25662. Metin
سورة" الإخلاص" مَكِّيَّةٌ فِي قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَالْحَسَنِ وَعَطَاءٍ وَعِكْرِمَةَ وَجَابِرٍ. وَمَدَنِيَّةٌ فِي أَحَدِ قَوْلَيِ ابْنِ عباس وقتادة والضحاك والسدي. وَهِيَ أَرْبَعُ آيَاتٍ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
İhlâs Suresi, İbn Mes'ûd, el-Hasan, Atâ, İkrime ve Câbir'in kavline göre Mekkî'dir. İbn Abbâs'ın iki kavlinden birine, Katâde, ed-Dahhâk ve es-Süddî'ye göre ise Medenî'dir. Dört ayettir. Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
25663. Metin
[سورة الإخلاص (١١٢): الآيات ١ الى ٤]
[İhlâs Suresi (112): Ayetler 1-4]
25664. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
25665. Metin
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ (٢) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (٣) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (٤)
{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ (٢) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (٣) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (٤) } “De ki: O, Allah birdir (1) Allah Samed'dir (2) Doğurmamış ve doğmamıştır (3) Hiçbir şey O'nun dengi olmamıştır (4)”
25666. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) أَيِ الْوَاحِدُ الْوِتْرُ، الَّذِي لَا شَبِيهَ لَهُ، وَلَا نَظِيرَ وَلَا صَاحِبَةَ، وَلَا وَلَدَ وَلَا شَرِيكَ. وَأَصْلُ أَحَدٌ: وَحَدَ، قُلِبَتِ الْوَاوُ هَمْزَةً. وَمِنْهُ قَوْلُ النَّابِغَةِ «١»:
Yüce Allah'ın: { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } “De ki: O, Allah birdir” kavli; yani benzeri, dengi, eşi, çocuğu ve ortağı olmayan tektir, vitrdir. *Ehad* (أَحَدٌ) kelimesinin aslı *vahad*dır (وَحَدَ); vâv harfi hemzeye dönüştürülmüştür. Nâbiğa'nın şu sözü de bundandır «١»:
25667. Metin
بِذِي الْجَلِيلِ عَلَى مُسْتَأْنِسٍ وَحَدِ
Zü'l-Celîl'de, tek başına alışkın [bir yaban sığırı] üzerinde...
25668. Metin
وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي سُورَةِ" الْبَقَرَةِ" الْفَرْقُ بَيْنَ وَاحِدٍ وَأَحَدٍ، وَفِي كِتَابِ" الْأَسْنَى، فِي شَرْحِ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى" أَيْضًا مُسْتَوْفًى. وَالْحَمْدُ لِلَّهِ. وأَحَدٌ مَرْفُوعٌ، عَلَى مَعْنَى: هُوَ أَحَدٌ. وَقِيلَ: الْمَعْنَى: قُلِ: الْأَمْرُ وَالشَّأْنُ: اللَّهُ أَحَدٌ. وَقِيلَ: أَحَدٌ بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ: اللَّهُ. وَقَرَأَ جَمَاعَةٌ (أَحَدٌ اللَّهُ) بِلَا تَنْوِينٍ، طَلَبًا لِلْخِفَّةِ، وَفِرَارًا مِنَ الْتِقَاءِ الساكنين، ومنه قول الشاعر:
*Vâhid* ile *ehad* arasındaki fark daha önce Bakara Suresi'nde ve "el-Esnâ fî Şerhi Esmâillâhi'l-Hüsnâ" adlı kitapta da eksiksiz olarak geçmişti. Allah'a hamdolsun. *Ehad* (أَحَدٌ) kelimesi; "O tektir" manasında merfûdur. Şöyle de denilmiştir: Mana; "De ki: İş ve durum şudur ki; Allah birdir" şeklindedir. Bir görüşe göre de *ehad*, "Allah" lafzından bedeldir. Bir topluluk, telaffuz hafifliği sağlamak ve iki sakinin yan yana gelmesinden (iltikâ-i sâkineyn) kaçınmak maksadıyla { أَحَدٌ اللَّهُ } “[De ki: O] Allah tektir. Allah...” ibaresini tenvinsiz okumuştur. Şairin şu sözü de bundandır:
25669. Metin
ولا ذاكر الله إلا قليلا «٢»
...ve Allah'ı ancak pek az anan [biri olarak buldum].12
25670. Metin
(اللَّهُ الصَّمَدُ) أَيِ الَّذِي يُصْمَدُ إِلَيْهِ فِي الْحَاجَاتِ. كَذَا رَوَى الضَّحَّاكُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: الَّذِي يُصْمَدُ إِلَيْهِ فِي الْحَاجَاتِ، كَمَا قَالَ ﷿: ثُمَّ إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ «١» تَجْئَرُونَ [النحل: ٥٣]. قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ: الصَّمَدُ: السَّيِّدُ الَّذِي يُصْمَدُ إِلَيْهِ فِي النَّوَازِلِ وَالْحَوَائِجِ. قَالَ:
{ اللَّهُ الصَّمَدُ } “Allah Samed'dir”; yani ihtiyaçlarda kendisine yönelinen ve sığınılandır. ed-Dahhâk, İbn Abbâs'tan böyle rivayet etmiştir; o şöyle demiştir: İhtiyaçlarda kendisine yönelinen zattır; nitekim Azîz ve Celîl olan Allah şöyle buyurmuştur: { ثُمَّ إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ } «١» “Sonra size bir darlık dokunduğu zaman ancak O'na yalvarırsınız” [Nahl: 53]. Dilciler şöyle demiştir: *es-Samed* (الصَّمَدُ); musibetlerde ve ihtiyaçlarda kendisine başvurulan efendidir. [Şair] şöyle demiştir:
25671. Metin
أَلَا بَكَّرَ النَّاعِي بِخَيْرِ «٢» بَنِي أَسَدْ ... بِعَمْرِو بْنِ مَسْعُودٍ وَبِالسَّيِّدِ الصَّمَدْ
Haberci, sabah erkenden Esedoğulları'nın en hayırlısının ölümünü duyurdu «٢»... Amr b. Mes'ûd'un ve başvurulan o yüce efendinin!
25672. Metin
وَقَالَ قَوْمٌ: الصَّمَدُ: الدَّائِمُ الْبَاقِي، الَّذِي لَمْ يَزَلْ وَلَا يَزَالُ. وَقِيلَ: تَفْسِيرُهُ مَا بَعْدَهُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ. قَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: الصَّمَدُ: الَّذِي لَا يَلِدُ ولا يولد، لأنه ليس شي إلا سيموت، وليس شي يَمُوتُ إِلَّا يُورَثُ. وَقَالَ عَلِيٌّ وَابْنُ عَبَّاسٍ أَيْضًا وَأَبُو وَائِلٍ شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ وَسُفْيَانُ: الصمد: هو السيد الذي قد انتهى سودده في أنواع الشرف والسودد، وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:
Bir topluluk şöyle demiştir: *es-Samed*, dâim ve bâkî olan, ezeli ve ebedi olandır. Bir görüşe göre de onun tefsiri, sonrasındaki { لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ } “Doğurmamış ve doğmamıştır” kısmıdır. Übey b. Ka'b şöyle demiştir: Samed; doğurmayan ve doğmamış olandır, çünkü ölmeyecek hiçbir şey yoktur ve ölen her şeye de mirasçı olunur. Ali, yine İbn Abbâs, Ebû Vâil Şakîk b. Seleme ve Süfyân da şöyle demiştir: Samed; şeref ve efendiliğin her çeşidinde efendiliği zirveye ulaşmış olan zattır. Şairin şu sözü de bundandır:
25673. Metin
عَلَوْتُهُ بِحُسَامٍ ثُمَّ قُلْتُ لَهُ ... خُذْهَا حُذَيْفُ فَأَنْتَ السَّيِّدُ الصَّمَدُ
Keskin kılıcımla ona vurdum, sonra ona dedim ki: / Al bunu ey Huzeyfe, sen başvurulan yüce efendisin!
25674. Metin
وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إِنَّهُ الْمُسْتَغْنِي عَنْ كُلِّ أَحَدٍ، وَالْمُحْتَاجُ إِلَيْهِ كُلُّ أَحَدٍ. وَقَالَ السُّدِّيُّ: إِنَّهُ: الْمَقْصُودُ فِي الرَّغَائِبِ، وَالْمُسْتَعَانُ بِهِ فِي الْمَصَائِبِ. وَقَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ: إِنَّهُ: الَّذِي يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ وَيَحْكُمُ مَا يُرِيدُ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: إِنَّهُ: الْكَامِلُ الَّذِي لَا عَيْبَ فِيهِ، وَمِنْهُ قَوْلُ الزِّبْرِقَانِ:
Ebû Hüreyre şöyle demiştir: O, herkese karşı müstağni (hiçbir şeye muhtaç olmayan) ve herkesin kendisine muhtaç olduğu zattır. es-Süddî şöyle demiştir: O, arzulanan şeylerde kendisine yönelinen, musibetlerde ise kendisinden yardım dilenendir. el-Hüseyn b. el-Fadl şöyle demiştir: O, dilediğini yapan ve istediği şekilde hükmedendir. Mukâtil de şöyle demiştir: O, kendisinde hiçbir kusur bulunmayan kâmil olandır. ez-Zibrikan'ın şu sözü de bundandır:
25675. Metin
سِيرُوا جَمِيعًا بِنِصْفِ اللَّيْلِ وَاعْتَمِدُوا ... وَلَا رَهِينَةَ إِلَّا سَيِّدٌ صَمَدُ
Gecenin yarısında hep birlikte yürüyün ve güvenin / [Topluluğun] rehin verilecek teminatı ancak başvurulan yüce bir efendidir.
25676. Metin
وَقَالَ الْحَسَنُ وَعِكْرِمَةُ وَالضَّحَّاكُ وَابْنُ جُبَيْرٍ: الصَّمَدُ: الْمُصْمَتُ الَّذِي لَا جَوْفَ لَهُ «٣»، قَالَ الشَّاعِرُ:
el-Hasan, İkrime, ed-Dahhâk ve İbn Cübeyr ise şöyle demiştir: Samed; içi boş olmayan, som olandır «٣». Şair şöyle demiştir:
25677. Metin
شِهَابُ حُرُوبٍ لَا تُزَالُ جِيَادُهُ ... عَوَابِسُ يَعْلُكْنَ الشَّكِيمَ الْمُصَمَّدَا «٤»
Savaşların alevi [olan bir yiğittir] ki onun küheylanları eksik olmaz; çatık çehreli olup som demirden yapılmış gemleri çiğnerler «٤».
25678. Metin
قُلْتُ: قَدْ أَتَيْنَا عَلَى هَذِهِ الْأَقْوَالِ مُبَيَّنَةً فِي الصَّمَدِ، فِي (كِتَابِ الْأَسْنَى) وَأَنَّ الصَّحِيحَ مِنْهَا. مَا شَهِدَ لَهُ الِاشْتِقَاقُ، وَهُوَ الْقَوْلُ الْأَوَّلُ، ذَكَرَهُ الْخَطَّابِيُّ. وَقَدْ أَسْقَطَ مِنْ هَذِهِ السُّورَةِ مَنْ أَبْعَدَهُ اللَّهُ وَأَخْزَاهُ، وَجَعَلَ النَّارَ مَقَامَهُ وَمَثْوَاهُ، وَقَرَأَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ فِي الصَّلَاةِ، وَالنَّاسُ يَسْتَمِعُونَ، فَأَسْقَطَ: قُلْ هُوَ، وَزَعَمَ أَنَّهُ لَيْسَ مِنَ الْقُرْآنِ. وَغَيَّرَ لَفْظَ أَحَدٌ، وأدعى أن هذا
Derim ki: Samed lafzı hakkındaki bu görüşleri el-Kitâbü'l-Esnâ'da etraflıca açıklamış olarak ele aldık ve bunlardan sahih olanının iştikakın (kelime kökeninin) tanıklık ettiği görüş olduğunu belirttik; o da el-Hattâbî'nin zikrettiği birinci görüştür. Allah'ın [rahmetinden] uzaklaştırdığı, rezil ettiği, ateşi durağı ve meskeni kıldığı bir kimse bu sureden [kelimeleri] düşürmüş ve insanlar dinlerken namazda { اللَّهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ } “Allah tektir, Samed'dir” şeklinde okumuştur. Böylece { قُلْ هُوَ } “De ki: O” kısmını düşürmüş ve bunun Kur'an'dan olmadığını iddia etmiştir. { أَحَدٌ } “Bir” lafzını da değiştirmiş ve bunun...
25679. Metin
هُوَ الصَّوَابُ، وَالَّذِي عَلَيْهِ النَّاسُ هُوَ الْبَاطِلُ وَالْمُحَالُ، فَأَبْطَلَ مَعْنَى الْآيَةِ، لِأَنَّ أَهْلَ التَّفْسِيرِ قَالُوا: نَزَلَتِ الْآيَةُ جَوَابًا لِأَهْلِ الشِّرْكِ لَمَّا قَالُوا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ: صِفْ لَنَا رَبّكَ، أَمِنْ ذَهَبٍ هُوَ أَمْ مِنْ نُحَاسٍ أَمْ مِنْ صُفْرٍ؟ فَقَالَ اللَّهُ ﷿ رَدًّا عَلَيْهِمْ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. فَفِي هُوَ دَلَالَةٌ عَلَى مَوْضِعِ الرَّدِّ، وَمَكَانِ الْجَوَابِ، فَإِذَا سَقَطَ «١» بَطَلَ مَعْنَى الْآيَةِ، وَصَحَّ الِافْتِرَاءُ عَلَى اللَّهِ ﷿، وَالتَّكْذِيبُ لِرَسُولِهِ ﷺ. وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: أَنَّ الْمُشْرِكِينَ قَالُوا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ: انْسُبْ لَنَا رَبّكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ. وَالصَّمَدُ: الَّذِي لم يلد ولم يولد، لأنه ليس شي يولد إلا سيموت، وليس شي يَمُوتُ إِلَّا سَيُورَثُ، وَأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَمُوتُ وَلَا يُورَثُ. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ «٢»: قَالَ: لَمْ يَكُنْ لَهُ شَبِيهٌ وَلَا عدل، وليس كمثله شي. وَرُوِيَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ذَكَرَ آلِهَتَهُمْ فَقَالُوا: انْسُبْ لَنَا رَبَّكَ. قَالَ: فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ بِهَذِهِ السُّورَةِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَهَذَا أصح، قَالَهُ التِّرْمِذِيُّ. قُلْتُ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ إِثْبَاتُ لَفْظِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَتَفْسِيرُ الصَّمَدِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ. وَعَنْ عِكْرِمَةَ نَحْوُهُ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَمْ يَلِدْ كَمَا وَلَدَتْ مَرْيَمُ، وَلَمْ يولد كما ولد عيس وَعُزَيْرٌ. وَهُوَ رَدٌّ عَلَى النَّصَارَى، وَعَلَى مَنْ قَالَ: عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ. (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ) أَيْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِثْلًا أحد. وفية تقدم وَتَأْخِيرٌ، تَقْدِيرُهُ: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، فَقَدَّمَ خَبَرَ كَانَ عَلَى اسْمِهَا، لِيَنْسَاقَ أَوَاخِرُ الآي على نظم واحد. وقرى (كُفُوًا) بِضَمِّ الْفَاءِ وَسُكُونِهَا. وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي" البقرة" أن كل اسم على ثلاث أَحْرُفٍ أَوَّلُهُ مَضْمُومٌ، فَإِنَّهُ يَجُوزُ فِي عَيْنِهِ الضَّمُّ وَالْإِسْكَانُ «٣»، إِلَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبادِهِ جُزْءاً «٤» [الزخرف: ١٥] لِعِلَّةٍ تَقَدَّمَتْ. وَقَرَأَ حَفْصٌ (كُفُوًا) مَضْمُومَ الْفَاءِ غير مهموز. وكلها لغات فصيحة.
[kendisinin okuduğunun] doğru olduğunu, insanların üzerinde bulunduğu [kıraatin] ise bâtıl ve imkânsız olduğunu [iddia etmiştir]. Böylece o kimse ayetin manasını iptal etmiştir (bozmuştur). Zira tefsir ehli şöyle demiştir: Bu ayet, şirk ehlinin Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e: "Bize Rabbini nitele; o altından mıdır, bakırdan mıdır, yoksa tunçtan mıdır?" dediklerinde onlara bir cevap olarak inmiştir. Bunun üzerine Azîz ve Celîl olan Allah onlara bir reddiye olarak: { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } “De ki: O, Allah birdir” buyurmuştur. { هُوَ } "O" zamirinde reddiyenin yerine ve cevabın konumuna dair bir delalet vardır. Dolayısıyla bu [kelime] düştüğünde 1 ayetin manası bozulur, Azîz ve Celîl olan Allah'a iftira etmek ve O'nun Resûlü sallallâhu aleyhi ve sellem'i yalanlamak sahihlik kazanır (sanki meşrulaşır). Tirmizî'nin Übey b. Ka'b'dan rivayet ettiğine göre: Müşrikler Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e: "Bize Rabbinin soyunu/nesebini bildir" dediler. Bunun üzerine Azîz ve Celîl olan Allah: { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اللَّهُ الصَّمَدُ } “De ki: O, Allah birdir. Allah Samed'dir” ayetlerini indirdi. Samed: Doğurmamış ve doğurulmamış olandır. Çünkü doğan hiçbir şey yoktur ki ölecek olmasın; ölen hiçbir şey de yoktur ki geride miras bırakacak olmasın. Yüce Allah ise ölmez ve geride miras bırakmaz. { وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ } “Hiçbir şey O'nun dengi olmamıştır” 2 ayeti hakkında ise: "O'nun hiçbir benzeri ve dengi olmamıştır; hiçbir şey O'nun benzeri gibi değildir" dedi. Ebû'l-Âliye'den rivayet edildiğine göre Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem onların ilahlarını zikredince: "Bize Rabbini nesep olarak bildir" dediler. Dedi ki: Bunun üzerine Cibrîl ona bu { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } suresini getirdi ve benzerini zikretti; fakat bu rivayette Übey b. Ka'b'dan [geldiğini] zikretmedi. Tirmizî: "Bu daha sahihtir" demiştir. Derim ki: Bu hadiste { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } lafzının mevcudiyeti ve *es-Samed* kelimesinin tefsiri sabittir ki bu [açıklama] daha önce geçmişti. İkrime'den de bunun benzeri rivayet edilmiştir. İbn Abbâs şöyle demiştir: "Meryem'in doğurduğu gibi doğurmamıştır; Îsâ ve Üzeyr'in doğurulduğu gibi de doğurulmamıştır." Bu, Hristiyanlara ve "Üzeyr Allah'ın oğludur" diyen kimselere bir reddiyedir. { وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ } yani O'na denk/benzer hiçbir kimse olmamıştır. Bu ifadede takdim ve tehir (öbek yer değiştirmesi) vardır. İfadenin takdiri şöyledir: (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ); âyet sonlarının tek bir vezin ve ahenk üzere akıp gitmesi için *kâne*nin haberi, isminin önüne geçirilmiştir. (كُفُوًا) kelimesi, fâ harfinin zammesiyle ve sükûnuyla okunmuştur. Bakara Suresi'nde, ilk harfi zammeli olan üç harfli her ismin orta harfinde (aynü'l-fiilinde) zamme ve sükûn yapılmasının caiz olduğu daha önce geçmişti 3; ancak daha önce geçen bir illet sebebiyle Yüce Allah'ın: { وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبادِهِ جُزْءاً } “Kulları arasından O'na bir cüz/parça isnat ettiler” [ez-Zuhruf: 15] 4 kavli müstesnadır. Hafs ise (كُفُوًا) kelimesini fâ harfi zammeli ve hemzesiz olarak okumuştur. Bunların hepsi fasih lehçelerdir.
25680. Metin
الْقَوْلُ فِي الْأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ فِي فَضْلِ هَذِهِ السُّورَةِ، وَفِيهِ ثَلَاثُ مَسَائِلَ: الْأُولَى- ثَبَتَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: أَنَّ رَجُلًا سَمِعَ رَجُلًا يَقْرَأُ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) يُرَدِّدُهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، وَكَانَ الرَّجُلُ يَتَقَالُّهَا «١»، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: [وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ [. وَعَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِأَصْحَابِهِ: [أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ [فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، وَقَالُوا: أَيُّنَا يُطِيقُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: [اللَّهُ الْوَاحِدُ «٢» الصَّمَدُ ثُلُثُ الْقُرْآنِ [خَرَّجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ بِمَعْنَاهُ. وَخَرَّجَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: [احْشِدُوا «٣» فَإِنِّي سَأَقْرَأُ عَلَيْكُمْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ [، فَحَشَدَ «٤» مَنْ حَشَدَ، ثُمَّ خَرَجَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ فَقَرَأَ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) ثُمَّ دَخَلَ فَقَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ: إِنِّي أَرَى هَذَا خَبَرًا جَاءَهُ مِنَ السَّمَاءِ، فَذَاكَ الَّذِي أَدْخَلَهُ. ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ: [إِنِّي قُلْتُ لَكُمْ سَأَقْرَأُ عَلَيْكُمْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ، أَلَا إِنَّهَا تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ [قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: إِنَّهَا عَدَلَتْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ لِأَجْلِ هَذَا الِاسْمِ، الَّذِي هُوَ الصَّمَدُ، فَإِنَّهُ لَا يُوجَدُ فِي غَيْرِهَا مِنَ السور. وكذلك واحِدٍ. وَقِيلَ: إِنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ أَثْلَاثًا، ثُلُثًا مِنْهُ أَحْكَامٌ، وَثُلُثًا مِنْهُ وَعْدٌ وَوَعِيدٌ، وَثُلُثًا مِنْهُ أَسْمَاءٌ وَصِفَاتٌ، وَقَدْ جَمَعَتْ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [أحد «٥»] الا ثلاث، وَهُوَ الْأَسْمَاءُ وَالصِّفَاتُ. وَدَلَّ عَلَى هَذَا التَّأْوِيلُ مَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ، مِنْ حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: [إِنَّ اللَّهَ ﷿ جَزَّأَ الْقُرْآنَ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ، فَجَعَلَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ جُزْءًا مِنْ أَجْزَاءِ الْقُرْآنِ]. وَهَذَا نَصٌّ، وَبِهَذَا الْمَعْنَى سُمِّيَتْ سُورَةُ الْإِخْلَاصِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. الثَّانِيَة: رَوَى مُسْلِمٌ عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ رَجُلًا عَلَى سَرِيَّةٍ، وَكَانَ يَقْرَأُ لِأَصْحَابِهِ فِي صَلَاتِهِمْ، فَيَخْتِمُ بِ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)، فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى
Bu Surenin Fazileti Hakkında Vârid Olan Hadisler; Bu Konuda Üç Mesele Vardır: Birincisi: Sahîh-i Buhârî'de Ebû Saîd el-Hudrî'den sabit olduğuna göre bir adam, başka bir adamın { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } “De ki: O Allah tektir” [suresini] okuduğunu ve onu tekrar edip durduğunu işitti. Sabah olunca Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip bu durumu ona anlattı; adam sanki onu azımsıyor gibiydi1. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: «Nefsim elinde olan [Allah]a yemin olsun ki o, Kur'an'ın üçte birine denktir» buyurdu. Yine ondan rivayet edildiğine göre Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ashabına: «Sizden biriniz bir gecede Kur'an'ın üçte birini okumaktan âciz midir?» buyurdu. Bu durum onlara zor geldi ve: "Ey Allah'ın Resûlü, buna hangimizin gücü yeter?" dediler. Bunun üzerine: «{ اللَّهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ }2 “Allah birdir, Samed'dir” [suresi] Kur'an'ın üçte biridir» buyurdu. Müslim bu hadisi, Ebû'd-Derdâ'dan mana itibariyle [benzer şekilde] tahric etmiştir. Ve yine [Müslim], Ebû Hüreyre'den şöyle rivayet etmiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: «Toplanın3; zira ben size Kur'an'ın üçte birini okuyacağım» buyurdu. Bunun üzerine toplanan kimseler toplandı4. Sonra Allah'ın Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem çıkıp { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } “De ki: O Allah tektir” [suresini] okudu, ardından içeri girdi. Birbirimize: "Sanırım bu, ona semadan gelen bir haberdir; içeri girmesine sebep olan da budur" dedik. Sonra tekrar çıkıp şöyle buyurdu: «Ben size Kur'an'ın üçte birini okuyacağımı söylemiştim. Dikkat edin, şüphesiz ki o, Kur'an'ın üçte birine denktir!» Bazı ilim ehli şöyle demiştir: [Bu sure], es-Samed ismi sebebiyle Kur'an'ın üçte birine denk olmuştur; çünkü bu isim ondan başka surelerde bulunmaz. Aynı şekilde el-Vâhid [ismi de böyledir]. Bir diğer görüşe göre de Kur'an üç parça halinde indirilmiştir: Üçte biri hükümler, üçte biri vaad ve vaid (müjde ve tehdit), üçte biri de isimler ve sıfatlardır. { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } [suresi] ise bu üç parçadan birini5, yani isimler ve sıfatları kendisinde toplamıştır. Sahîh-i Müslim'de Ebû'd-Derdâ'dan Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğuna dair rivayet bu yoruma delalet etmektedir: «Azîz ve Celîl olan Allah, Kur'an'ı üç cüze ayırmış ve { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } “De ki: O Allah tektir” [suresini] de Kur'an'ın cüzlerinden bir cüz kılmıştır.» Bu açık bir nassdır ve bu manadan ötürü de İhlâs Suresi diye isimlendirilmiştir. Doğrusunu en iyi Allah bilir. İkincisi: Müslim, Âişe'den [şöyle] rivayet etmiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir adamı bir müfrezenin (seriyye) başına komutan olarak tayin etmişti. O zât arkadaşlarına namaz kıldırırken [kıraatini] { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } “De ki: O Allah tektir” ile bitirirdi. Döndüklerinde bu durumu Peygamber sallallâhu...
25681. Metin
الله عليه وسلم فقال: [سلوه لاي شي يَصْنَعُ ذَلِكَ]؟ فَسَأَلُوهُ فَقَالَ: لِأَنَّهَا صِفَةُ الرَّحْمَنِ، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ بِهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: [أَخْبِرُوهُ أَنَّ اللَّهَ ﷿ يُحِبُّهُ]. وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يَؤُمُّهُمْ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ، وَكَانَ كُلَّمَا افْتَتَحَ سُورَةً يَقْرَؤُهَا لَهُمْ فِي الصَّلَاةِ فَقَرَأَ بِهَا، افْتَتَحَ بِ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)، حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا، ثُمَّ يَقْرَأُ بِسُورَةٍ أُخْرَى مَعَهَا، وَكَانَ يَصْنَعُ ذَلِكَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، فَكَلَّمَهُ أَصْحَابُهُ، فَقَالُوا: إِنَّكَ تَقْرَأُ بِهَذِهِ السُّورَةِ، ثُمَّ لَا تَرَى أنْهَا تَجْزِيكَ حَتَّى تَقْرَأَ بِسُورَةٍ أُخْرَى، فَإِمَّا أَنْ تَقْرَأَ بِهَا، وَإِمَّا أن تدعوا وَتَقْرَأَ بِسُورَةٍ أُخْرَى؟ قَالَ: مَا أَنَا بِتَارِكِهَا وَإِنْ أَحْبَبْتُمْ أَنْ أَؤُمَّكُمْ بِهَا فَعَلْتُ، وَإِنْ كَرِهْتُمْ تَرَكْتُكُمْ، وَكَانُوا يَرَوْنَهُ أَفْضَلَهُمْ، وَكَرِهُوا أَنْ يَؤُمَّهُمْ غَيْرُهُ، فَلَمَّا أَتَاهُمُ النَّبِيُّ ﷺ أَخْبَرُوهُ الْخَبَرَ، فَقَالَ: [يَا فُلَانُ مَا يَمْنَعُكَ مِمَّا يَأْمُرُ بِهِ أَصْحَابَكَ؟ وَمَا يَحْمِلُكَ أَنْ تَقْرَأَ هَذِهِ السُّورَةَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ [؟ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أُحِبُّهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: [إِنَّ حُبَّهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ [. قَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ. قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ:" فَكَانَ هَذَا دَلِيلًا عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ تَكْرَارُ سُورَةٍ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ. وَقَدْ رَأَيْتُ عَلَى بَابِ الْأَسْبَاطِ فِيمَا يُقَرِّبُ مِنْهُ، إِمَامًا مِنْ جُمْلَةِ الثَّمَانِيَةِ وَالْعِشْرِينَ إِمَامًا، كَانَ يُصَلِّي فِيهِ التَّرَاوِيحَ فِي رَمَضَانَ بِالْأَتْرَاكِ، فَيَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ (الْحَمْدُ لِلَّهِ) و (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) حَتَّى يُتِمَّ التَّرَاوِيحَ، تَخْفِيفًا عَلَيْهِ، وَرَغْبَةً فِي فَضْلِهَا وَلَيْسَ مِنَ السُّنَّةِ خَتْمُ الْقُرْآنِ فِي رَمَضَانَ. قُلْتُ: هَذَا نَصُّ قَوْلِ مَالِكٍ، قَالَ مَالِكٌ: وَلَيْسَ خَتْمُ الْقُرْآنِ فِي الْمَسَاجِدِ بِسُنَّةٍ. الثَّالِثَةُ: رَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ أَنَسِ «١» بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أَقْبَلْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَسَمِعَ رَجُلًا يَقْرَأُ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (وَجَبَتْ). قُلْتُ: وَمَا وَجَبَتْ؟ قَالَ: [الْجَنَّةُ [. قَالَ: هذا حديث حسن صحيح «٢». قال الترمذي:
[Resûlullah] sallallâhu aleyhi ve sellem: «Ona bunu ne sebeple yaptığını sorun» buyurdu. Ona sordular; o da: "Çünkü o Rahmân'ın sıfatıdır, bundan dolayı ben de onu okumayı seviyorum" dedi. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: «Ona, Azîz ve Celîl olan Allah'ın da kendisini sevdiğini bildirin» buyurdu. Tirmizî, Enes b. Mâlik'ten rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Ensâr'dan bir adam Kubâ Mescidi'nde onlara imamlık yapıyordu. Namazda kendilerine okuyacağı bir sureye başladığı her seferinde, önce { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } “De ki: O, Allah birdir” suresini okuyup bitirir, ardından onunla birlikte başka bir sure daha okurdu. Bunu her rekâtta yapıyordu. Cemaati onunla konuşup şöyle dediler: "Sen bu sureyi okuyorsun, sonra da başka bir sure okumadıkça bunun sana yetmediğini düşünüyorsun. Ya sadece bu sureyi oku yahut onu bırakıp başka bir sure oku?" O da: "Ben onu bırakacak değilim. Şayet size bununla imamlık yapmamı isterseniz yaparım; eğer hoşlanmıyorsanız sizi bırakırım" dedi. Onlar ise onu aralarındaki en faziletli kimse olarak görüyor ve başkasının kendilerine imamlık yapmasından hoşlanmıyorlardı. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem onların yanına geldiğinde bu durumu ona haber verdiler. Bunun üzerine Peygamber [ona]: «Ey filan! Arkadaşlarından sana emrettikleri şeyi yapmaktan seni alıkoyan nedir? Her rekâtta bu sureyi okumana seni sevk eden şey nedir?» buyurdu. Adam: "Ey Allah'ın Resûlü! Ben bu sureyi çok seviyorum" deyince, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: «Şüphesiz onu sevmen seni cennete girdirdi» buyurdu. [Tirmizî]: "Bu hasen, garîb, sahih bir hadistir" dedi. İbnü'l-Arabî şöyle demiştir: "Bu rivayet, her rekâtta bir surenin tekrarlanmasının caiz olduğuna delildir. Ben Esbât Kapısı'nda veya ona yakın bir yerde, yirmi sekiz imamdan biri olan ve Ramazan ayında orada Türklere teravih namazı kıldıran bir imam görmüştüm. Teravih namazını tamamlayıncaya kadar, hem kendisi için hafiflik olsun hem de faziletine nail olmak arzusuyla her rekâtta Fâtiha ile { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } “De ki: O, Allah birdir” suresini okuyordu. Ramazan ayında Kur'an'ı hatmetmek sünnetten değildir." Derim ki: Bu, Mâlik'in sözünün ta kendisidir. Mâlik şöyle demiştir: "Mescitlerde Kur'an'ı hatmetmek bir sünnet değildir." Üçüncüsü: Tirmizî, Enes1 b. Mâlik'ten rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte yürüyordum; derken bir adamın { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } “De ki: O, Allah birdir” suresini okuduğunu işitti. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: «Vacip oldu» buyurdu. Ben: "Ne vacip oldu?" diye sordum. «Cennet» buyurdu. [Tirmizî]: "Bu hasen, sahih2 bir hadistir" dedi. Tirmizî dedi ki:
25682. Metin
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ مَيْمُونٍ أَبُو سَهْلٍ عَنْ ثَابِتٍ البناني عن أنس ابن مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: [مَنْ قَرَأَ كُلَّ يَوْمٍ مِائَتَيْ مَرَّةٍ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، مُحِيَ عَنْهُ ذُنُوبُ خَمْسِينَ سَنَةً، إِلَّا أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ دَيْنٌ [. وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ (مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنَامَ عَلَى فِرَاشِهِ، فَنَامَ عَلَى يَمِينِهِ، ثُمَّ قَرَأَ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) مِائَةَ مَرَّةٍ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ الرَّبُّ: يَا عَبْدِي، ادْخُلْ عَلَى يَمِينِكَ الْجَنَّةَ (. قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ. وَفِي مُسْنَدِ أَبِي مُحَمَّدٍ الدَّارِمِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: [مَنْ قَرَأَ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) خَمْسِينَ مَرَّةً، غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُ خَمْسِينَ سَنَةً [قَالَ: وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنَا حَيْوَةُ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو عَقِيلٍ: أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ: أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قَالَ: [مَنْ قَرَأَ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) عَشْرَةَ مَرَّاتٍ بُنِيَ لَهُ قَصْرٌ فِي الْجَنَّةِ. وَمَنْ قَرَأَهَا عِشْرِينَ مَرَّةً بُنِيَ لَهُ بِهَا قَصْرَانِ فِي الْجَنَّةِ. وَمَنْ قَرَأَهَا ثَلَاثِينَ مَرَّةً بُنِيَ لَهُ بِهَا ثَلَاثَةُ قُصُورٍ فِي الْجَنَّةِ [. فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا لَنُكْثِرَنَّ قُصُورَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: [اللَّهُ أَوْسَعُ مِنْ ذَلِكَ [قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: أَبُو عَقِيلٍ زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ، وَزَعَمُوا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْأَبْدَالِ. وَذَكَرَ أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْعَلَاءِ يَزِيدَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: [مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فِي مَرَضِهِ الَّذِي يَمُوتُ فِيهِ، لَمْ يُفْتَنْ فِي قَبْرِهِ. وَأَمِنَ مِنْ ضَغْطَةِ الْقَبْرِ. وَحَمَلَتْهُ الْمَلَائِكَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَكُفِّهَا، حَتَّى تُجِيزَهُ مِنَ الصِّرَاطِ إِلَى الْجَنَّةِ [. قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ، تَفَرَّدَ بِهِ نَصْرُ بْنُ حَمَّادٍ الْبَجَلِيُّ. وَذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ ابن ثَابِتٍ الْحَافِظُ عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي فَاطِمَةَ الرَّازِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ: إِذَا نُقِسَ بِالنَّاقُوسِ اشْتَدَّ غَضَبُ الرَّحْمَنِ، فَتَنْزِلُ الْمَلَائِكَةُ، فَيَأْخُذُونَ بِأَقْطَارِ الْأَرْضِ، فَلَا يَزَالُونَ يَقْرَءُونَ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) حَتَّى يَسْكُنَ غَضَبُهُ ﷿. وَخَرَجَ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْجَنَدِيِّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: [مَنْ دَخَلَ يَوْمَ الْجُمْعَةِ
Bize Muhammed b. Merzûk el-Basrî rivayet edip dedi ki: Bize Hâtim b. Meymûn Ebû Sehl, Sâbit el-Bünânî'den, o Enes b. Mâlik'ten, o da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den şöyle buyurduğunu rivayet etti: [Kim her gün iki yüz defa { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } “De ki: O, Allah birdir” suresini okursa -üzerinde kul borcu olması müstesna- elli yıllık günahları silinir]. Aynı isnat ile Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: (Kim yatağına yatmak istediğinde sağ tarafı üzerine yatar, sonra da yüz defa { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } “De ki: O, Allah birdir” suresini okursa, kıyamet günü olduğunda Rab Teâlâ: "Ey kulum, sağ yanından cennete gir!" buyurur). [Tirmizî] dedi ki: Bu hadis, Sâbit'in Enes'ten rivayeti olarak gariptir. Ebû Muhammed ed-Dârimî'nin Müsned'inde Enes b. Mâlik'ten rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: [Kim elli defa { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } “De ki: O, Allah birdir” suresini okursa, elli yıllık günahları bağışlanır]. Dedi ki: Bize Abdullah b. Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Hayve rivayet edip dedi ki: Bana Ebû Akîl, Saîd b. el-Müseyyeb'in şöyle dediğini işittiğini haber verdi: Allah'ın Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: [Kim on defa { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } “De ki: O, Allah birdir” suresini okursa, onun için cennette bir köşk bina edilir. Kim onu yirmi defa okursa, onun için cennette iki köşk bina edilir. Kim onu otuz defa okursa, onun için cennette üç köşk bina edilir]. Bunun üzerine Ömer b. el-Hattâb: "Vallahi ey Allah'ın Resûlü, o takdirde köşklerimizi çoğaltırız!" deyince, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: [Allah'ın lütfu bundan daha geniştir] buyurdu. Ebû Muhammed dedi ki: Ebû Akîl, Zühre b. Ma'bed'dir; onun ebdâlden (ricâlü'l-gayb) olduğunu söylerlerdi. Hâfız Ebû Nuaym, Ebu'l-Alâ Yezîd b. Abdillâh b. eş-Şıhhîr'in babasından rivayet ettiği hadiste şöyle zikretmiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: [Kim vefat edeceği hastalığında { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } “De ki: O, Allah birdir” suresini okursa, kabrinde fitneye düşürülmez, kabir sıkmasından emin olur ve kıyamet gününde melekler onu avuçları üzerinde taşıyıp sırattan cennete geçirirler]. Dedi ki: Bu, Yezîd'in hadisinden garip bir hadis olup Nasr b. Hammâd el-Becelî bu rivayette teferrüd etmiştir. Hâfız Ebû Bekir Ahmed b. Alî b. Sâbit, Îsâ b. Ebî Fâtıma er-Râzî'den şöyle zikretmiştir: Mâlik b. Enes'in şöyle dediğini işittim: Çan çalındığında Rahmân'ın gazabı şiddetlenir; bunun üzerine melekler inip yeryüzünün dört bir yanını tutarlar ve Azîz ve Celîl olan Allah'ın gazabı dininceye kadar sürekli { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } “De ki: O, Allah birdir” suresini okurlar. Muhammed b. Hâlid el-Cenedî'nin hadisinden, Mâlik'ten, Nâfi'den, İbn Ömer'den rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: [Kim cuma günü...
25683. Metin
الْمَسْجِدَ، فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) خَمْسِينَ مَرَّةً فَذَلِكَ مِائَتَا مَرَّةٍ فِي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ، لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَرَى مَنْزِلَهُ فِي الْجَنَّةِ أَوْ يُرَى لَهُ [. وَقَالَ أَبُو عُمَرَ مَوْلَى جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ، عَنْ جَرِيرٌ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: [مَنْ قَرَأَ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) حِينَ يَدْخُلُ مَنْزِلَهُ، نَفَتِ الْفَقْرَ عَنْ أَهْلِ ذَلِكَ الْمَنْزِلِ وَعَنِ الْجِيرَانِ [. وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: [مَنْ قَرَأَ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) مَرَّةً بُورِكَ عَلَيْهِ، وَمَنْ قَرَأَهَا مَرَّتَيْنِ بُورِكَ عَلَيْهِ وَعَلَى أَهْلِهِ، وَمَنْ قَرَأَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ بُورِكَ عَلَيْهِ وَعَلَى جَمِيعِ جِيرَانِهِ، وَمَنْ قَرَأَهَا اثْنَتَيْ عَشْرَةَ بَنَى اللَّهُ لَهُ اثْنَيْ عَشَرَ قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ، وَتَقُولُ الْحَفَظَةُ انْطَلِقُوا بِنَا نَنْظُرُ إِلَى قَصْرِ أَخِينَا فَإِنْ قَرَأَهَا مِائَةَ مَرَّةٍ كَفَّرَ اللَّهُ عَنْهُ ذُنُوبَ خَمْسِينَ سَنَةً، مَا خَلَا الدِّمَاءَ وَالْأَمْوَالَ، فَإِنْ قَرَأَهَا أَرْبَعَمِائَةِ مَرَّةٍ كَفَّرَ اللَّهُ عَنْهُ ذُنُوبَ مِائَةِ سَنَةٍ، فَإِنْ قَرَأَهَا أَلْفَ مَرَّةٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَرَى مَكَانَهُ فِي الْجَنَّةِ أَوْ يُرَى لَهُ [. وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ: شَكَا رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْفَقْرَ وَضِيقَ الْمَعِيشَةِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: [إذا دَخَلْتَ الْبَيْتَ فَسَلِّمْ إِنْ كَانَ فِيهِ أَحَدٌ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ أَحَدٌ فَسَلِّمْ عَلَيَّ، وَاقْرَأْ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) مَرَّةً وَاحِدَةً [فَفَعَلَ الرَّجُلُ فَأَدَرَّ اللَّهُ عَلَيْهِ الرِّزْقَ، حَتَّى أفاض عليه جِيرَانِهِ. وَقَالَ أَنَسٌ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِتَبُوكَ، فَطَلَعَتِ الشَّمْسُ بَيْضَاءَ لَهَا شُعَاعٌ وَنُورٌ، لَمْ أَرَهَا فِيمَا مَضَى طَلَعَتْ قَطُّ كَذَلِكَ، فَأَتَى جِبْرِيلُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: [يا جبريل، مالي أَرَى الشَّمْسَ طَلَعَتْ بَيْضَاءَ بِشُعَاعٍ لَمْ أَرَهَا طَلَعَتْ كَذَلِكَ فِيمَا مَضَى قَطُّ [؟ فَقَالَ: [ذَلِكَ لان معاوية بن مُعَاوِيَةَ اللَّيْثِيَّ تُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ الْيَوْمَ، فَبَعَثَ اللَّهُ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ [. قَالَ] وَمِمَّ ذَلِكَ [؟ قَالَ: [كَانَ يُكْثِرُ قِرَاءَةَ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَفِي
...mescide girer ve her rekâtında Fâtiha'yı ve elli defa { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } “De ki: O, Allah birdir” suresini okuyarak dört rekât namaz kılarsa -ki bu dört rekâtta iki yüz defadır-, cennetteki makamını görmedikçe veya kendisine gösterilmedikçe ölmez]. Cerîr b. Abdillâh el-Becelî'nin azatlısı Ebû Ömer, Cerîr'den rivayet ettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: [Kim evine girerken { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } “De ki: O, Allah birdir” suresini okursa, [bu sure] o evin ehlinden ve komşularından fakirliği giderir]. Enes'ten rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: [Kim bir defa { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } “De ki: O, Allah birdir” suresini okursa kendisine bereket verilir. Kim iki defa okursa kendisine ve ailesine bereket verilir. Kim üç defa okursa kendisine ve bütün komşularına bereket verilir. Kim onu on iki defa okursa Allah onun için cennette on iki köşk bina eder ve koruyucu melekler: "Gelin bizimle, kardeşimizin köşküne bakalım!" derler. Eğer yüz defa okursa -canlar ve mallar (kul hakları) hariç- Allah onun elli yıllık günahını bağışlar. Eğer dört yüz defa okursa Allah onun yüz yıllık günahını bağışlar. Eğer bin defa okursa, cennetteki makamını görmedikçe yahut kendisine gösterilmedikçe ölmez]. Sehl b. Sa'd es-Sâidî'den rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: Bir adam Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e fakirlikten ve geçim darlığından şikâyette bulundu. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona: [Eve girdiğin zaman, eğer evde biri varsa selam ver; evde kimse yoksa bana selam ver ve bir defa { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } “De ki: O, Allah birdir” suresini oku!] buyurdu. Adam bunu yaptı; Allah da ona rızkı bollaştırdı, hatta komşularına dahi taştı. Enes şöyle demiştir: Tebük'te Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile beraberdik. Güneş, daha önce hiç öyle doğduğunu görmediğim şekilde bembeyaz, ışık ve nur saçarak doğdu. Derken Cibrîl geldi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona: [Ey Cibrîl! Ne oldu ki güneşi daha önce hiç öyle doğduğunu görmediğim şekilde bembeyaz ve ışık saçar halde doğmuş görüyorum?] buyurdu. [Cibrîl] dedi ki: [Çünkü Muâviye b. Muâviye el-Leysî bugün Medine'de vefat etti. Allah da onun üzerine namaz kılmaları (dua etmeleri) için yetmiş bin melek gönderdi]. [Peygamber]: [Bu ne sebeptendir?] diye sordu. [Cibrîl]: [O, gece ve gündüz vakitlerinde ve...
25684. Metin
مَمْشَاهُ وَقِيَامِهِ وَقُعُودِهِ، فَهَلْ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ أَقْبِضَ لَكَ الْأَرْضَ. فَتُصَلِّي عَلَيْهِ [؟ قَالَ] نَعَمْ [فَصَلَّى عَلَيْهِ ثُمَّ رَجَعَ. ذَكَرَهُ الثعلبي، والله أعلم.
...yürürken, ayaktayken ve otururken çokça { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } “De ki: O, Allah birdir” okurdu. Ey Allah'ın Resûlü, senin için yeryüzünü düreyim de onun cenaze namazını kılar mısın?] dedi. [Peygamber]: [Evet] buyurdu. Bunun üzerine onun cenaze namazını kıldı, sonra geri döndü. Bunu es-Sa'lebî zikretmiştir. Doğrusunu Allah bilir.