17683. Metin
مختلف فيها، وآيها ثمان آيات
[Mekkî mi Medenî mi olduğu] ihtilaflıdır ve ayetleri sekiz ayettir.
17684. Metin
[سورة التكاثر (١٠٢) : الآيات ١ الى ٣]
[Tekâsür Suresi (102): Ayetler 1-3]
17685. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
17686. Metin
أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ (١) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ (٢) كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (٣)
{ أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ (١) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ (٢) كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (٣) } “(1) Çoklukla övünmek sizi oyaladı. (2) Nihayet kabirleri ziyaret ettiniz. (3) Hayır! Yakında bileceksiniz.”
17687. Metin
أَلْهاكُمُ شغلكم وأصله الصرف إلى اللهو منقول من لها إذا غفل. التَّكاثُرُ التباهي بالكثرة.
Elhâküm (أَلْهاكُمُ) sizi meşgul etti [demektir]. Aslı eğlenceye yönelmektir, gafil olduğunda kullanılan lehâ (لَهَا) fiilinden nakledilmiştir. et-Tekâsür (التَّكاثُرُ) çoklukla övünmektir.
17688. Metin
حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ إذا استوعبتم عدد الأحياء صرتم إلى المقابر فتكاثرتم بالأموات، عبر عن انتقالهم إلى ذكر الموتى بزيارة المقابر.
Hattâ zürtümü'l-mekâbir (حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ) yaşayanların sayısını bitirdiğinizde kabirlere gittiniz ve ölülerle çokluk yarışına girdiniz [demektir]. Onların ölüleri anmaya geçmelerini kabir ziyareti ile ifade etmiştir.
17689. Metin
روي أن بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا بالكثرة فكثرهم بنو عبد مناف، فقال بنو سهم إن البغي أهلكنا في الجاهلية فعادونا بالأحياء والأموات فكثرهم بنو سهم، وإنما حذف الملهى عنه وهو ما يعنيهم من أمر الدين للتعظيم والمبالغة.
Rivayet edildiğine göre Abdümenâfoğulları ile Sehmoğulları çoklukla övündüler; Abdümenâfoğulları sayıca onları geçti. Bunun üzerine Sehmoğulları: "Cahiliye döneminde azgınlık bizi helak etti, bizimle hem dirileri hem de ölüleri sayarak yarışın" dediler ve Sehmoğulları onları geçti. Kendisinden alıkonulan şey -ki o da kendilerini ilgilendiren din işidir- tazim ve mübalağa için hazfedilmiştir.
17690. Metin
وقيل معناه أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ بالأموال والأولاد إلى أن متم وقبرتم مضيعين أعماركم في طلب الدنيا عما هو أهم لكم، وهو السعي لأخراكم فتكون زيارة القبور عبارة عن الموت.
Bir görüşe göre bunun anlamı: Mallar ve evlatlar hususunda çokluk yarışı, sizin için daha önemli olan ahiretiniz için çalışmaktan sizi alıkoyarak ömrünüzü dünya peşinde zayi etmiş halde ölüp kabre konuluncaya kadar sizi oyaladı [demektir]. Bu durumda kabirleri ziyaret, ölümden kinaye olur.
17691. Metin
كَلَّا ردع وتنبيه على أن العاقل ينبغي له أن لا يكون جميع همه ومعظم سعيه للدنيا فإن عاقبة ذلك وبال وحسرة. سَوْفَ تَعْلَمُونَ خطأ رأيكم إذا عاينتم ما وراءكم وهو إنذار ليخافوا وينتبهوا من غفلتهم.
Kellâ (كَلَّا) [bir] caydırma ve akıllı kimsenin bütün kaygısının ve gayretinin çoğunun dünya için olmaması gerektiğine dair bir uyarıdır; zira bunun sonu vebal ve pişmanlıktır. Sevfe ta'lemûn (سَوْفَ تَعْلَمُونَ) önünüzdeki şeyleri bizzat gördüğünüzde görüşünüzün hatalı olduğunu [anlayacaksınız demektir]. Bu, korkmaları ve gafletlerinden uyanmaları için bir uyarıdır.
17692. Metin
[سورة التكاثر (١٠٢) : الآيات ٤ الى ٦]
[Tekâsür Suresi (102): Ayetler 4-6]
17693. Metin
ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (٤) كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (٥) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (٦)
{ ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (٤) كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (٥) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (٦) } “(4) Sonra hayır! Yakında bileceksiniz. (5) Hayır! Kesin bir bilgiyle bilseydiniz, (6) Andolsun o cehennemi mutlaka göreceksiniz.”
17694. Metin
ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ تكرير للتأكيد وفي ثُمَّ دلالة على أن الثاني أبلغ من الأول، أو الأول عند الموت أو في القبر والثاني عند النشور.
Sümme kellâ sevfe ta'lemûn (ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ) tekit için bir tekrardır. Sümme (ثُمَّ) edatında ikincinin birinciden daha beliğ olduğuna veya birincisinin ölüm esnasında yahut kabirde, ikincisinin ise yeniden diriliş anında [olacağına] bir delalet vardır.
17695. Metin
كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ أي لو تعلمون ما بين أيديكم علم الأمر اليقين أي كعلمكم ما تستيقنونه لشغلكم ذلك عن غيره، أو لفعلتم ما لا يوصف ولا يكتنه فحذف الجواب للتفخيم ولا يجوز أن يكون قوله:
Kellâ lev ta'lemûne 'ilme'l-yakîn (كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ) yani önünüzde bulunanı kesin bir bilgiyle, yani kesin olarak bildiğiniz şeyleri bilmeniz gibi bilseydiniz, bu sizi başka şeylerden alıkoyardı veya vasfedilemeyecek ve mahiyeti anlaşılamayacak şeyler yapardınız [demektir]. [Meselenin] büyüklüğünü belirtmek için [şartın] cevabı hazfedilmiştir. Şu sözünün [cevap] olması caiz değildir:
17696. Metin
لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ جواباً له لأنه محقق الوقوع بل هو جواب قسم محذوف أكد به الوعيد وأوضح به ما أنذرهم منه بعد إبهامه تفخيماً، وقرأ ابن عامر والكسائي بضم التاء.
Leteravünne'l-cahîm (لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ) [ifadesinin] onun cevabı olması [caiz değildir]; çünkü gerçekleşmesi kesindir. Aksine o, kendisiyle tehdidin pekiştirildiği ve büyütmek amacıyla kapalı bırakılmasının ardından kendilerini uyardığı şeyin açıklandığı mahzuf bir yeminin cevabıdır. İbn Âmir ve el-Kisâî [baştaki] te harfinin zammesiyle (lütüravünne) okumuştur.
17697. Metin
[سورة التكاثر (١٠٢) : الآيات ٧ الى ٨]
[Tekâsür Suresi (102): Ayetler 7-8]
17698. Metin
ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ (٧) ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (٨)
{ ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ (٧) ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (٨) } “(7) Sonra andolsun onu kesin bir görüşle göreceksiniz. (8) Sonra o gün, andolsun [verilen] nimetlerden mutlaka sorguya çekileceksiniz.”
17699. Metin
ثُمَّ لَتَرَوُنَّها تكرير للتأكيد، أو الأولى إذا رأيتهم من مكان بعيد والثانية إذا وردوها، أو المراد بالأولى المعرفة وبالثانية الإبصار. عَيْنَ الْيَقِينِ أي الرؤية التي هي نفس اليقين، فإن علم المشاهدة أعلى مراتب اليقين.
Sümme leteravünnehâ (ثُمَّ لَتَرَوُنَّها) tekit için bir tekrardır; yahut birincisi onu uzaktan bir yerden gördüğünüzde, ikincisi ise ona girdiklerindedir; veya birincisiyle marifet (bilme), ikincisiyle ise bizzat görme kastedilmiştir. 'Ayne'l-yakîn (عَيْنَ الْيَقِينِ) yani yakînin ta kendisi olan görmedir; zira müşahede (görerek bilme) ilmi, yakînin en üst mertebesidir.
17700. Metin
ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ الذي ألهاكم، والخطاب مخصوص بكل من ألهاه دنياه عن دينه والنَّعِيمِ بما يشغله للقرينة والنصوص الكثيرة كقوله: مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وقيل يعمان
Sümme letüs'elünne yevmeizin 'ani'n-na'îm (ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) sizi oyalayan [nimetlerden sorguya çekileceksiniz demektir]. Karine ve { مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ } “Allah'ın ziynetini kim haram kıldı?” [ve] { كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ } “Temiz şeylerden yiyin” gibi çok sayıdaki nass sebebiyle hitap, dünyası kendisini dininden alıkoyan her kimseye ve en-Na'îm (النَّعِيمِ) [kelimesi] de kendisini meşgul eden şeylere mahsustur. İkisinin de umumi olduğu söylenmiştir,
17701. Metin
إذ كل يسأل عن شكره. وقيل الآية مخصوصة بالكفار.
çünkü herkes onun şükründen hesaba çekilecektir. Ayetin kâfirlere mahsus olduğu da söylenmiştir.
17702. Metin
عن النبي ﷺ «من قرأ أَلْهاكُمُ لم يحاسبه الله ﷾ بالنعيم الذي أنعم به عليه في دار الدنيا، وأعطي من الأجر كأنما قرأ ألف آية» .
Peygamber'den (sallallâhu aleyhi ve sellem) [şöyle rivayet edilmiştir]: «Kim { أَلْهاكُمُ } [suresini] okursa, Allah (azze ve celle) onu dünya yurdunda kendisine lütfettiği nimetlerden hesaba çekmez ve ona bin ayet okumuş gibi ecir verilir.»