17964. Metin
مكية، وهي ست آيات «نزلت بعد الماعون» ويقال لها ولسورة الإخلاص: المقشقشتان، أى المبرئتان من النفاق بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
Mekkîdir ve altı ayettir. «Mâûn [suresinden] sonra inmiştir.» Bu sureye ve İhlâs suresine "el-Mukaşkışetân" (nifaktan arındıran iki sure) denir. Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
17965. Metin
[سورة الكافرون (١٠٩) : الآيات ١ الى ٦]
[Kâfirûn Suresi (109): 1-6. Ayetler]
17966. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
17967. Metin
قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ (١) لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ (٢) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٣) وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ (٤)
De ki: Ey kâfirler! (1) Tapmam sizin taptıklarınıza! (2) Siz de benim taptığıma tapacak değilsiniz. (3) Ben de sizin taptıklarınıza tapacak değilim. (4)
17968. Metin
وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٥) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (٦)
Siz de benim taptığıma tapacak değilsiniz. (5) Sizin dininiz size, benim dinim banadır. (6)
17969. Metin
المخاطبون كفرة مخصوصون قد علم الله منهم أنهم لا يؤمنون. روى أنّ رهطا من قريش قالوا: يا محمد، هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك: تعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة، فقال معاذ الله أن أشرك بالله غيره: فقالوا: فاستلم بعض آلهتنا نصدقك ونعبد إلهك، فنزلت، فغدا إلى المسجد الحرام وفيه الملأ من قريش فقام على رؤوسهم فقرأها عليهم، فأيسوا. لا أَعْبُدُ أريدت به العبادة فيما يستقبل، لأن «لا» لا تدخل إلا على مضارع في معنى الاستقبال، كما أن «ما» لا تدخل إلا على مضارع في معنى الحال، ألا ترى أن «لن» تأكيد فيما تنفيه «لا»
Hitap edilenler, Allah'ın iman etmeyeceklerini bildiği belirli kâfirlerdir.1 Rivayet edildiğine göre Kureyş'ten bir topluluk şöyle dediler: "Ey Muhammed! Gel, bizim dinimize uy, biz de senin dinine uyalım: Bir yıl sen bizim ilahlarımıza tap, bir yıl da biz senin ilahına tapalım." Bunun üzerine [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: "Allah'a herhangi bir şeyi ortak koşmaktan Allah'a sığınırım!" buyurdu. Onlar da: "O halde ilahlarımızdan bazısına el sür [onları istilâm et], biz de seni tasdik edelim ve senin ilahına ibadet edelim" dediler. Bunun üzerine [bu sure] indi. Ertesi sabah Mescid-i Harâm'da Kureyş'in ileri gelenleri varken [Resûlullah] oraya gitti, başuçlarında dikilip [sureyi] onlara okudu; bunun üzerine ümitsizliğe kapıldılar.2 {لا أَعْبُدُ} “Kulluk etmem / tapmam” ifadesiyle gelecekteki ibadet kastedilmiştir. Çünkü "lâ" (لا) harfi, ancak gelecek zaman (istikbâl) anlamındaki muzâri fiilin başına gelir; nitekim "mâ" (ما) harfi de ancak şimdiki zaman (hâl) anlamındaki muzâri fiilin başına gelir. Görmez misin ki "len" (لَنْ), "lâ" (لا) harfinin olumsuzladığı anlamı pekiştirmektedir.
17970. Metin
وقال الخليل في «لن» : أنّ أصله «لا أن» والمعنى: لا أفعل في المستقبل ما تطلبونه منى من عبادة آلهتكم، ولا أنتم فاعلون فيه ما أطلب منكم من عبادة إلهى وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ أى:
el-Halîl, "len" (لَنْ) hakkında: "Onun aslı 'lâ en' (لا أن) dir" demiştir. Anlam şudur: Gelecekte benden ilahlarınıza tapmamı istediğiniz şeyi yapmayacağım, siz de gelecekte benden istediğim ilahıma ibadeti yapacak değilsiniz. {وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ} “Ben de sizin taptıklarınıza tapacak değilim” yani:
17971. Metin
وما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم «١» فيه، يعنى لم تعهد منى عبادة صنم في الجاهلية، فكيف ترجى منى في الإسلام وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ أى: وما عبدتم في وقت ما أنا على عبادته.
Geçmişte sizin taptığınız şeylere «١» hiçbir zaman tapmış da değildim. Yani Câhiliye devrinde bile benden puta tapma görülmemiştir; o halde İslâm'da iken bu benden nasıl umulabilir? {وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ} “Siz de benim taptığıma tapacak değilsiniz” yani: Şu anda benim ibadet etmekte olduğum [Zât'a] siz hiçbir vakit tapmadınız.
17972. Metin
فإن قلت: فهلا قيل: ما عبدت، كما قيل: ما عبدتم؟ قلت: لأنهم كانوا يعبدون الأصنام قبل المبعث، وهو لم يكن يعبد الله تعالى في ذلك الوقت. فإن قلت: فلم جاء على «ما» دون «من» ؟
Eğer: "Niçin {ما عَبَدْتُّمْ} dendiği gibi [geçmiş zaman kipiyle] 'mâ abedtü' (ما عبدت) denmedi?" dersen, derim ki: Çünkü onlar peygamberlikten önce putlara tapıyorlardı, o ise o vakitte Allah Teâlâ'ya [bu şekilde] ibadet etmiyordu. Eğer: "Niçin 'men' (من) yerine 'mâ' (ما) ile geldi?" dersen,
17973. Metin
قلت، لأن المراد الصفة، كأنه قال: لا أعبد الباطل، ولا تعبدون الحق. وقيل: إن «ما» مصدرية، أى: لا أعبد عبادتكم، ولا تعبدون عبادتي لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ لكم شرككم، ولى توحيدي. والمعنى: أنى نبىّ مبعوث إليكم لأدعوكم إلى الحق والنجاة، فإذا لم تقبلوا منى ولم تتبعوني، فدعوني كفافا ولا تدعوني إلى الشرك.
Derim ki: Çünkü kastedilen sıfattır; sanki şöyle demiştir: "Ben bâtıla tapmam, siz de hakka tapmazsınız." Bir görüşe göre de "mâ" (ما) masdariyyedir; yani: "Ben sizin ibadetiniz gibi ibadet etmem, siz de benim ibadetim gibi ibadet etmezsiniz." {لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ} “Sizin dininiz size, benim dinim banadır” sizin şirkiniz size, benim tevhîdim banadır. Anlam şudur: Ben sizi hakka ve kurtuluşa davet etmek üzere size gönderilmiş bir peygamberim. Eğer benden [bunu] kabul etmez ve bana uymazsanız, başa baş [kendi halime] bırakın ve beni şirke davet etmeyin.
17974. Metin
عن رسول الله ﷺ: «من قرأ سورة الكافرين فكأنما قرأ ربع القرآن وتباعدت منه مردة الشياطين، وبريء من الشرك ويعافى من الفزع الأكبر» «٢» .
Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den [rivayet edildiğine göre şöyle buyurmuştur]:1 «Kim Kâfirûn Suresi'ni okursa, sanki Kur'an'ın dörtte birini okumuş gibi olur, azgın şeytanlar ondan uzaklaşır, şirkten berî olur ve en büyük korkudan (kıyamet dehşetinden) emin kılınır.»2