23590. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm
23591. Metin
سورة الماعون
Mâûn Suresi
23592. Metin
وهي مكية بلا خلاف علمته، وقال الثعلبي: هي مدنية.
Bildiğim bir ihtilaf olmaksızın Mekkîdir. Sa'lebî ise: "Medenîdir" demiştir.
23593. Metin
قوله ﷿:
Aziz ve Celil olan [Allah]'ın şu kavli:
23594. Metin
[سورة الماعون (١٠٧) : الآيات ١ الى ٧]
[Mâûn Suresi (107), Ayetler 1-7]
23595. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm
23596. Metin
أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (١) فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (٢) وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ (٣) فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (٤)
Dini yalanlayanı gördün mü? (1) İşte o, yetimi itip kakan, (2) Yoksulu doyurmayı teşvik etmeyen kimsedir. (3) Yazıklar olsun o namaz kılanlara ki (4)
23597. Metin
الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ (٥) الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ (٦) وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ (٧)
Onlar namazlarından gafildirler. (5) Onlar gösteriş yaparlar, (6) Ve mâûnu (en ufak yardımı/zekâtı) esirgerler. (7)
23598. Metin
هذا توقيف وتنبيه لتتذكر نفس السامع كل من يعرفه بهذه الصفة، وهمز أبو عمرو: «أرأيت» بخلاف عنه ولم يهمزها نافع وغيره، و «الدين» الجزاء ثوابا وعقابا، والحساب هنا قريب من الجزاء ثم قال تعالى: فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ أي ارقب فيه هذه الخلال السيئة تجدها، ودع اليتيم: دفعه بعنف، وذلك إما أن يكون المعنى عن إطعامه والإحسان إليه، وإما أن يكون عن حقه وماله، فهذا أشد، وقرأ أبو رجاء:
Bu, dinleyenin bu vasıfla bildiği herkesi zihninde canlandırması için bir dikkat çekme ve uyarıdır. Ebû Amr'dan gelen bir rivayette «أرأيت» (e-ra'eyte) kelimesini hemzeli okumuş, Nâfi' ve diğerleri ise hemzesiz okumuştur. ed-Dîn (الدِّين), sevap ve ceza olarak karşılık görmektir; buradaki hesap [anlamı] da karşılık manasına yakındır. Sonra Yüce [Allah]: {فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ} “İşte o, yetimi itip kakan kimsedir” buyurmuştur; yani onda bu kötü hasletleri gözetle, bunları onda bulursun. Yetimi da' etmek (دَعُّ اليتيم), onu şiddetle itip kakmaktır. Bu ya onu doyurmaktan ve ona ihsanda bulunmaktan alıkoymak anlamındadır ya da hakkından ve malından mahrum etmektir ki bu daha şiddetlidir. Ebû Recâ ise şöyle okumuştur:
23599. Metin
«يدع» ، بفتح الدال خفيف بمعنى لا يحسن إليه، وقوله تعالى: وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ أي لا يأمر بصدقة ولا يرى ذلك صوابا، ويروى أن هذه السورة نزلت في بعض المضطرين في الإسلام بمكة الذين لم يحققوا فيه وفتنوا فافتتنوا، وكانوا على هذه الخلق من الغشم وغلظ العشرة والفظاظة على المسلمين، وربما كان بعضهم يصلي أحيانا مع المسلمين مدافعة وحيرة فقال تعالى فيهم: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ. قال ابن جريج: كان أبو سفيان ينحر كل أسبوع جزورا فجاءه يتيم، فقرعه بعصا فنزلت السورة فيه، قال سعد بن أبي وقاص: سألت النبي ﷺ عن الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ، فقال: هم الذين يؤخرونها عن وقتها، يريد والله أعلم تأخير ترك وإهمال، وإلى هذا نحا مجاهد، وقال قتادة ساهُونَ، هو الترك لها وهم الغافلون الذين لا يبالي أحدهم صلى أو لم يصل، وقال عطاء بن يسار: الحمد لله الذي قال عَنْ صَلاتِهِمْ ولم يقل في صلاتهم، وفي قراءة ابن مسعود: «لاهون» بدل ساهُونَ، وقوله تعالى: الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ بيان أن صلاة هؤلاء ليست لله تعالى بينة إيمان، وإنما هي رياء للبشر فلا قبول لها، وقرأ ابن أبي إسحاق وأبو الأشهب: «يرؤون» مهموزة مقصورة مشددة الهمزة، وروي عن ابن أبي إسحاق: «يرؤون» بغير شد في الهمزة، وقوله تعالى:
«يَدَعُ» dal harfinin fethası ve şeddesiz [okunuşuyla], ona iyilikte bulunmaz anlamındadır. Yüce [Allah]'ın: {وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ} “Yoksulu doyurmayı teşvik etmez” kavli; yani sadaka vermeyi emretmez ve bunu doğru görmez demektir. Bu surenin, Mekke'de İslam'a mecbur kalıp onda sebat edemeyen, sınanıp fitneye düşen; zulüm, kaba muamele ve Müslümanlara karşı kabalık gibi huylara sahip olan bazı kimseler hakkında indiği rivayet edilir. Bunlardan bazıları bazen savuşturmak ve şaşkınlık sebebiyle Müslümanlarla birlikte namaz kılarlardı. Yüce [Allah] onlar hakkında: {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (٤) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ} “Yazıklar olsun o namaz kılanlara ki, onlar namazlarından gafildirler” buyurmuştur. İbn Cüreyc dedi ki: Ebû Süfyân her hafta bir deve keserdi. Bir yetim gelince ona asayla vurdu, bunun üzerine bu sure onun hakkında indi. Sa'd b. Ebî Vakkâs dedi ki: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e {الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ} “Onlar namazlarından gafildirler” ayetini sordum, şöyle buyurdu: «Onlar, onu vaktinden sonraya erteleyenlerdir.» [Allah] daha iyi bilir ya, terk ve ihmal ertelemesini kastetmektedir. Mücâhid de bu görüşe meyletmiştir. Katâde ise: sâhûn (ساهُونَ), onu terk etmektir; onlar namaz kılmış veya kılmamış aldırmayan gafillerdir, demiştir. Atâ b. Yesâr şöyle demiştir: {عَنْ صَلاتِهِمْ} “namazlarından” deyip de fî salâtihim (namazlarında) demeyen Allah'a hamdolsun. İbn Mes'ûd'un kıraatinde sâhûn yerine «لَاهُونَ» (lâhûn) şeklindedir. Yüce [Allah]'ın: {الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ} “Onlar gösteriş yaparlar” kavli, bu kimselerin namazının imanın apaçık delili olarak Allah Teâlâ için olmadığını, aksine insanlara gösteriş için olduğunu ve dolayısıyla makbul olmadığını beyan etmektedir. İbn Ebî İshâk ve Ebu'l-Eşheb, hemzeli, maksûr ve hemzesi şeddeli olarak «يُرَؤُّونَ» şeklinde okumuşlardır. İbn Ebî İshâk'tan hemzede şeddesiz olarak «يُرَؤُونَ» okuduğu da rivayet edilmiştir. Yüce [Allah]'ın şu kavli:
23600. Metin
وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ وصف لهم بقلة النفع لعباد الله، وتلك شرخلة، وقال علي بن أبي طالب وابن عمر:
{وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ} “Ve en ufak bir yardımı dahi esirgerler” kavli, onların Allah'ın kullarına faydasının azlığıyla nitelenmesidir ve bu en kötü haslettir. Ali b. Ebî Tâlib ve İbn Ömer şöyle demiştir:
23601. Metin
الْماعُونَ، الزكاة، وقال الراعي: [الكامل]
el-Mâûn (الْماعُون), zekâttır. Râî şöyle demiştir: [Kâmil]
23602. Metin
قوم على الإسلام لما يمنعوا ... ماعونهم ويضيعوا التهليلا
Bir topluluk ki İslam üzeredirler, mâûnlarını (zekâtlarını) esirgemedikleri... ve tehlili (lâ ilâhe illallâh demeyi) zayi etmedikleri müddetçe.
23603. Metin
وقال ابن مسعود: هو ما يتعاطاه الناس بينهم كالفأس والدلو والآنية والمقص ونحوه، وقاله الحسن وقتادة وابن الحنفية وابن زيد والضحاك وابن عباس، وقال ابن المسيب: الْماعُونَ بلغة قريش: المال، وسئل النبي ﷺ: ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: «الماء والنار والملح» ، روته عائشة ﵂، وفي بعض الطرق زيادة الإبرة والخمير، وحكى الفراء عن بعض العرب أن الْماعُونَ:
İbn Mes'ûd dedi ki: O, insanların balta, kova, kap kacak, makas ve benzeri şekilde kendi aralarında teati ettikleri (ödünç verip aldıkları) şeylerdir. Bunu Hasan, Katâde, İbnü'l-Hanefiyye, İbn Zeyd, Dahhâk ve İbn Abbâs da söylemiştir. İbnü'l-Müseyyeb şöyle demiştir: el-Mâûn (الْماعُون) Kureyş lehçesinde mal demektir. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e: «Men edilmesi helal olmayan şey nedir?» diye sorulduğunda; «Su, ateş ve tuzdur» buyurdu. Bunu Âişe radıyallâhu anhâ rivayet etmiştir. Bazı rivayet yollarında iğne ve maya ilavesi de vardır. Ferrâ, bazı Araplardan el-Mâûn'un:
23604. Metin
الماء: وقال ابن مسعود: كنا نعد الْماعُونَ على عهد رسول الله ﷺ عارية القدر والدلو ونحوها.
Su olduğunu nakletmiştir. İbn Mes'ûd dedi ki: Biz Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem zamanında el-Mâûn'u (الْماعُون), tencere, kova ve benzeri şeylerin ödünç verilmesi sayardık.