25071. Metin
سُورَةُ" الْقَدْرِ" وَهِيَ مَدَنِيَّةٌ فِي قَوْلِ أَكْثَرِ الْمُفَسِّرِينَ ذَكَرهُ الثَّعْلَبِيُّ. وَحَكَى الْمَاوَرْدِيُّ عَكْسَهُ. قُلْتُ: وَهِيَ مَدَنِيَّةٌ فِي قَوْلِ الضَّحَّاكِ وَأَحَدُ قَوْلَيْ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَذَكَرَ الْوَاقِدَيُّ أَنَّهَا أَوَّلُ سُورَةٍ نَزَلَتْ بِالْمَدِينَةِ. وَهِيَ خَمْسُ آيَاتٍ.
Kadir Suresi. Müfessirlerin çoğunun görüşüne göre Medenîdir; bunu Sa‘lebî zikretmiştir. Mâverdî ise bunun aksini nakletmiştir. Derim ki: Dahhâk'ın görüşüne ve İbn Abbâs'ın iki görüşünden birine göre de Medenîdir. Vâkıdî, Medine'de ilk inen sure olduğunu zikretmiştir. O, beş ayettir.
25072. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm
25073. Metin
[سورة القدر (٩٧): آية ١]
[Kadr Suresi (97): Ayet 1]
25074. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm
25075. Metin
إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١)
{ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١) } “Şüphesiz Biz onu Kadir gecesinde indirdik.”
25076. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: (إِنَّا أَنْزَلْناهُ) يَعْنِي الْقُرْآنِ، وَإِنْ لَمْ يَجْرِ لَهُ ذِكْرٌ فِي هَذِهِ السُّورَةِ، لِأَنَّ الْمَعْنَى مَعْلُومٌ، وَالْقُرْآنُ كُلُّهُ كَالسُّورَةِ الْوَاحِدَةِ. وَقَدْ قَالَ: شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ «١» [البقرة: ١٨٥] وَقَالَ: حم. وَالْكِتابِ الْمُبِينِ. إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ «٢» [الدخان: ٣ - ١] يريد: في ليلة القدر. وقال
Yüce Allah'ın: { إِنَّا أَنْزَلْناهُ } “Şüphesiz Biz onu indirdik” buyruğu Kur'ân'ı kastetmektedir. Bu surede Kur'ân'ın adı açıkça geçmemiş olsa bile [kasıt odur]; zira anlam bilinmektedir ve Kur'ân'ın tamamı tek bir sure gibidir. Nitekim şöyle buyurmuştur: { شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ } “Ramazan ayı, kendisinde Kur'ân indirilen aydır.”1 [el-Bakara: 185]. Yine şöyle buyurmuştur: { حم. وَالْكِتابِ الْمُبِينِ. إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ } “Hâ. Mîm. Apaçık Kitab'a andolsun ki, Biz onu mübarek bir gecede indirdik.”2 [ed-Duhân: 1-3]. Bununla Kadir gecesini kastetmektedir. Ve şöyle
25077. Metin
الشَّعْبِيُّ: الْمَعْنَى إِنَّا ابْتَدَأْنَا إِنْزَالَهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ. وَقِيلَ: بَلْ نَزَلَ بِهِ جِبْرِيلُ ﵇ جُمْلَةً وَاحِدَةً فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ، مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، إِلَى بَيْتِ الْعِزَّةِ، وَأَمْلَاهُ جِبْرِيلُ عَلَى السَّفَرَةِ «١»، ثُمَّ كَانَ جِبْرِيلُ يُنْزِلُهُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ نُجُومًا «٢» نُجُومًا. وَكَانَ بَيْنَ أَوَّلِهِ وَآخِرهِ ثَلَاثٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي سُورَةِ" الْبَقَرَةِ" «٣». وَحَكَى الْمَاوَرْدِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَزَلَ الْقُرْآنُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، وَفِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ، فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ، جُمْلَةً وَاحِدَةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ إِلَى السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَنَجَّمَتْهُ السَّفَرَةُ الْكِرَامُ الْكَاتِبُونَ عَلَى جِبْرِيلَ عِشْرِينَ سَنَةً، وَنَجَّمَهُ جِبْرِيلَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ عِشْرِينَ سَنَةً. قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: وَهَذَا بَاطِلٌ، لَيْسَ بَيْنَ جِبْرِيلَ وَبَيْنَ اللَّهِ وَاسِطَةٌ، وَلَا بَيْنَ جِبْرِيلَ وَمُحَمَّدٍ ﵉ وَاسِطَةٌ. قَوْلُهُ تَعَالَى: (فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) قَالَ مُجَاهِدٌ: فِي لَيْلَةِ الْحُكْمِ. (وَما أَدْراكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ) قَالَ: لَيْلَةُ الْحُكْمِ. وَالْمَعْنَى لَيْلَةُ التَّقْدِيرِ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُقَدِّرُ «٤» فِيهَا مَا يَشَاءُ مِنْ أَمْرِهِ، إِلَى مِثْلِهَا مِنَ السَّنَةِ الْقَابِلَةِ، مِنْ أَمْرِ الْمَوْتِ وَالْأَجَلِ وَالرِّزْقِ وَغَيْرِهِ. وَيُسَلِّمُهُ إِلَى مُدَبِّرَاتِ الْأُمُورِ، وَهُمْ أَرْبَعَةٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ: إِسْرَافِيلُ، وَمِيكَائِيلُ، وَعِزْرَائِيلُ، وَجِبْرِيلُ. ﵈. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: يُكْتَبُ مِنْ أُمِّ الْكِتَابِ مَا يَكُونُ فِي السَّنَةِ مِنْ رِزْقٍ وَمَطَرٍ وَحَيَاةٍ وَمَوْتٍ، حَتَّى الْحَاجِّ. قَالَ عِكْرِمَةُ: يُكْتَبُ حَاجُّ بَيْتِ اللَّهِ تَعَالَى فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ بِأَسْمَائِهِمْ وَأَسْمَاءِ أَبَائِهِمْ، مَا يُغَادَرُ مِنْهُمْ أَحَدٌ، وَلَا يُزَادُ فِيهِمْ. وَقَالَهُ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ. وَقَدْ مَضَى فِي أَوَّلِ سُورَةِ" الدُّخَانِ" «٥» هَذَا الْمَعْنَى. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقْضِي الْأَقْضِيَةَ فِي لَيْلَةِ نِصْفِ شَعْبَانَ، وَيُسَلِّمُهَا إِلَى أَرْبَابِهَا فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ. وَقِيلَ: إِنَّمَا سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِعِظَمِهَا وَقَدْرِهَا وَشَرَفِهَا، مِنْ قَوْلِهِمْ: لِفُلَانٍ قَدْرٌ، أَيْ شَرَفٌ وَمَنْزِلَةٌ. قَالَهُ الزُّهْرِيُّ وَغَيْرُهُ. وَقِيلَ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّ لِلطَّاعَاتِ فِيهَا قَدْرًا عَظِيمًا، وثوابا جزيلا. وقال أبو بكر الوراق:
Şa'bî şöyle demiştir: Manası; şüphesiz Biz onu Kadir gecesinde indirmeye başladık, demektir. Şöyle de denilmiştir: Aksine Cibrîl aleyhisselâm onu Kadir gecesinde Levh-i Mahfuz'dan dünya semasına, Beytü'l-İzze'ye bir defada toptan indirdi ve Cibrîl onu Sefere'ye1 (yazıcı meleklere) yazdırdı; sonra da Cibrîl onu Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e kısım kısım / parça parça2 indiriyordu. Başlangıcı ile sonu arasında yirmi üç yıl vardı. Bunu İbn Abbâs söylemiştir ve bu [açıklama] Bakara Suresi'nde3 geçmişti. Mâverdî, İbn Abbâs'tan şöyle nakletmiştir: Kur'ân Ramazan ayında, Kadir gecesinde, mübarek bir gecede Allah katından, Levh-i Mahfuz'dan dünya semasındaki şerefli yazıcı meleklere (es-seferetü'l-kirâmü'l-kâtibîn) bir defada toptan indi. Şerefli yazıcı melekler onu yirmi yıl boyunca Cibrîl'e parça parça aktardı, Cibrîl de onu Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e yirmi yıl boyunca parça parça indirdi. İbnü'l-Arabî şöyle demiştir: Bu batıldır; Cibrîl ile Allah arasında hiçbir aracı yoktur, Cibrîl ile Muhammed aleyhimesselâm arasında da hiçbir aracı yoktur. Allah Teâlâ'nın: { فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ } “Kadir gecesinde” buyruğu hakkında Mücâhid: "Hüküm gecesinde" demiştir. { وَما أَدْراكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ } “Kadir gecesinin ne olduğunu sen nereden bileceksin?” [buyruğu hakkında da]: "Hüküm gecesidir" demiştir. Anlamı takdir gecesidir. Böyle isimlendirilmesi, Allah Teâlâ'nın ölüm, ecel, rızık ve diğer işlerden dilediğini bir sonraki yılın aynı vaktine kadar bu gecede takdir etmesinden4 ötürüdür. Ve [Allah] bunları işleri çekip çevirenlere (müdebbirât-ı umûr) teslim eder; onlar da meleklerden dördüdür: İsrâfîl, Mîkâîl, Azrâîl ve Cibrîl aleyhimüsselâm. İbn Abbâs'tan şöyle rivayet edilmiştir: Ümmü'l-Kitâb'dan (ana kitaptan) o yıl içinde gerçekleşecek rızık, yağmur, hayat, ölüm ve hatta hacılara varıncaya kadar her şey yazılır. İkrime şöyle demiştir: Allah Teâlâ'nın Beyt'ini haccedecek olanlar Kadir gecesinde adları ve babalarının adlarıyla yazılır; onlardan hiçbiri dışarıda bırakılmaz ve aralarına fazladan hiç kimse eklenmez. Bunu Saîd b. Cübeyr de söylemiştir. Duhân Suresi'nin başında5 bu mana geçmişti. Yine İbn Abbâs'tan rivayet edildiğine göre: Allah Teâlâ hükümleri Şaban'ın yarı gecesinde (Berat gecesinde) takdir eder, Kadir gecesinde ise [ilgili] sahiplerine teslim eder. Bir görüşe göre de: Ona bu ismin verilmesi, onun azameti, kadri ve şerefi sebebiyledir; nitekim bu, [Arapların] 'falan kişinin kadri vardır' yani şerefi ve mevki/mertebesi vardır sözünden gelir. Bunu Zührî ve başkaları söylemiştir. Bir görüşe göre de: Onda yapılan itaatlerin büyük bir kadri (değeri) ve bol bir mükâfatı olduğu için böyle isimlendirilmiştir. Ebû Bekir el-Verrâk ise şöyle demiştir:
25078. Metin
سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ قَدْرٌ وَلَا خَطَرٌ يَصِيرُ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ ذَا قَدْرٍ إِذَا أَحْيَاهَا. وَقِيلَ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ أَنْزَلَ فِيهَا كِتَابًا ذَا قَدْرٍ، عَلَى رَسُولٍ ذِي قَدْرٍ، عَلَى أُمَّةِ ذَاتِ قَدْرٍ. وَقِيلَ: لِأَنَّهُ يَنْزِلُ فِيهَا مَلَائِكَةٌ ذَوُو قَدْرٍ وَخَطَرٍ. وَقِيلَ: لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُنْزِلُ فِيهَا الْخَيْرَ وَالْبَرَكَةَ وَالْمَغْفِرَةَ. وَقَالَ سَهْلٌ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدَّرَ فِيهَا الرَّحْمَةَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ. وَقَالَ الْخَلِيلُ: لِأَنَّ الْأَرْضَ تَضِيقُ فِيهَا بِالْمَلَائِكَةِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ «١» [الطلاق: ٧] أي ضيق.
[Kadir gecesi] böyle isimlendirilmiştir; çünkü daha önce hiçbir kadri ve itibarı olmayan kimse, bu geceyi ihya ettiği takdirde bir kadr (değer) sahibi olur. Bir görüşe göre de: Onda kadr sahibi (yüce) bir Kitab'ı, kadr sahibi bir Resûl'e, kadr sahibi bir ümmet için indirdiği için bu isim verilmiştir. Bir görüşe göre: Onda kadr ve itibar sahibi melekler indiği içindir. Bir görüşe göre: Allah Teâlâ onda hayır, bereket ve mağfiret indirdiği içindir. Sehl şöyle demiştir: Allah Teâlâ müminlere olan rahmeti bu gecede takdir buyurduğu için böyle isimlendirilmiştir. Halîl ise şöyle demiştir: Meleklerden dolayı yeryüzü daraldığı içindir; nitekim Allah Teâlâ'nın: { وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ } “Rızkı daraltılan kimse...” «١» [Talâk 7] buyruğundaki gibi olup "daraltıldı" manasındadır.
25079. Metin
[سورة القدر (٩٧): الآيات ٢ الى ٣]
[Kadr Suresi (97): Ayetler 2-3]
25080. Metin
وَما أَدْراكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (٢) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (٣)
{ وَما أَدْراكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (٢) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (٣) } “Kadir gecesinin ne olduğunu sana ne bildirdi? Kadir gecesi bin aydan daha hayırlıdır.”
25081. Metin
قَالَ الْفَرَّاءُ: كُلُّ مَا فِي الْقُرْآنِ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَما أَدْراكَ فَقَدْ أَدْرَاهُ. وَمَا كَانَ مِنْ قَوْلِهِ: وَما يُدْرِيكَ [الأحزاب: ٦٣] فَلَمْ يُدْرِهِ. وَقَالَهُ سُفْيَانُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ «٢». (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) بَيَّنَ فَضْلَهَا وَعِظَمَهَا. وَفَضِيلَةُ الزَّمَانِ إِنَّمَا تَكُونُ بِكَثْرَةٍ مَا يَقَعُ فِيهِ مِنَ الْفَضَائِلِ. وَفِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ يُقَسَّمُ الْخَيْرُ الْكَثِيرُ الَّذِي لَا يُوجَدُ مِثْلُهُ فِي أَلْفِ شَهْرٍ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَقَالَ كَثِيرٌ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ: أَيِ الْعَمَلُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْعَمَلِ فِي أَلْفِ شَهْرٍ لَيْسَ فِيهَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ. وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ لَا تَكُونُ فِيهِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ. وَقِيلَ: عَنَى بِأَلْفِ شَهْرٍ جَمِيعَ الدَّهْرِ، لِأَنَّ الْعَرَبَ تَذْكُرُ الْأَلْفَ فِي غَايَةِ الْأَشْيَاءِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ «٣» [البقرة: ٩٦] يَعْنِي جَمِيعَ الدَّهْرِ. وَقِيلَ: إِنَّ الْعَابِدَ كَانَ فِيمَا مَضَى لَا يُسَمَّى عَابِدًا حَتَّى يَعْبُدَ اللَّهَ أَلْفَ شَهْرٍ، ثَلَاثًا وَثَمَانِينَ سَنَةً وَأَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ، فَجَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى لِأُمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ عِبَادَةَ لَيْلَةٍ خَيْرًا مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ كَانُوا يَعْبُدُونَهَا. وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الْوَرَّاقُ: كَانَ مُلْكُ سُلَيْمَانَ خَمْسَمِائَةِ شَهْرٍ، وَمُلْكُ ذِي الْقَرْنَيْنِ خَمْسَمِائَةِ شَهْرٍ فَصَارَ مُلْكُهُمَا أَلْفَ شَهْرٍ، فَجَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى الْعَمَلَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ لِمَنْ أَدْرَكَهَا خَيْرًا مِنْ مُلْكِهِمَا. وَقَالَ ابن مسعود: إن النبي صلى الله
Ferrâ şöyle demiştir: Kur'an'da Allah Teâlâ'nın: { وَما أَدْراكَ } “Sana ne bildirdi?” şeklinde geçen her hitapta [Allah], onu [Peygamber'e] bildirmiştir. { وَما يُدْرِيكَ } [el-Ahzâb: 63] “Ne bilirsin?” şeklinde geçen hitaplarda ise onu [Peygamber'e] bildirmemiştir. Bunu Süfyân [es-Sevrî] de söylemiştir ve daha önce geçmişti.2 { لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ } “Kadir gecesi bin aydan daha hayırlıdır.” [ifadesiyle Allah] onun faziletini ve yüceliğini açıklamıştır. Bir zamanın fazileti, ancak o zamanda meydana gelen faziletlerin çokluğu iledir. O gecede, bin ayda benzeri bulunmayan pek çok hayır taksim edilir. Doğrusunu en iyi Allah bilir. Müfessirlerin çoğu şöyle demiştir: Yani o gecede yapılan amel, içinde Kadir gecesi bulunmayan bin ayda yapılan amelden daha hayırlıdır. Ebû’l-Âliye şöyle demiştir: “Kadir gecesi, içinde Kadir gecesi bulunmayan bin aydan daha hayırlıdır.” Bir görüşe göre: “Bin ay” ile bütün zaman kastedilmiştir; çünkü Araplar, bir şeyin nihai çokluğunu ifade etmek için “bin” sayısını zikrederler. Nitekim Allah Teâlâ: { يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ }3 [el-Bakara: 96] “Onlardan her biri bin yıl yaşatılmayı ister” buyurmuştur; yani bütün bir ömrü kastetmektedir. Bir görüşe göre: Geçmişte bir ibadet ehli, seksen üç yıl dört ay [demek olan] bin ay boyunca Allah’a ibadet etmedikçe kendisine “âbid” denilmezdi. Allah Teâlâ da Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem’in ümmeti için bir gecelik ibadeti, onların ibadet ettikleri bin aydan daha hayırlı kıldı. Ebû Bekir el-Verrâk şöyle demiştir: Süleyman’ın mülkü beş yüz ay, Zülkarneyn’in mülkü de beş yüz aydı; böylece ikisinin mülkü bin ay ediyordu. Allah Teâlâ bu geceye erişen kimse için bu gecede yapılan ameli, onların mülkünden daha hayırlı kıldı. İbn Mes‘ûd şöyle demiştir: Şüphesiz Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem...
25082. Metin
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ رَجُلًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَبِسَ السِّلَاحَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَلْفَ شَهْرٍ، فَعَجِبَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ ذَلِكَ، فَنَزَلَتْ إِنَّا أَنْزَلْناهُ [القدر: ٣] الْآيَةَ. خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، الَّتِي لَبِسَ فِيهَا الرَّجُلُ سِلَاحَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. وَنَحْوُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ: إِنَّ ذَلِكَ الرَّجُلَ كَانَ مُسْلِمًا، وَإِنَّ أُمَّهُ جَعَلَتْهُ نَذْرًا لِلَّهِ، وَكَانَ مِنْ قَرْيَةِ قَوْمٍ يَعْبُدُونَ الْأَصْنَامَ، وَكَانَ سَكَنَ قَرِيبًا مِنْهَا، فَجَعَلَ يَغْزُوهُمْ وَحْدَهُ، وَيَقْتُلُ وَيَسْبِي وَيُجَاهِدُ، وَكَانَ لَا يَلْقَاهُمْ إِلَّا بِلَحْيَيْ بَعِيرٍ، وَكَانَ إِذَا قَاتَلَهُمْ وَقَاتَلُوهُ وَعَطِشَ، انْفَجَرَ لَهُ مِنَ اللَّحْيَيْنِ «١» مَاءٌ عَذْبٌ، فَيَشْرَبُ مِنْهُ، وَكَانَ قَدْ أُعْطِيَ قُوَّةً فِي الْبَطْشِ، لَا يُوجِعُهُ حَدِيدٌ وَلَا غَيْرُهُ: وَكَانَ اسْمُهُ شَمْسونُ. وَقَالَ كَعْبُ الْأَحْبَارِ: كَانَ رَجُلًا مَلِكًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَعَلَ خَصْلَةً وَاحِدَةً، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى نَبِيِّ زَمَانِهِمْ: قُلْ لِفُلَانٍ يَتَمَنَّى. فَقَالَ: يَا رَبِّ أَتَمَنَّى أَنْ أُجَاهِدَ بِمَالِي وَوَلَدِي وَنَفْسِي، فَرَزَقَهُ اللَّهُ أَلْفَ وَلَدٍ، فَكَانَ يُجَهِّزُ الْوَلَدَ بِمَالِهِ فِي عَسْكَرٍ، وَيُخْرِجُهُ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَيَقُومُ شَهْرًا وَيُقْتَلُ ذَلِكَ الْوَلَدُ، ثُمَّ يُجَهِّزُ آخَرَ فِي عَسْكَرٍ، فَكَانَ كُلُّ وَلَدٍ يُقْتَلُ فِي الشَّهْرِ، وَالْمَلِكُ مَعَ ذَلِكَ قَائِمُ اللَّيْلِ، صَائِمُ النَّهَارِ، فَقُتِلَ الْأَلْفُ «٢» وَلَدٍ فِي أَلْفِ شَهْرٍ، ثُمَّ تَقَدَّمَ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ. فَقَالَ النَّاسُ: لَا أَحَدَ يُدْرِكُ مَنْزِلَةَ هَذَا الْمَلِكِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ مِنْ شُهُورٍ ذَلِكَ الْمَلِكِ، فِي الْقِيَامِ وَالصِّيَامِ وَالْجِهَادِ بِالْمَالِ وَالنَّفْسِ وَالْأَوْلَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. وَقَالَ عَلِيٌّ وَعُرْوَةُ: ذَكَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَرْبَعَةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَقَالَ (عَبَدُوا اللَّهَ ثَمَانِينَ سَنَةً، لَمْ يَعْصُوهُ طَرْفَةَ عَيْنٍ)، فَذَكَرَ أَيُّوبَ وَزَكَرِيَّا، وَحِزْقِيلَ بْنَ الْعَجُوزِ وَيُوشَعَ بْنَ نُونٍ، فَعَجِبَ أَصْحَابِ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ ذَلِكَ. فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ عَجِبَتْ أُمَّتُكُ مِنْ عِبَادَةٍ هَؤُلَاءِ النَّفَرِ ثَمَانِينَ سَنَةً لَمْ يَعْصُوا اللَّهَ طَرْفَةَ عَيْنٍ، فَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ، ثُمَّ قَرَأَ: إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ. فَسُرَّ بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. وَقَالَ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ الْقَاسِمِ وغيره: سمعت
[...sallallâhu] aleyhi ve sellem İsrâiloğullarından Allah yolunda bin ay silah kuşanan bir adamdan bahsetti. Müslümanlar buna hayret ettiler. Bunun üzerine: { إِنَّا أَنْزَلْناهُ } [Kadr 1-3] ayeti indi; [yani] o adamın Allah yolunda silah kuşandığı bin aydan daha hayırlıdır. İbn Abbâs'tan da benzeri rivayet edilmiştir. Vehb b. Münebbih [şöyle demiştir]: "O adam müslümandı, annesi onu Allah'a adamıştı. Putlara tapan bir kavmin köyündendi ve onların yakınına yerleşmişti. Tek başına onlarla savaşır, öldürür, esir alır ve cihat ederdi. Onlarla ancak bir devenin çene kemiğiyle savaşırdı. Onlarla savaşıp susadığında, o iki çene kemiğinden1 tatlı bir su fışkırır, o da ondan içerdi. Ona [büyük bir] yakalama ve vuruş gücü verilmişti; demir veya başka bir şey ona acı vermezdi. Adı da Şemsûn idi." Ka‘b el-Ahbâr ise şöyle demiştir: "İsrâiloğullarında bir hükümdar vardı, [güzel] bir haslet işlemişti. Allah onların zamanındaki peygambere: «Falancaya söyle, temennide bulunsun» diye vahyetti. O da: «Ey Rabbim! Malımla, evladıma ve canımla cihat etmeyi temenni ediyorum» dedi. Allah da ona bin evlat nasip etti. Malıyla bir evladını bir ordu içinde donatıp Allah yolunda mücahit olarak sefere çıkarırdı. O evlat bir ay boyunca [cihat üzere] kalır ve öldürülürdü. Sonra diğerini bir ordu içinde donatırdı. Böylece her evlat bir ayda öldürülürdü. Bununla beraber hükümdar geceleri ibadetle kaim, gündüzleri oruçlu idi. Böylece bin evlat2 bin ayda öldürüldü. Sonra kendisi öne atılıp savaştı ve öldürüldü. İnsanlar: «Hiç kimse bu hükümdarın mertebesine erişemez» dediler. Bunun üzerine Allah Teâlâ: «Kadir gecesi, o hükümdarın gecelerini ibadetle, gündüzlerini oruçla, malını, canını ve evlatlarını Allah yolunda cihatla geçirdiği bin ayından daha hayırlıdır» [ayetini] indirdi." Ali ve Urve şöyle demiştir: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem İsrâiloğullarından dört kişiyi anıp şöyle buyurdu: «Allah'a seksen yıl, göz açıp kapayıncaya kadar bile O'na isyan etmeksizin ibadet ettiler.» [Ardından] Eyyûb, Zekeriyyâ, Acûz'un oğlu Hızkîl ve Yûşa‘ b. Nûn'u zikretti. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabı buna hayret etti. Bunun üzerine Cibrîl ona gelip şöyle dedi: «Ey Muhammed! Ümmetin bu kimselerin Allah'a göz açıp kapayıncaya kadar bile isyan etmeden seksen yıl ibadet etmesine hayret etti. Şüphesiz Allah sana bundan daha hayırlısını indirdi.» Sonra { إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ } ayetini okudu. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buna çok sevindi. Mâlik, el-Muvatta'da İbnü'l-Kâsım ve diğerlerinin rivayetiyle şöyle demiştir: Şöyle işittim...
25083. Metin
مَنْ أَثِقُ بِهِ يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أُرِيَ أَعْمَارَ الْأُمَمِ قَبْلَهُ، فَكَأَنَّهُ تَقَاصَرَ أَعْمَارَ أُمَّتِهِ أَلَّا يَبْلُغُوا مِنَ الْعَمَلِ مِثْلَ مَا بَلَغَ غَيْرُهُمْ فِي طُولِ الْعُمُرِ، فَأَعْطَاهُ اللَّهُ تَعَالَى لَيْلَةَ الْقَدْرِ، وَجَعَلَهَا خَيْرًا مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ. وَفِي التِّرْمِذِيِّ. عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ﵄: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أُرِيَ بَنِي أُمَيَّةَ عَلَى مِنْبَرِهِ، فَسَاءَهُ ذَلِكَ، فنزلت إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ [الْكَوْثَرَ: ١]، يَعْنِي نَهْرًا فِي الْجَنَّةِ. وَنَزَلَتْ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ. وَما أَدْراكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ. لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ يَمْلِكُهَا بَعْدَكَ بَنُو أُمَيَّةَ. قَالَ الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْحُدَّانِيُّ: فَعَدَدْنَاهَا، فَإِذَا هِيَ أَلْفُ شَهْرٍ، لَا تَزِيدُ يَوْمًا، وَلَا تَنْقُصُ يَوْمًا. قال: حديث غريب.
güvendiğim birisi şöyle diyordu: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e kendisinden önceki ümmetlerin ömürleri gösterildi. Sanki kendi ümmetinin ömürlerini kısa buldu da uzun ömürde başkalarının ulaştığı amele ulaşamayacaklar [diye düşündü]. Bunun üzerine Allah Teâlâ ona Kadir gecesini verdi ve onu bin aydan daha hayırlı kıldı. Tirmizî'de el-Hasan b. Ali radıyallâhu anhümâ'dan nakledildiğine göre: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e Emevîlerin minberine çıktıkları gösterildi, bu durum onu üzdü. Bunun üzerine: Cennette bir nehir anlamına gelen { إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ } “Şüphesiz Biz sana Kevser'i verdik.” [Kevser 1] ayeti indi. Ayrıca { إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ. وَما أَدْراكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ. لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ } “Şüphesiz Biz onu Kadir gecesinde indirdik. Kadir gecesinin ne olduğunu sana ne bildirdi? Kadir gecesi bin aydan daha hayırlıdır.” ayetleri indi; [yani] senden sonra Emevîlerin hüküm süreceği [bin aydan]. Kâsım b. el-Fadl el-Huddânî dedi ki: Saydık, bir gün fazla ve bir gün eksik olmaksızın tam bin aydı. [Tirmizî]: Garip hadistir, dedi.
25084. Metin
[سورة القدر (٩٧): آية ٤]
[Kadr Suresi (97): Ayet 4]
25085. Metin
تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (٤)
{ تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (٤) } “Melekler ve Ruh, onda Rablerinin izniyle her bir iş için peyderpey inerler.”
25086. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: (تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ) أَيْ تَهْبِطُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ، وَمِنْ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، وَمَسْكَنُ جِبْرِيلَ عَلَى وَسَطِهَا. فَيَنْزِلُونَ إِلَى الْأَرْضِ وَيُؤَمِّنُونَ عَلَى دُعَاءِ النَّاسِ، إِلَى وَقْتِ طُلُوعِ الْفَجْرِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ. (وَالرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ) أَيْ جِبْرِيلُ ﵇. وَحَكَى الْقُشَيْرِيُّ: أَنَّ الرُّوحَ صِنْفٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، جُعِلُوا حَفَظَةً عَلَى سَائِرِهِمْ، وَأَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا يَرَوْنَهُمْ، كَمَا لَا نَرَى نَحْنُ الْمَلَائِكَةَ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: هُمْ أَشْرَفُ الْمَلَائِكَةِ. وَأَقْرَبُهُمْ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى. وَقِيلَ: إِنَّهُمْ جُنْدٌ مِنْ جُنْدِ اللَّهِ ﷿ مِنْ غَيْرِ الْمَلَائِكَةِ. رَوَاهُ مُجَاهِدٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا، ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَحَكَى الْقُشَيْرِيُّ: قِيلَ هُمْ صِنْفٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ، وَلَهُمْ أَيْدٍ وَأَرْجُلٌ، وَلَيْسُوا مَلَائِكَةً. وَقِيلَ: الرُّوحُ خَلْقٌ عَظِيمٌ يَقُومُ صَفًّا، وَالْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ صَفًّا. وَقِيلَ: الرُّوحُ الرَّحْمَةُ يَنْزِلُ بِهَا جِبْرِيلُ ﵇ مَعَ الْمَلَائِكَةِ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ عَلَى أَهْلِهَا، دَلِيلُهُ: يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ «١» [النحل: ٢]، أَيْ بِالرَّحْمَةِ. فِيها أَيْ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ. بِإِذْنِ رَبِّهِمْ أَيْ بِأَمْرِهِ. (مِنْ كُلِّ أَمْرٍ): أُمِرَ بِكُلِّ أَمْرٍ قَدَّرَهُ اللَّهُ وَقَضَاهُ فِي تِلْكَ السَّنَةِ إِلَى قَابِلٍ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ، كقوله تعالى: يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ «٢» [الرعد: ١١] أَيْ بِأَمْرِ اللَّهِ. وَقِرَاءَةُ الْعَامَّةِ تَنَزَّلُ بِفَتْحِ التاء، إلا أن البزي
Yüce Allah'ın: (تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ) “Melekler peyderpey inerler” buyruğu; yani her bir semadan ve Cibrîl'in meskeninin ortasında bulunduğu Sidretü'l-Müntehâ'dan inerler [demektir]. Yeryüzüne inerler ve fecrin doğuş vaktine kadar insanların dualarına “âmin” derler. Yüce Allah'ın: { تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ } “Melekler peyderpey inerler” buyruğu işte budur. (وَالرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ) “Ve Ruh, onda Rablerinin izniyle” yani Cibrîl aleyhisselâm [iner]. el-Kuşeyrî şöyle nakletmiştir: Ruh, meleklerin diğerleri üzerine koruyucu kılınmış bir sınıfıdır; nitekim bizler melekleri görmediğimiz gibi melekler de onları görmezler. Mukâtil ise: “Onlar meleklerin en şereflisi ve Yüce Allah'a en yakın olanlarıdır” demiştir. Şöyle de denilmiştir: Onlar, Yüce Allah'ın melekler dışındaki ordularından bir ordudur. Bunu Mücâhid, İbn Abbâs'tan merfû olarak rivayet etmiş olup el-Mâverdî zikretmiştir. el-Kuşeyrî de şöyle nakletmiştir: Onların, Allah'ın yarattıklarından yemek yiyen, elleri ve ayakları olan ve melek olmayan bir sınıf olduğu söylenmiştir. Şöyle de denilmiştir: Ruh, [tek başına] bir saf, meleklerin tamamı da [ayrı] bir saf hâlinde duran pek azametli bir yaratıktır. Şöyle de denilmiştir: Ruh, rahmettir; bu gecede Cibrîl aleyhisselâm meleklerle birlikte o gecenin ehline bu [rahmet] ile iner. Bunun delili: { يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ } “Kullarından dilediğine kendi emrinden olan ruh ile melekleri indirir”1 [ayetidir]; yani rahmet ile [indirir demektir]. (فِيها) “Onda”, yani Kadir gecesinde; (بِإِذْنِ رَبِّهِمْ) “Rablerinin izniyle”, yani O'nun emriyle [inerler]. (مِنْ كُلِّ أَمْرٍ) “Her bir iş için”: Allah'ın o seneden gelecek yıla kadar takdir edip hükmettiği her bir işle emrolunmuş olarak [inerler]. Bunu İbn Abbâs söylemiştir; nitekim Yüce Allah'ın: { يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ } “Onu Allah'ın emriyle korurlar”2 buyruğu da böyledir, yani Allah'ın emriyle [demektir]. Genel kıraat (el-Âmme), { تَنَزَّلُ } kelimesini te harfinin fethasıyla okumuştur; şu kadar var ki el-Bezzî
25087. Metin
شَدَّدَ التَّاءَ. وَقَرَأَ طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ وَابْنُ السَّمَيْقَعِ، بِضَمِّ التَّاءِ عَلَى الْفِعْلِ الْمَجْهُولِ. وَقَرَأَ عَلِيٌّ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةُ وَالْكَلْبِيُّ مِنْ كُلِّ امْرِئٍ. وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مَعْنَاهُ: مِنْ كُلِّ مَلَكٍ، وَتَأَوَّلَهَا الْكَلْبِيُّ عَلَى أَنَّ جِبْرِيلَ يَنْزِلُ فِيهَا مَعَ الْمَلَائِكَةِ، فَيُسَلِّمُونَ عَلَى كُلِّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ. (فَمِنْ) بِمَعْنَى عَلَى. وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ:" إِذَا كَانَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ نَزَلَ جِبْرِيلُ فِي كَبْكَبَةٍ «١» مِنَ الْمَلَائِكَةِ، يُصَلُّونَ وَيُسَلِّمُونَ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ قَائِمٍ أَوْ قَاعِدٍ يَذْكُرُ اللَّهَ تعالى.
te harfini şeddeli okumuştur. Talha b. Musarrif ve İbnü's-Semeyka‘ ise meçhul fiil olarak te harfinin dammesiyle okumuşlardır. Ali, İbn Abbâs, İkrime ve el-Kelbî ise { مِنْ كُلِّ امْرِئٍ } şeklinde okumuşlardır. İbn Abbâs'tan bunun anlamının "her melekten" olduğu rivayet edilmiştir. Kelbî ise bunu, Cibrîl'in meleklerle beraber o gecede inip her Müslüman kimseye selam vermeleri şeklinde tevil etmiştir. [Buradaki] "min" edatı "alâ" (üzerine/kendisine) anlamındadır. Enes'ten rivayet edildiğine göre: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Kadir gecesi olduğunda Cibrîl, meleklerden bir topluluk (kebkebe) «١» içinde iner; ayakta duran veya oturan, Allah Teâlâ'yı zikreden her bir kula dua ve selam ederler."
25088. Metin
[سورة القدر (٩٧): آية ٥]
[Kadr Suresi (97): Ayet 5]
25089. Metin
سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (٥)
{ سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (٥) } “O, fecrin doğuşuna kadar bir esenliktir.”
25090. Metin
قِيلَ: إِنَّ تَمَامَ الْكَلَامِ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ ثُمَّ قَالَ سَلامٌ. رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ نَافِعٍ وَغَيْرِهِ، أَيْ لَيْلَةُ الْقَدْرِ سَلَامَةٌ وَخَيْرٌ كُلُّهَا لَا شَرَّ فِيهَا. حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ أَيْ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ. قَالَ الضَّحَّاكُ: لَا يُقَدِّرُ اللَّهُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ إِلَّا السَّلَامَةَ، وَفِي سَائِرِ اللَّيَالِي يَقْضِي بِالْبَلَايَا وَالسَّلَامَةِ وَقِيلَ: أَيْ هِيَ سَلَامٌ، أَيْ ذَاتُ سَلَامَةٍ مِنْ أَنْ يُؤَثِّرَ فِيهَا شَيْطَانٌ فِي مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ. وَكَذَا قَالَ مُجَاهِدٌ: هِيَ لَيْلَةٌ سَالِمَةٌ، لَا يَسْتَطِيعُ الشَّيْطَانُ أَنْ يَعْمَلَ فِيهَا سُوءًا وَلَا أَذًى. وَرُوِيَ مَرْفُوعًا. وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: هُوَ تَسْلِيمُ الْمَلَائِكَةِ عَلَى أَهْلِ الْمَسَاجِدِ، مِنْ حِينِ تَغِيبُ الشَّمْسُ إِلَى أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ، يَمُرُّونَ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ، وَيَقُولُونَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْمُؤْمِنُ. وَقِيلَ: يَعْنِي سَلَامَ الْمَلَائِكَةِ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فِيهَا. وَقَالَ قَتَادَةُ: سَلامٌ هِيَ: خَيْرٌ هِيَ. حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ أَيْ إِلَى مَطْلَعِ الْفَجْرِ. وَقَرَأَ الْكِسَائِيُّ وَابْنُ مُحَيْصِنٍ (مَطْلِعِ) بِكَسْرِ اللَّامِ، الْبَاقُونَ بِالْفَتْحِ. وَالْفَتْحُ وَالْكَسْرُ: لُغَتَانِ فِي الْمَصْدَرِ. وَالْفَتْحُ الْأَصْلُ فِي فَعَلَ يَفْعُلُ، نَحْوَ الْمَقْتَلِ وَالْمَخْرَجِ. وَالْكَسْرُ عَلَى أَنَّهُ مِمَّا شَذَّ عَنْ قِيَاسِهِ، نَحْوَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَالْمَنْبِتِ وَالْمَسْكِنِ وَالْمَنْسِكِ وَالْمَحْشِرِ وَالْمَسْقِطِ وَالْمَجْزِرِ. حُكِيَ فِي ذَلِكَ كُلُّهُ الْفَتْحُ وَالْكَسْرُ، عَلَى أَنْ يُرَادَ بِهِ الْمَصْدَرُ لَا الِاسْمُ. وَهُنَا ثَلَاثُ مَسَائِلَ: الْأُولَى: فِي تَعْيِينِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي ذَلِكَ. وَالَّذِي عَلَيْهِ الْمُعْظَمُ أَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، لِحَدِيثِ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ: قُلْتُ لِأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: إن أخاك عبد الله
Sözün tamamının { مِنْ كُلِّ أَمْرٍ } “her işten dolayı” ifadesinde bittiği, ardından { سَلامٌ } “esenliktir” buyrulduğu söylenmiştir. Bu, Nâfi‘ ve başkalarından rivayet edilmiştir; yani Kadir gecesi baştan sona esenlik ve hayırdır, onda hiçbir kötülük yoktur. { حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ } “Fecrin doğuşuna kadar” yani tan yerinin ağarmasına kadar demektir. Dahhâk şöyle demiştir: Allah o gecede yalnızca esenlik takdir eder; diğer gecelerde ise hem belaları hem de esenliği takdir eder. Şöyle de denilmiştir: Yani o [gece], şeytanın kadın veya erkek herhangi bir mümine etki etmesinden yana tam bir esenlik sahibidir. Mücâhid de şöyle demiştir: O, selametli/esenlik dolu bir gecedir; şeytan o gecede hiçbir kötülük ve eziyet yapmaya güç yetiremez. Bu merfû olarak da rivayet edilmiştir. Şa‘bî şöyle demiştir: O [esenlik], güneşin batışından fecrin doğuşuna kadar meleklerin mescit ehline selam vermesidir; [melekler] her müminin yanından geçer ve: «es-Selâmü aleyke eyyühe'l-mü'min (Sana selam olsun ey mümin!)» derler. Bir diğer görüşe göre: Meleklerin o gecede birbirlerine selam vermesidir. Katâde ise şöyle demiştir: { سَلامٌ هِيَ } “O bir esenliktir”: O bir hayırdır. { حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ } yani fecrin doğuşuna kadar. Kisâî ve İbn Muhaysın, lâm harfinin kesresiyle (مَطْلِعِ / matli‘) şeklinde okumuştur; diğer [kıraat imamları] ise fetha ile [matla‘] okumuştur. Fetha ve kesre, mastarda iki ayrı lehçedir. Fetha; el-maktel (الْمَقْتَل) ve el-mahrec (الْمَخْرَج) kelimelerinde olduğu gibi fe‘ale-yef‘ulü (فَعَلَ يَفْعُلُ) vezninde asıl olandır. Kesre ise el-maşrık (الْمَشْرِق), el-mağrib (الْمَغْرِب), el-menbit (الْمَنْبِت), el-meskin (الْمَسْكِن), el-mensik (الْمَنْسِك), el-mahşir (الْمَحْشِر), el-maskıt (الْمَسْقِط) ve el-meczir (الْمَجْزِر) örneklerinde olduğu gibi kıyasa aykırı (şâz) gelenlerdendir. İsim değil mastar kastedilmesi şartıyla, bunların hepsinde hem fetha hem kesre rivayet edilmiştir. Burada üç mesele vardır: Birincisi: Kadir gecesinin belirlenmesi hakkındadır; âlimler bu hususta ihtilaf etmişlerdir. Çoğunluğun benimsediği görüş, Zirr b. Hubeyş’in şöyle dediği rivayet sebebiyle onun yirmi yedinci gece olduğu yönündedir: Übey b. Ka‘b’a: Kardeşin Abdullah
25091. Metin
ابن مَسْعُودٍ يَقُولُ: مَنْ يَقُمُ الْحَوْلَ يُصِبْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ. فَقَالَ: يَغْفِرُ اللَّهُ لِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ! لَقَدْ عَلِمَ أَنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، وَأَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، وَلَكِنَّهُ أَرَادَ أَلَّا يَتَّكِلَ النَّاسُ، ثُمَّ حَلَفَ لَا يَسْتَثْنِي «١»: أَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ. قَالَ قُلْتُ: بِأَيِ شي تَقُولُ ذَلِكَ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ؟ قَالَ: بِالْآيَةِ الَّتِي أَخْبَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، أَوْ بِالْعَلَامَةِ أَنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ يَوْمَئِذٍ لَا شُعَاعَ لَهَا. قَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَخَرَّجَهُ مُسْلِمٌ. وَقِيلَ: هِيَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ دُونَ سَائِرِ الْعَامِ، قَالَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ وَغَيْرُهُ. وَقِيلَ: هِيَ فِي لَيَالِي السَّنَةِ كُلِّهَا. فَمَنْ عَلَّقَ طَلَاقَ امْرَأَتِهِ أَوْ عِتْقَ عَبْدِهِ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، لَمْ يَقَعِ الْعِتْقُ وَالطَّلَاقُ إِلَّا بَعْدَ مُضِيِّ سَنَةٍ مِنْ يَوْمِ حَلَفَ. لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ إِيقَاعُ الطَّلَاقِ بِالشَّكِّ، وَلَمْ يَثْبُتِ اخْتِصَاصُهَا بِوَقْتٍ، فَلَا يَنْبَغِي وُقُوعُ الطَّلَاقِ إِلَّا بِمُضِيِ حَوْلٍ. وَكَذَلِكَ الْعِتْقُ، وَمَا كَانَ مِثْلُهُ مِنْ يَمِينٍ أَوْ غَيْرِهِ. وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: مَنْ يَقُمُ الْحَوْلَ يُصِبْهَا، فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عُمَرَ، فَقَالَ: يَرْحَمُ اللَّهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ! أَمَا إِنَّهُ عَلِمَ أَنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَلَكِنَّهُ أَرَادَ أَلَّا يَتَّكِلَ النَّاسُ. وَإِلَى هَذَا الْقَوْلِ ذَهَبَ أَبُو حَنِيفَةَ أَنَّهَا فِي جَمِيعِ السَّنَةِ. وَقِيلَ عَنْهُ: إِنَّهَا رُفِعَتْ- يَعْنِي لَيْلَةَ الْقَدْرِ- وَأَنَّهَا إِنَّمَا كَانَتْ مَرَّةً وَاحِدَةً، وَالصَّحِيحُ أَنَّهَا بَاقِيَةٌ. وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَيْضًا: أَنَّهَا إِذَا كَانَتْ فِي يَوْمٍ مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ، كَانَتْ فِي الْعَامِ الْمُقْبِلِ فِي يَوْمٍ آخَرَ. وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهَا فِي كُلِّ عَامٍ مِنْ رَمَضَانَ. ثُمَّ قِيلَ: إِنَّهَا اللَّيْلَةُ الْأُولَى مِنَ الشَّهْرِ، قَالَهُ أَبُو رَزِينٌ الْعُقَيْلِيُّ. وَقَالَ الْحَسَنُ وَابْنُ إِسْحَاقَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ: هِيَ لَيْلَةُ سَبْعَ عَشْرَةَ مِنْ رَمَضَانَ، وَهِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي كَانَتْ صَبِيحَتَهَا وَقْعَةُ بَدْرٍ. كَأَنَّهُمْ نَزَعُوا بِقَوْلِهِ تَعَالَى: وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ»
İbn Mes'ûd: "Bütün yılı ibadetle geçiren kimse Kadir gecesine rastlar" diyordu. Bunun üzerine [Übey b. Ka‘b]: "Allah Ebû Abdirrahmân'ı bağışlasın! Yemin olsun ki o, Kadir gecesinin Ramazan'ın son on gününde ve yirmi yedinci gece olduğunu pekâlâ biliyordu; ancak insanların tembellik edip güvenmelerini istemedi" dedi. Sonra hiçbir istisna yapmaksızın «١» onun yirmi yedinci gece olduğuna yemin etti. [Zirr]: "Bunu neye dayanarak söylüyorsun ey Ebü'l-Münzir?" dedim. O: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in bize haber verdiği ayet veya alamet ile; [o da] o gün güneşin ışıksız [ve berrak] olarak doğmasıdır" dedi. Tirmizî: Hasen sahih hadistir, demiştir. Bunu Müslim de tahriç etmiştir. Bir görüşe göre: O, senenin diğer zamanlarında değil sadece Ramazan ayındadır. Bunu Ebû Hüreyre ve başkaları söylemiştir. Bir görüşe göre: O, bütün senenin gecelerindedir. Dolayısıyla hanımının boşanmasını veya kölesinin azat edilmesini Kadir gecesine bağlayan kimsenin kölesi azat olmaz ve boşanması da ancak yemin ettiği günden itibaren bir yıl geçtikten sonra gerçekleşir. Çünkü şüphe ile boşanmanın vuku bulması caiz değildir ve onun belirli bir vakte mahsus olduğu kesinleşmemiştir; bu yüzden boşanma ancak bir tam yıl geçtikten sonra vuku bulmalıdır. Aynı şekilde köle azadı ve bunun benzeri yeminler yahut diğer hususlar da böyledir. İbn Mes'ûd: "Bütün yılı ibadetle geçiren ona rastlar" demiştir. Bu söz İbn Ömer'e ulaşınca şöyle demiştir: "Allah Ebû Abdirrahmân'a rahmet etsin! Doğrusu o, onun Ramazan ayının son on gününde olduğunu biliyordu; ancak insanların tembellik etmelerini istemedi." Ebû Hanîfe de Kadir gecesinin bütün bir sene içinde olduğu yönündeki bu görüşe meyletmiştir. Ondan, Kadir gecesinin kaldırıldığı ve sadece bir defaya mahsus olduğu nakledilmişse de sahih olan onun baki olduğudur. Yine İbn Mes'ûd'dan rivayet edildiğine göre o, bu yıl bir günde ise gelecek yıl başka bir günde olur. Çoğunluğun benimsediği görüş ise her yıl Ramazan ayında olduğudur. Sonra, onun ayın ilk gecesi olduğu söylenmiştir; bunu Ebû Rezîn el-Ukaylî söylemiştir. Hasan, İbn İshâk ve Abdullah b. ez-Zübeyr ise: O, Ramazan'ın on yedinci gecesidir; sabahında Bedir Savaşı'nın gerçekleştiği gecedir, demişlerdir. Sanki onlar Allah Teâlâ'nın: { وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ }
25092. Metin
[الأنفال: ٤١]، وَكَانَ ذَلِكَ لَيْلَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ، وَقِيلَ هِيَ لَيْلَةُ التَّاسِعَ عَشَرَ. وَالصَّحِيحُ الْمَشْهُورُ: أَنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَأَبِي ثَوْرٍ وَأَحْمَدَ. ثُمَّ قَالَ قَوْمٌ: هِيَ لَيْلَةُ الْحَادِي وَالْعِشْرِينَ. وَمَالَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ ﵁، لِحَدِيثِ الْمَاءِ وَالطِّينِ
[el-Enfâl: 41]21, bu da on yedinci gece idi. Onun on dokuzuncu gece olduğu da söylenmiştir. Sahih ve meşhur olan görüşe göre ise o, Ramazan'ın son on günündedir; Mâlik, Şâfiî, Evzâî, Ebû Sevr ve Ahmed'in kavli de budur. Daha sonra bir grup: "O, yirmi birinci gecedir" demiştir. Şâfiî radıyallâhu anh da su ve çamur hadisinden dolayı bu görüşe meyletmiştir.
25093. Metin
وَرَوَاهُ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ، خَرَّجَهُ مَالِكٌ «١» وَغَيْرُهُ. وَقِيلَ لَيْلَةُ الثَّالِثِ وَالْعِشْرِينَ، لِمَا رَوَاهُ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَأَيْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرَ فِي سَابِعَةٍ تَبْقَى. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ عَلَى ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَقُومَ مِنَ الشَّهْرِ شَيْئًا فَلْيَقُمْ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ (. قَالَ مَعْمَرٌ: فَكَانَ أَيُّوبُ يَغْتَسِلُ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ وَيَمَسُّ طِيبًا. وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (إِنِّي رَأَيْتُ أَنِّي أَسْجُدُ فِي صَبِيحَتِهَا فِي مَاءٍ وَطِينٍ). قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ: فَرَأَيْتُهُ فِي صَبِيحَةِ لَيْلَةِ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ فِي الْمَاءِ وَالطِّينِ، كَمَا أَخْبَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. وَقِيلَ: لَيْلَةُ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ، لِحَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: (الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ فِي تَاسِعَةٍ تَبْقَى، فِي سَابِعةٍ تَبْقَى، فِي خَامِسَةٍ تَبْقَى). رَوَاهُ مُسْلِمٌ، قَالَ مَالِكٌ: يُرِيدُ بِالتَّاسِعَةِ لَيْلَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ، وَالسَّابِعَةِ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ، وَالْخَامِسَةِ لَيْلَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ. وَقِيلَ: لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ. وَقَدْ مَضَى دَلِيلُهُ، وَهُوَ قَوْلُ عَلِيٍّ ﵁ وَعَائِشَةَ وَمُعَاوِيَةَ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ. وَرَوَى ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: (مَنْ كَانَ مُتَحَرِّيًا لَيْلَةَ الْقَدْرِ، فَلْيَتَحَرَّهَا لَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ). وَقَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: (لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ). وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الْوَرَّاقُ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَسَّمَ لَيَالِي هَذَا الشَّهْرِ- شَهْرَ رَمَضَانَ- عَلَى كَلِمَاتِ هَذِهِ السُّورَةِ، فَلَمَّا بَلَغَ السَّابِعَةَ وَالْعِشْرِينَ أَشَارَ إِلَيْهَا فَقَالَ: هِيَ وَأَيْضًا فَإِنَّ لَيْلَةَ الْقَدْرَ كُرِّرَ ذِكْرُهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَهِيَ تِسْعَةُ أَحْرُفٍ، فَتَجِيءُ سَبْعًا وَعِشْرِينَ. وَقِيلَ: هِيَ لَيْلَةُ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ، لِمَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ:" لَيْلَةُ الْقَدْرِ التاسعة
Bunu Ebû Saîd el-Hudrî rivayet etmiş olup Mâlik1 ve başkaları tahric etmiştir. İbn Ömer'in rivayet ettiğine göre bir adam: "Ey Allah'ın Resûlü! Ben Kadir gecesini [Ramazan'dan] geriye kalan yedinci [gecede] gördüm" dedi. Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: « أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ عَلَى ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَقُومَ مِنَ الشَّهْرِ شَيْئًا فَلْيَقُمْ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ » «Görüyorum ki rüyalarınız yirmi üçüncü gece üzerinde birleşmiştir. O halde kim bu aydan bir şey ihya etmek isterse, yirmi üçüncü geceyi ihya etsin» buyurmuştur; [bu gerekçeyle] onun yirmi üçüncü gece olduğu da söylenmiştir. Ma‘mer şöyle demiştir: Eyyûb [es-Sahtiyânî], yirmi üçüncü gecede gusleder ve koku sürünürdü. Sahîh-i Müslim'de geçtiğine göre Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: « إِنِّي رَأَيْتُ أَنِّي أَسْجُدُ فِي صَبِيحَتِهَا فِي مَاءٍ وَطِينٍ » «Ben bu gecenin sabahında su ve çamur içinde secde ettiğimi gördüm» buyurmuştur. Abdullah b. Üneys şöyle demiştir: "Ben onu yirmi üçüncü gecenin sabahında, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in haber verdiği gibi su ve çamur içinde gördüm." Onun yirmi beşinci gece olduğu da söylenmiştir; Ebû Saîd el-Hudrî'nin rivayet ettiği şu hadisten dolayı: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: « الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ فِي تَاسِعَةٍ تَبْقَى، فِي سَابِعةٍ تَبْقَى، فِي خَامِسَةٍ تَبْقَى » «Onu son on günde; geriye kalan dokuzuncuda, geriye kalan yedincide, geriye kalan beşincide arayın» buyurmuştur. Bunu Müslim rivayet etmiştir. Mâlik şöyle demiştir: "Dokuzuncudan maksadı yirmi birinci gece, yedinciden yirmi üçüncü gece, beşinciden ise yirmi beşinci gecedir." Onun yirmi yedinci gece olduğu da söylenmiştir; delili daha önce geçmişti. Bu, Ali radıyallâhu anh, Âişe, Muâviye ve Übey b. Ka‘b'ın görüşüdür. İbn Ömer'in rivayet ettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: « مَنْ كَانَ مُتَحَرِّيًا لَيْلَةَ الْقَدْرِ، فَلْيَتَحَرَّهَا لَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ » «Kadir gecesini aramak isteyen kimse, onu yirmi yedinci gecede arasın» buyurmuştur. Übey b. Ka‘b şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in: « لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ » «Kadir gecesi, yirmi yedinci gecedir» buyurduğunu işittim. Ebû Bekir el-Verrâk şöyle demiştir: "Allah Teâlâ bu ayın -Ramazan ayının- gecelerini bu surenin kelimelerine taksim etmiştir. Yirmi yedinciye ulaştığında ona işaret ederek { هِيَ } "o" [kelimesini] zikretmiştir. Ayrıca 'leyletü'l-kadr' [terkibinin] zikri üç defa tekrarlanmıştır; o da dokuz harftir, böylece yirmi yedi eder." Onun yirmi dokuzuncu gece olduğu da söylenmiştir; çünkü rivayet edildiğine göre Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: « لَيْلَةُ الْقَدْرِ التاسعة » «Kadir gecesi yirmi dokuzuncu [gecedir]...» buyurmuştur.
25094. Metin
وَالْعِشْرُونَ- أَوِ السَّابِعَةُ وَالْعِشْرُونَ- وَأَنَّ الْمَلَائِكَةَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ بِعَدَدِ الْحَصَى. وَقَدْ قِيلَ: إِنَّهَا فِي الْأَشْفَاعِ «١». قَالَ الْحَسَنُ: ارْتَقَبْتُ الشَّمْسَ لَيْلَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ عِشْرِينَ سَنَةً، فَرَأَيْتُهَا تَطْلُعُ بَيْضَاءَ لَا شُعَاعَ لَهَا. يَعْنِي مِنْ كَثْرَةِ الْأَنْوَارِ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ. وَقِيلَ إِنَّهَا مَسْتُورَةٌ فِي جَمِيعِ السَّنَةِ، لِيَجْتَهِدَ الْمَرْءُ فِي إِحْيَاءِ جَمِيعِ اللَّيَالِي. وَقِيلَ: أَخْفَاهَا فِي جَمِيعِ شَهْرِ رَمَضَانَ، لِيَجْتَهِدُوا فِي الْعَمَلِ وَالْعِبَادَةِ لَيَالِيَ شَهْرِ رَمَضَانَ، طَمَعًا فِي إِدْرَاكِهَا، كَمَا أَخْفَى الصَّلَاةَ الْوُسْطَى فِي الصَّلَوَاتِ، وَاسْمَهُ الْأَعْظَمَ فِي أَسْمَائِهِ الْحُسْنَى، وَسَاعَةَ الْإِجَابَةِ فِي سَاعَاتِ الْجُمُعَةِ وَسَاعَاتِ اللَّيْلِ، وَغَضَبَهُ فِي الْمَعَاصِي، وَرِضَاهُ فِي الطَّاعَاتِ، وَقِيَامَ السَّاعَةِ فِي الْأَوْقَاتِ، وَالْعَبْدَ الصَّالِحَ بَيْنَ الْعِبَادِ، رَحْمَةً مِنْهُ وَحِكْمَةً. الثَّانِيَةُ: فِي عَلَامَاتِهَا: مِنْهَا أَنَّ الشَّمْسَ، تَطْلُعُ فِي صَبِيحَتِهَا بَيْضَاءَ لَا شُعَاعَ لَهَا. وَقَالَ الْحَسَنُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ: (إِنَّ مِنْ أَمَارَاتِهَا: أَنَّهَا لَيْلَةٌ سَمْحَةٌ بَلْجَةٌ، لَا حَارَّةٌ وَلَا بَارِدَةٌ، تَطْلُعُ الشَّمْسُ صَبِيحَتَهَا لَيْسَ لَهَا شُعَاعٌ (. وَقَالَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ: كُنْتُ لَيْلَةَ السَّابِعِ وَالْعِشْرِينَ فِي الْبَحْرِ، فَأَخَذْتُ مِنْ مَائِهِ، فَوَجَدْتُهُ عَذْبًا سَلِسًا. الثَّالِثَةُ: فِي فَضَائِلِهَا. وَحَسْبُكَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها. وَفِي الصَّحِيحَيْنِ: (مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ) رَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (إِذَا كَانَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ، تَنْزِلُ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ هُمْ سُكَّانُ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، مِنْهُمْ جِبْرِيلُ، وَمَعَهُمْ أَلْوِيَةٌ يُنْصَبُ مِنْهَا لِوَاءٌ عَلَى قَبْرِي، وَلِوَاءٌ عَلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَلِوَاءٌ عَلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَلِوَاءٌ عَلَى طُورِ سَيْنَاءَ، وَلَا تَدَعُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَلَا مُؤْمِنَةً إِلَّا تُسَلِّمُ عَلَيْهِ، إِلَّا مُدْمِنَ الْخَمْرِ، وَآكِلَ الْخِنْزِيرِ، وَالْمُتَضَمِّخَ بِالزَّعْفَرَانِ (: وَفِي الْحَدِيثِ:) إِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَخْرُجُ فِي هَذِهِ الليلة حتى يضئ فَجْرُهَا، وَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُصِيبَ فِيهَا أَحَدًا بخبل ولا شي مِنَ الْفَسَادِ، وَلَا يَنْفُذُ فِيهَا سِحْرُ سَاحِرٍ). وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: وَلَيْلُهَا كَيَوْمِهَا، وَيَوْمُهَا كَلَيْلِهَا. وَقَالَ الْفَرَّاءُ، لَا يُقَدِّرُ اللَّهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ إِلَّا السَّعَادَةَ وَالنِّعَمَ، وَيُقَدِّرُ فِي غَيْرِهَا الْبَلَايَا وَالنِّقَمَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ عَنِ الضَّحَّاكِ. وَمِثْلُهُ لَا يقال
[... yirmi] üçüncü -yahut yirmi yedinci- [gece olduğu] ve o gecede meleklerin çakıl taşları sayısınca [yeryüzünde] bulunduğu [rivayet edilmiştir]. Çift gecelerde olduğu da söylenmiştir1. Hasan[-ı Basrî] şöyle demiştir: Yirmi yıl boyunca yirmi dördüncü gecenin sabahında güneşi gözlemledim ve onun şuasız (ışınları göz almayacak şekilde) bembeyaz doğduğunu gördüm. Yani o gecedeki nurların çokluğundan dolayı [böyle doğmaktadır]. Kişinin bütün geceleri ihya etmeye gayret göstermesi için senenin tamamında gizlendiği de söylenmiştir. Bir diğer görüşe göre ise, ona erişme arzusuyla Ramazan ayının gecelerinde amel ve ibadette gayret göstersinler diye; O'nun, namazlar arasında salât-ı vustâyı (orta namazı), esmâ-i hüsnâsı arasında İsm-i Âzam'ı, cuma saatleri ve gece vakitleri arasında duaların kabul vaktini, günahlar içinde gazabını, taatler içinde rızasını, vakitler içinde kıyametin kopuşunu ve kulları arasında da salih kulunu gizlediği gibi, bir rahmet ve hikmet olarak [Kadir gecesini de] Ramazan ayının tamamında gizlemiştir. İkincisi [Kadir gecesinin] alametleri hakkındadır: Bunlardan biri, sabahında güneşin şuasız (gözü kamaştırmayan) bembeyaz bir şekilde doğmasıdır. Hasan[-ı Basrî], Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in Kadir gecesi hakkında şöyle buyurduğunu nakletmiştir: « إِنَّ مِنْ أَمَارَاتِهَا: أَنَّهَا لَيْلَةٌ سَمْحَةٌ بَلْجَةٌ، لَا حَارَّةٌ وَلَا بَارِدَةٌ، تَطْلُعُ الشَّمْسُ صَبِيحَتَهَا لَيْسَ لَهَا شُعَاعٌ » «Şüphesiz onun alametlerindendir ki o; mutedil, aydınlık, ne sıcak ne de soğuk bir gecedir; sabahında güneş şuasız doğar.» Ubeyd b. Umeyr de şöyle demiştir: Yirmi yedinci gecede denizdeydim, suyundan aldım ve onu tatlı, içimi kolay buldum. Üçüncüsü onun faziletleri hakkındadır: Yüce Allah'ın: { لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ } “Kadir gecesi bin aydan daha hayırlıdır.” buyruğu ile Yüce Allah'ın: { تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها } “Melekler ve Ruh onda inerler.” buyruğu sana [delil olarak] yeter. Sahîhayn'da [yer aldığına göre]: « مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ » «Kim Kadir gecesini inanarak ve sevabını [yalnızca Allah'tan] umarak ihya ederse, geçmiş günahları bağışlanır.» Bunu Ebû Hureyre rivayet etmiştir. İbn Abbâs şöyle demiştir: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: « إِذَا كَانَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ، تَنْزِلُ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ هُمْ سُكَّانُ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، مِنْهُمْ جِبْرِيلُ، وَمَعَهُمْ أَلْوِيَةٌ يُنْصَبُ مِنْهَا لِوَاءٌ عَلَى قَبْرِي، وَلِوَاءٌ عَلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَلِوَاءٌ عَلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَلِوَاءٌ عَلَى طُورِ سَيْنَاءَ، وَلَا تَدَعُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَلَا مُؤْمِنَةً إِلَّا تُسَلِّمُ عَلَيْهِ، إِلَّا مُدْمِنَ الْخَمْرِ، وَآكِلَ الْخِنْزِيرِ، وَالْمُتَضَمِّخَ بِالزَّعْفَرَانِ » «Kadir gecesi olduğunda; Sidretü'l-Müntehâ sakinleri olan melekler -aralarında Cibrîl de bulunarak- yanlarında sancaklarla inerler. Bunlardan bir sancak kabrimin üzerine, bir sancak Beytü'l-Makdis'e, bir sancak Mescid-i Harâm'a ve bir sancak da Tûr-i Sînâ'ya dikilir. [Bu melekler] içki bağımlısı, domuz eti yiyen ve [kadınlar gibi] zaferan sürünen kimse müstesna, hiçbir mümin erkek ve mümin kadını selam vermeden bırakmazlar.» Hadiste [şöyle buyrulmuştur]: « إِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَخْرُجُ فِي هَذِهِ الليلة حتى يضئ فَجْرُهَا، وَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُصِيبَ فِيهَا أَحَدًا بخبل ولا شي مِنَ الْفَسَادِ، وَلَا يَنْفُذُ فِيهَا سِحْرُ سَاحِرٍ » «Şüphesiz şeytan, fecri aydınlanıncaya kadar bu gecede çıkamaz; onda hiçbir kimseye cinnet veya herhangi bir fesat bulaştıramaz ve onda hiçbir büyücünün sihri tesir etmez.» Şa'bî şöyle demiştir: Onun gecesi gündüzü gibi, gündüzü de gecesi gibidir. Ferrâ ise şöyle demiştir: Allah Kadir gecesinde ancak mutluluk ve nimetleri takdir eder, bunun dışındakilerde ise bela ve cezaları takdir eder. Bu görüş daha önce Dahhâk'tan da nakledilmişti. Bunun gibisi [akıl ve]
25095. Metin
مِنْ جِهَةِ الرَّأْيِ، فَهُوَ مَرْفُوعٌ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ فِي الْمُوَطَّأِ: [مَنْ شَهِدَ الْعِشَاءَ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَقَدْ أَخَذَ بِحَظِّهِ مِنْهَا «١» [، وَمِثْلُهُ لَا يُدْرَكُ بِالرَّأْيِ. وَقَدْ روى عبيد الله ابن عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: (مَنْ صَلَّى صَلَاةَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ الْآخِرَةِ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فِي جَمَاعَةٍ «٢» فَقَدْ أَخَذَ بِحَظِّهِ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ) ذَكَرَهُ الثَّعْلَبِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ. وَقَالَتْ عَائِشَةُ ﵂: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فَمَا أَقُولُ؟ قَالَ: (قُولِي اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي).
şahsi görüşle söylenemez; dolayısıyla merfû hükmündedir. Doğrusunu en iyi Allah bilir. Saîd b. el-Müseyyeb Muvatta'da: [Kadir gecesinde yatsı namazına hazır bulunan kimse, ondan nasibini almıştır «١»] demiştir; bunun gibisi de şahsi görüşle bilinemez. Ubeydullah b. Âmir b. Rebîa, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Kim Kadir gecesinde akşam ve yatsı namazlarını cemaatle kılarsa «٢», Kadir gecesinden nasibini almış olur." Bunu Sa‘lebî tefsirinde zikretmiştir. Âişe radıyallâhu anhâ şöyle demiştir: "Ey Allah'ın Resûlü! Kadir gecesine rastlarsam ne diyeyim?" dedim. O da: "Şöyle de: Allah'ım! Şüphesiz Sen çok affedicisin, affetmeyi seversin, beni affet!" buyurdu.