17791. Metin
مكية، وآيها ست آيات
Mekkîdir ve altı ayettir.
17792. Metin
[سورة الكافرون (١٠٩) : الآيات ١ الى ٣]
[Kâfirûn Suresi (109), Ayetler 1-3]
17793. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
17794. Metin
قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ (١) لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (٢) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (٣)
{ قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ (١) لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (٢) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (٣) } “De ki: Ey kâfirler! Ben sizin taptıklarınıza tapmam. Siz de benim taptığıma tapacak değilsiniz.”
17795. Metin
قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ يعني كفرة مخصوصين قد علم الله منهم أنهم لا يؤمنون.
{ قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ } “De ki: Ey kâfirler!” yani Allah'ın iman etmeyeceklerini bildiği belirli kâfirlere [hitap et].
17796. Metin
روي أن رهطاً من قريش قالوا يا محمد تعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة فنزلت.
Kureyş'ten bir grubun: "Ey Muhammed! Bir sene sen bizim ilahlarımıza tap, bir sene de biz senin ilahına tapalım" dedikleri ve bunun üzerine [bu surenin] indiği rivayet edilmiştir.
17797. Metin
لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ أي فيما يستقبل فأن لا تدخل إلا على مضارع بمعنى الاستقبال كما أن مَا لا تدخل إلا على مضارع بمعنى الحال.
{ لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ } “Ben sizin taptıklarınıza tapmam.” yani gelecekte [tapmayacağım]. Çünkü { لا }, tıpkı { مَا } edatının sadece şimdiki zaman anlamındaki muzarinin (geniş/şimdiki zaman fiilinin) başına gelmesi gibi, ancak gelecek zaman anlamındaki muzarinin başına gelir.
17798. Metin
وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ مَا أَعْبُدُ أي فيما يستقبل لأنه في قران لا أَعْبُدُ.
{ وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ مَا أَعْبُدُ } “Siz de benim taptığıma tapacak değilsiniz.” yani gelecekte; çünkü bu [ifade], { لا أَعْبُدُ } ifadesiyle birlikte yer almıştır.
17799. Metin
[سورة الكافرون (١٠٩) : الآيات ٤ الى ٦]
[Kâfirûn Suresi (109), Ayetler 4-6]
17800. Metin
وَلا أَنا عابِدٌ مَّا عَبَدْتُّمْ (٤) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (٥) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (٦)
{ وَلا أَنا عابِدٌ مَّا عَبَدْتُّمْ (٤) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ مَا أَعْبُdُونَ (٥) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (٦) } “Ben sizin taptıklarınıza tapacak değilim. Siz de benim taptığıma tapacak değilsiniz. Sizin dininiz size, benim dinim banadır.”
17801. Metin
وَلا أَنا عابِدٌ مَّا عَبَدْتُّمْ أي في الحال أو فيما سلف.
{ وَلا أَنا عابِدٌ مَّا عَبَدْتُّمْ } “Ben sizin taptıklarınıza tapacak değilim.” yani şu anda veya geçmişte [taptıklarınıza].
17802. Metin
وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ مَا أَعْبُدُ أي وما عبدتم في وقت ما أنا عابده، ويجوز أن يكونا تأكيدين على طريقة أبلغ وإنما لم يقل ما عبدت ليطابق مَّا عَبَدْتُّمْ لأنهم كانوا موسومين قبل المبعث بعبادة الأصنام، وهو لم يكن حينئذ موسوماً بعبادة الله، وإنما قال مَا دون من لأن المراد الصفة كأنه قال: لا أعبد الباطل ولا تعبدون الحق أو للمطابقة. وقيل إنها مصدرية وقيل الأوليان بمعنى الذي والآخريان مصدريتان.
{ وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ مَا أَعْبُدُ } “Siz de benim taptığıma tapacak değilsiniz.” yani geçmişte de benim tapmakta olduğuma tapmadınız. Bu iki [cümlenin], daha beliğ bir üslupla pekiştirme (tekit) olması da caizdir. { مَّا عَبَدْتُّمْ } ifadesine uyması için “mâ abedtü” denilmemesinin sebebi, onların peygamberlikten önce putlara tapmakla nitelenmiş olmaları, kendisinin ise o vakit Allah'a ibadet etmekle nitelenmemiş olmasıdır. { من } yerine { مَا } denilmesinin sebebi ise kastın sıfat olmasıdır; sanki şöyle demiştir: "Ben batıla tapmam, siz de hakka tapmazsınız" ya da [ifade] uyumu içindir. Buradaki { مَا }'nın masdariye (fiili masdara dönüştüren) olduğu, ilk ikisinin { الَّذِي } (ismi mevsul) anlamında, son ikisinin ise masdariye olduğu da söylenmiştir.
17803. Metin
لَكُمْ دِينُكُمْ الذي أنتم عليه لا تتركونه. وَلِيَ دِينِ ديني الذي أنا عليه لا أرفضه، فليس فيه إذن في الكفر ولا منع عن الجهاد ليكون منسوخاً بآية القتال، اللهم إلا إذا فسر بالمتاركة وتقرير كل من الفريقين الآخر على دينه، وقد فسر ال دِينِ بالحساب والجزاء والدعاء والعبادة.
{ لَكُمْ دِينُكُمْ } “Sizin dininiz size” üzerinde bulunduğunuz ve terk etmeyeceğiniz [dininizdir]. { وَلِيَ دِينِ } “benim dinim banadır.” üzerinde bulunduğum ve bırakmayacağım dinimdir. Dolayısıyla bunda küfre izin verme veya cihattan men etme [anlamı] yoktur ki savaş ayetiyle neshedilmiş (hükmü kaldırılmış) olsun. Ancak terk etme ve iki taraftan her birinin diğerini kendi dini üzere bırakması şeklinde tefsir edilirse durum değişir. { دِينِ } kelimesi hesap, karşılık, dua ve ibadet olarak da tefsir edilmiştir.
17804. Metin
عن النبي ﷺ «من قرأ سورة الكافرون فكأنما قرأ ربع القرآن وتباعدت عنه مردة الشياطين وبرىء من الشرك» .
Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den [şöyle rivayet edilmiştir]: “Kim Kâfirûn suresini okursa, sanki Kur'an'ın dörtte birini okumuş gibi olur, azgın şeytanlar ondan uzaklaşır ve şirkten arınır.”