17737. Metin
مكية، وهي خمس آيات
Mekkîdir ve beş ayettir.
17738. Metin
[سورة الفيل (١٠٥) : الآيات ١ الى ٢]
[Fîl Suresi (105): Ayet 1-2]
17739. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
17740. Metin
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ (١) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (٢)
{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ (١) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (٢) } “Görmedin mi Rabbin fil sahiplerine ne yaptı? Onların tuzaklarını boşa çıkarmadı mı?”
17741. Metin
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ الخطاب للرسول ﷺ، وهو وإن لم يشهد تلك الوقعة لكن شاهد آثارها وسمع بالتواتر أخبارها فكأنه رآها، وإنما قال كَيْفَ ولم يقل ما لأن المراد تذكير ما فيها من وجوه الدلالة على كمال علم الله تعالى وقدرته وعزة بيته وشرف رسوله ﵊ فإنها من الإِرهاصات. إذ
“أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ” hitabı Resûl [sallallâhu aleyhi ve sellem]'edir. O, her ne kadar bu olaya bizzat şahit olmadıysa da onun izlerini görmüş ve haberlerini mütevâtir olarak işitmiştir; dolayısıyla onu görmüş gibidir. [Ayette] “ما” (ne) değil de “كَيْفَ” (nasıl) buyrulması ise, bu olayda Allah Teâlâ'nın ilminin ve kudretinin kemâline, Beytullah'ın izzetine ve Resûlü'nün [aleyhisselâm] şerefine delalet eden yönleri hatırlatmak içindir; zira bu olay irhasattandır (peygamberlik öncesi harikulade hallerdendir). Çünkü
17742. Metin
روي أنها وقعت في السنة التي ولد فيها رسول الله ﷺ.
Bu olayın, Resûlullah [sallallâhu aleyhi ve sellem]'in doğduğu yılda vuku bulduğu rivayet edilmiştir.
17743. Metin
قصتها أن أبرهة بن الصباح الأشرم ملك اليمن من قبل أصحمة النجاشي- بنى كنيسة بصنعاء وسماها القليس، وأراد أن يصرف الحاج إليها، فخرج رجل من كنانة فقعد فيها ليلاً فأغضبه ذلك، فحلف ليهدمن الكعبة فخرج بجيشه ومعه فيل قوي اسمه محمود، وفيلة أخرى فلما تهيأ للدخول وعبى جيشه قدم الفيل، وكان كلما وجهوه إلى الحرم برك ولم يبرح، وإذا وجهوه إلى اليمن أو إلى جهة أخرى هرول، فأرسل الله تعالى طيرا، كل واحد في منقاره حجر وفي رجليه حجران، أكبر من العدسة وأصغر من الحمصة، فترميهم فيقع الحجر في رأس الرجل فيخرج من دبره فهلكوا جميعا. وقرئ «أَلَمْ تَرَ» جداً في إظهار أثر الجازم، وكيف نصب بفعل لا بتر لما فيه من معنى الاستفهام.
Olayın aslı şudur: Ashame en-Necâşî adına Yemen hükümdarı olan Ebrehe b. es-Sabbâh el-Eşrem, San'a'da bir kilise inşa edip adını el-Kulleys koydu ve hacıları oraya yönlendirmek istedi. Bunun üzerine Kinâne kabilesinden bir adam gidip geceleyin o kiliseye pisledi. Bu durum Ebrehe'yi öfkelendirdi ve Kâbe'yi mutlaka yıkacağına yemin etti. Ordusuyla ve beraberinde Mahmûd adında güçlü bir fil ve diğer fillerle birlikte yola çıktı. [Mekke'ye] girmeye hazırlanıp ordusunu nizama soktuğunda fili öne sürdü. Fili Harem yönüne her çevirdiklerinde yere çöküyor ve yerinden kıpırdamıyordu; Yemen'e veya başka bir yöne çevirdiklerinde ise koşar adım gidiyordu. Bunun üzerine Allah Teâlâ kuşlar gönderdi; her birinin gagasında bir taş, iki ayağında da ikişer taş vardı. [Bu taşlar] mercimekten büyük, nohuttan küçüktü. [Kuşlar] onları taşlıyor, taş bir adamın başından girip dübüründen çıkıyordu; böylece hepsi helak oldular. “أَلَمْ تَرَ” lafzı cezm edatının etkisini belirginleştirmede mübalağa kastıyla [sukûn ile] “أَلَمْ تَرْ” şeklinde de okunmuştur. “كَيْفَ” lafzı ise istifham (soru) anlamı taşıdığından “تَرَ” fiiliyle değil, “فَعَلَ” fiiliyle mensub kılınmıştır.
17744. Metin
أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ في تعطيل الكعبة وتخريبها. فِي تَضْلِيلٍ في تضييع وإبطال بأن دمرهم وعظم شأنها.
“أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ” Kâbe'yi işlevsiz kılma ve yıkma yönündeki tuzaklarını, “فِي تَضْلِيلٍ” onları helak edip Kâbe'nin şanını yücelterek boşa çıkarmada ve iptal etmede [kılmadı mı?].
17745. Metin
[سورة الفيل (١٠٥) : الآيات ٣ الى ٥]
[Fîl Suresi (105): Ayet 3-5]
17746. Metin
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابِيلَ (٣) تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (٤) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (٥)
{ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابِيلَ (٣) تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (٤) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (٥) } “Onların üzerine bölük bölük kuşlar gönderdi. Onlara pişkin tuğladan taşlar atan; böylece onları yenmiş ekin yaprağı gibi kıldı.”
17747. Metin
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابِيلَ جماعات جمع إبالة وهي الحزمة الكبيرة، شبهت بها الجماعة من الطير في تضامها. وقيل لا واحد لها كعباديد وشماطيط.
“وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابِيلَ” bölükler [gönderdi]. İbâle (büyük demet) kelimesinin çoğuludur; birbirine kenetlenmiş kuş sürüleri buna benzetilmiştir. “Ebâbîl” kelimesinin “abâdîd” ve “şemâtît” gibi tekilinin olmadığı da söylenmiştir.
17748. Metin
تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ وقرئ بالياء على تذكير الطير لأنه اسم جمع، أو إسناده إلى ضمير ربك. مِنْ سِجِّيلٍ من طين متحجر معرب سنك كل وقيل من السجل وهو الدلو الكبير، أو الاسجال وهو الارسال، أو من السجل ومعناه من جملة العذاب المكتوب المدون.
“تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ” [Onlara taş atan]. “طير” kelimesi ism-i cem (topluluk ismi) olduğu için müzekker kabul edilerek yahut isnad “Rabbin” zamirine yapılarak [fiil] “يَرْمِيهِمْ” şeklinde ya ile de okunmuştur. “مِنْ سِجِّيلٍ” taşlaşmış çamurdan [taşlar]. Farsça “seng-i gil”den (taşlaşmış çamur) Arapçalaştırılmıştır. Büyük kova anlamına gelen “sicill”den yahut salıvermek anlamına gelen “iscâl”den türediği veya “es-sicill”den (yazılı kütükten) olup manasının yazılıp kaydedilmiş azap cümlesinden olduğu da söylenmiştir.
17749. Metin
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ كورق زرع وقع فيه الآكال وهو أن يأكله الدود أو أكل حبه فبقي صفرا منه، أو كتبن أكلته الدواب وراثته.
“فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ” içine kurt düşüp kemirilmiş yahut tanesi yenip içi boş kalmış ekin yaprağı gibi veya hayvanların yiyip sonra dışkıladığı saman gibi [yaptı].
17750. Metin
عن النبي ﷺ «من قرأ سورة الفيل أعفاه الله أيام حياته من الخسف والمسخ» .
Hz. Peygamber [sallallâhu aleyhi ve sellem]'den [şöyle rivayet edilmiştir]: “Kim Fîl Suresi'ni okursa, Allah onu hayatta olduğu müddetçe yere batırılmaktan ve suretinin değiştirilmesinden muaf tutar.”