23561. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm
23562. Metin
سورة الفيل
Fîl Suresi
23563. Metin
وهي مكية بإجماع الرواة.
Râvilerin icmâı ile Mekkîdir.
23564. Metin
قوله ﷿:
Azîz ve Celîl olan [Allah]'ın sözü:
23565. Metin
[سورة الفيل (١٠٥) : الآيات ١ الى ٥]
[Fîl Suresi (105): Ayetler 1'den 5'e]
23566. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm
23567. Metin
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ (١) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (٢) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابِيلَ (٣) تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (٤)
{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ (١) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (٢) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابِيلَ (٣) تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (٤) } “Görmedin mi Rabbin fil sahiplerine ne yaptı? Onların tuzaklarını boşa çıkarmadı mı? Üzerlerine sürü sürü kuşlar gönderdi. Onlara pişkin tuğladan yapılmış taşlar atıyorlardı.”
23568. Metin
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (٥)
{ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (٥) } “Sonunda onları yenilmiş ekin yaprağı gibi yaptı.”
23569. Metin
كَيْفَ نصب بفعل والجمهور على أنه فيل واحد، وقال الضحاك: ثمانية، فهو اسم الجنس وقوله مردود، وحكى النقاش: ثلاثة عشر، وهذه السورة تنبيه على الاعتبار في أخذ الله تعالى لأبرهة ملك الحبشة ولجيشه حين أم به الكعبة ليهدمها، وكان صاحب فيل يركبه، وقصته مشروحة في السير الطويلة، واختصاره أنه بنى في اليمن بيتا وأراد أن يرد إليه حج العرب، فذهب أعرابي فأحدث في البيت الذي بنى أبرهة فغضب لذلك واحتفل في جموعه وركب الفيل وقصد مكة، وغلب من تعرضه في طريقه من قبائل العرب، فلما وصل ظاهر مكة وفر عبد المطلب وقريش إلى الجبال والشعاب، وأسلموا له البلد، وغلب طغيانه، ولم يكن للبيت من البشر من يعصمه ويقوم دونه، جاءت قدرة الواحد القهار وأخذ العزيز المقتدر، فأصبح أبرهة ليدخل مكة ويهدم الكعبة فبرك فيله بذي الغميس ولم يتوجه قبل مكة فبضعوه بالحديد فلم يمش إلى ناحية مكة وكان إذا وجهوه إلى غيرها هرول، فبينا هم كذلك في أمر الفيل بعث الله عَلَيْهِمْ طَيْراً جماعات جماعات سودا من البحر وقيل خضرا، عند كل طائر ثلاثة أحجار في منقاره ورجليه وكل حجر فوق العدسة ودون الحمصة فرمتهم بتلك الحجارة، فكان الحجر منها يقتل المرمي وتتهرى لحومهم جذريا، وأسقاما، فانصرف أبرهة بمن معه يريد اليمن فماتوا في طريقهم متفرقين في كل مرحلة، وتقطع أبرهة أنملة أنملة حتى مات وحمى الله بيته المرفع، فنزلت الآية منبهة على الاعتبار بهذه القصة، ليعلم الكل أن الأمر كله لله، ويستسلموا للإله الذي ظهرت في ذلك قدرته، حين لم تغن الأصنام شيئا ف «أصحاب الْفِيلِ» : أبرهة الملك ورجاله، وقرأ أبو عبد الرحمن: «ألم تر» بسكون الراء، و «التضليل» الخسار والتلف، و «الأبابيل» :
كَيْفَ kelimesi فَعَلَ fiili sebebiyle mensuptur. Cumhur bunun tek bir fil olduğu görüşündedir. Dahhâk ise: "Sekiz [fil idi]; o cins ismidir" demiştir, ancak onun bu sözü merduttur. En-Nakkâş ise on üç [fil] olduğunu rivayet etmiştir. Bu sure; Habeş Meliki Ebrehe ve Kâbe'yi yıkmak kastıyla ona yöneldiğinde ordusunun Yüce Allah tarafından cezalandırılıp helak edilişindeki ibrete dikkat çekmektedir. Kendisi bindiği bir filin sahibiydi. Onun kıssası uzun siyer kitaplarında açıklanmıştır. Özeti şudur: O, Yemen'de bir mabet inşa etti ve Arapların haccını oraya çevirmek istedi. Bunun üzerine bir bedevi gidip Ebrehe'nin yaptırdığı mabette pisledi. [Ebrehe] buna öfkelendi, ordularını topladı, file bindi ve Mekke'ye yöneldi; yolunda karşısına çıkan Arap kabilelerine galip geldi. Mekke'nin dışına vardığında, Abdülmuttalib ve Kureyş dağlara ve vadilere kaçarak şehri ona bıraktılar. Onun azgınlığı galip geldi ve Kâbe için insanlardan onu koruyacak ve onu müdafaa edecek kimse kalmadığında, Vâhid ve Kahhâr olanın kudreti ile Azîz ve Muktedir olanın cezalandırması geldi. Ebrehe Mekke'ye girip Kâbe'yi yıkmak için sabahladığında fili Zü'l-Gumays'ta çöktü ve Mekke tarafına yönelmedi. Onu demirlerle yaraladılar, yine de Mekke tarafına yürümedi; başka bir yöne çevirdiklerinde ise koşuyordu. Onlar fil meselesinde bu hâldeyken, Allah onların üzerine deniz tarafından siyah -yeşil de denilmiştir- bölük bölük kuşlar gönderdi. Her kuşun gagasında ve iki ayağında mercimekten büyük, nohuttan küçük üçer taş vardı. Onlara bu taşları attılar. O taşlardan her biri atılan kişiyi öldürüyor, etleri çiçek hastalığı ve türlü illetlerle parçalanıyordu. Ebrehe yanındakilerle birlikte Yemen'e dönmek üzere yola çıktı; her bir konak yerinde dağılarak öldüler. Ebrehe'nin ise parmak uçları parça parça döküldü ve sonunda öldü. Allah da yüceltilmiş evini korudu. Bu ayet, her şeyin mutlak tasarrufunun Allah'a ait olduğunu herkesin bilmesi ve putların hiçbir fayda sağlamadığı bir anda kudreti böylece tecelli eden İlaha teslim olmaları için bu kıssadan ibret alınmasına dikkat çekmek üzere indi. “Fil sahipleri” (أصحاب الْفِيلِ): Melik Ebrehe ve onun adamlarıdır. Ebû Abdirrahman, râ harfinin sükûnu ile «ألم تر» şeklinde okumuştur. et-Tadlîl (التضليل), hüsran ve helaktir. el-Ebâbîl (الأبابيل) ise:
23570. Metin
جماعات تجيء شيئا بعد شيء، قال أبو عبيدة: لا واحد له من لفظه وهذا هو الصحيح لا ما تكلفه بعض النحاة وقال [معبد بن أبي معبد الخزاعي] : [البسيط]
Birbiri ardınca peyderpey gelen topluluklardır. Ebû Ubeyde şöyle demiştir: "Kendi lafzından tekili yoktur." Bazı nahivcilerin zorlama açıklamaları değil, doğru olan da budur. [Ma'bed b. Ebî Ma'bed el-Huzâî] şöyle demiştir: [Basît]
23571. Metin
كادت تهد من الأصوات راحلتي ... إذ سارت الأرض بالجرد الأبابيل
Neredeyse seslerden bineğim sarsılacaktı ... Yeryüzü akın akın [gelen] kısa tüylü atlarla yürüdüğü vakit.
23572. Metin
وقد تقدم تفسير «حجارة السجيل» غير مرة، وهي من سنج وكل أي ماء وطين، كأنها الآجر ونحوه مما طبخ، وهي المسومة عند الله تعالى للكفرة الظالمين، و «العصف» : ورق الحنطة وتبنه ومنه قول علقمة بن عبدة: [البسيط]
«Siccin taşları»nın (حجارة السجيل) tefsiri daha önce defalarca geçmişti. O, seng ve gil'den yani su ve çamurdan gelir; sanki pişirilmiş tuğla ve benzeri gibidir. O, zalim kâfirler için Yüce Allah katında işaretlenmiş [taşlar]dır. el-Asf (العصف) ise: Buğday yaprağı ve samanadır. Alkame b. Abede'nin şu sözü de bundandır: [Basît]
23573. Metin
تسقى مذانب قد مالت عصيفتها ... حدورها من أتيّ الماء مطموم
Ekin yaprağı eğilmiş arklar sulanır ... Taşıp gelen sel suyuyla aşağı kısımları dolmuş.
23574. Metin
والمعنى صاروا طينا ذاهبا كورق حنطة أكلته الدواب وراثته فجمع المهانة والخسة وأتلف، وقرأ أبو الخليج الهذلي «فتركتهم كعصف» ، قال أبو حاتم، وقرأ بعضهم: «فجعلتهم» يعنون الطير بفتح اللام وتاء ساكنة، وقال عكرمة: العصف حب البر إذا أكل فصار أجوف، وقال الفراء: هو أطراف الزرع قبل أن يسنبل، وهذه السورة متصلة في مصحف أبي بن كعب بسورة لِإِيلافِ قُرَيْشٍ لا فصل بينهما، وقال سفيان بن عيينة: كان لنا إمام يقرأ بهما متصلة سورة واحدة.
Anlamı şudur: Hayvanların yiyip pislediği, böylece zillet, değersizlik ve yok oluşu bir arada toplayan buğday yaprağı gibi dağılıp giden bir çamur haline geldiler. Ebû'l-Halîc el-Hüzelî «فتركتهم كعصف» şeklinde okumuştur; [bunu] Ebû Hâtim nakletmiştir. Bazıları ise kuşları kastederek lâm'ın fethası ve sâkin te ile «فجعلتهم» şeklinde okumuşlardır. İkrime: "el-Asf, içi yenilip kovan haline gelmiş buğday tanesidir" demiştir. Ferrâ ise: "O, henüz başak bağlamadan önceki ekinin uçlarıdır" demiştir. Bu sure, Übey b. Ka'b'ın mushafında aralarında bir fasıla olmaksızın { لِإِيلافِ قُرَيْشٍ } suresine bitişiktir. Süfyân b. Uyeyne şöyle demiştir: "Bizim bir imamımız vardı, bu iki sureyi birbirine bitişik tek bir sure olarak okurdu."