14955. Metin
مكية وآيها خمس وخمسون آية
Mekkîdir ve elli beş ayettir.
14956. Metin
[سورة القمر (٥٤) : الآيات ١ الى ٣]
[Kamer Suresi (54), Ayetler 1-3]
14957. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
14958. Metin
اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (١) وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ (٢) وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ (٣)
{ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (١) وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ (٢) وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ (٣) } “Kıyamet yaklaştı ve ay yarıldı. (1) Bir mucize görseler hemen yüz çevirirler ve: «Süregelen bir büyüdür» derler. (2) Yalanladılar ve hevalarına uydular; oysa her iş kararlaştırılmış [bir sonuca ulaşacaktır]. (3)”
14959. Metin
اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ
{ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ } “Kıyamet yaklaştı ve ay yarıldı.”
14960. Metin
روي أن الكفار سألوا رسول الله ﷺ آية فانشق القمر.
Rivayet edildiğine göre kâfirler Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den bir mucize istediler, bunun üzerine ay yarıldı.
14961. Metin
وقيل معناه سينشق يوم القيامة ويؤيد الأول أنه قرئ «وقد انشق القمر» أي اقتربت الساعة وقد حصل من آيات اقترابها انشقاق القمر، وقوله:
Bunun anlamının kıyamet gününde yarılacağı şeklinde olduğu da söylenmiştir. Birinci görüşü, ayetin «وقد انشق القمر» (ve muhakkak ki ay yarılmıştır) şeklinde okunmuş olması desteklemektedir; yani kıyamet yaklaşmıştır ve onun yaklaşmasının alametlerinden olarak ayın yarılması gerçekleşmiştir. [Cenâb-ı Hakk'ın] şu sözü de [bunu destekler]:
14962. Metin
وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا عن تأملها والإِيمان بها. وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ مطرد وهو يدل على أنهم رأوا قبله آيات أخر مترادفة ومعجزات متتابعة حتى قالوا ذلك، أو محكم من المرة يقال أمررته فاستمر إذا أحكمته فاستحكم، أو مستبشع من استمر الشيء إذا اشتدت مرارته أو مار ذاهب لا يبقى.
{ وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا } “Bir mucize görseler hemen yüz çevirirler” onu düşünmekten ve ona iman etmekten [yüz çevirirler]. { وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ } “Ve: «Süregelen bir büyüdür» derler.” Kesintisiz devam edendir. Bu da onların bundan önce peş peşe gelen başka ayetler ve birbirini takip eden mucizeler gördüklerini ve nihayetinde böyle söylediklerini gösterir. Yahut sağlamlaştırılmış demektir; nitekim kuvvetlendirdiğin ve sağlamlaştırdığın zaman söylenen «أمررته فاستمر» ifadesi de 'mürre' kökünden gelir. Yahut bir şeyin acılığı şiddetlendiğinde kullanılan «استمر الشيء» ifadesinden hareketle son derece çirkin/kötü demektir; ya da geçip giden, kalıcı olmayan anlamındadır.
14963. Metin
وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ وهو ما زين لهم الشيطان من رد الحق بعد ظهوره، وذكرهما بلفظ الماضي للإِشعار بأنهما من عادتهم القديمة. وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ منته إلى غاية من خذلان أو نصر في الدنيا وشقاوة، أو سعادة في الآخرة فإن الشيء إذا انتهى إلى غايته ثبت واستقر، وقرئ بالفتح أي ذو مستقر بمعنى استقرار وبالكسر والجر على أنه صفة أمر، وكل معطوف على الساعة.
{ وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ } “Yalanladılar ve hevalarına uydular” ki bu da şeytanın hakkı ortaya çıktıktan sonra reddetmeyi onlara süslü göstermesidir. Bu iki fiilin geçmiş zaman kipiyle zikredilmesi, bunun onların eski bir âdeti olduğunu hissettirmek içindir. { وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ } “Oysa her iş kararlaştırılmış [bir sonuca ulaşacaktır]” dünyada hezimet ya da zafer, ahirette ise bedbahtlık yahut mutluluk gibi bir nihayete varıcıdır. Zira bir şey gayesine ulaştığında sabitlenir ve karara erer. Fetha ile [müstekarrun şeklinde] de okunmuştur; yani 'istikrar' manasında bir karargâh sahibidir demektir. Kesra ve cer ile de [müstekırrin şeklinde], emr kelimesinin sıfatı olarak okunmuştur ve küll kelimesi de es-Sâ'a kelimesine atfedilmiştir.
14964. Metin
[سورة القمر (٥٤) : الآيات ٤ الى ٥]
[Kamer Suresi (54), Ayetler 4-5]
14965. Metin
وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنَ الْأَنْباءِ ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ (٤) حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِ النُّذُرُ (٥)
{ وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنَ الْأَنْباءِ ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ (٤) حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِ النُّذُرُ (٥) } “Andolsun onlara, içinde [kötülükten] alıkoyacak nice haberler gelmiştir. (4) [Bu,] üstün bir hikmettir; fakat uyarılar fayda vermiyor. (5)”
14966. Metin
وَلَقَدْ جاءَهُمْ في القرآن مِنَ الْأَنْباءِ أنباء القرون الخالية أو أنباء الآخرة. مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ ازدجار من تعذيب أو وعيد، وتاء الافتعال تقلب دالاً مع الذال والدال والزاي للتناسب، وقرئ «مزجر» بقلبها زايا وإدغامها.
{ وَلَقَدْ جاءَهُمْ } “Andolsun onlara gelmiştir” Kur'an'da, { مِنَ الْأَنْباءِ } “nice haberler” geçmiş milletlerin haberleri yahut ahiret haberleri. { ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ } “İçinde [kötülükten] alıkoyacak [şeyler olan]” azap veya tehditten ötürü caydırıcılık [bulunan]. İftial babının 'te'si, ذ, د ve ز harfleriyle birlikte uyum sağlaması için 'dal'a dönüştürülür. 'Te' harfinin 'ze'ye dönüştürülüp idgam edilmesiyle «مزجر» şeklinde de okunmuştur.
14967. Metin
حِكْمَةٌ بالِغَةٌ غايتها لا خلل فيها وهي بدل من ما أو خبر لمحذوف، وقرئ بالنصب حالاً من ما فإنها موصولة أو مخصوصة بالصفة نصب الحال عنها. فَما تُغْنِ النُّذُرُ نفي أو استفهام إنكار، أي فأي غناء تغني النذر وهو جمع نذير بمعنى المنذر، أو المنذر منه أو مصدر بمعنى الإنذار.
{ حِكْمَةٌ بالِغَةٌ } “[Bu,] üstün bir hikmettir” gayesine ulaşmış, içinde hiçbir kusur bulunmayan [bir hikmettir]. Bu, mâ lafzından bedeldir veya mahzuf bir mübtedanın haberidir. Mâ lafzından hâl olarak nasb ile de okunmuştur; zira o mevsuldür veya sıfatla tahsis edilmiştir, dolayısıyla ondan hâl olarak nasb edilmiştir. { فَما تُغْنِ النُّذُرُ } “Fakat uyarılar fayda vermiyor” nefy (olumsuzluk) veya inkârî istifhamdır; yani uyarılar ne fayda sağlar ki? Nüzur, uyaran kişi manasındaki nezîr kelimesinin çoğuludur yahut kendisinden sakındırılan şeydir ya da inzâr (uyarma) manasında bir masdardır.
14968. Metin
[سورة القمر (٥٤) : الآيات ٦ الى ٨]
[Kamer Suresi (54), Ayetler 6-8]
14969. Metin
فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ (٦) خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ (٧) مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكافِرُونَ هذا يَوْمٌ عَسِرٌ (٨)
{ فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ (٦) خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ (٧) مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكافِرُونَ هذا يَوْمٌ عَسِرٌ (٨) } “O halde sen de onlardan yüz çevir. O gün çağırıcı, görülmedik dehşetli bir şeye çağırır. (6) Gözleri zillet içinde, sanki etrafa yayılmış çekirgeler gibi kabirlerden çıkarlar. (7) Çağırıcıya doğru koşarak; kâfirler: «Bu çok zorlu bir gündür» derler. (8)”
14970. Metin
فَتَوَلَّ عَنْهُمْ لعلمك بأن الإِنذار لا يغني فيهم. يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إسرافيل، ويجوز أن يكون الدعاء فيه كالأمر في قوله: كُنْ فَيَكُونُ وإسقاط الياء اكتفاء بالكسرة للتخفيف وانتصاب يَوْمَ ب يَخْرُجُونَ أو بإضمار اذكر. إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ فظيع تنكره النفوس لأنها لم تعهد مثله وهو هول يوم القيامة، وقرأ ابن كثير بالتخفيف، وقرئ «نكر» بمعنى أنكر.
{ فَتَوَلَّ عَنْهُمْ } “Onlardan yüz çevir” uyarının onlara fayda vermeyeceğini bildiğin için. { يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ } “Çağırıcının çağırdığı gün” [çağırıcı] İsrâfîl'dir. Buradaki çağırmanın, Allah'ın: { كُنْ فَيَكُونُ } “Ol der, o da hemen oluverir” buyruğundaki emir gibi olması da caizdir. 'Ye' harfinin hazfedilmesi, tahfif amacıyla kesre ile yetinilmesinden ötürüdür. { يَوْمَ } kelimesinin nasbı, { يَخْرُجُونَ } fiiliyle yahut takdiri «hatırla» olan gizli bir fiille olmuştur. { إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ } “Görülmedik dehşetli bir şeye” korkunç, daha önce benzeriyle karşılaşmadığı için nefislerin yadırgadığı bir şeye ki bu kıyamet gününün dehşetidir. İbn Kesîr bunu tahfif ile [nükr olarak] okumuştur; 'daha çirkin/kötü' anlamında «نكر» şeklinde de okunmuştur.
14971. Metin
خاشعا أبصارهم يَخْرُجُونَ مِنَ الأجداث أي يخرجون من قبورهم خاشعاً ذليلاً أبصارهم من الهول، وإفراده وتذكيره لأن فاعله ظاهر غير حقيقي التأنيث، وقرئ «خاشعة» على الأصل، وقرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم خُشَّعاً، وإنما حسن ذلك ولم يحسن مررت برجال قائمين غلمانهم لأنه ليس على صيغة تشبه الفعل، وقرئ «خشع أبصارهم» على الابتداء والخبر فتكون الجملة حالاً. كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ في الكثرة والتموج والانتشار في الأمكنة.
«خاشعا أبصارهم يَخْرُجُونَ مِنَ الأجداث» Yani kabirlerinden, dehşetten ötürü gözleri zillet ve huşû içinde çıkarlar. [Hâşian kelimesinin] müfred ve müzekker kılınması, failinin hakiki müennes olmayan zahir bir kelime olmasındandır. Aslı üzere «خاشعة» olarak da okunmuştur. İbn Kesîr, Nâfi', İbn Âmir ve Âsım ise { خُشَّعاً } şeklinde okumuşlardır. Bunun caiz olup «مررت برجال قائمين غلمانهم» ifadesinin caiz olmaması, fiile benzeyen bir vezin üzerinde bulunmamasındandır. Mübteda ve haber olarak «خشع أبصارهم» şeklinde de okunmuştur; bu durumda cümle hâl olur. { كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ } “Sanki etrafa yayılmış çekirgeler gibi” çoklukta, dalgalanmada ve mekânlara yayılmada [onlara benzerler].
14972. Metin
مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ مسرعين مادي أعناقهم إليه، أو ناظرين إليه. يَقُولُ الْكافِرُونَ هذا يَوْمٌ عَسِرٌ صعب.
{ مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ } “Çağırıcıya doğru koşarak” boyunlarını ona doğru uzatarak aceleyle gidenler yahut ona bakanlar olarak. { يَقُولُ الْكافِرُونَ هذا يَوْمٌ عَسِرٌ } “Kâfirler: «Bu çok zorlu bir gündür» derler” çetin [bir gündür].
14973. Metin
[سورة القمر (٥٤) : الآيات ٩ الى ١٠]
[Kamer Suresi (54), Ayetler 9-10]
14974. Metin
كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنا وَقالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ (٩) فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (١٠)
{ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنا وَقالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ (٩) فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (١٠) } “Onlardan önce Nûh'un kavmi de yalanlamıştı; kulumuzu yalanladılar ve: «Delidir» dediler ve [baskıyla] engellendi. (9) Bunun üzerine Rabbine: «Ben yenik düştüm, artık yardım et!» diye dua etti. (10)”
14975. Metin
كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ قبل قومك. فَكَذَّبُوا عَبْدَنا نوحاً ﵇ وهو تفصيل بعد إجمال، وقيل معناه كذبوه تكذيباً على عقب تكذيب كلما خلا منهم قرن مكذب تبعه قرن مكذب، أو كذبوه بعد ما كذبوا الرسل. وَقالُوا مَجْنُونٌ هو مجنون. وَازْدُجِرَ وزجر عن التبليغ بأنواع الأذية، وقيل إنه من جملة قيلهم أي هو مجنون وقد ازدجرته الجن وتخبطته.
{ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ } “Onlardan önce Nûh'un kavmi de yalanlamıştı” senin kavminden önce. { فَكَذَّبُوا عَبْدَنا } “Kulumuzu yalanladılar” Nûh aleyhisselâm'ı. Bu, icmalden sonra yapılan bir tafsildir. Bunun anlamının, onu peş peşe yalanlamak olduğu da söylenmiştir; öyle ki onlardan yalanlayıcı bir nesil gelip geçtikçe arkasından yine yalanlayıcı bir nesil geliyordu; yahut peygamberleri yalanladıktan sonra onu yalanladılar. { وَقالُوا مَجْنُونٌ } “Ve: «Delidir» dediler” o bir delidir. { وَازْدُجِرَ } “Ve [baskıyla] engellendi” türlü eziyetlerle tebliğden alıkonuldu. Bunun da onların sözlerinin bir parçası olduğu, yani «o delidir, cinler onu çarpmış ve aklını başından almıştır» manasında olduğu da söylenmiştir.
14976. Metin
فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي بأني وقرئ بالكسر على إرادة القول. مَغْلُوبٌ غَلبني قومي. فَانْتَصِرْ فانتقم لي منهم وذلك بعد يأسه منهم.
{ فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي } “Bunun üzerine Rabbine dua etti: [Ben]” çünkü ben... Söz iradesiyle [innî şeklinde] kesre ile de okunmuştur. { مَغْلُوبٌ } “Yenik düştüm” kavmim bana galip geldi. { فَانْتَصِرْ } “Artık yardım et!” onlardan benim intikamımı al! Bu da onlardan ümidini kestikten sonra olmuştur.
14977. Metin
فقد روي أن الواحد منهم كان يلقاه فيخنقه حتى يخر مغشياً عليه فيفيق ويقول: «اللَّهُم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون» .
Rivayet edildiğine göre onlardan biri [Nûh ile] karşılaşır ve bayılıp yere düşene kadar onu boğazlardı; o da ayılınca: «Allah'ım, kavmimi bağışla; çünkü onlar bilmiyorlar» derdi.
14978. Metin
[سورة القمر (٥٤) : الآيات ١١ الى ١٢]
[Kamer Suresi (54), Ayetler 11-12]
14979. Metin
فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ (١١) وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (١٢)
{ فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ (١١) وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (١٢) } “Biz de boşalan bir su ile göğün kapılarını açtık. (11) Ve yeri kaynaklar halinde fışkırttık; derken sular takdir edilmiş bir iş için birleşti. (12)”
14980. Metin
فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ منصب، وهو مبالغة وتمثيل لكثرة الأمطار وشدة انصبابها، وقرأ ابن عامر ويعقوب ففتحنا بالتشديد لكثرة الأبواب.
{ فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ } “Biz de boşalan bir su ile göğün kapılarını açtık” dökülen [bir su ile]. Bu, yağmurların çokluğunu ve şiddetle dökülüşünü ifade eden bir mübalağa ve temsildir. İbn Âmir ve Ya'kûb, kapıların çokluğundan ötürü şedde ile «ففتّحنا» şeklinde okumuşlardır.
14981. Metin
وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً وجعلنا الأرض كلها كأنها عيون متفجرة، وأصله وفجرنا عيون الأرض فغير للمبالغة. فَالْتَقَى الْماءُ ماء السماء وماء الأرض، وقرئ «الماءان» لاختلاف النوعين «الماوان» بقلب الهزة واواً. عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ على حال قدرها الله تعالى في الأزل من غير تفاوت، أو على حال قدرت وسويت وهو أن قدر ما أنزل على قدر ما أخرج، أو على أمر قدره الله تعالى وهو هلاك قوم نوح بالطوفان.
{ وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً } “Ve yeri kaynaklar halinde fışkırttık” bütün yeryüzünü sanki fışkıran kaynaklarmış gibi kıldık. Aslı «وفجرنا عيون الأرض» (yeryüzünün kaynaklarını fışkırttık) şeklindedir; mübalağa için böyle değiştirilmiştir. { فَالْتَقَى الْماءُ } “Derken su birleşti” göğün suyu ile yerin suyu. İki türün farklılığından ötürü «الماءان» şeklinde, hemzenin vava çevrilmesiyle de «الماوان» şeklinde okunmuştur. { عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ } “Takdir edilmiş bir iş için” Allah Teâlâ'nın ezelde hiçbir farklılık olmaksızın takdir ettiği bir hal üzere; yahut takdir edilip denkleştirilmiş bir hal üzere ki bu da inen [su] miktarının çıkan [su] miktarına denk olmasıdır; yahut Allah Teâlâ'nın takdir ettiği bir iş üzere ki bu da Nûh kavminin tufan ile helak edilmesidir.
14982. Metin
[سورة القمر (٥٤) : الآيات ١٣ الى ١٤]
[Kamer Suresi (54), Ayetler 13-14]
14983. Metin
وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ (١٣) تَجْرِي بِأَعْيُنِنا جَزاءً لِمَنْ كانَ كُفِرَ (١٤)
{ وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ (١٣) تَجْرِي بِأَعْيُنِنا جَزاءً لِمَنْ كانَ كُفِرَ (١٤) } “Ve onu levhalar ve çivilerle yapılmış [gemiye] bindirdik. (13) İnkâr edilmiş olana bir mükâfat olarak gözetimimiz altında akıp gidiyordu. (14)”
14984. Metin
وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ ذات أخشاب عريضة. وَدُسُرٍ ومسامير جمع دسار من الدسر، وهو الدفع الشديد وهي صفة للسفينة أقيمت مقامها من حيث أنها كالشرح لها تؤدي مؤداها.
{ وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ } “Ve onu bindirdik levhalar sahibine” geniş tahtalara sahip olana. { وَدُسُرٍ } “Ve çivilere” şiddetli itmek manasındaki desr kökünden gelen disâr kelimesinin çoğulu olan çiviler [sahibine bindirdik]. Bu, geminin bir sıfatıdır ve onun açıklaması gibi olup aynı manayı karşıladığından onun yerine kullanılmıştır.
14985. Metin
تَجْرِي بِأَعْيُنِنا بمرأى منا أي محفوظة بحفظنا. جَزاءً لِمَنْ كانَ كُفِرَ أي فعلنا ذلك جزاء لنوح لأنه نعمة كفروها، فإن كل نبي نعمة من الله تعالى ورحمة على أمته، ويجوز أن يكون على حذف الجار وإيصال الفعل إلى الضمير، وقرئ «لِمَنْ كُفِرَ» أي للكافرين.
{ تَجْرِي بِأَعْيُنِنا } “Gözetimimiz altında akıp gidiyordu” gözümüzün önünde, yani korumamızla korunmuş olarak. { جَزاءً لِمَنْ كانَ كُفِرَ } “İnkâr edilmiş olana bir mükâfat olarak” yani bunu Nûh'a bir mükâfat olsun diye yaptık; zira o, onların inkâr ettiği/nankörlük ettiği bir nimetti. Nitekim her peygamber, Allah Teâlâ'dan ümmetine bir nimet ve bir rahmettir. Harf-i cerin hazfedilip fiilin zamire ulaştırılması da caizdir. Kâfirler kastedilerek «لِمَنْ كَفَرَ» (inkâr eden kimse için) şeklinde de okunmuştur.
14986. Metin
[سورة القمر (٥٤) : الآيات ١٥ الى ١٧]
[Kamer Suresi (54), Ayetler 15-17]
14987. Metin
وَلَقَدْ تَرَكْناها آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (١٥) فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ (١٦) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (١٧)
{ وَلَقَدْ تَرَكْناها آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (١٥) فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ (١٦) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (١٧) } “Andolsun biz onu bir ibret olarak bıraktık; var mı düşünüp öğüt alan? (15) Benim azabım ve uyarılarım nasılmış [görün]! (16) Andolsun biz Kur'an'ı öğüt alınsın diye kolaylaştırdık; var mı düşünüp öğüt alan? (17)”
14988. Metin
وَلَقَدْ تَرَكْناها أي السفينة أو الفعلة. آيَةً يعتبر بها إذ شاع خبرها واشتهر. فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ
{ وَلَقَدْ تَرَكْناها } “Andolsun biz onu bıraktık” yani gemiyi yahut bu hadiseyi. { آيَةً } “Bir ibret olarak” kendisinden ibret alınan [bir alamet olarak], zira haberi yayılmış ve meşhur olmuştur. { فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ } “Var mı düşünüp öğüt alan?”
14989. Metin
معتبر، وقرئ «مذتكر» على الأصل، و «مذكر» بقلب التاء ذالاً والإِدغام فيها.
İbret alan [var mı?]. Aslı üzere «مذتكر» olarak ve 'te' harfinin 'zel'e dönüştürülüp ona idgam edilmesiyle «مذكر» şeklinde de okunmuştur.
14990. Metin
فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ استفهام تعظيم ووعيد، والنذر يحتمل المصدر والجمع.
{ فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ } “Benim azabım ve uyarılarım nasılmış!” Tazim (dehşeti vurgulama) ve tehdit amaçlı bir istifhamdır. Nüzur kelimesinin masdar veya çoğul olma ihtimali vardır.
14991. Metin
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ سهلناه أو هيأناه من يسر ناقته للسفر إذا رحلها. لِلذِّكْرِ للادكار والاتعاظ بأن صرفنا فيه أنواع المواعظ والعبر، أو للحفظ بالاختصار وعذوبة اللفظ. فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ متعظ.
{ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ } “Andolsun biz Kur'an'ı kolaylaştırdık” onu kolay kıldık yahut hazırladık; nitekim devesini sefere hazırlayıp semerini vurduğunda kullanılan «يسر ناقته للسفر» ifadesi de böyledir. { لِلذِّكْرِ } “Öğüt alınsın diye” içinde türlü öğütleri ve ibretleri sergileyerek hatırlanması ve ders çıkarılması için yahut muhtasar oluşu ve lafzının tatlılığı ile ezberlenmesi için [kolaylaştırdık]. { فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ } “Var mı düşünüp öğüt alan?” ibret alan [var mı?].
14992. Metin
[سورة القمر (٥٤) : الآيات ١٨ الى ٢١]
[Kamer Suresi (54), Ayetler 18-21]
14993. Metin
كَذَّبَتْ عادٌ فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ (١٨) إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ (١٩) تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ (٢٠) فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ (٢١)
{ كَذَّبَتْ عادٌ فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ (١٨) إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ (١٩) تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ (٢٠) فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ (٢١) } “Âd [kavmi de] yalanladı; azabım ve uyarılarım nasılmış! (18) Şüphesiz biz onların üzerine, uğursuzluğu devamlı bir günde dondurucu ve uğultulu bir rüzgâr gönderdik. (19) İnsanları, sanki sökülmüş hurma kütükleriymiş gibi söküp atıyordu. (20) Azabım ve uyarılarım nasılmış! (21)”
14994. Metin
كَذَّبَتْ عادٌ فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ وإنذاري أتى لهم بالعذاب قبل نزوله، أو لمن بعدهم في تعذيبهم.
{ كَذَّبَتْ عادٌ فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ } “Âd yalanladı; azabım ve uyarılarım nasılmış!” ve uyarım; azap inmeden önce onlara geldi yahut onların cezalandırılmasında onlardan sonrakilere [bir uyarı oldu].
14995. Metin
إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً بارداً أو شديد الصوت. فِي يَوْمِ نَحْسٍ شؤم. مُسْتَمِرٍّ أي استمر شؤمه، أو استمر عليهم حتى أهلكهم، أو على جميعهم كبيرهم وصغيرهم فلم يبق منهم أحداً، أو اشتد مرارته وكان يوم الاربعاء آخر الشهر.
{ إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً } “Şüphesiz biz onların üzerine dondurucu/uğultulu bir rüzgâr gönderdik” soğuk yahut sesi şiddetli. { فِي يَوْمِ نَحْسٍ } “Uğursuz bir günde” meşum [bir günde]. { مُسْتَمِرٍّ } “Süregelen” yani uğursuzluğu devam eden yahut onları helak edene kadar üzerlerinde süren veya büyük-küçük hepsine yayılan ve onlardan hiçbirini geride bırakmayan ya da şiddeti/acılığı artan; ve o gün ayın son çarşambası idi.
14996. Metin
تَنْزِعُ النَّاسَ تقلعهم، روي أنهم دخلوا في الشعاب والحفر وتمسك بعضهم ببعض فنزعتهم الريح منها وصرعتهم موتى. كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ أصول نخل منقلع عن مغارسه ساقط على الأرض. وقيل شبهوا بالاعجاز لأن الريح طيرت رؤوسهم وطرحت أجسادهم، وتذكير مُنْقَعِرٍ للحمل على اللفظ، والتأنيث في قوله أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ للمعنى.
{ تَنْزِعُ النَّاسَ } “İnsanları söküp atıyordu” onları söküyordu. Rivayet edildiğine göre onlar vadilere ve çukurlara girmiş, birbirlerine tutunmuşlardı; rüzgâr onları oralardan söküp çıkardı ve ölü olarak yerlere serdi. { كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ } “Sanki sökülmüş hurma kütükleri gibi” dikili oldukları yerden sökülüp yere düşmüş hurma gövdeleri [gibi]. Rüzgâr başlarını uçurup gövdelerini fırlattığı için kütüklere benzetildikleri de söylenmiştir. { مُنْقَعِرٍ } kelimesinin müzekkerliği lafza hamletmekten dolayıdır; { أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ } sözündeki müenneslik ise manaya hamledilmesindendir.
14997. Metin
فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ كرره للتهويل. وقيل الأول لما حاق بهم في الدنيا، والثاني لما يحيق بهم في الآخرة كما قال أيضاً في قصتهم لِنُذِيقَهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَخْزى.
{ فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ } “Azabım ve uyarılarım nasılmış!” Dehşeti vurgulamak için bunu tekrarladı. Birincisinin dünyada başlarına gelen şey için, ikincisinin ise ahirette başlarına gelecek şey için olduğu da söylenmiştir; nitekim onların kıssasında şöyle de buyurmuştur: { لِنُذِيقَهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَخْزى } “Dünya hayatında onlara rezillik azabını tattırmak için; ahiret azabı ise elbette daha rezil edicidir”.
14998. Metin
[سورة القمر (٥٤) : الآيات ٢٢ الى ٢٥]
[Kamer Suresi (54), Ayetler 22-25]
14999. Metin
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٢٢) كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ (٢٣) فَقالُوا أَبَشَراً مِنَّا واحِداً نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ (٢٤) أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ (٢٥)
{ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٢٢) كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ (٢٣) فَقالُوا أَبَشَراً مِنَّا واحِداً نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ (٢٤) أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ (٢٥) } “Andolsun biz Kur'an'ı öğüt alınsın diye kolaylaştırdık; var mı düşünüp öğüt alan? (22) Semûd [kavmi de] uyarıları yalanladı. (23) Dediler ki: «Bizden olan bir tek insana mı uyacağız? O takdirde biz muhakkak bir sapıklık ve delilik/çılgınlık içinde oluruz». (24) «Öğüt aramızdan ona mı verildi? Hayır, o şımarık bir yalancıdır!». (25)”
15000. Metin
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ بالإِنذارات والمواعظ، أو الرسل.
{ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ } “Andolsun biz Kur'an'ı öğüt alınsın diye kolaylaştırdık; var mı düşünüp öğüt alan?” { كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ } “Semûd uyarıları yalanladı” uyarılara ve vaazlara yahut peygamberlere [yalanlamada bulundu].
15001. Metin
فَقالُوا أَبَشَراً مِنَّا من جنسنا أو من جملتنا لا فضل له علينا، وانتصابه بفعل يفسره وما بعده وقرئ بالرفع على الابتداء والأول أوجه للاستفهام. واحِداً منفرداً لاتبع له أو من آحادهم دون أشرافهم. نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ جمع سعير كأنه عكسوا عليه فرتبوا على اتباعهم إياه ما رتبه على ترك اتباعهم له، وقيل السعر الجنون ومنه ناقة مسعورة.
{ فَقالُوا أَبَشَراً مِنَّا } “Dediler ki: «Bizden bir insana mı...»” bizim cinsimizden veya bizim içimizden olup bize hiçbir üstünlüğü olmayan [bir insana mı?]. Bu kelimenin nasbı, sonrasının tefsir ettiği bir fiille olmuştur; mübteda olarak ref ile de okunmuştur; ancak istifhamdan dolayı birincisi daha uygundur. { واحِداً } “Bir tek [kişiye mi?]” tâbisi olmayan yalnız birine yahut onların eşrafından olmayan sıradan birine. { نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ } “Uyacağız? O takdirde biz muhakkak bir sapıklık ve delilik içinde oluruz” Sa'îr kelimesinin çoğuludur; sanki durumu onun aleyhine çevirmişler ve ona uymayı, onun kendilerine uymamaları üzerine terettüp ettirdiği akıbete bağlamışlardır. 'Suur'un cinnet/delilik olduğu da söylenmiştir; nitekim «ناقة مسعورة» (delice koşan dişi deve) ifadesi de buradan gelir.
15002. Metin
أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ الكتاب أو الوحي. عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا وفينا من هو أحق منه بذلك. بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ حمله بطره على الترفع علينا بادعائه إياه.
{ أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ } “Öğüt mü verildi?” Kitap yahut vahiy. { عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا } “Aramızdan ona?” oysa içimizde buna ondan daha layık olanlar varken. { بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ } “Hayır, o şımarık bir yalancıdır!” şımarıklığı onu bunu iddia ederek bize karşı büyüklük taslamaya sevk etmiştir.
15003. Metin
[سورة القمر (٥٤) : الآيات ٢٦ الى ٢٨]
[Kamer Suresi (54), Ayetler 26-28]
15004. Metin
سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ (٢٦) إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ (٢٧) وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْماءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ (٢٨)
{ سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ (٢٦) إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ (٢٧) وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْماءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ (٢٨) } “Şımarık yalancının kim olduğunu yarın bilecekler! (26) Şüphesiz biz, kendilerine bir imtihan olmak üzere o dişi deveyi göndereceğiz; artık onları gözetle ve sabret! (27) Ve onlara suyun aralarında paylaştırıldığını haber ver; her su nöbetinde hazır bulunulmalıdır. (28)”
15005. Metin
سَيَعْلَمُونَ غَداً عند نزول العذاب بهم أو يوم القيامة. مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ الذي حمله أشره على الاستكبار عن الحق وطلب الباطل أصالح ﵇ أم من كذبه؟ وقرأ ابن عامر وحمزة ورويس ستعلمون على الالتفات أو حكاية ما أجابهم به صالح، وقرئ «الأشر» كقولهم حذر في حذر و «الأشر» أي الأبلغ في الشرارة وهو أصل مرفوض كالأخير.
{ سَيَعْلَمُونَ غَداً } “Yarın bilecekler” azap kendilerine indiğinde veya kıyamet gününde. { مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ } “Şımarık yalancının kim olduğunu” şımarıklığı kendisini hakka karşı büyüklenmeye ve batılı aramaya sevk eden kimdir; Salih (aleyhisselâm) mi yoksa onu yalanlayanlar mı? İbn Âmir, Hamza ve Ruveys iltifat yoluyla veya Salih'in onlara verdiği cevabı naklen «ستعلمون» şeklinde [ikinci şahıs olarak] okumuşlardır. Kelime, tıpkı «حذر» (sakınan) sözü gibi «الأشر» şeklinde de okunmuştur; «الأَشَرُّ» şeklinde [şedde ile de okunmuştur] ki bu da şirretlikte/kötülükte en ileri olan demektir ve bu «الأخير» gibi terkedilmiş bir asıldır.
15006. Metin
إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ مخرجوها وباعثوها. فِتْنَةً لَهُمْ امتحاناً لهم. فَارْتَقِبْهُمْ فانتظرهم وتبصر ما يصنعون. وَاصْطَبِرْ على أذاهم.
{ إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ } “Şüphesiz biz o dişi deveyi göndereceğiz” onu çıkarıp göndereceğiz. { فِتْنَةً لَهُمْ } “Kendilerine bir imtihan olmak üzere” onları sınamak için. { فَارْتَقِبْهُمْ } “Artık onları gözetle” onları bekle ve ne yapacaklarına bak. { وَاصْطَبِرْ } “Ve sabret” onların eziyetlerine [katlan].
15007. Metin
وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْماءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ مقسوم لها يوم ولهم يوم، وبَيْنَهُمْ لتغليب العقلاء. كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ يحضره صاحبه في نوبته أو يحضره عنه غيره.
{ وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْماءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ } “Ve onlara suyun aralarında paylaştırıldığını haber ver” bir gün deveye, bir gün onlara taksim edilmiştir; { بَيْنَهُمْ } ifadesi akıl sahiplerini tağlib (baskın kılma) içindir. { كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ } “Her su nöbetinde hazır bulunulmalıdır” sahibi kendi nöbetinde onda hazır bulunur veya başkası onun yerine hazır bulunur.
15008. Metin
[سورة القمر (٥٤) : الآيات ٢٩ الى ٣١]
[Kamer Suresi (54), Ayetler 29-31]
15009. Metin
فَنادَوْا صاحِبَهُمْ فَتَعاطى فَعَقَرَ (٢٩) فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ (٣٠) إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً واحِدَةً فَكانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ (٣١)
{ فَنادَوْا صاحِبَهُمْ فَتَعاطى فَعَقَرَ (٢٩) فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ (٣٠) إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً واحِدَةً فَكانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ (٣١) } “Bunun üzerine arkadaşlarını çağırdılar; o da [buna] yeltendi ve deveyi kesti. (29) İşte benim azabım ve uyarılarım nasılmış! (30) Şüphesiz biz onların üzerlerine tek bir çığlık gönderdik de onlar ağılcının kuru çalı çırpısı gibi oluverdiler. (31)”
15010. Metin
فَنادَوْا صاحِبَهُمْ قدار بن سالف أحيمر ثمود فَتَعاطى فَعَقَرَ فاجترأ على تعاطي قتلها فقتلها أو فتعاطى السيف فقتلها والتعاطي تناول الشيء بتكلف.
{ فَنادَوْا صاحِبَهُمْ } “Bunun üzerine arkadaşlarını çağırdılar” Semûd'un kızılı Kudar b. Sâlif'i. { فَتَعاطى فَعَقَرَ } “O da [buna] yeltendi ve [deveyi] kesti” onu öldürmeye cüret etti de öldürdü yahut kılıcı eline aldı da öldürdü. Teâtî (تَعاطى), bir şeyi külfetle ele almak demektir.
15011. Metin
فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً واحِدَةً صيحة جبريل ﵇. فَكانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ كالشجر اليابس المتكسر الذي يتخذه من يعمل الحظيرة لأجلها أو كالحشيش اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء، وقرئ بفتح الظاء أي كهشيم الحظيرة أو الشجر المتخذ لها.
{ فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ } “İşte benim azabım ve uyarılarım nasılmış!” { إِنَّا أَرْسَلْna عَلَيْهِمْ صَيْحَةً واحِدَةً } “Şüphesiz biz onların üzerlerine tek bir çığlık gönderdik” Cebrail (aleyhisselâm)'ın çığlığını. { فَكانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ } “Onlar ağılcının kuru çalı çırpısı gibi oluverdiler” ağıl yapan kimsenin bunun için topladığı kırılıp ufalanmış kuru ağaç/dal gibi yahut ağıl sahibinin kışın hayvanları için topladığı kuru ot gibi [oldular]. Zı harfinin fethasıyla [el-Muhtazar olarak] da okunmuştur ki; bu da ağılın ufalanmış çalıları veya onun için toplanan ağaçlar demektir.
15012. Metin
[سورة القمر (٥٤) : الآيات ٣٢ الى ٣٥]
[Kamer Suresi (54), Ayetler 32-35]
15013. Metin
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٣٢) كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ (٣٣) إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً إِلاَّ آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ (٣٤) نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنا كَذلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ (٣٥)
{ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٣٢) كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ (٣٣) إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً إِلاَّ آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ (٣٤) نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنا كَذلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ (٣٥) } “Andolsun biz Kur'an'ı öğüt alınsın diye kolaylaştırdık; var mı düşünüp öğüt alan? (32) Lût kavmi de o uyarıları yalanladı. (33) Şüphesiz biz de onların üzerlerine taş yağdıran bir fırtına gönderdik; ancak Lût'un ailesi müstesna, onları bir seher vakti kurtardık. (34) Katımızdan bir nimet olarak; işte biz şükredeni böyle mükafatlandırırız. (35)”
15014. Metin
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ. كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ. إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً ريحاً تحصبهم بالحجارة أي ترميهم. إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ في سحر وهو آخر الليل أو مسحرين.
{ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ } “Andolsun biz Kur'an'ı öğüt alınsın diye kolaylaştırdık; var mı düşünüp öğüt alan?” { كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ } “Lût kavmi de uyarıları yalanladı.” { إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً } “Şüphesiz biz de onların üzerlerine taş yağdıran bir fırtına gönderdik” üzerlerine taş savuran, yani taş fırlatan bir rüzgâr [gönderdik]. { إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ } “Ancak Lût'un ailesi müstesna, onları bir seher vakti kurtardık” seher vaktinde ki bu da gecenin sonudur, yahut seher vaktine girmişlerken [kurtardık].
15015. Metin
نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنا إنعاماً منا وهو علة لنجينا. كَذلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ نعمتنا بالإِيمان والطاعة.
{ نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنا } “Katımızdan bir nimet olarak” tarafımızdan bir ihsan olarak; bu da «نجيناهم» (onları kurtardık) fiilinin illetidir (gerekçesidir). { كَذلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ } “İşte biz şükredeni böyle mükafatlandırırız” iman ve itaatle nimetimize şükredeni [böyle mükâfatlandırırız].
15016. Metin
[سورة القمر (٥٤) : الآيات ٣٦ الى ٣٩]
[Kamer Suresi (54), Ayetler 36-39]
15017. Metin
وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ بَطْشَتَنا فَتَمارَوْا بِالنُّذُرِ (٣٦) وَلَقَدْ راوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذابِي وَنُذُرِ (٣٧) وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذابٌ مُسْتَقِرٌّ (٣٨) فَذُوقُوا عَذابِي وَنُذُرِ (٣٩)
{ وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ بَطْشَتَنا فَتَمارَوْا بِالنُّذُرِ (٣٦) وَلَقَدْ راوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذابِي وَنُذُرِ (٣٧) وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذابٌ مُسْتَقِرٌّ (٣٨) فَذُوقُوا عَذابِي وَنُذُرِ (٣٩) } “Andolsun [Lût] onları bizim şiddetli yakalayışımızla uyardı; fakat onlar bu uyarıları şüpheyle karşılayıp çekiştiler. (36) Andolsun onlar onun konuklarına da göz diktiler; biz de onların gözlerini silme kör ettik: «Haydi tadın azabımı ve uyarılarımı!». (37) Andolsun bir sabah erkenden onları yerleşip kalan bir azap bastırıverdi. (38) «Haydi tadın azabımı ve uyarılarımı!». (39)”
15018. Metin
وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ لوط. بَطْشَتَنا أخذتنا بالعذاب. فَتَمارَوْا بِالنُّذُرِ فكذبوا بالنذر متشاكين.
{ وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ } “Andolsun onları uyardı” Lût. { بَطْشَتَنا } “Bizim şiddetli yakalayışımızla” azapla yakalamamızla. { فَتَمارَوْا بِالنُّذُرِ } “Fakat onlar bu uyarıları şüpheyle karşılayıp çekiştiler” şüpheye düşerek uyarıları yalanladılar.
15019. Metin
وَلَقَدْ راوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ قصدوا الفجور بهم. فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ فمسحناها وسويناها بسائر الوجه.
{ وَلَقَدْ راوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ } “Andolsun onlar onun konuklarına da göz diktiler” onlarla hayasızlık yapmayı kastettiler. { فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ } “Biz de onların gözlerini silme kör ettik” gözlerini silip yüzlerinin kalanıyla bir hizaya getirdik [dümdüz ettik].
15020. Metin
روي أنهم لما دخلوا داره عنوة صفقهم جبريل ﵇ صفقة فأعماهم.
Rivayet edildiğine göre, onlar onun evine zorla girdiklerinde Cebrail (aleyhisselâm) onlara bir darbe indirdi ve onları kör etti.
15021. Metin
فَذُوقُوا عَذابِي وَنُذُرِ فقلنا لهم ذوقوا على ألسنة الملائكة أو ظاهر الحال.
{ فَذُوقُوا عَذابِي وَنُذُرِ } “Haydi tadın azabımı ve uyarılarımı!” meleğin diliyle yahut hâlin diliyle onlara «tadın» dedik.
15022. Metin
وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً وقرئ «بُكْرَةً» غير مصروفة على أن المراد بها أول نهار معين. عَذابٌ مُسْتَقِرٌّ يستقر بهم حتى يسلمهم إلى النار.
{ وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً } “Andolsun bir sabah erkenden onları bastırıverdi” belirli bir günün başlangıcı kastedilerek gayr-i munsarif olarak «بُكْرَةَ» şeklinde de okunmuştur. { عَذابٌ مُسْتَقِرٌّ } “Yerleşip kalan bir azap” onları cehenneme teslim edinceye kadar üzerlerinde kalan [bir azap].
15023. Metin
فَذُوقُوا عَذابِي وَنُذُرِ.
{ فَذُوقُوا عَذابِي وَنُذُرِ } “Haydi tadın azabımı ve uyarılarımı!”
15024. Metin
[سورة القمر (٥٤) : الآيات ٤٠ الى ٤٢]
[Kamer Suresi (54), Ayetler 40-42]
15025. Metin
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٤٠) وَلَقَدْ جاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ (٤١) كَذَّبُوا بِآياتِنا كُلِّها فَأَخَذْناهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ (٤٢)
{ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٤٠) وَلَقَدْ جاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ (٤١) كَذَّبُوا بِآياتِنا كُلِّها فَأَخَذْناهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ (٤٢) } “Andolsun biz Kur'an'ı öğüt alınsın diye kolaylaştırdık; var mı düşünüp öğüt alan? (40) Andolsun Firavun ailesine de uyarılar geldi. (41) Ayetlerimizin hepsini yalanladılar; biz de onları mutlak güç sahibi, her şeye muktedir olanın yakalayışıyla yakalayıverdik. (42)”
15026. Metin
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ كرر ذلك في كل قصة إشعاراً بأن تكذيب كل رسول مقتض لنزول العذاب واستماع كل قصة مستدع للادكار والاتعاظ، واستئنافاً للتنبيه والاتعاظ لئلا يغلبهم السهو والغفلة، وهكذا تكرير قوله: فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ. وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ونحوهما.
{ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ } “Andolsun biz Kur'an'ı öğüt alınsın diye kolaylaştırdık; var mı düşünüp öğüt alan?” Her peygamberi yalanlamanın azabın inmesini gerektirdiğini ve her kıssayı dinlemenin öğüt alıp ibret çıkarmayı icap ettirdiğini bildirmek, ayrıca gaflet ve unutkanlığın kendilerine galebe çalmaması için uyarıyı ve ibret almayı yeniden hatırlatmak üzere bu ifade her kıssada tekrarlanmıştır. Tıpkı { فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ } “Şimdi Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlıyorsunuz?” ve { وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ } “O gün yalanlayanların vay haline!” ayetlerinin ve benzerlerinin tekrarlanması gibi.
15027. Metin
وَلَقَدْ جاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ اكتفى بذكرهم عن ذكره للعلم بأنه أولى بذلك منهم.
{ وَلَقَدْ جاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ } “Andolsun Firavun ailesine de uyarılar geldi” onun [Firavun'un] buna onlardan daha layık olduğu bilindiğinden, sadece ailenin zikredilmesiyle onun zikrinden iktifa edilmiştir.
15028. Metin
كَذَّبُوا بِآياتِنا كُلِّها يعني الآيات التسع. فَأَخَذْناهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ لا يغالب. مُقْتَدِرٍ لا يعجزه شيء.
{ كَذَّبُوا بِآياتِنا كُلِّها } “Ayetlerimizin hepsini yalanladılar” dokuz ayeti (mucizeyi) kastetmektedir. { فَأَخَذْناهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ } “Biz de onları mutlak güç sahibinin yakalayışıyla yakalayıverdik” mağlup edilemeyenin. { مُقْتَدِرٍ } “Her şeye muktedir olanın” hiçbir şeyin kendisini aciz bırakamadığı zatın.
15029. Metin
[سورة القمر (٥٤) : الآيات ٤٣ الى ٤٥]
[Kamer Suresi (54), Ayetler 43-45]
15030. Metin
أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَراءَةٌ فِي الزُّبُرِ (٤٣) أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ (٤٤) سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (٤٥)
{ أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَراءَةٌ فِي الزُّبُرِ (٤٣) أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ (٤٤) سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (٤٥) } “Sizin kâfirleriniz bunlardan daha mı hayırlıdır, yoksa kitaplarda sizin için bir kurtuluş belgesi mi var? (43) Yoksa onlar: «Biz yardımlaşan, galip gelecek bir topluluğuz» mu diyorlar? (44) O topluluk hezimete uğratılacak ve arkalarını dönüp kaçacaklardır. (45)”
15031. Metin
أَكُفَّارُكُمْ يا معشر العرب. خَيْرٌ مِنْ أُولئِكُمْ الكفار المعدودين قوة وعدة أو مكانة وديناً عند الله تعالى. أَمْ لَكُمْ بَراءَةٌ فِي الزُّبُرِ أم نزل لكم في الكتب السماوية أن من كفر منكم فهو في أمان من العذاب.
{ أَكُفَّارُكُمْ } “Sizin kâfirleriniz” ey Arap topluluğu! { خَيْرٌ مِنْ أُولئِكُمْ } “Bunlardan daha mı hayırlıdır” güç, teçhizat veya Allah katındaki mevki ve din bakımından anılan kâfirlerden [daha mı üstündür]? { أَمْ لَكُمْ بَراءَةٌ فِي الزُّبُرِ } “Yoksa kitaplarda sizin için bir kurtuluş belgesi mi var?” Yoksa semavi kitaplarda sizden kâfir olanın azaptan güvencede olduğuna dair size bir şey mi indirildi?
15032. Metin
أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ جماعة أمرنا مجتمع مُنْتَصِرٌ ممتنع لا نرام أو منتصر من الأعداء لا نغلب، أو متناصر ينصر بعضنا بعضاً والتوحيد على لفظ الجميع.
{ أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ } “Yoksa onlar: «Biz bir topluluğuz» mu diyorlar?” işi bir arada olan bir topluluğuz [mu diyorlar?] { مُنْتَصِرٌ } “Galip gelecek” yanına yaklaşılamaz, ulaşılamaz; yahut düşmanlara galip gelen, mağlup edilemez; yahut birbirine yardım eden, birbiriyle yardımlaşan [bir topluluğuz mu diyorlar?] Müfred getirilmesi «جميع» kelimesinin lafzına binaendir.
15033. Metin
سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ أي الأدبار وإفراده لإِرادة الجنس، أو لأن كل واحد يولي دبره وقد وقع ذلك يوم بدر وهو من دلائل النبوة.
{ سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ } “O topluluk hezimete uğratılacak ve arkalarını dönüp kaçacaklardır” yani arkalarını (adbar). Tekil getirilmesi cins kastıyladır veya her birinin kendi arkasını dönmesinden ötürüdür. Bu durum Bedir günü gerçekleşmiştir ve bu da peygamberliğin delillerindendir.
15034. Metin
وعن عمر رضي الله تعالى عنه «أنه لما نزلت قال لم أعلم ما هو فلما كان يوم بدر رأيت رسول الله ﷺ يلبس الدرع ويقول. سيهزم الجمع، فعلمته» .
Ömer radıyallâhu teâlâ anh'tan şöyle rivayet edilmiştir: «Bu ayet indiğinde, bunun ne olduğunu bilmiyordum. Bedir günü olunca Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in zırhını giyerken şöyle dediğini gördüm: { سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ } “O topluluk hezimete uğratılacak”; işte o zaman anladım».
15035. Metin
[سورة القمر (٥٤) : الآيات ٤٦ الى ٤٨]
[Kamer Suresi (54), Ayetler 46-48]
15036. Metin
بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهى وَأَمَرُّ (٤٦) إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ (٤٧) يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (٤٨)
{ بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهى وَأَمَرُّ (٤٦) إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ (٤٧) يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (٤٨) } “Hayır, asıl buluşma vakitleri o kıyamet saatidir; o saat ise daha dehşetli ve daha acıdır. (46) Şüphesiz suçlular bir sapıklık ve çılgın alevler içindedirler. (47) Yüzüstü ateşte sürüklenecekleri gün: «Tadın cehennemin dokunuşunu!» [denir]. (48)”
15037. Metin
بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ موعد عذابهم الأصلي وما يحيق بهم في الدنيا فمن طلائعه. وَالسَّاعَةُ أَدْهى أشد، والداهية أمر فظيع لا يهتدي لدوائه. وَأَمَرُّ مذاقاً من عذاب الدنيا.
{ بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ } “Hayır, asıl buluşma vakitleri o saattir” asıl azaplarının vaktidir; dünyada başlarına gelenler ise onun öncülerindendir. { وَالسَّاعَةُ أَدْهى } “O saat ise daha dehşetlidir” daha şiddetlidir; dâhiye (büyük musibet), devasına yol bulunamayan korkunç bir iştir. { وَأَمَرُّ } “Ve daha acıdır” dünya azabından tat bakımından daha acıdır.
15038. Metin
إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ عن الحق في الدنيا. وَسُعُرٍ ونيران في الآخرة.
{ إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ } “Şüphesiz suçlular bir sapıklık içindedirler” dünyada haktan uzaktırlar. { وَسُعُرٍ } “Ve çılgın alevler [içindedirler]” ahirette ise ateşler içindedirler.
15039. Metin
يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ يجرون عليها. ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ أي يقال لهم ذوقوا حر النار وألمها فإن مسها سبب التألم بها، وسقر علم لجهنم ولذلك لم يصرف من سقرته النار وصقرته إذا لوحته.
{ يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ } “Yüzüstü ateşte sürüklenecekleri gün” onun üzerinde çekilirler. { ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ } “Tadın cehennemin dokunuşunu!” yani onlara: «Ateşin hararetini ve elemini tadın» denilir; zira ona temas etmek, onunla acı çekmenin sebebidir. Sakar (سَقَرَ), cehennem için özel isimdir; bu yüzden gayr-i munsariftir; ateşin deriyi kavurması anlamındaki «سقرته النار / صقرته» ifadesinden gelir.
15040. Metin
[سورة القمر (٥٤) : الآيات ٤٩ الى ٥٠]
[Kamer Suresi (54), Ayetler 49-50]
15041. Metin
إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ (٤٩) وَما أَمْرُنا إِلاَّ واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ (٥٠)
{ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ (٤٩) وَما أَمْرُنا إِلاَّ واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ (٥٠) } “Şüphesiz biz her şeyi bir kaderle (ölçüyle) yarattık. (49) Bizim emrimiz sadece tek bir [iş]tir; tıpkı göz açıp kapama gibi. (50)”
15042. Metin
إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ أي إنا خلقنا كل شيء مقدراً مرتباً على مقتضى الحكمة، أو مقدراً مكتوباً في اللوح المحفوظ قبل وقوعه، وكل شيء منصوب بفعل يفسره ما بعده، وقرئ بالرفع على الابتداء وعلى هذا فالأولى أن يجعل خلقناه خبراً لا نعتاً ليطابق المشهورة في الدلالة على أن كل شيء مخلوق بقدر، ولعل اختيار النصب ها هنا مع الإِضمار لما فيه من النصوصية على المقصود.
{ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ } “Şüphesiz biz her şeyi bir kaderle yarattık” yani biz her şeyi hikmetin gereğine göre takdir edilmiş ve düzenlenmiş olarak yahut meydana gelmesinden önce Levh-i Mahfuz'da takdir edilip yazılmış olarak yarattık. «كل شيء» ifadesi, sonrasının tefsir ettiği bir fiille mansuptur; mübteda olarak ref ile de okunmuştur. Buna göre, her şeyin bir kaderle yaratıldığını göstermede meşhur okuyuşa uygun olması için «خلقناه» ifadesinin sıfat değil haber kılınması daha uygundur. Burada zamirle birlikte nasbın tercih edilmesi, belki de maksadı açıkça belirtme (nass olma) özelliğinden dolayıdır.
15043. Metin
وَما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ إلا فعلة واحدة وهو الإيجاد بلا معالجة ومعاناة، أو إِلَّا كلمة واحدة وهو قوله كن. كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ في اليسر والسرعة، وقيل معناه معنى قوله تعالى: وَما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ.
{ وَما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ } “Bizim emrimiz sadece tek bir [iş]tir” sadece tek bir fiildir; o da bir çaba ve külfet olmaksızın var etmektir; yahut sadece tek bir kelimedir, o da O'nun «kün» (ol) sözüdür. { كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ } “Tıpkı göz açıp kapama gibi” kolaylıkta ve süratte böyledir. Bunun anlamının, Allah Teâlâ'nın: { وَما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ } “Kıyametin kopması da ancak bir göz açıp kapama gibidir” ayetinin anlamı olduğu da söylenmiştir.
15044. Metin
[سورة القمر (٥٤) : الآيات ٥١ الى ٥٣]
[Kamer Suresi (54), Ayetler 51-53]
15045. Metin
وَلَقَدْ أَهْلَكْنا أَشْياعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٥١) وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ (٥٢) وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ (٥٣)
{ وَلَقَدْ أَهْلَكْنا أَشْياعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٥١) وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ (٥٢) وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ (٥٣) } “Andolsun sizin benzerlerinizi helak ettik; var mı düşünüp öğüt alan? (51) Yaptıkları her şey ise defterlerdedir. (52) Küçük büyük her şey satır satır yazılmıştır. (53)”
15046. Metin
وَلَقَدْ أَهْلَكْنا أَشْياعَكُمْ أشباهكم في الكفر ممن قبلكم. فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ متعظ.
{ وَلَقَدْ أَهْلَكْنا أَشْياعَكُمْ } “Andolsun benzerlerinizi helak ettik” sizden önceki küfürde olan benzerlerinizi. { فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ } “Var mı düşünüp öğüt alan?” ibret alan.
15047. Metin
وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ مكتوب في كتب الحفظة.
{ وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ } “Yaptıkları her şey ise defterlerdedir” koruyucu meleklerin kitaplarında yazılıdır.
15048. Metin
وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ من الأعمال. مُسْتَطَرٌ مسطور في اللوح.
{ وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ } “Küçük büyük her şey” amellerden her biri. { مُسْتَطَرٌ } “Satır satır yazılmıştır” Levh'te yazılmıştır.
15049. Metin
[سورة القمر (٥٤) : الآيات ٥٤ الى ٥٥]
[Kamer Suresi (54), Ayetler 54-55]
15050. Metin
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (٥٤) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ (٥٥)
{ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (٥٤) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ (٥٥) } “Şüphesiz takva sahipleri cennetlerde ve ırmaklar kenarındadırlar. (54) Muktedir bir hükümdarın katında, doğruluk/huzur makamındadırlar. (55)”
15051. Metin
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ أنهار واكتفى باسم الجنس، أو سعة أو ضياء من النهار. وقرئ «نهر» وبضم الهاء جمع نهر كأسد وأسد.
{ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ } “Şüphesiz takva sahipleri cennetlerde ve ırmaklar kenarındadırlar” ırmaklar demektir ve cins ismiyle yetinilmiştir; yahut genişlik veya gündüzden gelen bir aydınlık [içindedirler]. «نهر» kelimesi, «أسد / أُسُد» gibi «نهر» kelimesinin çoğulu olarak he harfinin zammesiyle «نُهُر» şeklinde de okunmuştur.
15052. Metin
فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ في مكان مرضي، وقرئ «مقاعد صدق» . عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ مقربين عند من تعالى أمره في الملك، والاقتدار بحيث أبهمه ذوو الأفهام.
{ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ } “Doğruluk/huzur makamında” razı olunmuş bir mekânda; «مقاعد صدق» (doğruluk meclisleri) şeklinde de okunmuştur. { عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ } “Muktedir bir hükümdarın katında” mülk ve kudretinde şanı pek yüce olup, akıl sahiplerinin bunu tam olarak idrak edemeyeceği derecede yüce olan zatın nezdinde yaklaştırılmış olarak [bulunurlar].
15053. Metin
عن النبي ﷺ «من قرأ سورة القمر في كل غب بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر» .
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den şöyle rivayet edilmiştir: «Kim Kamer Suresi'ni iki günde bir okursa, Allah onu kıyamet gününde yüzü dolunay gecesindeki ay gibi olduğu halde diriltir».