphesiz O, onu yeniden döndürmeye elbette kadirdir” hakkında: «Nutfe'yi tenasül uzvuna geri döndürmeye [kadirdir]» demiştir.
58964. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن عِكْرِمَة {إِنَّه على رجعه لقادر} قَالَ: على أَن يرجعه فِي صلبه
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir'in İkrime'den naklettiğine göre o, {إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ} “Şüphesiz O, onu yeniden döndürmeye elbette kadirdir” hakkında: «Onu beline geri döndürmeye [kadirdir]» demiştir.
58965. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن ابْن أَبْزَى قَالَ: على أَن يردهُ نُطْفَة فِي صلب أَبِيه
Abd b. Humeyd'in İbn Ebzâ'dan naklettiğine göre o: «Onu babasının belinde bir nutfe olarak geri çevirmeye [kadirdir]» demiştir.
58966. Metin
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن الْحسن {إِنَّه على رجعه لقادر} قَالَ: على إحيائه
İbnü'l-Münzir'in el-Hasan'dan naklettiğine göre o, {إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ} “Şüphesiz O, onu yeniden döndürmeye elbette kadirdir” hakkında: «Onu diriltmeye [kadirdir]» demiştir.
58967. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن الرّبيع بن خَيْثَم {يَوْم تبلى السرائر} قَالَ: السرائر الَّتِي تخفين من النَّاس وَهن لله بواد داووهن بدوائهن قيل: وَمَا بدوائهن قَالَ: أَن تتوب ثمَّ لَا تعود
Abd b. Humeyd'in er-Rebî' b. Huseym'den naklettiğine göre o, {يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ} “Gizliliklerin ortaya döküleceği gün” hakkında şöyle demiştir: «İnsanlardan gizlediğiniz, oysa Allah'a aşikâr olan sırlardır. Onları ilaçlarıyla tedavi ediniz.» «Onların ilacı nedir?» denilince; «Tevbe edip bir daha [o günaha] dönmemendir» dedi.
58968. Metin
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن عَطاء فِي قَوْله: {تبلى السرائر} قَالَ: الصَّوْم وَالصَّلَاة وَغسل الْجَنَابَة
İbnü'l-Münzir'in Atâ'dan {تُبْلَى السَّرَائِرُ} “Gizlilikler ortaya dökülür” kavli hakkında naklettiğine göre o: «Oruç, namaz ve cünüplükten gusletmektir» demiştir.
58969. Metin
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن يحيى بن أبي كثير مثله
İbnü'l-Münzir, Yahyâ b. Ebî Kesîr'den de bunun bir benzerini nakletmiştir.
58970. Metin
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن أبي الدَّرْدَاء قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: ضمن الله خلقه أَرْبَعَة الصَّلَاة وَالزَّكَاة وَصَوْم رَمَضَان وَالْغسْل من الْجَنَابَة وَهن السرائر الَّتِي قَالَ الله {يَوْم تبلى السرائر}
el-Beyhakî'nin Şuabü'l-Îmân'da Ebü'd-Derdâ'dan naklettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: «Allah mahlûkatına dört şeyi teminat kıldı: Namaz, zekât, Ramazan orucu ve cünüplükten gusletmek. İşte bunlar Allah'ın: {يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ} “Gizliliklerin ortaya döküleceği gün” buyurduğu sırlardır.»
58971. Metin
الْآيَة ١١ - ١٧
11 - 17. Ayetler
58972. Metin
أخرج عبد الرَّزَّاق وَالْفِرْيَابِي وَعبد بن حميد وَالْبُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {وَالسَّمَاء ذَات الرجع} قَالَ: الْمَطَر بعد الْمَطَر {وَالْأَرْض ذَات الصدع} قَالَ: صَدعهَا عَن النَّبَات
Abdurrezzâk, el-Firyâbî, Abd b. Humeyd, Buhârî Tarih'inde, İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir, İbn Ebî Hâtim, Hâkim (sahih olduğunu belirterek) ve İbn Merdûye'nin İbn Abbâs'tan {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ} “Döndüren göğe andolsun” kavli hakkında naklettiklerine göre o: «Yağmur üstüne yağmurdur» demiştir. {وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ} “Ve yarılan yere andolsun” hakkında ise: «Onun bitkiler için yarılmasıdır» demiştir.
58973. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن سعيد بن جُبَير وَعِكْرِمَة وَأبي مَالك وَابْن أَبْزَى وَالربيع بن أنس مثله
Abd b. Humeyd; Saîd b. Cübeyr, İkrime, Ebû Mâlik, İbn Ebzâ ve er-Rebî' b. Enes'ten de bunun bir benzerini nakletmiştir.
58974. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد {وَالسَّمَاء ذَات الرجع} قَالَ: السَّحَاب تمطر ثمَّ ترجع بالمطر {وَالْأَرْض ذَات الصدع} قَالَ: المازم غير الأودية والجروف
Abd b. Humeyd'in Mücâhid'den naklettiğine göre o, {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ} “Döndüren göğe andolsun” hakkında: «Buluttur; yağmur yağdırır, sonra tekrar yağmurla döner» demiştir. {وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ} “Ve yarılan yere andolsun” hakkında ise: «Vadiler ve yarıklar dışındaki dağ yolları/dar geçitlerdir» demiştir.
58975. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن عَطاء {وَالسَّمَاء ذَات الرجع} قَالَ: ترجع بالمطر كل عَام {وَالْأَرْض ذَات الصدع} قَالَ: تصدع بالنبات كل عَام
Abd b. Humeyd'in Atâ'dan naklettiğine göre o, {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ} “Döndüren göğe andolsun” hakkında: «Her sene yağmurla döner» demiştir. {وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ} “Ve yarılan yere andolsun” hakkında ise: «Her sene bitkilerle yarılır» demiştir.
58976. Metin
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس {وَالْأَرْض ذَات الصدع} قَالَ: صدع الأودية
İbnü'l-Münzir'in İbn Abbâs'tan naklettiğine göre o, {وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ} “Ve yarılan yere andolsun” hakkında: «Vadilerin yarılmasıdır» demiştir.
58977. Metin
وَأخرج ابْن مندة والديلمي عَن معَاذ بن أنس مَرْفُوعا {وَالْأَرْض ذَات الصدع} قَالَ: تصدع بِإِذن الله عَن الْأَمْوَال والنبات
İbn Mende ve ed-Deylemî'nin Muâz b. Enes'ten merfû olarak naklettiğine göre {وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ} “Ve yarılan yere andolsun” hakkında: «Allah'ın izniyle mallar ve bitkiler için yarılır» buyurmuştur.
58978. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن قَتَادَة {وَالسَّمَاء ذَات الرجع} قَالَ: ترجع إِلَى الْعباد برزقهم كل عَام لَوْلَا ذَلِك لهلكوا وَهَلَكت مَوَاشِيهمْ {وَالْأَرْض ذَات الصدع} قَالَ: تصدع عَن النَّبَات وَالثِّمَار كَمَا رَأَيْتُمْ {إِنَّه لقَوْل فصل} قَالَ: قَول حكم {وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ} قَالَ: مَا هُوَ باللعب {فمهل الْكَافرين أمهلهم رويداً} قَالَ: الرويد الْقَلِيل
Abd b. Humeyd'in Katâde'den naklettiğine göre o, {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ} “Döndüren göğe andolsun” hakkında: «Kullara her sene rızıklarıyla döner. Bu olmasaydı helak olurlar ve hayvanları da helak olurdu» demiştir. {وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ} “Ve yarılan yere andolsun” hakkında: «Gördüğünüz gibi bitkiler ve meyveler için yarılır» demiştir. {إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ} “Şüphesiz o, kesin bir sözdür” hakkında: «Hüküm veren bir sözdür» demiştir. {وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ} “Ve o bir şaka değildir” hakkında: «O bir oyun/eğlence değildir» demiştir. {فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً} “Kafirlere mühlet ver, onlara biraz süre tanı” hakkında da: «Ruveyd, az bir süredir» demiştir.
58979. Metin
وَأخرج الطستي عَن ابْن عَبَّاس إِن نَافِع بن الْأَزْرَق قَالَ لَهُ: أَخْبرنِي عَن قَوْله: ﷿ {وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ} قَالَ: الْقُرْآن لَيْسَ بِالْبَاطِلِ واللعب
et-Tastî'nin İbn Abbâs'tan naklettiğine göre Nâfi' b. el-Ezrak ona: «Bana aziz ve celil olan Allah'ın: {وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ} “Ve o bir şaka değildir” kavlini haber ver» dedi. O da: «Kur'an bâtıl ve oyun/eğlence değildir» dedi.
58980. Metin
قَالَ: وَهل تعرف الْعَرَب ذَلِك قَالَ: نعم أما سَمِعت قيس بن رِفَاعَة وَهُوَ يَقُول: وَمَا أَدْرِي وسوف أخال أَدْرِي أهزل ذَا كم أم قَول جد وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن سعيد بن جُبَير {وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ} قَالَ: وَمَا هُوَ باللعب
[Nâfi']: «Araplar bunu bilir mi?» dedi. [İbn Abbâs]: «Evet, Kays b. Rifâa'nın şöyle dediğini işitmedin mi: Bilmiyorum, yakında bileceğimi sanıyorum; bu bir şaka mıdır yoksa ciddi bir söz mü?» dedi. İbn Ebî Şeybe'nin Saîd b. Cübeyr'den naklettiğine göre o, {وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ} “Ve o bir şaka değildir” hakkında: «O bir oyun değildir» demiştir.
58981. Metin
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن عليّ قَالَ: سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول: أَتَانِي جِبْرِيل فَقَالَ يَا مُحَمَّد: إِن أمتك مُخْتَلفَة بعْدك
İbn Merdûye'nin Ali'den naklettiğine göre o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: «Cibrîl bana gelip şöyle dedi: Ey Muhammed! Senden sonra ümmetin ihtilafa düşecektir.»
58982. Metin
قلت فَأَيْنَ الْمخْرج يَا جِبْرِيل فَقَالَ: كتاب الله بِهِ يقصم كل جَبَّار من اعْتصمَ بِهِ نجا وَمن تَركه هلك قَول فصل لَيْسَ بِالْهَزْلِ
«Ey Cibrîl, çıkış yolu nerededir?» dedim. Şöyle dedi: «Allah'ın Kitabı'dır; onunla her zorba helak edilir. Ona sımsıkı sarılan kurtulur, onu terk eden ise helak olur. [O,] kesin bir sözdür, şaka değildir.»
58983. Metin
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {إِنَّه لقَوْل فصل} قَالَ: حق {وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ} قَالَ: بِالْبَاطِلِ وَفِي قَوْله: {أمهلهم رويداً} قَالَ: قَرِيبا
İbn Cerîr ve İbnü'l-Münzir'in İbn Abbâs'tan naklettiğine göre o, {إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ} “Şüphesiz o, kesin bir sözdür” kavli hakkında: «Haktır» demiştir. {وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ} “Ve o bir şaka değildir” hakkında: «Bâtıl değildir» demiştir. {أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً} “Onlara biraz süre tanı” kavli hakkında ise: «Yakın [bir süre]» demiştir.
58984. Metin
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن السّديّ فِي قَوْله: {فمهل الْكَافرين أمهلهم رويداً} قَالَ: أمهلهم حَتَّى آمُر بِالْقِتَالِ
İbnü'l-Münzir'in es-Süddî'den naklettiğine göre o, {فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً} “Kafirlere mühlet ver, onlara biraz süre tanı” kavli hakkında: «Savaş emri verinceye kadar onlara mühlet ver» demiştir.
58985. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة والدارمي وَالتِّرْمِذِيّ وَمُحَمّد بن نصر وَابْن الْأَنْبَارِي فِي الْمَصَاحِف عَن الْحَارِث الْأَعْوَر قَالَ: دخلت الْمَسْجِد فَإِذا النَّاس قد وَقَعُوا فِي الْأَحَادِيث فَأتيت عليّاً فَأَخْبَرته فَقَالَ: أوقد فَعَلُوهَا سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول: إِنَّهَا سَتَكُون فتْنَة قلت: فَمَا الْمخْرج مِنْهَا يَا رَسُول الله قَالَ: كتاب الله فِيهِ نبأ من قبلكُمْ وَخبر من بعدكم وَحكم مَا بَيْنكُم هُوَ الْفَصْل لَيْسَ بِالْهَزْلِ من تَركه من جَبَّار قصمه الله وَمن ابْتغى الْهدى فِي غَيره أضلّهُ الله وَهُوَ حَبل الله المتين وَهُوَ الذّكر الْحَكِيم وَهُوَ الصِّرَاط الْمُسْتَقيم هُوَ الَّذِي لَا تزِيغ بِهِ الْأَهْوَاء وَلَا تشبع مِنْهُ الْعلمَاء وَلَا تَلْتَبِس مِنْهُ الألسن وَلَا يخلق من الرَّد وَلَا تَنْقَضِي عجائبه هُوَ الَّذِي لم تَنْتَهِ الْجِنّ إِذْ سمعته حَتَّى قَالُوا: (إِنَّا سمعنَا قُرْآنًا عجبا يهدي إِلَى الرشد) من قَالَ بِهِ صدق وَمن حكم بِهِ عدل وَمن عمل بِهِ أجر وَمن دَعَا إِلَيْهِ هُدِيَ إِلَى صِرَاط مُسْتَقِيم
İbn Ebî Şeybe, ed-Dârimî, et-Tirmizî, Muhammed b. Nasr ve el-Mesâhif'te İbnü'l-Enbârî'nin el-Hâris el-A'ver'den naklettiğine göre o şöyle demiştir: Mescide girdim, bir de baktım ki insanlar [faydasız] sözlere dalmışlar. Bunun üzerine Ali'ye gidip ona haber verdim. Dedi ki: «Gerçekten bunu yaptılar mı? Ben Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: 'Muhakkak bir fitne olacaktır.' Ben: 'Ondan çıkış yolu nedir ey Allah'ın Resûlü?' dedim. Buyurdu ki: 'Allah'ın Kitabı'dır. Onda sizden öncekilerin haberi, sizden sonrakilerin haberi ve aranızdaki şeylerin hükmü vardır. O, hak ile bâtılı ayıran kesin bir sözdür, şaka değildir. Onu kibirlenerek terk eden her zorbanın Allah belini kırar/onu helak eder. Kim hidayeti ondan başkasında ararsa Allah onu saptırır. O, Allah'ın sağlam ipidir. O, hikmet dolu zikirdir. O, dosdoğru yoldur. O, arzuların kendisiyle sapmadığı, âlimlerin kendisinden doymadığı, dillerin kendisiyle karışmadığı, çokça tekrar edilmekle eskimeyen ve harikaları tükenmeyen bir kitaptır. Cinler onu dinlediklerinde: (Biz doğru yola ileten hayret verici bir Kur'an dinledik) demekten kendilerini alamamışlardır. Ona dayanarak konuşan doğru söyler, onunla hükmeden adaletle hükmeder, onunla amel eden mükâfatlandırılır ve ona davet eden dosdoğru yola iletilir.'»
58986. Metin
وَأخرج مُحَمَّد بن نصر وَالطَّبَرَانِيّ عَن معَاذ بن جبل قَالَ: ذكر رَسُول الله ﷺ يَوْمًا الْفِتَن فَعَظَّمَهَا وَشَدَّدَهَا فَقَالَ عَليّ بن أبي طَالب: يَا رَسُول الله فَمَا الْمخْرج مِنْهَا قَالَ: كتاب الله فِيهِ الْمخْرج فِيهِ حَدِيث مَا قبلكُمْ ونبأ مَا بعدكم وَفصل مَا بَيْنكُم من تَركه من جَبَّار يقصمه الله وَمن يَبْتَغِي الْهدى فِي غَيره يضله الله وَهُوَ حَبل الله المتين وَالذكر الْحَكِيم والصراط الْمُسْتَقيم
Muhammed b. Nasr ve et-Taberânî'nin Muâz b. Cebel'den naklettiğine göre o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir gün fitnelerden bahsedip onları büyük ve çetin gösterdi. Bunun üzerine Ali b. Ebî Tâlib: «Ey Allah'ın Resûlü, onlardan çıkış yolu nedir?» dedi. Buyurdu ki: «Allah'ın Kitabı'dır. Çıkış yolu ondadır; sizden öncekilerin hadisesi, sizden sonrakilerin haberi ve aranızdaki şeylerin kesin hükmü ondadır. Onu kibirlenerek terk eden zorbanın Allah belini kırar/onu helak eder. Kim hidayeti ondan başkasında ararsa Allah onu saptırır. O, Allah'ın sağlam ipidir, hikmet dolu zikirdir ve dosdoğru yoldur.»
58987. Metin
هُوَ الَّذِي لما سمعته الْجِنّ لم تتناه أَن قَالُوا: (إِنَّا سمعنَا قُرْآنًا عجبا يهدي إِلَى الرشد) هُوَ الَّذِي لَا تخْتَلف بِهِ الألسن وَلَا تخلقه كَثْرَة الرَّد
«O öyle bir kitaptır ki, cinler onu dinlediklerinde: (Biz doğru yola ileten hayret verici bir Kur'an dinledik) demekten geri durmamışlardır. O, dillerin kendisiyle ihtilafa düşmediği ve çokça tekrar edilmekle eskimeyen bir kitaptır.»