17715. Metin
مكية، وآيها تسع آيات
Mekkîdir ve ayetleri dokuz ayettir.
17716. Metin
[سورة الهمزة (١٠٤) : الآيات ١ الى ٣]
[Hümeze Suresi (104), Ayetler 1-3]
17717. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
17718. Metin
وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (١) الَّذِي جَمَعَ مالاً وَعَدَّدَهُ (٢) يَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ (٣)
Arkadan çekiştiren, kaş göz işaretiyle alay eden her bir kimsenin vay haline! (1) O ki malı toplayıp onu tekrar tekrar saydı. (2) Malının kendisini ebedî kıldığını sanır. (3)
17719. Metin
وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ الهمزة الكسر كالهزم، واللمز الطعن كالهزم فشاعا في الكسر من أعراض الناس والطعن فيهم، وبناء فعله يدل على الاعتياد فلا يقال ضحكة ولعنة إلا للمكثر المتعود، وقرئ «همزة لمزة» بالسكون على بناء المفعول وهو المسخرة الذي يأتي بالأضاحيك فيضحك منه ويشتم. ونزولها في الأخنس بن شريق فإنه كان مغياباً، أو في الوليد بن المغيرة واغتيابه رسول الله ﷺ.
«Arkadan çekiştiren, kaş göz işaretiyle alay eden her bir kimsenin vay haline!» Hemz (الهمزة); hezm (kırma) gibi kırmak demektir. Lemz (اللمز) de ta'n etmek (ayıplamak/yermek) demektir. Bu iki kelime, insanların haysiyetlerini kırmak ve onlara dil uzatıp yermek anlamında yaygınlaşmıştır. Fuale veznindeki kelime kalıbı alışkanlık ifade eder; nitekim çok gülen ve çok lanet eden kimse olmadıkça "duhake" veya "lüane" denilmez. [Mim harflerinin] sükûnu ile mef'ûl kalıbında «hümze lümze» şeklinde de okunmuştur; bu da kendisiyle alay edilen, maskaralıklar yapıp kendisine gülünen ve sövülen kimsedir. Bu ayetin, çokça gıybet eden biri olduğu için Ahnes b. Şerîk hakkında veya Velîd b. Mugîre ve onun Resûlullah'ı sallallâhu aleyhi ve sellem gıybet etmesi hakkında indiği [rivayet edilmiştir].
17720. Metin
الَّذِي جَمَعَ مَالاً بدل من كل أو ذم منصوب أو مرفوع، وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بالتشديد للتكثير وَعَدَّدَهُ وجعله عدة للنوازل أو عدة مرة بعد أخرى، ويؤيده أنه قرئ «وَعَدَّدَهُ» على فك الإِدغام.
«O ki mal topladı» ifadesi { كُلِّ } kelimesinden bedeldir yahut mansûb veya merfû bir zemdir (kınama ifadesidir). İbn Âmir, Hamza ve Kisâî [cim harfinin] şeddesiyle çokluk ifade etmek üzere okumuşlardır. «Ve onu tekrar tekrar saydı»; yani onu felaketlere karşı bir hazırlık kıldı yahut onu defalarca saydı. İdğamsız olarak «وَعَدَدَهُ» şeklinde okunmuş olması da bunu desteklemektedir.
17721. Metin
يَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ تركه خالداً في الدنيا فأحبه كما يحب الخلود، أو حب المال أغفله عن الموت أو طول أمله حتى حسب أنه مخلد فعمل عمل من لا يظن الموت، وفيه تعريض بأن المخلد هو السعي للآخرة.
«Malının kendisini ebedî kıldığını sanır»; yani [malın] kendisini dünyada ebedî bıraktığını [zanneder] de ebedîliği sever gibi malı sever. Yahut mal sevgisi onu ölümden gafil kılmıştır veya emeli uzamış, nihayetinde kendisinin ebedî kılınacağını sanarak ölümü hiç hatırına getirmeyen birinin amelini işlemiştir. Bunda, [insanı] ebedî kılacak olanın ahiret için çalışmak olduğuna dair üstü kapalı bir ima (ta'rîz) vardır.
17722. Metin
[سورة الهمزة (١٠٤) : الآيات ٤ الى ٧]
[Hümeze Suresi (104), Ayetler 4-7]
17723. Metin
كَلاَّ لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ (٤) وَما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ (٥) نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ (٦) الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ (٧)
Hayır! Andolsun ki o, Hutame'ye atılacaktır. (4) Hutame'nin ne olduğunu sen nereden bileceksin? (5) O, Allah'ın tutuşturulmuş ateşidir. (6) Ki o, yüreklerin ta içine kadar işler. (7)
17724. Metin
كَلَّا ردع له عن حسبانه. لَيُنْبَذَنَّ ليطرحن. فِي الْحُطَمَةِ في النار التي من شأنها أن تحطم كل ما يطرح فيها.
«Hayır!» Bu, onu [bu yanlış] zannından caydırmadır. «Andolsun ki atılacaktır»; elbette fırlatılıp atılacaktır. «Hutame'ye»; içine atılan her şeyi kırıp geçirmesi şanından olan ateşe.
17725. Metin
وَما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ ما النار التي لها هذه الخاصية.
«Hutame'nin ne olduğunu sen nereden bileceksin?» Bu özelliğe sahip olan o ateş nedir, [bilebilir misin?].
17726. Metin
نارُ اللَّهِ تفسير لها. الْمُوقَدَةُ التي أوقدها الله وما أوقده لا يقدر غيره أن يطفئه.
«Allah'ın ateşidir» ifadesi onun tefsiridir. «Tutuşturulmuş»; Allah'ın tutuşturduğu [ateş]. O'nun tutuşturduğunu ise O'ndan başkası söndürmeye güç yetiremez.
17727. Metin
الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ تعلو أوساط القلوب وتشتمل عليها، وتخصيصها بالذكر لأن الفؤاد ألطف ما في البدن وأشده تألما، أو لأنه محل العقائد الزائفة ومنشأ الأعمال القبيحة.
«Ki o, yüreklerin ta içine kadar işler»; kalplerin derinliklerine yükselir ve onları kuşatır. [Ayetin] yürekleri özellikle zikretmesi, fuâdın (kalbin/yüreğin) bedendeki en latif ve acıyı en şiddetli hisseden uzuv olmasından yahut batıl inançların mahalli ve çirkin amellerin menşei olmasındandır.
17728. Metin
[سورة الهمزة (١٠٤) : الآيات ٨ الى ٩]
[Hümeze Suresi (104), Ayetler 8-9]
17729. Metin
إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (٨) فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (٩)
Şüphesiz o, üzerlerine kapatılmıştır. (8) Uzatılmış sütunlar içinde. (9)
17730. Metin
إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ مطبقة من أوصدت الباب إذا أطبقته، قال:
«Şüphesiz o, üzerlerine kapatılmıştır»; kilitlenmiş, kapatılmıştır. Bu kelime, 'Kapıyı kapattım' anlamına gelen 'Evsadtü'l-bâbe' (أَوْصَدْتُ الْبَابَ) ifadesindendir. Şair şöyle demiştir:
17731. Metin
تحن إلى أجبال مكة ناقتي ... وَمَنْ دُونِهَا أبواب صنعاء مُوصَدَة
Devem Mekke dağlarına özlemle inler / Onun önünde ise San'a kapıları kilitlidir.
17732. Metin
وقرأ حفص وأبو عمرو وحمزة بالهمزة.
Hafs, Ebû Amr ve Hamza hemze ile [mü'sadetün şeklinde] okumuşlardır.
17733. Metin
فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ أي موثقين في أعمدة ممدودة مثل المقاطر التي تقطر فيها اللصوص وقرأ الكوفيون غير حفص بضمتين، وقرئ «عُمْدٍ» بسكون الميم مع ضم العين.
«Uzatılmış sütunlar içinde»; yani hırsızların birbirine bağlandığı prangalar misali uzatılmış direklere bağlanmış halde [olurlar]. Hafs dışındaki Kûfeliler iki ötre ile [umedin şeklinde] okumuşlardır. Ayn harfinin öt внутреннее, mim harfinin sükûnu ile «عُمْدٍ» (umdin) şeklinde de okunmuştur.
17734. Metin
عن النبي ﷺ «من قرأ سورة الهمزة أعطاه الله عشر حسنات بعدد من استهزأ بمحمد ﵊ وأصحابه»
Peygamber'den sallallâhu aleyhi ve sellem: "Kim Hümeze Suresi'ni okursa, Allah ona Muhammed aleyhisselâm ve ashabı ile alay eden kimselerin sayısınca on sevap verir."
17735. Metin
رضوان الله عليهم أجمعين.
Allah'ın rızası hepsinin üzerine olsun.