17765. Metin
مختلف فيها، وآيها سبع آيات
[İniş yeri hakkında] ihtilaf edilmiştir ve ayetleri yedi ayettir.
17766. Metin
[سورة الماعون (١٠٧) : الآيات ١ الى ٣]
[Mâûn Sûresi (107), Âyetler 1-3]
17767. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm
17768. Metin
أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (١) فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (٢) وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ (٣)
Dini yalanlayanı gördün mü? (1) İşte yetimi itip kakan odur. (2) Yoksulu doyurmaya da teşvik etmez. (3)
17769. Metin
أَرَأَيْتَ استفهام معناه التعجب، وقرئ «أريت» بلا همز إلحاقاً بالمضارع، ولعل تصديرها بحرف الاستفهام سهل أمرها و «أرأيتك» بزيادة الكاف. الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ بالجزاء أو الإِسلام والذي يحتمل الجنس والعهد ويؤيد الثاني قوله:
Eraeyte (أَرَأَيْتَ), anlamı hayret [bildiren] bir soru [edatıdır]. Muzari [fiile] benzetilerek hemzesiz olarak «ereyte» (أريت) şeklinde de okunmuştur; belki de başına soru harfinin gelmesi bu durumu kolaylaştırmıştır; ayrıca kâf fazlalığıyla «eraeyteke» (أرأيتك) şeklinde de okunmuştur. Ellezî yukezzibu bi’d-dîn (الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ) [ifadesindeki din], karşılık (ceza/hesap) veya İslam demektir. Ellezî (الذي) ismi mevsulü hem cins hem de ahd anlamı taşıyabilir; şu buyruk ise ikinci ihtimali desteklemektedir:
17770. Metin
فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ يدفعه دفعاً عنيفاً وهو أبو جهل كان وصياً ليتيم فجاءه عرياناً يسأله من مال نفسه فدفعه، أو أبو سفيان نحر جزوراً فسأله يتيم لحماً فقرعه بعصاه، أو الوليد بن المغيرة، أو منافق بخيل.
Fezâlike’llezî yedu‘‘u’l-yetîm (فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ), onu sert bir şekilde itip kakar. Bu kimse Ebû Cehil'dir; o bir yetimin vasisi idi, yetim çıplak bir hâlde ona gelip kendi malından isteyince onu itip kovdu. Veya Ebû Süfyân'dır; bir deve kesmişti, bir yetim gelip et isteyince ona değneğiyle vurdu. Ya da Velîd b. Mugîre veya cimri bir münafıktır.
17771. Metin
وقرئ «يَدع» أي يترك.
«Yede‘u» (يَدع) yani terk eder [şeklinde] de okunmuştur.
17772. Metin
وَلا يَحُضُّ أهله وغيرهم. عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ لعدم اعتقاده بالجزاء ولذلك رتب الجملة على يُكَذِّبُ بالفاء.
Ve lâ yehuddu (وَلا يَحُضُّ), ailesini ve başkalarını teşvik etmez. ‘Alâ ta‘âmi’l-miskîn (عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ) [ifadesi ise], karşılığa inanmadığı içindir. Bundan dolayı cümle, fâ (ف) harfi ile yukezzibu (يُكَذِّبُ) [fiili] üzerine terettüp ettirilmiştir.
17773. Metin
[سورة الماعون (١٠٧) : الآيات ٤ الى ٧]
[Mâûn Sûresi (107), Âyetler 4-7]
17774. Metin
فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (٤) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ (٥) الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ (٦) وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ (٧)
Yazıklar olsun o namaz kılanlara ki, (4) Onlar namazlarından gafildirler. (5) Onlar ki gösteriş yaparlar, (6) Ve zekâtı (en ufak yardımı) da menederler. (7)
17775. Metin
فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ أي غافلون غير مبالين بها.
Feveylun li’l-musallînellezîne hum ‘an salâtihim sâhûn (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ), yani [namazlarından] gafildirler, ona aldırış etmezler.
17776. Metin
الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ يرون الناس أعمالهم ليروهم الثناء عليهم.
Ellezîne hum yurâûn (الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ), kendilerini övsünler diye amellerini insanlara gösterirler.
17777. Metin
وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ الزكاة أو ما يتعاور في العادة والفاء جزائية. والمعنى إذا كان عدم المبالاة باليتيم من ضعف الدين والموجب للذم والتوبيخ فالسهو عن الصلاة التي هي عماد الدين والرياء الذي هو شعبة من الكفر، ومنع الزكاة التي هي قنطرة الإِسلام أحق بذلك ولذلك رتب عليها الويل، أو للسببية على معنى فَوَيْلٌ لهم، وإنما وضع المصلين موضع الضمير للدلالة على سوء معاملتهم مع الخالق والخلق.
Ve yemne‘ûne’l-mâ‘ûn (وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ), zekâtı veya örfte ödünç alınıp verilen şeyleri [esirgerler]. [Ayetin başındaki] fâ (ف) ise cezaîdir. Manası [şudur]: Yetimi umursamamak dinin zayıflığından kaynaklanıyor ve kınama ile azarlamayı gerektiriyorsa; dinin direği olan namazdan gafil olmak, küfrün bir şubesi olan riyakârlık ve İslam'ın köprüsü olan zekâtı engellemek [bu azaba] daha layıktır. Bu yüzden onların üzerine «veyl» terettüp ettirilmiştir. Yahut [fâ] sebep bildirmek içindir ve «onlara yazıklar olsun» manasındadır. Zamir yerine «namaz kılanlar» lafzının konulması ise, onların hem Yaratıcı'ya hem de yaratılmışlara karşı kötü muamelelerine delalet etmesi içindir.
17778. Metin
عن النبي ﷺ «من قرأ سورة أَرَأَيْتَ غفر له أن كان للزكاة مؤديا» .
Peygamber [sallallâhu aleyhi ve sellem]'den [şöyle rivayet edilmiştir]: “Kim Eraeyte sûresini okursa, eğer zekâtını veren biriyse bağışlanır.”