17624. Metin
مختلف فيها، وآيها ثمان آيات
[Nüzul yeri konusunda] ihtilaf edilmiştir ve ayetleri sekiz ayettir.
17625. Metin
[سورة الزلزلة (٩٩) : الآيات ١ الى ٣]
[Zilzâl Suresi (99), 1-3. Ayetler]
17626. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
17627. Metin
إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها (١) وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها (٢) وَقالَ الْإِنْسانُ مَا لَها (٣)
Yeryüzü o şiddetli sarsıntısıyla sarsıldığı, yeryüzü ağırlıklarını dışarı çıkardığı ve insan: «Ona ne oluyor?» dediği zaman;
17628. Metin
إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها اضطرابها المقدر لها عند النفخة الأولى، أو الثانية أو الممكن لها أو اللائق بها في الحكمة، وقرئ بالفتح وهو اسم الحركة وليس في الأبنية فعلال إلا في المضاعف.
«Yeryüzü o şiddetli sarsıntısıyla sarsıldığı zaman» [ifadesindeki sarsıntı], birinci yahut ikinci Sûr üflenişinde onun için takdir edilen veya onun hakkında mümkün olan yahut hikmete uygun düşen sarsıntısıdır. [Zilzâl kelimesi] fetha ile (zelzâl) de okunmuştur ki bu hareketin adıdır; muzaaf (şeddeli/mükerrer harfli) fiiller hariç [Arapça] kelime kalıplarında fa'lâl vezni bulunmaz.
17629. Metin
وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها ما في جوفها من الدفائن أو الأموات جمع ثقل وهو متاع البيت.
«Ve yeryüzü ağırlıklarını dışarı çıkardığı [zaman]»; bağrındaki defineleri yahut ölüleri [çıkardığı zaman]. Eskâl (أَثْقال), ev eşyası anlamına gelen sıkıl (ثِقْل) kelimesinin çoğuludur.
17630. Metin
وَقالَ الْإِنْسانُ مَا لَها لما يبهرهم من الأمر الفظيع، وقيل المراد ب الْإِنْسانُ الكافر فإن المؤمن يعلم ما لها.
«Ve insan: 'Ona ne oluyor?' dediği [zaman]»; kendilerini dehşete düşüren korkunç durumdan dolayı [bunu söyler]. [Buradaki] «insan»dan kastın kâfir olduğu da söylenmiştir; zira mümin ona ne olduğunu/olacağını bilir.
17631. Metin
[سورة الزلزلة (٩٩) : الآيات ٤ الى ٥]
[Zilzâl Suresi (99), 4-5. Ayetler]
17632. Metin
يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها (٤) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها (٥)
O gün [yer], haberlerini anlatır. Çünkü Rabbin ona vahyetmiştir.
17633. Metin
يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ تحدث الخلق بلسان الحال. أَخْبارَها ما لأجله زلزالها وإخراجها. وقيل ينطقها الله ﷾ فتخبر بما عمل عليها، ويَوْمَئِذٍ بدل من إِذا وناصبهما تُحَدِّثُ، أو أصل وإِذا منتصب بمضمر.
«O gün anlatır»; hal diliyle yaratılmışlara anlatır. «Haberlerini»; sarsılmasının ve [ağırlıklarını] dışarı çıkarmasının sebebini [anlatır]. Allah azze ve celle'nin onu konuşturacağı ve üzerinde işlenen amelleri haber vereceği de söylenmiştir. «O gün (yevmeizin)» ifadesi «izâ»dan bedeldir ve her ikisinin âmili «tuhaddisu» fiilidir; yahut asıl olan odur ve «izâ» ise gizli bir âmil ile mansubdur.
17634. Metin
بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها أي تحدث بسبب إيحاء ربك لها بأن أحدث فيها ما دلت على الأخبار، أو أَنطقها بها ويجوز أن يكون بدلاً من إخبارها إذ يقال: حدثته كذا وبكذا، واللام بمعنى إلى أو على أصلها إذ لها في ذلك تشف من العصاة.
«Çünkü Rabbin ona vahyetmiştir»; yani haberlere delalet eden durumları onda var etmesi yahut onu bunlarla konuşturması suretiyle Rabbinin ona vahyetmesi sebebiyle anlatır. Bunun «haberlerini» [ifadesinden] bedel olması da caizdir; zira 'Ona şunu ve şunu anlattı' denilir. [‘Evhâ lehâ’daki] lâm harfi «ilâ» (إلى) anlamındadır yahut kendi asıl anlamındadır; çünkü bunda yer için isyankârlara karşı bir iç rahatlaması vardır.
17635. Metin
[سورة الزلزلة (٩٩) : الآيات ٦ الى ٨]
[Zilzâl Suresi (99), 6-8. Ayetler]
17636. Metin
يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ (٦) فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ (٧) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (٨)
O gün insanlar, amelleri kendilerine gösterilsin diye bölük bölük [kabirlerinden] çıkarlar. Artık kim zerre ağırlığınca bir hayır işlerse onu görür. Kim de zerre ağırlığınca bir şer işlerse onu görür.
17637. Metin
يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ من مخارجهم من القبور إلى الموقف. أَشْتاتاً متفرقين بحسب مراتبهم.
«O gün insanlar çıkar»; kabirlerdeki çıkış yerlerinden duruşma yerine (mevkıfe) [çıkarlar]. «Bölük bölük»; mertebelerine göre darmadağınık/ayrı gruplar halinde.
17638. Metin
لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ جزاء أعمالهم، وقرئ بفتح الياء.
«Amelleri kendilerine gösterilsin diye»; amellerinin karşılığı [gösterilsin diye]. [Bu fiil] yâ harfinin fethasıyla (leyerav) da okunmuştur.
17639. Metin
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ تفصيل لِيُرَوْا ولذلك قرئ «يُرَهُ» بالضم، وقرأ هشام بإسكان الهاء ولعل حسنة الكافر وسيئة المجتنب عن الكبائر تؤثران في نقص الثواب والعقاب. وقيل الآية مشروطة بعدم الإحباط والمغفرة، أو من الأولى مخصوصة بالسعداء والثانية بالأشقياء لقوله أَشْتاتاً، وال ذَرَّةٍ النملة الصغيرة أو الهباء.
«Artık kim zerre ağırlığınca bir hayır işlerse onu görür. Kim de zerre ağırlığınca bir şer işlerse onu görür» [ifadesi], «kendilerine gösterilsin diye» ifadesinin tafsilatıdır; bundan dolayı «yürahü (يُرَهُ)» şeklinde zamme ile de okunmuştur. Hişâm ise he harfinin sükûnu ile [yerah] okumuştur. Muhtemelen kâfirin iyiliği ile büyük günahlardan sakınan kimsenin kötülüğü, sevap ve cezanın eksilmesinde etkili olur. Ayetin, amelin boşa gitmemesi (ihbât) ve bağışlanma bulunmaması şartına bağlı olduğu da söylenmiştir; yahut «bölük bölük» buyurulduğu için birinci [ayet] bahtiyarlara (saîdlere), ikincisi ise bedbahtlara (şakîlere) hastır. Zerre (ذَرَّةٍ) ise küçük karınca yahut toz zerresidir.
17640. Metin
عن النبي ﷺ «من قرأ سورة إذا زلزلت الأرض أربع مرات كان كمن قرأ القرآن كله» .
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den [şöyle rivayet edilmiştir]: «Kim İza zülziletil-ardu suresini dört defa okursa, Kur'an'ın tamamını okumuş gibi olur.»