23690. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
23691. Metin
سورة النّاس
Nâs Sûresi
23692. Metin
قال ابن عباس وغيره: هي مدنية، وقال قتادة: هي مكية.
İbn Abbâs ve başkaları: "O Medenîdir (Medine'de inmiştir)" dediler; Katâde ise: "Mekkîdir (Mekke'de inmiştir)" demiştir.
23693. Metin
قوله ﷿:
Azîz ve Celîl olan [Allah]'ın şu âyeti:
23694. Metin
[سورة الناس (١١٤) : الآيات ١ الى ٦]
[Nâs Sûresi (114): Âyetler 1 ila 6]
23695. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
23696. Metin
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١) مَلِكِ النَّاسِ (٢) إِلهِ النَّاسِ (٣) مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ (٤)
{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١) مَلِكِ النَّاسِ (٢) إِلهِ النَّاسِ (٣) مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ (٤) } “De ki: 'Sığınırım insanların Rabbine, insanların Melikine (hükümranına), insanların İlahına; o sinsi vesvesecinin şerrinden.'”
23697. Metin
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (٦)
{ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (٦) } “'Ki o, insanların göğüslerine vesvese verir; gerek cinlerden gerek insanlardan.'”
23698. Metin
الْوَسْواسِ اسم من أسماء الشيطان، وهو أيضا ما توسوس به شهوات النفس وتسوله، وذلك هو الهواء الذي نهي المرء عن اتباعه وأمر بمعصيته والغضب الذي وصى رسول الله ﷺ بطرحه وتركه حين قال له رجل أوصني، فقال: لا تغضب، قال زدني: قال: لا تغضب، وقوله:
El-Vesvâs (الْوَسْواسِ), şeytanın isimlerinden bir isimdir. O aynı zamanda nefsin arzularının fısıldadığı ve süslü gösterdiği şeylerdir; bu da kişinin uymaktan menedildiği ve karşı gelmesi emredilen heva/arzu ile Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in, bir adam kendisine "Bana tavsiyede bulun" dediğinde: “Öfkelenme” buyurduğu, adam: "Bana fazlasını söyle" deyince yine: “Öfkelenme” buyurarak atılmasını ve terk edilmesini tavsiye ettiği öfkedir. [Allah Teâlâ'nın] şu âyeti de:
23699. Metin
الْخَنَّاسِ معناه: على عقبه المستتر أحيانا وذلك في الشيطان متمكن إذا ذكر العبد وتعوذ وتذكر فأبصر كما قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ [الأعراف: ٢٠١] ، وإذا فرضنا ذلك في الشهوات والغضب ونحوه فهو يخنس بتذكير النفس اللوامة بلمة الملك وبأن الحياء يردع والإيمان يردع بقوة فتخنس تلك العوارض المتحركة وتنقمع عند من أعين بتوفيق. وقد اندرج هذان المعنيان من الوسواس في قوله تعالى: مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أي من الشياطين ونفس الإنسان، ويظهر أيضا أن يكون قوله: وَالنَّاسِ، يراد به من يوسوس بخدعه من البشر، ويدعو إلى الباطل، فهو في ذلك كالشيطان، وكلهم قرأ «الناس» غير ممالة، وروى الدوري عن الكسائي أنه أمال النون من النَّاسِ في حال الخفض ولا يميل في الرفع والنصب، وقالت عائشة ﵂: كان رسول الله ﷺ إذا أوى إلى فراشه جمع كفيه ونفث فيهما وقرأ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص: ١] والمعوذتين، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده، فيبدأ برأسه ووجهه وما أقبل من جسده، ففعل ذلك ثلاثا، وقال قتادة ﵀: إن من الناس شياطين ومن الجن شياطين، فتعوذوا بالله من شياطين الإنس والجن.
El-Hannâs (الْخَنَّاسِ) kelimesinin anlamı: [Geriye doğru] topukları üzerine çekilen, bazen gizlenen demektir. Bu, kul Allah'ı andığı, sığındığı, tefekkür edip gerçeği gördüğü vakit şeytanda yerleşmiş bir durumdur; nitekim Teâlâ şöyle buyurmuştur: { إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ } [el-A‘râf: 201] “Takvâya erenler var ya, onlara şeytandan bir vesvese dokunduğunda [Allah'ı] hatırlarlar da hemen gerçeği görürler.” Bunu nefsin arzuları, öfke ve benzeri şeyler hakkında varsaydığımızda da; nefsi levvâmenin meleğin ilhamını hatırlatmasıyla, hayânın caydırması ve imanın güçlü bir şekilde engellemesiyle geri çekilir (siner), böylece bu harekete geçen arızî duygular muvaffakiyetle yardım olunan kimsede siner ve bastırılır. Vesvesenin bu iki anlamı da Teâlâ'nın { مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ } “Gerek cinlerden gerek insanlardan” buyruğuna dahil olmuştur; yani şeytanlardan ve insanın kendi nefsinden. Ayrıca { وَالنَّاسِ } “ve insanlardan” sözüyle, hileleriyle vesvese veren ve bâtıla çağıran insanların kastedildiği de anlaşılmaktadır; zira o kimse bu hususta şeytan gibidir. [Kıraat imamlarının] hepsi «النَّاسِ» kelimesini imâlesiz okumuştur. ed-Dûrî, Kisâî'den rivayet ettiğine göre o, cer (esre) hâlinde { النَّاسِ } kelimesinin nun harfini imâleli okumuş; ref ve nasb hâllerinde ise imâle yapmamıştır. Âişe radıyallâhu anhâ şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem yatağına çekileceği zaman iki avucunu birleştirir, içlerine üfler ve { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } [el-İhlâs: 1] “De ki: 'O, Allah'tır, bir tektir.'” ile Muavvizeteyn'i (Felak ve Nâs sûrelerini) okur, sonra o ikisiyle bedeninden elinin ulaştığı yerleri meshederdi; [meshe] başından, yüzünden ve bedeninin ön tarafından başlardı. Bunu üç defa yapardı. Katâde rahmetullâhi aleyh de şöyle demiştir: "İnsanlardan da şeytanlar vardır, cinlerden de şeytanlar vardır; insan ve cin şeytanlarından Allah'a sığının."