17950. Metin
مكية، وآياتها ٣ «نزلت بعد العاديات» بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
Mekkîdir ve 3 ayettir. «Âdiyât'tan sonra inmiştir.» Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
17951. Metin
[سورة الكوثر (١٠٨) : الآيات ١ الى ٣]
[Kevser Suresi (108): Ayetler 1'den 3'e]
17952. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
17953. Metin
إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ (١) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (٢) إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (٣)
{ إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ (١) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (٢) إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (٣) } “Şüphesiz biz sana Kevser'i verdik. (1) O halde Rabbin için namaz kıl ve kurban kes. (2) Asıl ebter (soyu kesik) olan, şüphesiz sana buğzedendir. (3)”
17954. Metin
في قراءة رسول الله ﷺ: إنا أعطيناك، بالنون «٢» . وفي حديثه ﷺ «٣» : «وأنطوا الثبجة» «٤» والكوثر: فوعل من الكثرة وهو المفرط الكثرة. قيل لأعرابية رجع ابنها من السفر: بم آب ابنك؟ قالت: آب بكوثر. وقال:
Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in kıraatinde nun harfiyle { إنا أعطيناك } şeklindedir (¬٢). Onun sallallâhu aleyhi ve sellem bir hadisinde de (¬٣) şöyle geçmektedir: «Ve orta halli olanı verin» (¬٤). Kevser (الكوثر), çokluk anlamına gelen 'kesret' (الكثرة) kökünden 'fav'al' (فوعل) veznindedir ve aşırı derecede çok olan şey demektir. Oğlu yolculuktan dönen bir bedevi kadına: «Oğlun ne ile döndü?» diye sorulmuş, o da: «Kevser (pek çok şey) ile döndü» demiştir. Şair de şöyle demiştir:
17955. Metin
وأنت كثير يا ابن مروان طيّب … وكان أبوك ابن العقائل كوثرا «٥»
Ve sen pek çok [hayırlı] ve temizsin ey Mervân oğlu! / Soylu kadınların oğlu olan baban da bir kevserdi.5
17956. Metin
وقيل الْكَوْثَرَ نهر في الجنة. وعن النبي ﷺ أنه قرأها حين أنزلت عليه فقال:
Kevser'in cennette bir nehir olduğu da söylenmiştir. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet edildiğine göre, bu sure kendisine indirildiğinde onu okumuş ve şöyle buyurmuştur:
17957. Metin
«أتدرون ما الكوثر؟ إنه نهر في الجنة وعدنيه ربى، فيه خير كثير «١» » وروى في صفته:
«Kevser'in ne olduğunu bilir misiniz? O, cennette Rabbimin bana vadettiği bir nehirdir; onda pek çok hayır vardır (¬١).» Onun vasfı hakkında şöyle rivayet edilmiştir:
17958. Metin
أحلى من العسل، وأشد بياضا من اللبن، وأبرد من الثلج، وألين من الزبد، حافتاه الزبرجد، وأوانيه من فضة عدد نجوم السماء «٢» . وروى: لا يظمأ من شرب منه أبدا: أول وارديه:
Baldan daha tatlı, sütten daha beyaz, kardan daha soğuk, tereyağından daha yumuşaktır. İki kenarı zebercetten, kapları ise gökteki yıldızların sayısınca gümüştendir (¬٢). Şöyle de rivayet edilmiştir: «Ondan içen kimse ebediyen susamaz. Ona ilk varacak olanlar,
17959. Metin
فقراء المهاجرين: الدنسو الثياب، الشعث الرؤوس، الذين لا يزوجون المنعمات، ولا تفتح لهم أبواب السدد، يموت أحدهم وحاجته تتلجلج في صدره، لو أقسم على الله لأبرّه» «٣» وعن ابن عباس أنه فسر الكوثر بالخير الكثير، فقال له سعيد بن جبير: إن ناسا يقولون: هو نهر في الجنة! فقال: هو من الخير الكثير. والنحر: نحر البدن، وعن عطية: هي صلاة الفجر بجمع، والنحر بمنى. وقيل: صلاة العيد والتضحية. وقيل. هي جنس الصلاة. والنحر: وضع اليمين على الشمال، والمعنى: أعطيت مالا غاية لكثرته من خير الدارين الذي لم يعطه أحد غيرك، ومعطى ذلك كله أنا إله العالمين، فاجتمعت لك الغبطتان السنيتان «٤» : إصابة أشرف عطاء وأوفره، من أكرم معط وأعظم منعم، فاعبد ربك الذي أعزك بإعطائه، وشرفك وصانك من منن الخلق، مراغما لقومك الذين يعبدون غير الله، وانحر لوجهه وباسمه إذا نحرت، مخالفا لهم في النحر للأوثان إِنَّ من أبغضك من قومك لمخالفتك لهم هُوَ الْأَبْتَرُ لا أنت، لأنّ كل من يولد إلى يوم القيامة من المؤمنين فهم أولادك وأعقابك، وذكرك مرفوع على المنابر والمنار، وعلى لسان كل عالم وذاكر إلى آخر الدهر، يبدأ بذكر الله ويثنى بذكرك، ولك في الآخرة مالا يدخل تحت الوصف، فمثلك لا يقال له أبتر: وإنما الأبتر هو شانئك المنسى في
[O kimseler] elbisesi kirli, saçı başı dağınık, varlıklı kadınlarla evlenemeyen, kendilerine kapılar açılmayan muhacirlerin fakirleridir. Onlardan biri, ihtiyacı göğsünde düğümlenmiş [ve onu giderememiş] halde ölür; şayet Allah adına yemin etse [Allah] onu kesinlikle yemininde doğru çıkarır.» 3 İbn Abbâs'tan [radıyallâhu anhümâ] Kevser'i 'pek çok hayır' olarak tefsir ettiği rivayet edilmiştir. Bunun üzerine Saîd b. Cübeyr ona: «İnsanlar onun cennette bir nehir olduğunu söylüyorlar!» deyince, [İbn Abbâs]: «O [nehir de] pek çok hayırdandır» demiştir. en-Nahr (النَّحْرُ) kurbanlık develeri kesmektir. Atıyye'den [rivayet edildiğine göre]: «O, Müzdelife'deki sabah namazı, nahr ise Mina'da [kurban kesmek]tir.» [Bir görüşe göre] bayram namazı ve kurban kesmektir. Bir diğer görüşe göre ise namaz cinsidir; nahr da sağ eli sol elin üzerine koymaktır. Manası şudur: Sana, iki cihan hayrından senin dışında hiç kimseye verilmemiş olan, çokluğunun sonu bulunmayan şeyler verilmiştir. Bütün bunları veren ise âlemlerin ilahı olan Ben'im. Böylece senin için iki yüce imrenilecek nimet bir araya gelmiştir 4: En şerefli ve en bol bağışa, en cömert bağışlayıcıdan ve en büyük nimet vericiden nail olmak. Öyleyse bağışıyla seni aziz kılan, şereflendiren ve mahlûkatın minnetinden koruyan Rabbine -Allah'tan başkasına ibadet eden kavmine muhalefet ederek- kulluk et ve kurban kestiğin zaman putlar için kurban kesen o [müşriklere] muhalefet ederek sadece O'nun rızası için ve O'nun adıyla kurban kes! Muhakkak ki senin kendilerine muhalefet etmenden ötürü sana buğzeden kavminden o kimse { هُوَ الْأَبْتَرُ } “asıl soyu kesik olanın ta kendisidir”, sen değilsin. Çünkü kıyamet gününe kadar doğacak bütün müminler senin çocukların ve neslindir. Senin adın minberlerde ve minarelerde, kıyamete kadar her âlimin ve zikredenin dilinde yükseltilmiştir; Allah'ın zikriyle başlanır ve senin adınla devam edilir. Âhirette ise senin için tasvire sığmayacak şeyler vardır. Dolayısıyla senin gibisine 'ebter' denilemez. Ebter olan ancak sana kin besleyen, unutulup giden ve
17960. Metin
الدنيا والآخرة، وإن ذكر ذكر باللعن. وكانوا يقولون: إنّ محمدا صنبور «١» : إذا مات مات ذكره. وقيل: نزلت في العاص بن وائل، وقد سماه الأبتر، والأبتر: الذي لا عقب له. ومنه:
unutulup giden, anıldığında da lanetle anılan sana kin besleyen düşmandır.» Onlar: «Muhammed soyu kesik biridir (¬١); öldüğünde adı sanı da yok olup gider» diyorlardı. [Bu ayetin] Âs b. Vâil hakkında indiği de söylenmiştir; nitekim onu 'ebter' diye isimlendirmişti. Ebter (الْأَبْتَرُ), arkasında nesli kalmayan kimsedir. Şu ifade de bu köktendir:
17961. Metin
الحمار الأبتر الذي لا ذنب له.
«Kuyruğu olmayan eşek» manasında 'el-hımârü'l-ebter' (الحمار الأبتر) denir.
17962. Metin
عن رسول الله ﷺ: «من قرأ سورة الكوثر سقاه الله من كل نهر في الجنة ويكتب له عشر حسنات بعدد كل قربان قربه العباد في يوم النحر أو يقربونه «٢» » .
Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet edildiğine göre: «Kim Kevser suresini okursa, Allah ona cennetteki her nehirden içirir ve kulların Kurban Bayramı gününde kestikleri veya kesecekleri her kurban sayısınca kendisine on sevap yazılır (¬٢).»