23530. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
23531. Metin
سورة العصر
Asr Suresi
23532. Metin
وهي مكية.
Mekkîdir.
23533. Metin
قوله ﷿:
Aziz ve Celil olan [Allah]'ın kavli:
23534. Metin
[سورة العصر (١٠٣) : الآيات ١ الى ٣]
[Asr Suresi (103), Ayetler 1-3]
23535. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
23536. Metin
وَالْعَصْرِ (١) إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ (٢) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ (٣)
{ وَالْعَصْرِ (١) إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ (٢) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ (٣) } “1. Asra yemin olsun ki, 2. Muhakkak insan ziyandadır. 3. Ancak iman edip salih ameller işleyenler, birbirlerine hakkı tavsiye edenler ve birbirlerine sabrı tavsiye edenler müstesnadır.”
23537. Metin
قال ابن عباس: الْعَصْرِ: الدهر، يقال فيه عصر وعصر بضم العين والصاد، وقال امرؤ القيس:
İbn Abbâs [şöyle] dedi: el-Asr (الْعَصْرِ); dehr (zaman) demektir. Ayn ve sad harflerinin ötresiyle usr (عُصُر) ve asr (عَصْر) da denilir. İmruu'l-Kays şöyle demiştir:
23538. Metin
وهل يعمن من كان في العصر الخالي وقال قتادة: الْعَصْرِ العشي، وقال أبي بن كعب: سألت النبي ﷺ عن العصر فقال: «أقسم ربكم بآخر النهار» ، وقال بعض العلماء: وذكره أبو علي الْعَصْرِ: اليوم، وَالْعَصْرِ:
«Geçmiş zamanda yaşayan kişi hiç refaha erer mi?» Katâde: «el-Asr (الْعَصْرِ), günün son vaktidir» dedi. Übey b. Ka'b [şöyle] dedi: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e asrı sordum, şöyle buyurdu: «Rabbiniz günün son vaktine yemin etti.» Bazı âlimler -Ebû Ali de bunu zikretmiştir- [şöyle] dediler: el-Asr (الْعَصْرِ); gündüz demektir, ve'l-Asr (وَالْعَصْرِ) ise:
23539. Metin
الليلة ومنه قول حميد: [الطويل]
gece [demektir]. Humeyd'in şu sözü de bu kabildendir: [Tavîl]
23540. Metin
ولن يلبث العصران يوم وليلة ... إذا طلبا أن يدركا ما تيمما
İki asır (el-Asrân) -gündüz ve gece- / yöneldikleri şeye ulaşmak istediklerinde asla gecikmezler.
23541. Metin
وقال بعض العلماء: الْعَصْرِ: بكرة والعصر: عشية وهما الأبردان، وقال مقاتل: الْعَصْرِ هي الصلاة الوسطى أقسم بها، و «الإنسان» اسم الجنس، و «الخسر» : النقصان وسوء الحال، وذلك بين غاية البيان في الكافر لأنه خسر الدنيا والآخرة، وذلك هو الخسران المبين، وأما المؤمن وإن كان في خسر دنياه في هرمه وما يقاسيه من شقاء هذه الدار فذلك معفو عنه في جنب فلاحه في الآخرة وربحه الذي لا يفنى، ومن كان في مدة عمره في التواصي بالحق والصبر والعمل بحسب الوصاة فلا خسر معه، وقد جمع له الخير كله، وقرأ علي بن أبي طالب: «والعصر ونوائب الدهر إن الإنسان» ، وفي مصحف عبد الله:
Bazı âlimler de [şöyle] dediler: el-Asr (الْعَصْرِ); sabah vakti, el-Asr da akşam vaktidir; bu ikisi el-eberdân'dır (iki serin vakit). Mukâtil dedi ki: «el-Asr (الْعَصْرِ), orta namazdır (ikindi namazı), [Allah] ona yemin etmiştir.» 'el-İnsân' (الْإِنْسانَ) cins ismidir. 'el-Husr' (الْخُسْرِ) ise eksiklik ve durumun kötülüğüdür. Bu, kâfir hakkında son derece açıktır; zira o hem dünyayı hem de ahireti kaybetmiştir ve apaçık hüsran da budur. Mümine gelince; o yaşlılığında ve bu diyarın meşakkatlerinden çektiği sıkıntılarda dünya yönünden bir kayıpta olsa bile, bu durum onun ahiretteki kurtuluşu ve tükenmez kazancı yanında bağışlanmıştır/önemsizdir. Ömrü boyunca hakkı ve sabrı tavsiye etmekle ve bu tavsiyeye göre amel etmekle geçiren kimse için hiçbir kayıp yoktur; bütün hayır onun için toplanmıştır. Ali b. Ebî Tâlib: «Ve'l-asri ve nevâibi'd-dehri inne'l-insâne (والعصر ونوائب الدهر إن الإنسان)» şeklinde okumuştur. Abdullah'ın mushafında ise:
23542. Metin
«والعصر لقد خلقنا الإنسان في خسر» وروي عن علي بن أبي طالب أنه قرأ «إن الإنسان لفي خسر وإنه فيه إلى آخر الدهر إلا الذين» ، وقرأ عاصم والأعرج: «لفي خسر» بضم السين، وقرأ سلام أبو المنذر:
«Ve'l-asri lekad halakne'l-insâne fî husr (والعصر لقد خلقنا الإنسان في خسر)» şeklindedir. Ali b. Ebî Tâlib'den onun: «İnne'l-insâne le-fî husrin ve innehû fîhi ilâ âhiri'd-dehri ille'llezîne (إن الإنسان لفي خسر وإنه فيه إلى آخر الدهر إلا الذين)» şeklinde okuduğu rivayet edilmiştir. Âsım ve el-A'rec: sin harfinin ötresiyle «le-fî husur (لفي خُسُر)» şeklinde okumuşlardır. Sellâm Ebû'l-Münzir ise:
23543. Metin
«والعصر» بكسر الصاد «وبالصبر» بكسر الباء، وهذا لا يجوز إلا في الوقف على نقل الحركة، وروي عن أبي عمرو: «بالصبر» بكسر الباء إشماما، وهذا أيضا لا يكون إلا في الوقف.
sad harfinin kesresiyle «ve'l-asri (والعصر)» ve bâ harfinin kesresiyle «ve bi's-sabri (وبالصبر)» şeklinde okumuştur. Bu ancak hareke nakli suretiyle vakıf halinde caizdir. Ebû Amr'dan ise işmam ile bâ harfinin kesresiyle «bi's-sabri (بالصبر)» okuduğu rivayet edilmiştir. Bu da ancak vakıf halinde olur.
23544. Metin
نجز تفسير سورة الْعَصْرِ.
Asr Suresi'nin tefsiri tamamlandı.