17976. Metin
نزلت بمنى في حجة الوداع، فتعد مدنية، وهي آخر ما نزل من السور وآياتها ٣ «نزلت بعد التوبة» بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
Veda Haccı'nda Mina'da inmiştir, bu sebeple Medenî sayılır. Surelerden en son inenidir ve 3 ayettir. «Tevbe'den sonra inmiştir.» Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
17977. Metin
[سورة النصر (١١٠) : الآيات ١ الى ٣]
[Nasr Suresi (110): Ayet 1-3]
17978. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
17979. Metin
إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (١) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً (٢) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً (٣)
{ إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (١) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً (٢) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً (٣) } “Allah'ın yardımı ve fetih geldiğinde, ve insanların dalga dalga Allah'ın dinine girdiklerini gördüğünde; hemen Rabbini hamd ile tesbih et ve O'ndan mağfiret dile. Şüphesiz O, tevbeleri çokça kabul edendir.”
17980. Metin
إِذا جاءَ منصوب بسبح، وهو لما يستقبل. والاعلام بذلك قبل كونه من أعلام النبوّة. روى أنها نزلت في أيام التشريق بمنى في حجة الوداع. فإن قلت: ما الفرق بين النصر والفتح حتى عطف عليه؟ قلت: النصر الاغاثة والاظهار على العدوّ. ومنه: نصر الله الأرض غاثها. والفتح: فتح البلاد. والمعنى: نصر رسول الله ﷺ على العرب. أو على قريش وفتح مكة. وقيل: جنس نصر الله للمؤمنين وفتح بلاد الشرك عليهم، وكان فتح مكة لعشر مضين من شهر رمضان سنة ثمان، ومع رسول الله ﷺ عشرة آلاف من المهاجرين والأنصار وطوائف العرب، وأقام بها خمس عشرة ليلة، ثم خرج إلى هوازن، وحين دخلها وقف على باب الكعبة، ثم قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده، ثم قال: يا أهل مكة، ما ترون أنى فاعل بكم؟ قالوا: خيرا أخ كريم وابن أخ كريم. قال: اذهبوا فأنتم الطلقاء، فأعتقهم رسول الله ﷺ «١» ، وقد كان الله تعالى أمكنه من رقابهم عنوة، وكانوا له فيئا، فلذلك سمى أهل مكة الطلقاء، ثم بايعوه على الإسلام فِي دِينِ اللَّهِ في ملة الإسلام التي لا دين له يضاف إليه غيرها وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ. أَفْواجاً جماعات كثيفة كانت تدخل فيه القبيلة بأسرها
{ إِذا جاءَ } [ifadesi], { فَسَبِّحْ } [emri] ile mansubdur ve geleceğe delalet eder. Bunun gerçekleşmesinden önce haber verilmesi ise nübüvvet alametlerindendir. Veda Haccı'nda Mina'da teşrik günlerinde indiği rivayet edilmiştir. Eğer: "Yardım (nasr) ile fetih arasında ne fark vardır ki [biri diğerine] atfedilmiştir?" dersen, derim ki: Nasr (yardım); imdat etmek ve düşmana üstün kılmaktır. Nitekim "Nasara'llâhu'l-arda" (نصر الله الأرض) [ifadesi], "Allah yeryüzüne yağmurla imdat etti/yardım etti" manasındadır. Fetih ise beldelerin fethidir. Anlam şudur: Resûlullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem Araplara veya Kureyş'e karşı muzaffer kılınması ve Mekke'nin fethidir. Şöyle de denilmiştir: [Kastedilen,] Allah'ın müminlere olan yardımının ve şirk beldelerinin onlara fethinin cinsidir. Mekke'nin fethi, sekizinci yılın ramazan ayından on [gün] geçince vuku bulmuştu. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte muhacirlerden, ensardan ve Arap kabilelerinden on bin kişi vardı. Orada on beş gece ikamet etti, sonra Hevâzin'e çıktı. [Mekke'ye] girdiği vakit Kâbe'nin kapısında durdu ve sonra şöyle buyurdu: «Allah'tan başka ilah yoktur; O tektir, ortağı yoktur. Vaadini gerçekleştirdi, kuluna yardım etti ve [bütün] hizipleri tek başına hezimete uğrattı.» Sonra: «Ey Mekke halkı! Size ne yapacağımı sanıyorsunuz?» buyurdu. Onlar: "Hayır [yapacağını umarız]; sen cömert/kerîm bir kardeş ve cömert/kerîm bir kardeşin oğlusun!" dediler. Resûlullah: «Gidiniz, siz artık serbestsiniz (tulekā)!» buyurdu. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onları azat etti1. Oysa Allah Teâlâ onları zorla (anveten) onun tasarrufuna vermişti ve onlar onun için fey idiler. Bu yüzden Mekke halkına "tulekā" (serbest bırakılanlar) adı verildi. Sonra İslâm üzere ona biat ettiler. { فِي دِينِ اللَّهِ } “Allah'ın dinine”, yani kendisinden başka O'na nispet edilecek hiçbir din bulunmayan İslâm milletine [girdiklerini]; { وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ } “Kim İslâm'dan başka bir din ararsa, ondan asla kabul edilmeyecektir.” { أَفْواجاً } “Dalga dalga”, yani bütün bir kabilenin toptan girdiği kalabalık cemaatler halinde
17981. Metin
بعد ما كانوا يدخلون فيه واحدا واحدا واثنين اثنين. وعن جابر بن عبد الله رضى الله عنه أنه بكى ذات يوم، فقيل له «١» . فقال سمعت رسول الله ﷺ يقول: «دخل الناس في دين الله أفواجا وسيخرجون منه أفواجا «٢» » وقيل: أراد بالناس أهل اليمن. قال أبو هريرة:
daha önce birer birer ve ikişer ikişer giriyorlarken. Câbir b. Abdillâh'tan [radıyallâhu anh] rivayet edildiğine göre o, bir gün ağladı; kendisine [sebebi] soruldu «١». Bunun üzerine şöyle dedi: Resûlullah'ın [sallallâhu aleyhi ve sellem]: «İnsanlar Allah'ın dinine dalga dalga girdiler, ondan dalga dalga da çıkacaklar «٢»» buyurduğunu işittim. İnsanlardan kastın Yemen halkı olduğu da söylenmiştir. Ebû Hüreyre dedi ki:
17982. Metin
لما نزلت قال رسول الله ﷺ: «الله أكبر جاء نصر الله والفتح، وجاء أهل اليمن: قوم رقيقة قلوبهم، الإيمان يمان، والفقه يمان، والحكمة يمانية» «٣» » وقال أجد نفير ربكم من قبل اليمن» «٤» وعن الحسن: لما فتح رسول الله ﷺ مكة أقبلت العرب بعضها على بعض، فقالوا: أما إذ ظفر بأهل الحرم فليس به يدان، وقد كان الله أجارهم من أصحاب الفيل وعن كل من أرادهم، فكانوا يدخلون في الإسلام أفواجا من غير قتال. وقرأ ابن عباس: فتح الله والنصر: وقرئ: يدخلون، على البناء للمفعول. فإن قلت: ما محل يدخلون؟ قلت: النصب إما على الحال، على أن رأيت بمعنى أبصرت أو عرفت. أو هو مفعول ثان على أنه بمعنى علمت فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ فقل سبحان الله: حامدا له، أى: فتعجب لتيسير الله ما لم يخطر ببالك وبال أحد من أن يغلب أحد على أهل الحرم، واحمده على صنعه. أو: فاذكره مسبحا حامدا، زيادة في عبادته والثناء عليه، لزيادة إنعامه عليك. أو فصل له. روت أمّ هانئ: أنه لما فتح باب الكعبة صلى صلاة الضحى ثماني ركعات «٥» وعن عائشة: كان ﵊ يكثر قبل موته أن يقول: «سبحانك اللهم وبحمدك، أستغفرك وأتوب إليك» «٦» والأمر بالاستغفار مع التسبيح تكميل للأمر بما هو قوام أمر الدين: من الجمع بين الطاعة والاحتراس
[Bu sure] indiğinde Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Allahu Ekber! Allah'ın yardımı ve fetih geldi; Yemen ehli geldi. Onlar kalpleri ince [ve hassas] bir topluluktur; iman Yemenlidir, fıkıh (anlayış/kavrayış) Yemenlidir, hikmet Yemenlidir.»3 ve «Rabbimizin nefesini/ferahlığını Yemen tarafından duyuyorum»4 buyurdu. Hasan[-ı Basrî]'den rivayet edildiğine göre: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Mekke'yi fethettiğinde, Araplar birbirlerine yönelip: "Harem ehline galebe çaldığına göre artık ona karşı duracak güç yoktur. Zira Allah onları Fil ashabından ve kendilerine kötülük kasteden herkesten korumuştu" dediler ve böylece savaşsız bir şekilde bölük bölük İslâm'a girmeye başladılar. İbn Abbâs [bu ayeti] «فَتْحُ اللَّهِ وَالنَّصْرُ» şeklinde okumuştur. [Fiil] meçhul (edilgen) sîga ile «يُدْخَلُونَ» şeklinde de okunmuştur. Şayet: "{ يَدْخُلُونَ } ifadesinin [iraptaki] mahalli nedir?" dersen, derim ki: Hal olarak mansubdur; bu durumda { رَأَيْتَ } fiili "gördün" veya "bildin/tanıdın" anlamındadır. Yahut [kalp fiillerinden] { عَلِمْتَ } (bildin) manasında kabul edilirse ikinci mef'ûldür (nesnedir). { فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ } "Rabbini hamd ile tesbih et": O'na hamd ederek "Sübhânallâh" de; yani Harem ehline birinin galip gelmesi ne senin ne de bir başkasının aklının ucundan dahi geçmezken Allah'ın bunu kolaylaştırmasına hayret et ve bu lütfundan ötürü O'na hamdet. Yahut: O'nun sana olan nimetlerini artırmasına karşılık, O'na ibadeti ve övgüyü artırmak üzere O'nu tesbih ve hamd ederek zikret. Ya da O'nun için namaz kıl. Ümmü Hânî'nin rivayet ettiğine göre: Kâbe'nin kapısı açıldığında [Resûlullah] sekiz rekât kuşluk namazı kılmıştır.5 Âişe'den [radıyallâhu anhâ] rivayet edildiğine göre: [Peygamber] aleyhisselâm vefatından önce sıkça: «Sübhânekallâhumme ve bi-hamdik, estağfiruke ve etûbu ileyk (Allahım! Seni hamdinle tesbih ederim, senden bağışlanma diler ve sana tevbe ederim)»6 derdi. Tesbih ile birlikte istiğfarın emredilmesi, dinin temel direği olan itaati yerine getirme ile günahtan korunmayı bir araya getirme emrini tamamlamak içindir.
17983. Metin
من المعصية، وليكون أمره بذلك مع عصمته لطفا لأمته، ولأنّ الاستغفار من التواضع لله وهضم النفس، فهو عبادة في نفسه. وعن النبي ﷺ: «إنى لأستغفر في اليوم والليلة مائة مرة «١» » وروى أنه لما قرأها رسول الله ﵌ على أصحابه استبشروا وبكى العباس، فقال رسول الله ﷺ: «ما يبكيك يا عم» ؟ قال:
sakınmayı bir arada toplama emrini tamamlamak içindir. Ayrıca ismetine (masumluğuna) rağmen bununla emrolunması ümmetine bir lütuf olsun diyedir. Çünkü istiğfar Allah'a tevazu göstermek ve nefsi kırmaktır; bu yönüyle kendisi başlı başına bir ibadettir. Peygamber'den [sallallâhu aleyhi ve sellem] şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: «Ben günde yüz defa istiğfar ederim «١»». Resûlullah [sallallâhu aleyhi ve sellem] bu sureyi ashabına okuduğunda onların sevindikleri, Abbâs'ın ise ağladığı rivayet edilmiştir. Resûlullah [sallallâhu aleyhi ve sellem]: «Seni ağlatan nedir ey amca?» diye sorunca; [Abbâs]:
17984. Metin
نعيت إليك نفسك. قال: «إنها لكما تقول» «٢» فعاش بعدها سنتين لم يرفيهما ضاحكا مستبشرا.
"Sana vefatın haber verildi" dedi. [Resûlullah]: «O, tam senin dediğin gibidir «٢»» buyurdu. Bundan sonra iki yıl yaşadı ve bu süre zarfında bir daha gülerken ve neşeli görülmedi.
17985. Metin
وقيل: إن ابن عباس هو الذي قال ذلك، فقال رسول الله ﷺ، «لقد أوتى هذا الغلام علما كثيرا» «٣» وروى أنها لما نزلت خطب رسول الله ﷺ فقال: «إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين لقائه، فاختار لقاء الله» فعلم أبو بكر رضى الله عنه، فقال:
Bunu söyleyenin İbn Abbâs olduğu da söylenmiştir; bunun üzerine Resûlullah [sallallâhu aleyhi ve sellem]: «Şüphesiz bu gence çok ilim verilmiştir «٣»» buyurmuştur. Bu sure indiğinde Resûlullah'ın [sallallâhu aleyhi ve sellem] bir hutbe irat ederek: «Şüphesiz bir kul, Allah tarafından dünya ile O'na kavuşmak arasında muhayyer bırakıldı da o, Allah'a kavuşmayı tercih etti» buyurduğu, bunu anlayan Ebû Bekir'in [radıyallâhu anh]:
17986. Metin
فديناك بأنفسنا وأموالنا وآبائنا وأولادنا «٤» . وعن ابن عباس أن عمر رضى الله عنهما كان يدنيه ويأذن له مع أهل بدر، فقال عبد الرحمن: أتأذن لهذا الفتى معنا وفي أبنائنا من هو مثله؟
"Canlarımız, mallarımız, babalarımız ve çocuklarımız sana feda olsun «٤»" dediği rivayet edilmiştir. İbn Abbâs'tan rivayet edildiğine göre Ömer [radıyallâhu anhümâ] kendisini [meclisinde] yakınına alır ve Bedir ehliyle birlikte [girmesine] izin verirdi. Abdurrahman: "Bizim çocuklarımız arasında onun gibileri varken bu gence bizimle beraber izin mi veriyorsun?" dedi.
17987. Metin
«فقال إنه ممن قد علمتم «٥» » قال ابن عباس: فأذن لهم ذات يوم، وأذن لي معهم، فسألهم عن قول الله تعالى إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ ولا أراه سألهم إلا من أجلى، فقال بعضهم: أمر الله نبيه إذا فتح عليه أن يستغفره ويتوب إليه، فقلت: ليس كذلك، ولكن نعيت إليه نفسه، فقال عمر:
«Bunun üzerine [Ömer]: 'O, [kim olduğunu ve ilmini] bildiğiniz kimselerdendir' dedi «٥»». İbn Abbâs dedi ki: Bir gün onlara izin verdi, benim de onlarla girmeme izin verdi. Onlara Allah Teâlâ'nın: { إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ } kavlini sordu; kanaatimce bunu sırf benim durumumu [onlara göstermek] için sormuştu. Bazıları: "Allah, Peygamberine fetih nasip ettiğinde kendisinden mağfiret dilemesini ve O'na tevbe etmesini emretmiştir" dediler. Ben: "Öyle değildir; bilakis ona vefatı haber verilmiştir" dedim. Bunun üzerine Ömer:
17988. Metin
ما أعلم منها إلا مثل ما تعلم، ثم قال: كيف تلومونني عليه بعد ما ترون؟ وعن النبي ﷺ أنه دعا فاطمة رضى الله عنها فقال: «يا بنتاه إنه نعيت إلىّ نفسي، فبكت، فقال: لا تبكى، فإنك أوّل أهلى لحوقا بي «٦» » وعن ابن مسعود أنّ هذه السورة تسمى سورة التوديع كانَ تَوَّاباً أى كان في الأزمنة الماضية منذ خلق المكلفين توابا عليهم إذا استغفروا، فعلى كل مستغفر، أن يتوقع مثل ذلك.
[Ömer]: "Ben de bundan ancak senin bildiğin kadarını biliyorum" [dedi]. Sonra: "[Durumu] gördükten sonra onun hakkında beni nasıl kınarsınız?" dedi. Hz. Peygamber'den [sallallâhu aleyhi ve sellem] rivayet edildiğine göre o, Fâtıma'yı [radıyallâhu anhâ] çağırdı ve: «يا بنتاه إنه نعيت إلىّ نفسي» «Kızcağızım, bana kendi vefatım bildirildi» buyurdu. Bunun üzerine [Fâtıma] ağladı; o da: «لا تبكى، فإنك أوّل أهلى لحوقا بي» «Ağlama! Çünkü sen ailemden bana ilk kavuşacak olansın» 6 buyurdu. İbn Mes'ûd'dan rivayet edildiğine göre bu sureye "Tevdî' (vedalaşma) suresi" adı verilir. { كانَ تَوَّاباً } “Şüphesiz O, tevbeleri çokça kabul edendir”; yani mükellefleri yarattığından bu yana geçmiş zamanlarda istiğfar ettiklerinde onların tevbelerini daima kabul eden idi. O halde istiğfar eden her kimsenin böyle bir karşılığı umması gerekir.
17989. Metin
عن رسول الله ﷺ: «من قرأ سورة إذا جاء نصر الله أعطى من الأجر كمن شهد مع محمد يوم فتح مكة» «١» .
Resûlullah'tan [sallallâhu aleyhi ve sellem]: «Kim { إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ } suresini okursa, Mekke fethi gününde Muhammed ile beraber hazır bulunmuş kimse gibi ecir verilir «١»» [dediği rivayet edilmiştir].