23628. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
23629. Metin
سورة النّصر
Nasr Suresi
23630. Metin
وهي مدنية بإجماع.
İcma ile Medenîdir.
23631. Metin
قوله ﷿:
Aziz ve Celil olan [Allah]'ın şu kavli:
23632. Metin
[سورة النصر (١١٠) : الآيات ١ الى ٣]
[Nasr Suresi (110), Ayetler 1-3]
23633. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
23634. Metin
إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (١) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً (٢) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً (٣)
{ إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (١) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً (٢) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً (٣) } “Allah'ın yardımı ve fetih geldiğinde (1) ve insanların dalga dalga Allah'ın dinine girdiklerini gördüğünde, (2) Rabbini hamd ile tesbih et ve O'ndan mağfiret dile. Şüphesiz O, tevbeleri çokça kabul edendir. (3)”
23635. Metin
قرأ ابن عباس: إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ، وسأل عمر بن الخطاب ﵁ جمعا من الصحابة الأشياخ وبالحضرة لابن عباس عن معنى هذه السورة وسببها، فقالوا كلهم بمقتضى ظاهر ألفاظها، إن رسول الله ﷺ أمر عند الفتوح التي فتحت عليه مكة وغيرها بأن يسبح ربه ويحمده ويستغفره، فقال لابن عباس: ما تقول أنت يا عبد الله؟ فقال: هو أجل رسول الله ﷺ أعلمه الله بقربه إذا رأى هذه الأشياء، فقال عمر ما أعلم منها إلا ما ذكرت، وهذا المنزع الذي ذكره ابن عباس ذكره ابن مسعود وأصحابه ومجاهد وقتادة والضحاك، وروت معناه عائشة عن النبي ﷺ وأنه ﵇ لما فتحت مكة وأسلمت العرب جعل يكثر أن يقول «سبحان الله وبحمده، اللهم إني أستغفرك» يتأول القرآن في هذه السورة، وقال لها مرة: «ما أراه إلا حضور أجلي» ، وتأوله عمر والعباس بحضرة رسول الله ﷺ، فصدقهما. و «النصر» الذي رآه رسول الله ﷺ:
İbn Abbâs: { إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } [şeklinde] okumuştur. Ömer b. el-Hattâb radıyallâhu anh, İbn Abbâs'ın da hazır bulunduğu bir mecliste yaşlı sahabilerden oluşan bir topluluğa bu surenin anlamını ve iniş sebebini sordu. Onların hepsi lafızlarının zahirine göre, Mekke ve diğer yerler fethedilip kendisine fetihler nasip olduğunda Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in Rabbini tesbih etmek, O'na hamdetmek ve O'ndan bağışlanma dilemekle emrolunduğunu söylediler. Bunun üzerine [Ömer], İbn Abbâs'a: 'Sen ne dersin ey Abdullah?' dedi. O da: 'Bu, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ecelidir; bu şeyler gerçekleştiğinde Allah ona [ecelinin] yaklaştığını bildirmiştir' dedi. Ömer de: 'Ben de bundan ancak senin söylediğini biliyorum' dedi. İbn Abbâs'ın zikrettiği bu yaklaşımı İbn Mes'ûd ve arkadaşları, Mücâhid, Katâde ve ed-Dahhâk da zikretmiştir. Âişe de Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den bunun anlamını rivayet etmiştir. Nitekim o aleyhisselâm, Mekke fethedilip Araplar Müslüman olunca bu suredeki Kur'an [emrini] tevil ederek: 'Sübhânallâhi ve bi-hamdihî, Allâhümme innî estağfiruke' (Allah'ı hamd ile tesbih ederim, Allah'ım senden bağışlanma dilerim) sözünü çokça söyler oldu. Bir defasında da ona [Âişe'ye]: 'Bunu ancak ecelimin gelmesi olarak görüyorum' buyurdu. Ömer ve el-Abbâs da Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in huzurunda bunu böyle tevil ettiler, o da onları doğruladı. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in gördüğü 'nasr' (yardım/zafer):
23636. Metin
هو غلبته لقريش ولهوازن وغير ذلك، وَالْفَتْحُ: هو فتح مكة والطائف ومدن الحجاز وكثير من اليمن ودخول الناس في الإسلام أَفْواجاً، كان بين فتح مكة إلى موته ﷺ، قال أبو عمر بن عبد البر النمري ﵀ في كتاب الاستيعاب في الصحابة في باب أبي خراش الهذلي: لم يمت رسول الله ﷺ وفي العرب رجل كافر، بل دخل الكل في الإسلام بعد حنين والطائف، منهم من قدم ومنهم من قدم وفده، ثم كان بعده من الردة ما كان ورجعوا كلهم إلى الدين.
Onun Kureyş'e, Hevâzin'e ve diğerlerine galip gelmesidir. 'el-Feth' (fetih) ise Mekke'nin, Tâif'in, Hicaz şehirlerinin ve Yemen'in büyük bir kısmının fethidir. İnsanların İslam'a 'efvâcen' (dalga dalga/akın akın) girmesi de Mekke'nin fethi ile onun sallallâhu aleyhi ve sellem vefatı arasında gerçekleşmiştir. Ebû Ömer b. Abdilberr en-Nemerî rahimehullâh, el-İstîâb fî Ma'rifeti'l-Ashâb adlı kitabında Ebû Hırâş el-Hüzelî bâbında şöyle demiştir: 'Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem vefat ettiğinde Araplar arasında tek bir kâfir adam kalmamıştı; bilakis Huneyn ve Tâif'ten sonra hepsi İslam'a girdi; kimi bizzat geldi, kiminin de heyeti geldi. Sonra onun ardından yaşanan irtidat olayları yaşandı ve [sonunda] hepsi dine geri döndü.'
23637. Metin
قال القاضي أبو محمد: والمراد والله أعلم عرب عبدة الأوثان، وأما نصارى بني تغلب فما أراهم أسلموا قط في حياة رسول الله ﷺ، لكن أعطوا الجزية، والأفواج: الجماعة إثر الجماعة، كما قال تعالى: أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌ [الملك: ٨] وقال مقاتل: المراد بالناس أهل اليمن وفد منهم سبعمائة رجل، وقاله عكرمة، وقال الجمهور: المراد جميع وفود العرب لأنهم قالوا: إذا فتح الحرم لمحمد عليه
Kâdı Ebû Muhammed dedi ki: Allah en doğrusunu bilir ya, bundan kastedilen putperest Araplardır. Benî Tağlib Hristiyanlarına gelince, onların Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in hayatta olduğu dönemde hiç Müslüman olduklarını zannetmiyorum; ancak cizye vermişlerdir. 'el-Efvâc' ise peş peşe gelen topluluklardır; nitekim Teâlâ şöyle buyurmuştur: { أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌ } [Mülk: 8] “İçine bir topluluk atıldığında...” Mukâtil: 'İnsanlardan kastedilen Yemen halkıdır, onlardan yedi yüz kişi heyet olarak gelmiştir' demiştir; İkrime de böyle söylemiştir. Cumhur ise şöyle demiştir: 'Kastedilen bütün Arap heyetleridir. Çünkü onlar: Eğer Harem, Muhammed aleyhisselâm'a fetholunursa -
23638. Metin
السلام وقد حماه الله من الحبشة وغيرهم فليس لكم به يدان، وذكر جابر بن عبد الله فرقة الصحابة فبكى وقال سمعت رسول الله ﷺ يقول: «دخل الناس في الدين أفواجا وسيخرجون منه أفواجا» وقوله: إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً يعقب ترجية عظيمة للمستغفرين، جعلنا الله منهم، وحكى النقاش عن ابن عباس أن «النصر» صلح الحديبية، وأن «الفتح» فتح مكة، وقال ابن عمر: نزلت هذه السورة على النبي ﷺ بمنى في وسط أيام التشريق في حجة الوداع وعاش بعدها ثمانين يوما أو نحوها ﷺ وشرف وكرم.
-ki Allah onu Habeşlilerden ve başkalarından korumuştu- artık sizin ona karşı koyacak gücünüz yetmez' demişlerdi.' Câbir b. Abdillâh sahabilerin [sonraki dönemdeki] ayrılığını anıp ağladı ve şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in: 'İnsanlar bu dine dalga dalga girdiler, ondan dalga dalga da çıkacaklar' buyurduğunu işittim. O'nun { إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً } “Şüphesiz O, tevbeleri çokça kabul edendir” kavli, bağışlanma dileyenler için büyük bir ümit aşılamaktadır; Allah bizi onlardan eylesin. en-Nakkâş, İbn Abbâs'tan 'en-Nasr'ın Hudeybiye Barışı, 'el-Feth'in ise Mekke'nin fethi olduğunu nakletmiştir. İbn Ömer ise şöyle demiştir: 'Bu sure Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e Vedâ Haccı'nda Mina'da teşrik günlerinin ortasında indi ve bundan sonra seksen gün ya da o kadar yaşadı; Allah ona salât, şeref ve ikram ihsan eylesin.'