25586. Metin
تَفْسِيرُ سُورَةِ" النَّصْرِ" وَهِيَ مَدَنِيَّةٌ بِإِجْمَاعٍ. وَتُسَمَّى سُورَةَ (التَّوْدِيعِ). وَهِيَ ثَلَاثُ آيَاتٍ. وَهِيَ آخِرُ سُورَةٍ نزَلَتْ جَمِيعًا قَالَهُ ابْنُ عُبَّاسٍ فِي صحيح مسلم. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
Nasr Suresi'nin tefsiri. İcma ile Medenîdir. "Tevdî‘ (vedalaşma)" suresi olarak da isimlendirilir. Üç ayettir. Bütün olarak inen en son suredir; bunu İbn Abbas Sahîh-i Müslim'de söylemiştir. Bismillâhirrahmânirrahîm.
25587. Metin
[سورة النصر (١١٠): آية ١]
[en-Nasr Suresi (110): Ayet 1]
25588. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
25589. Metin
إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (١)
{ إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } “Allah'ın yardımı ve fetih geldiğinde,” (1)
25590. Metin
النَّصْرُ: الْعَوْنُ مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِهِمْ: قَدْ نَصَرَ الْغَيْثُ الْأَرْضَ: إِذَا أَعَانَ عَلَى نباتها، من قحطها. قال الشاعر: «٤»
*en-Nasr* (النَّصْرُ); yardım demektir. Bu kelime, [Arapların] kuraklıktan sonra toprağın bitkilerini çıkarmasına yardımcı olduğu zaman yağmur hakkında söyledikleri: “قَدْ نَصَرَ الْغَيْثُ الْأَرْضَ” (Yağmur toprağa yardım etti/onu yeşertti) ifadesinden alınmıştır. Şair şöyle demiştir:4
25591. Metin
إِذَا انْسَلَخَ الشَّهْرُ الْحَرَامُ فَوَدِّعِي ... بِلَادَ تَمِيمٍ وَانْصُرِي أَرْضَ عَامِرِ
Haram ay sıyrılıp çıktığında artık veda et... Temîm beldesine ve yardım et Âmir diyarına.
25592. Metin
وَيُرْوَى:
Şöyle de rivayet edilmiştir:
25593. Metin
إِذَا دَخَلَ الشَّهْرُ الْحَرَامُ فَجَاوِزِي ... بِلَادَ تَمِيمٍ وَانْصُرِي أَرْضَ عَامِرِ
Haram ay girdiğinde geç artık... Temîm beldesini ve yardım et Âmir diyarına.
25594. Metin
يُقَالُ: نَصَرَهُ عَلَى عَدُوِّهِ يَنْصُرهُ نَصْرًا، أَيْ أَعَانَهُ. وَالِاسْمُ النُّصْرَةُ، وَاسْتَنْصَرَهُ عَلَى عَدُوِّهِ: أَيْ سَأَلَهُ أَنْ يَنْصُرَهُ عَلَيْهِ. وَتَنَاصَرُوا: نَصَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا. ثُمَّ قِيلَ: الْمُرَادُ بِهَذَا النَّصْرِ نَصْرُ الرَّسُولِ عَلَى قُرَيْشٍ، الطَّبَرِيُّ. وَقِيلَ: نَصَرَهُ عَلَى مَنْ قَاتَلَهُ مِنَ الْكُفَّارِ، فَإِنَّ عَاقِبَةَ النَّصْرِ كَانَتْ لَهُ. وَأَمَّا الْفَتْحُ فَهُوَ فَتْحُ مَكَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ وَمُجَاهِدٍ وَغَيْرُهُمَا. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: هُوَ فَتْحُ الْمَدَائِنِ وَالْقُصُورِ. وَقِيلَ: فَتْحُ سَائِرِ الْبِلَادِ. وَقِيلَ: مَا فَتَحَهُ عليه من العلوم. وإِذا بِمَعْنَى قَدْ، أَيْ قَدْ جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ، لِأَنَّ نُزُولَهَا بَعْدَ الْفَتْحِ. وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ معناه: إذا يجيئك.
(نَصَرَهُ عَلَى عَدُوِّهِ يَنْصُرهُ نَصْرًا) denir ki; ona yardım etti demektir. İsim hali (النُّصْرَةُ / nüsret)tir. Düşmanına karşı yardım istediğinde (اسْتَنْصَرَهُ عَلَى عَدُوِّهِ) denir; yani düşmanına karşı kendisine yardım etmesini istedi demektir. (تَنَاصَرُوا) ise birbirlerine yardım ettiler demektir. Sonra denildi ki: Bu yardımdan kasıt, Taberî'ye göre Resûl'ün Kureyş'e karşı galip kılınmasıdır. [Bir görüşe göre de] kendisiyle savaşan kâfirlere karşı yardım edilmesidir; zira yardımın akıbeti onun lehine olmuştur. Fethe gelince; o, Hasan, Mücâhid ve başkalarına göre Mekke'nin fethidir. İbn Abbas ve Saîd b. Cübeyr ise: "O, şehirlerin ve sarayların fethidir" demişlerdir. Diğer bütün beldelerin fethi olduğu da söylenmiştir. Kendisine açılan ilimler olduğu da söylenmiştir. { إِذا } edatı { قَدْ } anlamındadır; yani nüzulü fetihten sonra olduğu için "Allah'ın yardımı gelmiştir" demektir. Manasının "Sana geldiğinde" olması da mümkündür.
25595. Metin
[سورة النصر (١١٠): آية ٢]
[en-Nasr Suresi (110): Ayet 2]
25596. Metin
وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً (٢)
{ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً } “Ve insanların dalga dalga Allah'ın dinine girdiklerini gördüğünde,” (2)
25597. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَرَأَيْتَ النَّاسَ أَيِ الْعَرَبَ وَغَيْرَهُمْ. يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً أَيْ جَمَاعَاتٍ: فَوْجًا بَعْدِ فَوْجٍ. وَذَلِكَ لَمَّا فُتِحَتْ مَكَّةُ قَالَتِ الْعَرَبُ: أَمَّا إِذَا ظَفِرَ مُحَمَّدٌ بِأَهْلِ الْحَرَمِ، وَقَدْ كَانَ اللَّهُ أَجَارَهُمْ مِنْ أَصْحَابِ الْفِيل، فَلَيْسَ لَكُمْ بِهِ يَدَانِ «١». فَكَانُوا يُسْلِمُونَ أَفْوَاجًا: أُمَّةً أُمَّةً. قَالَ الضَّحَّاكُ: وَالْأُمَّةُ: أَرْبَعُونَ رَجُلًا. وَقَالَ عِكْرِمَةُ وَمُقَاتِلٌ: أَرَادَ بِالنَّاسِ أَهْلَ الْيَمَنِ. وَذَلِكَ أَنَّهُ وَرَدَ مِنَ الْيَمَنِ سَبْعُمِائَةِ إِنْسَانٍ مُؤْمِنِينَ طَائِعِينَ، بَعْضُهُمْ يُؤَذِّنُونَ، وَبَعْضُهُمْ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ، وَبَعْضُهُمْ يُهَلِّلُونَ، فَسُرَّ النَّبِيُّ ﷺ لك، وَبَكَى عُمَرُ وَابْنُ عَبَّاسٍ. وَرَوَى عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأَ: إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَجَاءَ أَهْلُ الْيَمَنِ رَقِيقَةٌ أَفْئِدَتُهُمْ، لَيِّنَةٌ طِبَاعُهُمْ، سَخِيَّةٌ قُلُوبُهُمْ، عَظِيمَةٌ خَشْيَتُهُمْ، فَدَخَلُوا فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا". وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: [أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ، هُمْ أَضْعَفُ قُلُوبًا، وَأَرَقُّ أَفْئِدَةً الْفِقْهُ يَمَانٍ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَّةٌ [. وروى أنه
Yüce Allah'ın: { وَرَأَيْتَ النَّاسَ } “Ve insanların... [gördüğünde]” buyruğu; yani Arapları ve diğerlerini [gördüğünde demektir]. { يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً } “...dalga dalga Allah'ın dinine girdiklerini” buyruğu ise; cemaatler halinde, grup grup [girdiklerini demektir]. Bu da Mekke fethedildiğinde [gerçekleşti]. Çünkü Araplar şöyle demişlerdi: "Muhammed Harem ehline galebe çaldığına göre -ki vaktiyle Allah onları Fil Ashâbı'ndan korumuştu-, artık sizin ona karşı koyacak gücünüz yoktur1." Böylece onlar cemaat cemaat (ümmet ümmet) dalga dalga Müslüman oluyorlardı. Dahhâk: "Ümmet, kırk kişidir" demiştir. İkrime ve Mukâtil ise: "[İnsanlar] ile Yemen halkını kastetmiştir" demişlerdir. Bu da Yemen'den itaatkâr müminler olarak yedi yüz kişinin gelmesi sebebiyleydi; onlardan kimi ezan okuyor, kimi Kur'an okuyor, kimi de tehlil getiriyordu (lâ ilâhe illallâh diyordu). Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem buna sevindi; Ömer ile İbn Abbâs ise ağladı. İkrime'nin İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: { إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } “Allah'ın yardımı ve fetih geldiğinde” [ayetini] okudu ve [şöyle buyurdu]: "Yemen ehli geldi; onların gönülleri pek ince, tabiatları yumuşak, kalpleri cömert ve [Allah'a olan] haşyetleri pek büyüktür. Böylece Allah'ın dinine dalga dalga girdiler." Sahîh-i Müslim'de Ebû Hüreyre'den [rivayet edildiğine göre] o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: « أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ، هُمْ أَضْعَفُ قُلُوبًا، وَأَرَقُّ أَفْئِدَةً الْفِقْهُ يَمَانٍ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَّةٌ » «Size Yemen ehli geldi. Onlar kalpleri en hassas/duyarlı, gönülleri en ince olanlardır. Fıkıh (derin anlayış) Yemenlidir, hikmet de Yemenlidir.» Rivayet edildiğine göre o
25598. Metin
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: [إِنِّي لَأَجِدُ نَفَسَ «١» رَبِّكُمْ مِنْ قِبَلِ الْيَمَنِ [وَفِيهِ تَأْوِيلَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ الْفَرَجُ، لِتَتَابُعِ إِسْلَامِهِمْ أَفْوَاجًا. وَالثَّانِي: مَعْنَاهُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى نَفَّسَ الْكَرْبَ عَنْ نَبِيِّهِ ﷺ بِأَهْلِ الْيَمَنِ، وَهُمُ الْأَنْصَارُ. وَرَوَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: [إِنَّ النَّاسَ دَخَلُوا فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا، وَسَيَخْرُجُونَ مِنْهُ أَفْوَاجًا [ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ، وَلَفْظُ الثَّعْلَبِيِّ: وَقَالَ أَبُو عَمَّارٍ حَدَّثَنِي جَابِرٌ لِجَابِرٍ، قَالَ: سَأَلَنِي جَابِرٌ عَنْ حَالِ النَّاسِ، فَأَخْبَرْتُهُ عَنْ حَالِ اخْتِلَافِهِمْ وَفُرْقَتِهِمْ، فَجَعَلَ يَبْكِي وَيَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: [إِنَّ النَّاسَ دَخَلُوا فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا، وَسَيَخْرُجُونَ مِنْ دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا [
sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz ben Rabbinizin nefesini (ferahlatmasını/rahmetini)«١» Yemen cihetinden duyuyorum." Bunda iki tevil (yorum) vardır: Birincisi: Onların dalga dalga peş peşe Müslüman olmaları dolayısıyla bunun 'ferahlık/kurtuluş' olmasıdır. İkincisi: Anlamı, Yüce Allah'ın Yemen halkı vasıtasıyla Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem'in sıkıntısını gidermiş olmasıdır; onlar da Ensâr'dır. Câbir b. Abdillâh'tan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: "İnsanlar Allah'ın dinine dalga dalga girdiler ve ondan dalga dalga çıkacaklardır." Bunu el-Mâverdî zikretmiştir. Sa'lebî'nin lafzında ise [şöyledir]: Ebû Ammâr dedi ki: Câbir bana anlattı, dedi ki: Câbir bana insanların durumunu sordu. Ben de ona onların ihtilaf ve ayrılık durumlarını haber verdim. Bunun üzerine ağlamaya başladı ve şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: "İnsanlar Allah'ın dinine dalga dalga girdiler ve Allah'ın dininden dalga dalga çıkacaklardır."
25599. Metin
[سورة النصر (١١٠): آية ٣]
[en-Nasr Suresi (110): Ayet 3]
25600. Metin
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً (٣)
{ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً } “Hemen Rabbini hamd ile tesbih et ve O'ndan bağışlanma dile. Şüphesiz O, tevbeleri çokça kabul edendir.” (3)
25601. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ) أَيْ إِذَا صَلَّيْتَ فَأَكْثِرْ مِنْ ذَلِكَ. وَقِيلَ: مَعْنَى سَبِّحْ: صَلِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: بِحَمْدِ رَبِّكَ أَيْ حَامِدًا لَهُ عَلَى مَا آتَاكَ مِنَ الظَّفَرِ وَالْفَتْحِ. وَاسْتَغْفِرْهُ أَيْ سَلِ اللَّهَ الْغُفْرَانَ. وَقِيلَ: فَسَبِّحْ الْمُرَادُ بِهِ: التَّنْزِيهُ، أَيْ نَزِّهْهُ عَمَّا لَا يَجُوزُ عَلَيْهِ مَعَ شُكْرِكَ لَهُ. وَاسْتَغْفِرْهُ أَيْ سَلِ اللَّهَ الْغُفْرَانَ مَعَ مُدَاوَمَةِ الذِّكْرِ. وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ. رَوَى الْأَئِمَّةُ (وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ) عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: مَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلَاةُ بَعْدَ أَنْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ إِلَّا يَقُولُ: [سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي [وَعَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: [سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي [. يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ. وَفِي غَيْرِ الصَّحِيحِ: وَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ آخِرَ أمره لا يقوم ولا يقعد ولا يجئ وَلَا يَذْهَبُ إِلَّا قَالَ: [سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، استغفر الله وأتوب
Yüce Allah'ın: { فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ } “Hemen Rabbini hamd ile tesbih et ve O'ndan bağışlanma dile” buyruğu, "Namaz kıldığın zaman bunu çokça yap" demektir. Bir görüşe göre [ise] İbn Abbâs'tan nakledildiğine göre { سَبِّحْ } [ifadesinin] anlamı: "Namaz kıl", { بِحَمْدِ رَبِّكَ } ise "Sana bahşettiği zafer ve fetih sebebiyle O'na hamdederek [namaz kıl]" demektir. { وَاسْتَغْفِرْهُ } ise "Allah'tan bağışlanma dile" demektir. Bir diğer görüşe göre { فَسَبِّحْ } ifadesinden maksat tenzihtir; yani "O'na şükretmekle birlikte, O'nu şanına layık olmayan şeylerden tenzih et" demektir. { وَاسْتَغْفِرْهُ } ise "Zikre devam etmekle birlikte Allah'tan bağışlanma iste" demektir. Birinci görüş daha açıktır. İmamlar (lafız Buhârî'ye ait olmak üzere) Âişe radıyallâhu anhâ'dan rivayet etmişlerdir: O şöyle demiştir: « مَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلَاةُ بَعْدَ أَنْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ إِلَّا يَقُولُ: سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي » «Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, kendisine { إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } suresi indikten sonra kıldığı her namazda mutlaka: "Rabbimiz! Seni hamdinle tesbih ederiz; Allah'ım, beni bağışla" derdi.» Yine Âişe [radıyallâhu anhâ]'dan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: « كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي » «Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, rükûunda ve secdesinde Kur'an'ı tevil ederek (emrini yerine getirerek) çokça: "Allah'ım! Rabbimiz! Seni hamdinle tesbih ederiz; Allah'ım, beni bağışla" derdi.» Sahih olmayan [rivayetler] arasında ise [şu rivayet yer alır]: Ümmü Seleme şöyle demiştir: « كَانَ النَّبِيُّ ﷺ آخِرَ أمره لا يقوم ولا يقعد ولا يجئ وَلَا يَذْهَبُ إِلَّا قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، استغفر الله وأتوب » «Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ömrünün son döneminde her kalktığında, oturduğunda, geldiğinde ve gittiğinde mutlaka: "Sübhânallâhi ve bihamdihî, estağfirullâhe ve etûbu... (Allah'ı hamdiyle tesbih ederim, Allah'tan bağışlanma diler ve tövbe ederim)" derdi...»1
25602. Metin
إِلَيْهِ- قَالَ- فَإِنِّي أُمِرْتُ بِهَا- ثُمَّ قَرَأَ- إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ إِلَى آخِرِهَا [. وقال أبو هريرة: اجتهد النبي ﷺ بَعْدَ نُزُولِهَا، حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ. وَنَحَلَ جِسْمُهُ، وَقَلَّ تَبَسُّمُهُ، وَكَثُرَ بُكَاؤُهُ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ: لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ ﷺ قَطُّ أَشَدَّ اجْتِهَادًا فِي أُمُورِ الْآخِرَةِ مَا كَانَ مِنْهُ عِنْدَ نُزُولِهَا. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: لَمَّا نَزَلَتْ قَرَأَهَا النَّبِيُّ ﷺ عَلَى أَصْحَابِهِ، وَمِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، فَفَرِحُوا وَاسْتَبْشَرُوا، وَبَكَى الْعَبَّاسُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: [مَا يُبْكِيكَ يَا عَمُّ؟ [قَالَ: نُعِيَتْ إِلَيْكَ نَفْسُكَ. قَالَ: [إِنَّهُ لَكَمَا تَقُولُ [، فَعَاشَ بَعْدَهَا سِتِّينَ «١» يَوْمًا، مَا رُئِيَ فِيهَا ضَاحِكًا مُسْتَبْشِرًا. وَقِيلَ: نزلت في منى بعد أيام التشريق، حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَبَكَى عُمَرُ وَالْعَبَّاسُ، فَقِيلَ لَهُمَا: إِنَّ هَذَا يَوْمُ فَرَحٍ، فَقَالَا: بَلْ فِيهِ نَعْيُ النَّبِيِّ ﷺ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: [صَدَقْتُمَا، نُعِيَتْ إِلَيَّ نَفْسِي [. وَفِي الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَأْذَنُ لِأَهْلِ بَدْرٍ، وَيَأْذَنُ لِي مَعَهُمْ. قَالَ: فَوَجِدَ «٢» بَعْضُهُمْ مِنْ ذَلِكَ، فَقَالُوا: يَأْذَنُ لِهَذَا الْفَتَى مَعَنَا وَمِنْ أَبْنَائِنَا مَنْ هُوَ مِثْلُهُ! فَقَالَ لَهُمْ عُمَرُ: إِنَّهُ مَنْ قَدْ عَلِمْتُمْ «٣». قَالَ: فَأَذِنَ لَهُمْ ذَاتَ يَوْمٍ، وَأَذِنَ لِي مَعَهُمْ، فَسَأَلَهُمْ عَنْ هَذِهِ السُّورَةِ إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ فقالوا: أمر اللَّهُ ﷿ نَبِيَّهُ ﷺ إِذَا فَتَحَ عَلَيْهِ أَنْ يَسْتَغْفِرَهُ، وَأَنْ يَتُوبَ إِلَيْهِ. فَقَالَ: مَا تَقُولُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ؟ قُلْتُ: لَيْسَ كَذَلِكَ، وَلَكِنْ أَخْبَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ ﷺ حُضُورَ أَجَلِهِ، فَقَالَ: إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ، فَذَلِكَ عَلَامَةُ مَوْتِكِ. فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً. فَقَالَ عُمَرُ ﵁: تَلُومُونَنِي عَلَيْهِ؟ وَفِي الْبُخَارِيِّ فَقَالَ عُمَرُ: مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلَّا مَا تَقُولُ. وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ يَسْأَلُنِي مَعَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ لَهُ عبد الرحمن ابن عَوْفٍ: أَتَسْأَلُهُ وَلَنَا بَنُونَ مِثْلُهُ؟ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: إِنَّهُ مِنْ حَيْثُ نَعْلَمُ. فَسَأَلَهُ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ. فَقُلْتُ: إِنَّمَا هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، أَعْلَمَهُ إِيَّاهُ، وَقَرَأَ السُّورَةَ إِلَى آخِرَهَا. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: وَاللَّهِ مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلَّا مَا تَعْلَمُ. قَالَ: هَذَا
[O'na] yönelerek... [Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem] buyurdu ki: «Bana bu emredildi.» Sonra { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } “Allah'ın yardımı ve fetih geldiğinde” suresini sonuna kadar okudu. Ebû Hureyre şöyle demiştir: Bu sure indikten sonra Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem öylesine ibadete gayret etti ki ayakları şişti, bedeni zayıfladı, tebessümü azaldı ve ağlaması çoğaldı. İkrime de şöyle demiştir: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ahiret işlerinde, bu surenin indiği zamankinden daha şiddetli bir gayret içinde asla olmamıştı. Mukâtil ise şöyle demiştir: Bu sure indiğinde Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem onu aralarında Ebû Bekir, Ömer ve Sa‘d b. Ebî Vakkâs'ın da bulunduğu ashabına okudu. Onlar sevinip müjdelendiler; el-Abbâs ise ağladı. Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ona: «Seni ağlatan nedir ey amca?» buyurdu. O da: "Sana kendi vefatın haber verildi" dedi. [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: «Gerçekten de senin dediğin gibidir» buyurdu. Bundan sonra altmış 1 gün yaşadı ve bu süre zarfında bir daha gülerken ve sevinçli görülmedi. Şöyle de denilmiştir: [Bu sure] Veda Haccı'nda teşrik günlerinin ardından Mina'da indi; bunun üzerine Ömer ile el-Abbâs ağladılar. Kendilerine: "Şüphesiz bugün sevinç günüdür" denildiğinde: "Aksine onda Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in vefat haberi vardır" dediler. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem de: «Doğru söylediniz; bana vefatım haber verildi» buyurdu. Buhârî ve diğerlerinde İbn Abbâs'tan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Ömer b. el-Hattâb, Bedir ehline [meclisine girmeleri için] izin verir, onlarla beraber bana da izin verirdi. [İbn Abbâs] dedi ki: Onlardan bazıları bundan dolayı rahatsızlık duyup 2 şöyle dediler: "Bizim onun dengi çocuklarımız varken, bu gence bizimle beraber izin veriyor!" Bunun üzerine Ömer onlara: "Şüphesiz o, [üstünlüğünü ve ilmini] bildiğiniz kimsedir 3" dedi. [İbn Abbâs] dedi ki: Bir gün onlara izin verdi, onlarla beraber bana da izin verdi. Onlara { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } suresini sordu. Onlar: "Allah Azze ve Celle, Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem'e fetih nasip ettiğinde, O'ndan bağışlanma dilemesini ve O'na tövbe etmesini emretmiştir" dediler. [Ömer]: "Sen ne dersin ey İbn Abbâs?" dedi. Ben: "Öyle değil; bilakis Allah, Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem'e ecelinin geldiğini bildirmiş ve { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } buyurmuştur; işte bu senin vefatının alametidir. { فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا } buyurmuştur" dedim. Bunun üzerine Ömer radıyallâhu anh: "Onun [meclise girmesi] hususunda beni kınıyor musunuz?" dedi. Buhârî'deki [rivayette ise] Ömer şöyle demiştir: "Ben de bu sure hakkında ancak senin bildiğini biliyorum." Tirmizî de bunu rivayet etti ve [İbn Abbâs'ın] şöyle dediğini aktardı: Ömer, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabı ile birlikte bana da sorardı. Abdurrahman b. Avf ona: "Bizim onun gibi çocuklarımız varken ona mı soruyorsun?" dedi. Ömer de ona: "O, [meziyetini] bildiğimiz kimsedir" dedi. Sonra ona { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } ayetini sordu. Ben de: "Bu ancak Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ecelidir, Allah bunu ona bildirmiştir" dedim ve sureyi sonuna kadar okudum. Bunun üzerine Ömer ona: "Allah'a yemin ederim ki ben de ondan ancak senin bildiğini biliyorum" dedi. [Tirmizî]: "Bu...
25603. Metin
حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. فَإِنْ قِيلَ: فَمَاذَا يُغْفَرُ لِلنَّبِيِّ ﷺ حَتَّى يُؤْمَرَ بِالِاسْتِغْفَارِ؟ قِيلَ لَهُ: كَانَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ: [رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي، وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي كُلِّهِ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطَئِي وَعَمْدِي، وَجَهْلِي وَهَزْلِي، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وأنت المؤخر، إنك على شي قَدِيرٌ [. فَكَانَ ﷺ يَسْتَقْصِرُ نَفْسَهُ لِعِظَمِ مَا أَنْعَمَ اللَّهُ بِهِ عَلَيْهِ، وَيَرَى قُصُورَهُ عَنِ الْقِيَامِ بِحَقِّ ذَلِكَ ذُنُوبًا. وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى: كُنْ مُتَعَلِّقًا بِهِ، سَائِلًا رَاغِبًا، مُتَضَرِّعًا عَلَى رُؤْيَةِ التَّقْصِيرِ فِي أَدَاءِ الْحُقُوقِ، لِئَلَّا يَنْقَطِعَ إِلَى رُؤْيَةِ الْأَعْمَالِ. وقيل: الاستغفار تعبد يجب أتيناه، لَا لِلْمَغْفِرَةِ، بَلْ تَعَبُّدًا. وَقِيلَ: ذَلِكَ تَنْبِيهٌ لِأُمَّتِهِ، لِكَيْلَا يَأْمَنُوا وَيَتْرُكُوا الِاسْتِغْفَارَ. وَقِيلَ: وَاسْتَغْفِرْهُ أَيِ اسْتَغْفِرْ لِأُمَّتِكَ. (إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً): أَيْ عَلَى الْمُسَبِّحِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ، يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَيَرْحَمُهُمْ، وَيَقْبَلُ تَوْبَتَهُمْ. وَإِذَا كَانَ ﵇ وَهُوَ مَعْصُومٌ يُؤْمَرُ بِالِاسْتِغْفَارِ، فَمَا الظَّنُّ بِغَيْرِهِ؟ رَوَى مُسْلِمٌ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُكْثِرُ مِنْ قَوْلِ: [سُبْحَانَ الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه [. قالت: فقلت يا رسول الله أراك تكثر مِنْ قَوْلِ (سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ؟ فَقَالَ:) خَبَّرَنِي رَبِّي أَنِّي سَأَرَى عَلَامَةً فِي أُمَّتِي، فَإِذَا رَأَيْتُهَا أَكْثَرْتُ مِنْ قَوْلِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، فَقَدْ رَأَيْتُهَا: إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ- فَتْحُ مَكَّةَ- وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً. فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً. (وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: نَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ بِمِنًى فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، ثُمَّ نَزَلَتْ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي «١» [المائدة: ٣] فَعَاشَ بَعْدَهُمَا النَّبِيُّ ﷺ ثَمَانِينَ يَوْمًا. ثُمَّ نَزَلَتْ آيَةُ الْكَلَالَةِ «٢»، فَعَاشَ بَعْدَهَا خَمْسِينَ يَوْمًا. ثُمَّ نَزَلَ لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ «٣» [التوبة: ١٢٨] فَعَاشَ بَعْدَهَا خَمْسَةً وَثَلَاثِينَ يَوْمًا. ثُمَّ نَزَلَ وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ «٤» إِلَى اللَّهِ فَعَاشَ بَعْدَهَا أَحَدًا وَعِشْرِينَ يَوْمًا. وَقَالَ مُقَاتِلٌ سَبْعَةَ أَيَّامٍ. وَقِيلَ غَيْرَ هَذَا مِمَّا تَقَدَّمَ فِي" البقرة" بيانه «٥»، والحمد الله.
[Bu,] hasen sahih bir hadistir. Eğer: "Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in bağışlanacak neyi vardı ki istiğfar etmekle emrolundu?" denilirse, ona şöyle cevap verilir: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem duasında şöyle derdi: « رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي، وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي كُلِّهِ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطَئِي وَعَمْدِي، وَجَهْلِي وَهَزْلِي، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ » «Rabbim! Günahımı, cehaletimi, bütün işlerimdeki aşırılığımı ve benden daha iyi bildiğin kusurlarımı bağışla! Allahım! Yanılarak ve kasten yaptıklarımı, cehaletle ve şaka yollu işlediklerimi bağışla! Bütün bunlar bende mevcuttur. Allahım! Önden gönderdiğim ve geriye bıraktığım, açıkça ve gizlice yaptığım günahlarımı bağışla! Öne geçiren de Sen'sin, geriye bırakan da Sen'sin. Şüphesiz Sen her şeye güç yetirensin.» İşte Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem, Allah'ın kendisine ihsan ettiği nimetlerin büyüklüğü karşısında nefsini kusurlu sayar, bu nimetlerin hakkını yerine getirmedeki eksikliğini günah telakki ederdi. [Bu emrin] şu manaya gelmesi de muhtemeldir: Hakların ifasında kusurunu görerek, [sadece] amellerine güvenip kalmayasın diye O'na sımsıkı bağlan, isteyen, arzulayan ve yalvaran biri ol! Şöyle de denilmiştir: İstiğfar, yerine getirilmesi vacip olan bir ibadettir; bağışlanma maksadıyla değil, sırf ibadet (taabbud) olsun diye eda edilir. Yine denildi ki: Bu, ümmetinin [azaptan] emin olup istiğfarı terk etmemeleri için onlara bir ikazdır. Bir görüşe göre de: { وَاسْتَغْفِرْهُ } buyruğu, "ümmetin için bağışlanma dile" demektir. { إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً } “Şüphesiz O, tevbeleri çokça kabul edendir” buyruğu ise; tesbih edip istiğfarda bulunanların tevbelerini kabul eder, onlara merhamet gösterir ve tevbelerini kabul buyurur demektir. O aleyhisselâm günahlardan korunmuş (masum) olduğu halde istiğfarla emrolunuyorsa, başkalarının hali nice olur? Müslim, Âişe [radıyallâhu anhâ]'dan şöyle rivayet etmiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: « سُبْحَانَ الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه » «Allah'ı hamdiyle tenzih ederim. Allah'tan bağışlanma diler ve O'na tövbe ederim» sözünü çokça söylerdi. Âişe dedi ki: "Ey Allah'ın Resûlü! Görüyorum ki 'Allah'ı hamdiyle tenzih ederim, Allah'tan bağışlanma diler ve O'na tövbe ederim' sözünü pek çok söylüyorsun?" dedim. Bunun üzerine şöyle buyurdu: «Rabbim bana ümmetim içinde bir işaret göreceğimi, onu gördüğüm vakit 'Allah'ı hamdiyle tenzih ederim, Allah'tan bağışlanma diler ve O'na tövbe ederim' sözünü çokça söylememi bildirmişti. Gerçekten ben o işareti gördüm: { إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } “Allah'ın yardımı ve fetih -Mekke'nin fethi- geldiği,” { وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً } “insanların dalga dalga Allah'ın dinine girdiklerini gördüğün zaman,” { فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً } “hemen Rabbini hamd ile tesbih et ve O'ndan bağışlanma dile. Şüphesiz O, tevbeleri çokça kabul edendir.» İbn Ömer [radıyallâhu anhümâ] şöyle dedi: "Bu sûre Veda Haccı'nda Mina'da indi. Sonra: { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي } “Bugün sizin dininizi kemale erdirdim ve üzerinizdeki nimetimi tamamladım”1 [el-Mâide: 3] ayeti indi. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem bu ikisinden sonra seksen gün yaşadı. Ardından Kelâle ayeti2 indi; bundan sonra elli gün yaşadı. Sonra: { لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ } “Andolsun, size kendi içinizden bir elçi gelmiştir”3 [et-Tevbe: 128] ayeti indi; bundan sonra otuz beş gün yaşadı. Daha sonra: { وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ } “Allah'a döndürüleceğiniz bir günden sakının”4 [ayeti] indi; bundan sonra yirmi bir gün yaşadı." Mukâtil ise: "Yedi gün [yaşadı]" demiştir. Bakara sûresinde açıklaması geçtiği üzere bundan başka görüşler de nakledilmiştir.5 Allah'a hamdolsun.