15429. Metin
مدنية وقيل العشر الأول مكي والباقي مدني، وآيها اثنتان وعشرون آية
Medenîdir; ilk on ayetinin Mekkî, geri kalanının Medenî olduğu da söylenmiştir. Ayet sayısı yirmi ikidir.
15430. Metin
[سورة المجادلة (٥٨) : آية ١]
[Mücâdele Suresi (58) : Ayet 1]
15431. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
15432. Metin
قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحاوُرَكُما إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (١)
Allah, kocası hakkında seninle tartışan ve Allah'a şikâyette bulunan [kadının] sözünü kesinlikle işitmiştir. Allah ikinizin konuşmasını işitmektedir. Şüphesiz Allah, hakkıyla işitendir, hakkıyla görendir. (1)
15433. Metin
قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ
Allah, kocası hakkında seninle tartışan ve Allah'a şikâyette bulunan kadının sözünü kesinlikle işitmiştir.
15434. Metin
روي أن خولة بنت ثعلبة ظاهر عنها زوجها أوس بن الصامت، فاستفتت رسول الله ﷺ فقال: «حرمت عليه» ، فقالت: ما طلقني فقال: «حرمت عليه» ، فاغتمت لصغر أولادها وشكت إلى الله تعالى فنزلت هذه الآيات الأربع
Rivayet edildiğine göre Havle bint Sa'lebe'ye kocası Evs b. Sâmit zıhâr yaptı. Bunun üzerine o, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e fetva sordu. [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: «Ona haram oldun» buyurdu. Kadın: «Beni boşamadı ki!» dedi. O da: «Ona haram oldun» buyurdu. Kadın çocuklarının küçüklüğü sebebiyle kederlendi ve Yüce Allah'a şikâyette bulundu; bunun üzerine bu dört ayet indi.
15435. Metin
، وقد تشعر بأن الرسول ﵊ أو المجادلة يتوقع أن الله يسمع مجادلتها وشكواها ويفرج عنها كربها، وأدغم حمزة والكسائي وأبو عمرو وهشام عن ابن عامر دالها في السين. وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحاوُرَكُما تراجعكما الكلام وهو على تغليب الخطاب. إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ للأقوال والأحوال.
Bu [ifade], Resûl'ün aleyhisselâm ya da tartışan kadının, Allah'ın onun tartışmasını ve şikâyetini işiteceğini ve sıkıntısını gidereceğini umduğunu hissettirebilir. Hamza, Kisâî, Ebû Amr ve İbn Âmir'den Hişâm, buradaki dâl harfini sîn harfine idgam etmişlerdir (kassemi'a). (وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحاوُرَكُما) "Allah ikinizin konuşmasını işitmektedir" yani aranızdaki karşılıklı konuşmayı; bu ifade hitap kipi baskın kılınarak (tağlîb yoluyla) gelmiştir. (إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) "Şüphesiz Allah, hakkıyla işitendir, hakkıyla görendir" sözleri ve hâlleri.
15436. Metin
[سورة المجادلة (٥٨) : آية ٢]
[Mücâdele Suresi (58) : Ayet 2]
15437. Metin
الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلاَّ اللاَّئِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (٢)
İçinizden kadınlarına zıhâr yapanlar bilsinler ki, onlar onların anneleri değildir. Onların anneleri, ancak kendilerini doğuran kadınlardır. Şüphesiz onlar, çirkin ve asılsız bir söz söylüyorlar. Muhakkak ki Allah, çok affedicidir, çok bağışlayıcıdır. (2)
15438. Metin
الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ الظهار أن يقول الرجل لامرأته أنت عليّ كظهر أمي مشتق من الظهر، وألحق به الفقهاء تشبيهها بجزء أنثى محرم، وفي مِنْكُمْ تهجين لعادتهم فيه فإنه كان من إيمان أهل الجاهلية، وأصل يظهرون يتظهرون وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي يظهرون من أظاهر، وعاصم يظهرون من ظاهر. مَّا هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ أي على الحقيقة. إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ فلا تشبه بهن في الحرمة إلا من ألحقها الله بهن كالمرضعات وأزواج الرسول، وعن عاصم أُمَّهاتِهِمْ بالرفع على لغة بني تميم، وقرئ ب «أمهاتهم» وهو أيضاً على لغة من ينصب. وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ إذ الشرع أنكره.
(الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ) "İçinizden kadınlarına zıhâr yapanlar"; zıhâr, bir erkeğin karısına "Sen bana annemin sırtı gibisin" demesidir; zahr (sırt) kelimesinden türetilmiştir. Fakihler, kadını kendisine haram olan bir dişinin herhangi bir uzvuna benzetmeyi de buna dahil etmişlerdir. (مِنْكُمْ) "İçinizden" ifadesinde onların bu âdetini kınama ve çirkin gösterme vardır; zira bu, Câhiliye ehlinin yeminlerindendi. [Fiilin] aslı "yetazahharûne"dir. İbn Âmir, Hamza ve Kisâî "ezâhara"dan hareketle "yuzzâhirûne", Âsım ise "zâhara"dan hareketle "yuzâhirûne" şeklinde okumuştur. (مَّا هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ) "Onlar onların anneleri değildir", yani hakikatte. (إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ) "Onların anneleri, ancak kendilerini doğuran kadınlardır"; dolayısıyla sütanneler ve Peygamber'in zevceleri gibi Allah'ın onlara kattıkları dışında hiçbiri haramlık konusunda onlara benzemez. Âsım'dan (أُمَّهاتِهِمْ) lafzı Temîm kabilesinin lehçesi üzere merfû olarak rivayet edilmiştir. Mansûb okuyanların lehçesi üzere "ümmehâtihim" şeklinde de okunmuştur. (وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ) "Şüphesiz onlar, çirkin bir söz söylüyorlar", zira şeriat bunu çirkin görüp reddetmiştir.
15439. Metin
وَزُوراً منحرفاً عن الحق فإن الزوجة لا تشبه الأم. وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ لما سلف منه مطلقاً، أو إذا تيب عنه.
(وَزُوراً) "Ve asılsız [bir söz söylüyorlar]", haktan sapmış [bir sözdür], çünkü eş anneye benzemez. (وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ) "Muhakkak ki Allah, çok affedicidir, çok bağışlayıcıdır", bundan önce geçenler için mutlak olarak veya tövbe edildiği takdirde.
15440. Metin
[سورة المجادلة (٥٨) : آية ٣]
[Mücâdele Suresi (58) : Ayet 3]
15441. Metin
وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (٣)
Kadınlarından zıhâr yapıp da sonra söylediklerinden dönenlerin, birbirleriyle temas etmeden önce bir köle azat etmeleri gerekir. İşte size bununla öğüt verilmektedir. Allah, yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır. (3)
15442. Metin
وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا أي إلى قولهم بالتدارك ومنه المثل: عاد الغيث على ما أفسد، وهو بنقض ما يقتضيه وذلك عند الشافعي بإمساك المظاهر عنها في النكاح زماناً يمكنه مفارقتها فيه، إذ التشبيه يتناول حرمته لصحة استثنائها عنه وهو أقل ما ينتقض به. وعند أبي حنيفة باستباحة استمتاعها ولو بنظرة شهوة. وعند مالك بالعزم على الجماع، وعند الحسن بالجماع. أو بالظهار في الإِسلام على أن قوله يَظْهَرُونَ بمعنى يعتادون الظهار إذ كانوا يظاهرون في الجاهلية، وهو قول الثوري أو بتكراره لفظاً وهو قول
(وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا) "Kadınlarından zıhâr yapıp da sonra söylediklerine dönenler", yani telafi yoluyla sözlerine dönenler; nitekim "Yağmur bozduğunu telafi etmeye döndü (düzeltti)" darbımeseli de bundandır. Bu da sözün gerektirdiğini bozmakla olur. Şâfiî'ye göre bu, zıhâr yapılan kadını, kendisinden ayrılabileceği bir süre boyunca nikâhında tutmasıyla gerçekleşir; zira benzetme, istisna edilmesinin geçerliliği sebebiyle onun haramlığını içerir ve sözün bozulabileceği asgari durum da budur. Ebû Hanîfe'ye göre şehvetle bir bakışla bile olsa ondan faydalanmayı helal saymasıyla; Mâlik'e göre cinsel ilişkiye azmetmesiyle; Hasan'a göre ise cinsel ilişkiyle gerçekleşir. Ya da (يَظْهَرُونَ) sözünün Câhiliyede zıhâr yaptıkları için "zıhâr yapmayı âdet edinirler" anlamında olmasına binaen İslâm'da zıhâr yapmalarıyla gerçekleşir ki bu Sevrî'nin görüşüdür; yahut lafzı tekrarlamalarıyla gerçekleşir ki bu
15443. Metin
الظاهرية، أو معنى بأن يحلف على ما قال وهو قول أبي مسلم أو إلى المقول فيها بامساكها، أو استباحة استمتاعها أو وطئها. فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ أي فعليهم أو فالواجب إعتاق رقبة والفاء للسببية، ومن فوائدها الدلالة على تكرر وجوب التحرير بتكرر الظهار، والرقبة مقيدة بالإيمان عندنا قياساً على كفارة القتل. مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا أن يستمتع كل من المظاهر عنها بالآخر لعموم اللفظ ومقتضى التشبيه، أو أن يجامعها وفيه دليل على حرمة ذلك قبل التكفير. ذلِكُمْ أي ذلكم الحكم بالكفارة. تُوعَظُونَ بِهِ لأنه يدل على ارتكاب الجناية الموجبة للغرامة ويردع عنه. وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ لا تخفى عليه خافية.
Zâhirîlerin görüşüdür; ya da manen söylediği şey üzerine yemin etmesiyle gerçekleşir ki bu Ebû Müslim'in görüşüdür; yahut hakkında söz söylenen kadını nikâhında tutmak, ondan faydalanmayı helal saymak veya onunla cinsel ilişkide bulunmak suretiyle bizzat o kadına dönmektir. (فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ) "Bir köle azat etmeleri gerekir", yani onların üzerine gereken veya vacip olan bir köle azat etmektir. Buradaki fâ harfi sebebiyet bildirir; bunun faydalarından biri de zıhârın tekrarlanmasıyla azat etme vacipliğinin de tekrarlanacağına delalet etmesidir. Köle, katil kefaretine kıyasla bize göre mümin olmakla kayıtlıdır. (مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا) "Birbirleriyle temas etmeden önce", lafzın umumiyeti ve benzetmenin gereği olarak zıhâr yapan ile yapılanın birbirinden faydalanmasından önce, yahut onunla cinsel ilişkide bulunmasından önce; bunda kefaretten önce bunun haram olduğuna delil vardır. (ذلِكُمْ) "İşte size bu", yani kefaretle ilgili bu hüküm; (تُوعَظُونَ بِهِ) "bununla öğüt verilmektedir", çünkü bu, cezayı gerektiren bir suçun işlendiğine delalet eder ve bundan caydırır. (وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) "Allah, yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır", O'na hiçbir gizli şey saklı kalmaz.
15444. Metin
[سورة المجادلة (٥٨) : آية ٤]
[Mücâdele Suresi (58) : Ayet 4]
15445. Metin
فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ذلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ (٤)
Kim [azat edecek köle] bulamazsa, birbirleriyle temas etmeden önce aralıksız iki ay oruç tutmalıdır. Kimin de buna gücü yetmezse altmış yoksulu doyurmalıdır. Bu, Allah'a ve Resûlü'ne iman edesiniz diyedir. Bunlar Allah'ın sınırlarıdır. İnkârcılar için ise can yakıcı bir azap vardır. (4)
15446. Metin
فَمَنْ لَمْ يَجِدْ أي الرقبة والذي غاب ماله واجد. فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فإن أفطر بغير عذر لزمه الاستئناف وإن أفطر لعذر ففيه خلاف، وإن جامع المظاهر عنها ليلاً لم ينقطع التتابع عندنا خلافاً لأبي حنيفة ومالك رضي الله تعالى عنهما. فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أي الصوم لهرم أو مرض مزمن أو شبق مفرط فإنه ﷺ رخص للأعرابي المفطر أن يعدل لأجله. فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ستين مداً بمد رسول الله ﷺ، وهو رطل وثلث لأنه أقل ما قيل في الكفارات وجنسه المخرج في الفطرة، وقال أبو حنيفة رضي الله تعالى عنه يعطي كل مسكين نصف صاع من بر أو صاعاً من غيره، وإنما لم يذكر التماس مع الطعام اكتفاء بذكره مع الآخرين، أو لجوازه في خلال الإطعام كما قال أبو حنيفة رضي الله تعالى عنه. ذلِكَ أي ذلك البيان أو التعليم للأحكام ومحله النصب بفعل معلل بقوله: لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، أي فَرضَ ذَلِكَ لتصدقوا بالله وَرَسُولِهِ في قبول شرائعهِ وَرَفْض مَا كُنْتُمْ عَلَيْهِ في جاهليتكم وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ لا يجوز تعديها.
(فَمَنْ لَمْ يَجِدْ) "Kim bulamazsa", yani köle bulamazsa; malı uzakta/kayıp olan kişi ise [hükmen] bulmuş sayılır. (فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا) "Birbirleriyle temas etmeden önce aralıksız iki ay oruç tutmalıdır"; özürsüz olarak orucunu bozarsa yeniden başlaması gerekir, bir özür sebebiyle bozarsa bu hususta ihtilaf vardır. Eğer zıhâr yaptığı kadınla geceleyin cinsel ilişkide bulunursa, Ebû Hanîfe ve Mâlik'in radıyallâhu teâlâ anhümâ aksine, bize göre peş peşelik bozulmaz. (فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ) "Kimin de gücü yetmezse", yani yaşlılık, müzmin hastalık veya aşırı şehvet sebebiyle oruca gücü yetmezse; nitekim [Peygamber] sallallâhu aleyhi ve sellem orucunu bozan bedevîye bu sebeple başka kefarete geçmesi için ruhsat vermiştir. (فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً) "Altmış yoksulu doyurmalıdır", Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in müddü ile altmış müdd; bu da bir rıtl ve üçte bir rıtldır. Zira kefaretlerde söylenen en az miktar budur ve fıtır sadakasında çıkarılan cinstendir. Ebû Hanîfe radıyallâhu teâlâ anh şöyle demiştir: Her yoksula buğdaydan yarım sâ' veya diğer şeylerden bir sâ' verilir. Doyurma ile birlikte temasın zikredilmemesi, diğer ikisinde zikredilmesiyle yetinildiğinden veya Ebû Hanîfe'nin radıyallâhu teâlâ anh dediği gibi doyurma esnasında caiz olmasındandır. (ذلِكَ) "Bu", yani hükümlerin bu şekilde açıklanması veya öğretilmesi; bunun konumu, şu sözüyle gerekçelendirilen fiille mensuptur: (لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ) "Allah'a ve Resûlü'ne iman edesiniz diye", yani şeriatını kabul edip Câhiliyenizdeki durumunuzu terk etme hususunda Allah'ı ve Resûlü'nü tasdik edesiniz diye bunu farz kıldı. (وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ) "Bunlar Allah'ın sınırlarıdır", bunların aşılması caiz değildir.
15447. Metin
وَلِلْكافِرِينَ أي الذين لا يقبلونها. عَذابٌ أَلِيمٌ هو نظير قوله: وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ.
(وَلِلْكافِرِينَ) "İnkârcılar için", yani onları kabul etmeyenler için; (عَذابٌ أَلِيمٌ) "can yakıcı bir azap vardır", bu, O'nun şu sözünün benzeridir: (وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ).
15448. Metin
[سورة المجادلة (٥٨) : الآيات ٥ الى ٦]
[Mücâdele Suresi (58) : Ayetler 5 - 6]
15449. Metin
إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَما كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنا آياتٍ بَيِّناتٍ وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ (٥) يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا أَحْصاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٦)
Allah'a ve Resûlü'ne karşı gelenler, kendilerinden öncekilerin alçaltıldığı gibi alçaltılmışlardır. Oysa biz apaçık ayetler indirmiştik. İnkârcılar için alçaltıcı bir azap vardır. (5) O gün Allah onların hepsini diriltecek ve yaptıklarını kendilerine haber verecektir. Allah onları bir bir saymış, onlar ise unutmuşlardır. Allah her şeye şahittir. (6)
15450. Metin
إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يعادونهما فإن كلاً من المتعاديين في حد غير حد الآخر، أو يضعون أو يختارون حدوداً غير حدودهما. كُبِتُوا أخزوا أو أهلكوا وأصل الكبت الكب. كَما كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ يعني كفار الأمم الماضية. وَقَدْ أَنْزَلْنا آياتٍ بَيِّناتٍ تدل على صدق الرسول وما جاء به. وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ يذهب عزهم وتكبرهم.
(إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ) "Allah'a ve Resûlü'ne karşı gelenler", onlara düşmanlık edenler; zira birbirine düşman olan iki taraftan her biri diğerinin sınırından başka bir sınırdadır, yahut onların sınırlarından başka sınırlar koymakta veya seçmektedirler. (كُبِتُوا) "Alçaltılmışlardır", rezil edilmişler veya helak edilmişlerdir; kebtin aslı yüzüstü düşürmektir/yere sermektir. (كَما كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) "Kendilerinden öncekilerin alçaltıldığı gibi", yani geçmiş ümmetlerin kâfirleri. (وَقَدْ أَنْزَلْنا آياتٍ بَيِّناتٍ) "Oysa biz apaçık ayetler indirmiştik", Resûl'ün ve getirdiği şeylerin doğruluğuna delalet eden [ayetler]. (وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ) "İnkârcılar için alçaltıcı bir azap vardır", onların izzetini ve kibrini yok eden.
15451. Metin
يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ منصوب ب مُهِينٌ أو بإضمار اذكر. جَمِيعاً كلهم لا يدع أحداً غير مبعوث أو مجتمعين. فَيُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا أي على رؤوس الأشهاد تشهيراً لحالهم وتقريراً لعذابهم. أَحْصاهُ اللَّهُ أحاط به عدداً لم يغب منه شيء. وَنَسُوهُ لكثرته أو تهاونهم به. وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ لا يغيب عنه شيء.
(يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ) "O gün Allah onları diriltecek", [yevme lafzı] "muhîn" ile veya gizli bir "hatırla" fiiliyle mensuptur. (جَمِيعاً) "Hep birden", diriltilmemiş kimse bırakmaksızın hepsi ya da bir arada toplanmış olarak. (فَيُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا) "Ve yaptıklarını kendilerine haber verecektir", durumlarını teşhir etmek ve azaplarını kesinleştirmek için şahitlerin huzurunda. (أَحْصاهُ اللَّهُ) "Allah onları bir bir saymıştır", hiçbir şey kaybolmayacak şekilde onları sayıca kuşatmıştır. (وَنَسُوهُ) "Onlar ise unutmuşlardır", çokluğundan veya onu hafife almalarından dolayı. (وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) "Allah her şeye şahittir", O'na hiçbir şey gizli kalmaz.
15452. Metin
[سورة المجادلة (٥٨) : آية ٧]
[Mücâdele Suresi (58) : Ayet 7]
15453. Metin
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سادِسُهُمْ وَلا أَدْنى مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ ما كانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٧)
Görmedin mi ki, Allah göklerde olanı da yerde olanı da bilir. Üç kişinin gizli konuştuğu yerde dördüncüleri mutlaka O'dur. Beş kişinin [gizli konuştuğu yerde] altıncıları mutlaka O'dur. Bundan daha az veya daha çok da olsalar, nerede bulunurlarsa bulunsunlar mutlaka O onlarla beraberdir. Sonra kıyamet günü onlara yaptıklarını haber verecektir. Şüphesiz Allah, her şeyi hakkıyla bilendir. (7)
15454. Metin
.
.
15455. Metin
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ كلياً وجزئياً. مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ أي ما يقع من تناجي ثلاثة، ويجوز أن يقدر مضاف أو يؤول نَجْوى بمتناجين ويجعل ثَلاثَةٍ صفة لها، واشتقاقها من النجوة وهي ما ارتفع من الأرض فإن السر أمر مرفوع إلى الذهن لا يتيسر لكل أحد أن يطلع عليه. إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ إلا الله يجعلهم أربعة من حيث أنه يشاركهم في الاطلاع عليها، والاستثناء من أعم الأحوال. وَلا خَمْسَةٍ ولا نجوى خمسة. إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ وتخصيص العددين إما لخصوص الواقعة فإن الآية نزلت في تناجي المنافقين، أو لأن الله تعالى وتر يحب الوتر، والثلاثة أول الأوتار أو لأن التشاور لا بد له من اثنين يكونان كالمتنازعين وثالث يتوسط بينها، وقرئ ثَلاثَةٍ و «خَمْسَةٍ» بالنصب على الحال بإضمار يَتَناجَوْنَ أو تأويل نَجْوى بمتناجين. وَلا أَدْنى مِنْ ذلِكَ ولا أقل مما ذكر كالواحد والاثنين. وَلا أَكْثَرَ كالستة وما فوقها. إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ يعلم ما يجري بينهم. وقرأ يعقوب ولا أكثر بالرفع عطفاً على محل من نَجْوى أو محل لا أدنى بأن جعلت لا لنفي الجنس. أَيْنَ ما كانُوا فإن علمه بالأشياء ليس لقرب مكاني حتى يتفاوت باختلاف الأمكنة. ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ تفضيحاً لهم وتقريراً لما يستحقونه من الجزاء. إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ لأن نسبة ذاته المقتضية للعلم إلى الكل على السواء.
(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) "Görmedin mi ki, Allah göklerde olanı da yerde olanı da bilir", tümel ve tikel olarak. (مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ) "Üç kişinin gizli konuştuğu hiçbir durum olmaz ki", yani üç kişinin fısıldaşması vaki olmaz ki; muzâfın takdir edilmesi veya necvâ kelimesinin mütenâcîn (fısıldaşanlar) olarak tevil edilip "selâsetin" lafzının onun sıfatı kılınması da caizdir. Necvânın türeyişi, necveden (yerin yüksek kısmı) gelir; çünkü sır, zihne yükseltilen ve ona muttali olmanın herkese kolay olmadığı bir iştir. (إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ) "Dördüncüleri mutlaka O olmasın", yani ona muttali olmaya ortak olması bakımından Allah onları dört kişi yapar; istisna en genel durumlardan yapılmıştır. (وَلا خَمْسَةٍ) "Ne de beş kişi", ne de beş kişinin gizli konuşması. (إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ) "Altıncıları mutlaka O olmasın"; bu iki sayının tahsis edilmesi ya olayın hususiliğindendir -çünkü ayet münafıkların gizli konuşmaları hakkında inmiştir- ya Yüce Allah tek (vitr) olup teki sevdiği ve üç de tek sayıların ilki olduğu içindir, yahut istişarenin mutlaka çekişen iki taraf gibi iki kişi ile aralarını bulan üçüncü bir kimseyi gerektirmesindendir. "Selâsetin" ve "Hamsetin" kelimeleri, "yetânâcevne" fiilinin takdiriyle veya necvânın fısıldaşanlar olarak teviliyle hâl olarak mansûb da okunmuştur. (وَلا أَدْنى مِنْ ذلِكَ) "Bundan daha az da olmasalar", bir ve iki gibi zikredilenden daha az. (وَلا أَكْثَرَ) "Daha çok da olmasalar", altı ve yukarısı gibi. (إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ) "Mutlaka O onlarla beraberdir", aralarında geçeni bilir. Ya'kûb, "lâ" cinsini nefyeden kabul edilerek (مِنْ نَجْوى) lafzının mahalline veya (لا أَدْنى) lafzının mahalline atıfla "velâ ekseru" şeklinde merfû okumuştur. (أَيْنَ ما كانُوا) "Nerede bulunurlarsa bulunsunlar", zira O'nun eşyayı bilmesi, mekânların değişmesiyle farklılaşacak şekilde mekânsal bir yakınlıktan dolayı değildir. (ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ) "Sonra kıyamet günü onlara yaptıklarını haber verecektir", onları rezil etmek ve hak ettikleri karşılığı kesinleştirmek için. (إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) "Şüphesiz Allah, her şeyi hakkıyla bilendir", çünkü zâtının ilmi gerektiren nispeti her şeye karşı eşittir.
15456. Metin
[سورة المجادلة (٥٨) : آية ٨]
[Mücâdele Suresi (58) : Ayet 8]
15457. Metin
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوى ثُمَّ يَعُودُونَ لِما نُهُوا عَنْهُ وَيَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَإِذا جاؤُكَ حَيَّوْكَ بِما لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِما نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَها فَبِئْسَ الْمَصِيرُ (٨)
Gizli konuşmaktan menedildikten sonra, yine menedildikleri şeye dönen ve günah, düşmanlık ve Resûl'e isyan hususunda gizlice konuşanları görmedin mi? Sana geldiklerinde, seni Allah'ın selamlamadığı bir biçimde selamlarlar ve kendi içlerinden: "Söylediğimiz şey yüzünden Allah bize azap etse ya!" derler. Onlara cehennem yeter; oraya gireceklerdir. Ne kötü bir varış yeridir orası! (8)
15458. Metin
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوى ثُمَّ يَعُودُونَ لِما نُهُوا عَنْهُ، نزلت في اليهود والمنافقين كانوا يتناجون فيما بينهم ويتغامزون بأعينهم إذا رأوا المؤمنين فنهاهم رسول الله ﷺ ثم عادوا لمثل فعلهم. وَيَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ أي بما هو إثم وعدوان للمؤمنين وتواص بمعصية الرسول، وقرأ حمزة «وينتجون» وهو يفتعلون من النجوى وروي عن يعقوب مثله. وَإِذا جاؤُكَ حَيَّوْكَ بِما لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ فيقولون السام عليك، أو أنعم صباحاً والله تعالى يقول: وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى. وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ فيما بينهم. لَوْلا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِما نَقُولُ هلا يعذبنا الله بذلك لو كان محمد نبياً. حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ عذاباً. يَصْلَوْنَها يَدخلونها. فَبِئْسَ الْمَصِيرُ جهنم.
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوى ثُمَّ يَعُودُونَ لِما نُهُوا عَنْهُ) "Gizli konuşmaktan menedildikten sonra, yine menedildikleri şeye dönenleri görmedin mi?"; Yahudiler ve münafıklar hakkında inmiştir; onlar kendi aralarında fısıldaşıyor ve müminleri gördüklerinde birbirlerine göz kırpıyorlardı. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onları menetti, sonra yine yaptıkları şeyin benzerine döndüler. (وَيَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ) "Ve günah, düşmanlık ve Resûl'e isyan hususunda gizlice konuşurlar", yani müminler için günah ve düşmanlık olan şeyler ve Resûl'e isyanı tavsiyeleşme hususunda. Hamza "ve yettecûn" şeklinde okumuştur ki bu necvâdan ifti'âl babıdır; Ya'kûb'dan da bunun benzeri rivayet edilmiştir. (وَإِذا جاؤُكَ حَيَّوْكَ بِما لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ) "Sana geldiklerinde, seni Allah'ın selamlamadığı bir biçimde selamlarlar", böylece "es-Sâmu aleyk" (ölüm üzerine olsun) veya "sabahın aydın olsun" derler. Oysa Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: (وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى). (وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ) "Ve kendi içlerinde söylerler", kendi aralarında. (لَوْلا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِما نَقُولُ) "Söylediğimiz şey yüzünden Allah bize azap etse ya!", eğer Muhammed peygamber olsaydı Allah bizi bundan dolayı helak etmez miydi? (حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ) "Onlara cehennem yeter", azap olarak. (يَصْلَوْنَها) "Oraya gireceklerdir". (فَبِئْسَ الْمَصِيرُ) "Ne kötü bir varış yeridir", cehennem.
15459. Metin
[سورة المجادلة (٥٨) : الآيات ٩ الى ١٠]
[Mücâdele Suresi (58) : Ayetler 9 - 10]
15460. Metin
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَناجَيْتُمْ فَلا تَتَناجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَتَناجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (٩) إِنَّمَا النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضارِّهِمْ شَيْئاً إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (١٠)
Ey iman edenler! Gizli konuştuğunuz zaman günah, düşmanlık ve Resûl'e isyan hususunda gizlice konuşmayın; iyilik ve takva hususunda gizlice konuşun ve huzuruna toplanacağınız Allah'tan korkun. (9) Gizli konuşma, iman edenleri üzmek için ancak şeytandandır. Oysa Allah'ın izni olmadıkça onlara hiçbir zarar veremez. Müminler yalnız Allah'a tevekkül etsinler. (10)
15461. Metin
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَناجَيْتُمْ فَلا تَتَناجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ كما يفعله المنافقون وعن يعقوب «فلا تنتجوا» . وَتَناجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوى بما يتضمن خير المؤمنين والاتقاء عن معصية الرسول. وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ فيما تأتون وتذرون فإنه مجازيكم عليه.
(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَناجَيْتُمْ فَلا تَتَناجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ) "Ey iman edenler! Gizli konuştuğunuz zaman günah, düşmanlık ve Resûl'e isyan hususunda gizlice konuşmayın", münafıkların yaptığı gibi; Ya'kûb'dan "felâ tenteccû" şeklinde rivayet edilmiştir. (وَتَناجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوى) "İyilik ve takva hususunda gizlice konuşun", müminlerin hayrını ve Resûl'e isyandan sakınmayı içeren konularda. (وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) "Ve huzuruna toplanacağınız Allah'tan korkun", yaptığınız ve terk ettiğiniz şeylerde; zira O, bunların karşılığını size verecektir.
15462. Metin
إِنَّمَا النَّجْوى أَي النجوى بالإِثم والعدوان. مِنَ الشَّيْطانِ فإنه المزين لها والحامل عليها. لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا بتوهمهم أنها في نكبة أصابتهم. وَلَيْسَ أي الشيطان أو التناجي. بِضارِّهِمْ بضار المؤمنين.
(إِنَّمَا النَّجْوى) "Gizli konuşma ancak", yani günah ve düşmanlıkla yapılan gizli konuşma; (مِنَ الشَّيْطانِ) "şeytandandır", zira onu süsleyen ve ona sevk eden odur. (لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا) "İman edenleri üzmek için", onların bu gizli konuşmanın başlarına gelen bir felaket hakkında olduğu vehmine kapılmalarıyla. (وَلَيْسَ) "Oysa o değildir", yani şeytan veya fısıldaşma; (بِضارِّهِمْ) "onlara zarar verecek değildir", müminlere zarar verecek değildir.
15463. Metin
شَيْئاً إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ إلا بمشيئته. وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ولا يبالوا بنجواهم.
(شَيْئاً إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ) "Allah'ın izni olmadıkça hiçbir şekilde [zarar veremez]", ancak O'nun dilemesiyle [olur]. (وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) "Müminler yalnız Allah'a tevekkül etsinler", onların gizli konuşmalarına aldırış etmesinler.
15464. Metin
[سورة المجادلة (٥٨) : آية ١١]
[Mücâdele Suresi (58) : Ayet 11]
15465. Metin
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (١١)
Ey iman edenler! Size "Meclislerde yer açın" denildiği zaman yer açın ki Allah da size genişlik versin. "Kalkın" denildiği zaman da kalkın ki, Allah içinizden iman edenlerin ve kendilerine ilim verilenlerin derecelerini yükseltsin. Allah, yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır. (11)
15466. Metin
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ توسعوا فيه وليفسح بعضكم عن بعض من قولهم: افسح عني أي تنح، وقرئ «تفاسحوا» والمراد بالمجلس الجنس ويدل عليه قراءة عاصم بالجمع، أو مجلس رسول الله ﷺ فإنهم كانوا يتضامون به تنافساً على القرب منه وحرصاً على استماع كلامه. فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ فيما تريدون التفسح فيه من المكان والرزق والصدر وغيرها. وَإِذا قِيلَ انْشُزُوا انهضوا للتوسعة أو لما أمرتم به كصلاة أو جهاد، أو ارتفعوا عن المجلس. فَانْشُزُوا وقرأ نافع وابن عامر وعاصم بضم الشين فيهما. يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ بالنصر وحسن الذكر في الدنيا، وإيوائهم غرف الجنان في الآخرة. وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ ويرفع العلماء منهم خاصة درجات بما جمعوا من العلم والعمل، فإن العلم مع علو درجته يقتضي العمل المقرون به مزيد رفعة، ولذلك يقتدى بالعالم في أفعاله ولا يقتدى بغيره.
(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ) "Ey iman edenler! Size meclislerde yer açın denildiği zaman", orada genişlik sağlayın ve birbirinize yer açın; bu, Arapların "Benden yana açıl", yani çekil sözünden gelir. "Tefâsehû" şeklinde de okunmuştur. Meclis ile cins kastedilmiştir, Âsım'ın çoğul okuyuşu da buna delalet eder; yahut Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in meclisidir, zira onlar O'na yakın olmak için yarışarak ve sözünü dinlemeye hırs göstererek mecliste sıkışırlardı. (فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ) "Yer açın ki Allah da size genişlik versin", mekân, rızık, gönül ferahlığı ve benzeri genişlik istediğiniz her şeyde. (وَإِذا قِيلَ انْشُزُوا) "Kalkın denildiği zaman da", yer açmak için veya namaz, cihad gibi emrolunduğunuz şey için kalkın, yahut meclisten yükselip ayrılın. (فَانْشُزُوا) "Kalkın"; Nâfi', İbn Âmir ve Âsım her iki kelimede de şîn harfini ötreli okumuştur. (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ) "Allah içinizden iman edenlerin derecelerini yükseltsin", dünyada zafer ve güzel bir anılmayla, ahirette ise cennet köşklerine yerleştirmekle. (وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ) "Ve kendilerine ilim verilenlerin derecelerini [yükseltsin]", onlardan özellikle âlim olanların derecelerini ilim ve ameli bir araya getirmeleri sebebiyle [kat kat] yükseltir; zira ilim, derecesinin yüceliğiyle birlikte kendisiyle birleşen amelin daha da yükselmesini gerektirir. Bu sebeple fiillerinde âlime uyulur, başkasına uyulmaz.
15467. Metin
وفي الحديث «فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب» .
Hadiste şöyle buyrulmuştur: «Âlimin âbide üstünlüğü, dolunay gecesinde ayın diğer yıldızlara üstünlüğü gibidir.»
15468. Metin
وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ تهديد لمن لم يتمثل الأمر أو استكرهه.
(وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) "Allah, yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır", emre uymayan veya onu kerih gören kimse için bir tehdittir.
15469. Metin
[سورة المجادلة (٥٨) : الآيات ١٢ الى ١٣]
[Mücâdele Suresi (58) : Ayetler 12 - 13]
15470. Metin
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ذلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٢) أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (١٣)
Ey iman edenler! Resûl ile gizlice konuşacağınız zaman, bu gizli konuşmanızdan önce bir sadaka verin. Bu sizin için daha hayırlı ve daha temizdir. Eğer [sadaka verecek bir şey] bulamazsanız, şüphesiz Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir. (12) Gizli konuşmanızdan önce sadakalar vermekten korktunuz mu? Mademki yapmadınız ve Allah da tövbenizi kabul etti; artık namazı kılın, zekâtı verin, Allah'a ve Resûlü'ne itaat edin. Allah, yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır. (13)
15471. Metin
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً فتصدقوا قدامها مستعار ممن له يدان، وفي هذا الأمر تعظيم الرسول وإنفاع الفقراء والنهي عن الإِفراط في السؤال، والميز بين المخلص والمنافق ومحب الآخرة ومحب الدنيا، واختلف في أنه للندب أو للوجوب لكنه منسوخ بقوله: أَأَشْفَقْتُمْ وهو وإن اتصل به تلاوة لم يتصل به نزولاً.
(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً) "Ey iman edenler! Resûl ile gizlice konuşacağınız zaman, bu gizli konuşmanızdan önce bir sadaka verin", onun öncesinde sadaka verin; bu ifade iki eli olan kimseden istiare edilmiştir. Bu emirde Resûl'e tazim, fakirlere fayda sağlama, aşırı soru sormaktan men etme ve ihlaslı olan ile münafığı, ahireti seven ile dünyayı seveni birbirinden ayırt etme gayesi vardır. Bunun mendup mu yoksa vacip mi olduğu hususunda ihtilaf edilmiştir; ancak bu hüküm (أَأَشْفَقْتُمْ) ayetiyle neshedilmiştir. Bu ayet, tilavet bakımından ona bitişik olsa da nüzul bakımından bitişik değildir.
15472. Metin
وعن على كرم الله وجهه إن في كتاب الله آية ما عمل بها أحد غيري، كان لي دينار فصرفته فكنت إذا ناجيته تصدقت بدرهم.
Ali'den kerremallâhu vecheh şöyle rivayet edilmiştir: "Allah'ın Kitabı'nda bir ayet vardır ki, benden başka hiç kimse onunla amel etmemiştir. Benim bir dinarım vardı, onu bozdurdum; Peygamber ile her baş başa konuştuğumda bir dirhem sadaka verirdim."
15473. Metin
وهو على القول بالوجوب لا يقدح في غيره فلعله لم يتفق للأغنياء مناجاة في مدة بقائه، إذ
Bu rivayet -vaciplik görüşüne göre- başkalarını kusurlu kılmaz; zira zenginlere bu hükmün baki kaldığı süre içinde baş başa konuşma imkânı denk gelmemiş olabilir; çünkü
15474. Metin
روي أنه لم يبق إلا عشراً
bu hükmün ancak on gün kaldığı rivayet edilmiştir;
15475. Metin
وقيل إلا ساعة. ذلِكَ أي ذلك التصدق. خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ أي لانْفُسِكُم من الريبة وحب المال وهو يشعر بالندبية لكن قوله: فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ أي لمن لم يجده حيث رخص له في المناجاة بلا تصدق أدل على الوجوب.
sadece bir saat kaldığı da söylenmiştir. (ذلِكَ) "Bu", yani bu sadaka verme işi; (خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ) "sizin için daha hayırlı ve daha temizdir", yani şüpheden ve mal sevgisinden nefisleriniz için [daha temizdir]; bu mendupluğu hissettirir. Fakat (فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) "Eğer bulamazsanız, şüphesiz Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir" yani bulamayan kimseye sadakasız baş başa konuşma ruhsatı vermesi, vacipliğe daha çok delalet eder.
15476. Metin
أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ أخفتم الفقر من تقديم الصدقة أو أخفتم التقديم لما يعدكم الشيطان عليه من الفقر وجمع صَدَقاتٍ لجمع المخاطبين، أو لكثرة التناجي. فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ بأن رخص لكم أن لا تفعلوه، وفيه إشعار بأن إشفاقهم ذنب تجاوز الله عنه لما رأى منهم مما قام مقام توبتهم وإذ على بابُّها وقيل بمعنى إذا أو إن. فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ. فلا تفرطوا في أدائهما.
(أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ) "Gizli konuşmanızdan önce sadakalar vermekten korktunuz mu?", sadaka vermekten ötürü fakirlikten mi korktunuz yoksa şeytanın bunun karşılığında sizi fakirlikle korkutmasından dolayı sadaka vermekten mi çekindiniz? Sadakaların çoğul (sadakât) olarak gelmesi, muhatapların çokluğundan veya baş başa konuşmaların çokluğundandır. (فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ) "Mademki yapmadınız ve Allah da tövbenizi kabul etti", bunu yapmamanız hususunda size ruhsat vermekle; bunda onların çekinmelerinin, tövbeleri yerine geçen hallerini gördüğünde Allah'ın bağışladığı bir günah olduğuna işaret vardır. "İz" edatı kendi asli manasındadır; "izâ" veya "in" manasında olduğu da söylenmiştir. (فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ) "Artık namazı kılın, zekâtı verin", bunları yerine getirme hususunda kusur etmeyin.
15477. Metin
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ في سائر الأوامر، فإن القيام بها كالجابر للتفريط في ذلك. وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ ظاهرا وباطنا.
(وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ) "Allah'a ve Resûlü'ne itaat edin", diğer bütün emirlerde; zira bunları yerine getirmek, o konudaki kusuru telafi edici gibidir. (وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ) "Allah, yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır", zahiren ve bâtınen.
15478. Metin
[سورة المجادلة (٥٨) : الآيات ١٤ الى ١٥]
[Mücâdele Suresi (58) : Ayetler 14 - 15]
15479. Metin
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَّا هُمْ مِنْكُمْ وَلا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (١٤) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً إِنَّهُمْ ساءَ مَا كانُوا يَعْمَلُونَ (١٥)
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَّا هُمْ مِنْكُمْ وَلا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (١٤) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً إِنَّهُمْ ساءَ مَا كانُوا يَعْمَلُونَ (١٥)} “Allah'ın kendilerine gazap ettiği bir topluluğu dost edinenleri görmedin mi? Onlar ne sizdendirler ne de onlardandır. Bilip durdukları halde yalan yere yemin ederler. (14) Allah onlara şiddetli bir azap hazırlamıştır. Gerçekten onların yapmakta oldukları şey ne kötüdür! (15)”
15480. Metin
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا والوا. قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ يعني اليهود: مَّا هُمْ مِنْكُمْ وَلا مِنْهُمْ لأنهم منافقون مذبذبون بين ذلك. وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وهو ادعاء الإسلام. وَهُمْ يَعْلَمُونَ أن المحلوف عليه كذب كمن يحلف بالغموس، وفي هذا التقييد دليل على أن الكذب يعم ما يعلم المخبر عدم مطابقته وما لا
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا} “Görmedin mi o kimseleri ki dost edindiler”, dostluk kurdular; {قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ} “Allah'ın kendilerine gazap ettiği bir topluluğu”, yani Yahudileri; {مَّا هُمْ مِنْكُمْ وَلا مِنْهُمْ} “Onlar ne sizdendirler ne de onlardandır”, çünkü onlar münafıktırlar, ikisi arasında bocalayıp dururlar. {وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ} “Yalan yere yemin ederler”, o da Müslümanlık iddiasıdır. {وَهُمْ يَعْلَمُونَ} “Ve onlar bilirler”, yemin edilen şeyin yalan olduğunu, tıpkı yemin-i gamûs ile yemin eden kimse gibi. Bu kayıtta, yalanın haber verenin gerçeğe uygun olmadığını bildiği şeyi de bilmediği şeyi de
15481. Metin
يعلم.
kapsadığına delil vardır.
15482. Metin
وروي أنه ﵇ كان في حجرة من حجراته فقال «يدخل عليكم الآن رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان، فدخل عبد الله بن نبتل المنافق وكان أزرق فقال ﵊ له: علام تشتمني أنت وأصحابك، فحلف بالله ما فعل ثم جاء بأصحابه فحلفوا فنزلت» .
Rivayet edildiğine göre Peygamber aleyhisselâm odalarından birindeyken şöyle buyurdu: “Şimdi yanınıza kalbi zorba kalbi olan ve şeytan gözüyle bakan bir adam girecektir.” Derken münafık Abdullah b. Nebtel girdi; gök gözlü biriydi. Peygamber aleyhisselâm ona: “Sen ve arkadaşların bana niçin hakaret ediyorsunuz?” dedi. O da bunu yapmadığına dair Allah'a yemin etti, sonra arkadaşlarını getirdi, onlar da yemin ettiler; bunun üzerine bu ayet indi.
15483. Metin
أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً نوعاً من العذاب متفاقماً. إِنَّهُمْ ساءَ مَا كانُوا يَعْمَلُونَ فتمرنوا على سوء العمل وأصروا عليه.
{أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً} “Allah onlara şiddetli bir azap hazırlamıştır”, gittikçe katlanan bir azap türü. {إِنَّهُمْ ساءَ مَا كانُوا يَعْمَلُونَ} “Gerçekten onların yapmakta oldukları şey ne kötüdür!”, böylece kötü amele alıştılar ve onda ısrar ettiler.
15484. Metin
[سورة المجادلة (٥٨) : الآيات ١٦ الى ١٧]
[Mücâdele Suresi (58) : Ayetler 16 - 17]
15485. Metin
اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ (١٦) لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (١٧)
{اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ (١٦) لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (١٧)} “Yeminlerini bir kalkan edindiler de Allah'ın yolundan alıkoydular. Bu yüzden onlara alçaltıcı bir azap vardır. (16) Onların malları da evlatları da Allah'a karşı kendilerine hiçbir fayda vermeyecektir. Onlar cehennemliktirler; orada ebedî kalacaklardır. (17)”
15486. Metin
اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ أي التي حلفوا بها، وقرئ بالكسر أي «أيمانهم» الذي أظهروه. جُنَّةً وقاية دون دمائهم وأموالهم. فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فصدوا الناس في خلال أمنهم عن دين الله بالتحريش والتثبيط.
{اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ} “Yeminlerini edindiler”, yani ettikleri yeminleri; esre ile [îmânehüm şeklinde] de okunmuştur ki izhar ettikleri “imanlarını” demektir. {جُنَّةً} “Bir kalkan”, canlarını ve mallarını koruyan bir siper [edindiler]. {فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} “Allah'ın yolundan alıkoydular”, böylece güvende oldukları esnada kışkırtma ve caydırma yoluyla insanları Allah'ın dininden alıkoydular.
15487. Metin
فَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ وعيد ثان بوصف آخر لعذابهم. وقيل الأول عذاب القبر وهذا عذاب الآخرة.
{فَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ} “Bu yüzden onlara alçaltıcı bir azap vardır”, azaplarının başka bir vasfıyla ikinci bir tehdittir. Birincisinin kabir azabı, bunun ise ahiret azabı olduğu da söylenmiştir.
15488. Metin
لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ قد سبق مثله.
{لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ} “Onların malları da evlatları da Allah'a karşı kendilerine hiçbir fayda vermeyecektir. Onlar cehennemliktirler; orada ebedî kalacaklardır”, bir benzeri daha önce geçmişti.
15489. Metin
[سورة المجادلة (٥٨) : الآيات ١٨ الى ١٩]
[Mücâdele Suresi (58) : Ayetler 18 - 19]
15490. Metin
يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَما يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكاذِبُونَ (١٨) اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ (١٩)
{يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَما يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكاذِبُونَ (١٨) اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ (١٩)} “Allah onların hepsini dirilteceği gün, size yemin ettikleri gibi O'na da yemin edecekler ve kendilerinin bir şey üzerinde olduklarını sanacaklar. İyi bilin ki onlar yalancıların ta kendileridir! (18) Şeytan onları hakimiyeti altına almış da onlara Allah'ı anmayı unutturmuştur. İşte onlar şeytanın fırkasıdır. İyi bilin ki şeytanın fırkası hüsrana uğrayanların ta kendileridir! (19)”
15491. Metin
يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ أي لله تعالى على أنهم مسلمون. كَما يَحْلِفُونَ لَكُمْ في الدنيا ويقولون إنهم لمنكم. وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلى شَيْءٍ في حلفهم الكاذب لأن تمكن النفاق في نفوسهم بحيث يخيل إليهم في الآخرة أن الأيمان الكاذبة تروج الكذب على الله كما تروجه عليكم في الدنيا. أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكاذِبُونَ البالغون الغاية في الكذب حيث يكذبون مع عالم الغيب والشهادة ويحلفون عليه.
{يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ} “Allah onların hepsini dirilteceği gün, O'na yemin edecekler”, yani Müslüman olduklarına dair Allah Teâlâ'ya [yemin edecekler]; {كَما يَحْلِفُونَ لَكُمْ} “size yemin ettikleri gibi”, dünyada ve sizin tarafınızdan olduklarını söyledikleri gibi. {وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلى شَيْءٍ} “Ve kendilerinin bir şey üzerinde olduklarını sanacaklar”, bu yalan yeminlerinde; zira nifak nefislerine öyle yerleşmiştir ki, dünyada yalanı size yutturdukları gibi ahirette de yalan yeminlerin Allah'a yalanı yutturacağını zannederler. {أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكاذِبُونَ} “İyi bilin ki onlar yalancıların ta kendileridir!”, yalanda son noktaya varanlardır; zira gaybı ve görünen âlemi bilene karşı yalan söyler ve buna yemin ederler.
15492. Metin
اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ استولى عليهم من حذت الإِبل وأحذتها إذا استوليت عليها، وهو مما جاء على الأصل. فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ لا يذكرونه بقلوبهم ولا بألسنتهم. أُولئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ
{اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ} “Şeytan onları hakimiyeti altına almış”, onları istila etmiştir; bu, develeri kuşatıp ele geçirdiğinde kullanılan “حذت الإبل وأحذتها” ifadesinden gelir ve aslı üzere gelen kelimelerdendir. {فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ} “Onlara Allah'ı anmayı unutturmuştur”, ne kalpleriyle ne de dilleriyle O'nu anmazlar. {أُولئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ} “İşte onlar şeytanın fırkasıdır”
15493. Metin
جنوده وأتباعه.
onun ordusu ve tâbileridir.
15494. Metin
أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ لأنهم فوتوا على أنفسهم النعيم المؤبد وعرضوها للعذاب المخلد.
{أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ} “İyi bilin ki şeytanın fırkası hüsrana uğrayanların ta kendileridir!”, çünkü onlar ebedî nimeti kaçırmış ve nefislerini sonsuz azaba maruz bırakmışlardır.
15495. Metin
[سورة المجادلة (٥٨) : الآيات ٢٠ الى ٢١]
[Mücâdele Suresi (58) : Ayetler 20 - 21]
15496. Metin
إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ (٢٠) كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (٢١)
{إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ (٢٠) كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (٢١)} “Şüphesiz Allah'a ve Resûlü'ne sınır koyup karşı gelenler var ya, işte onlar en aşağılıklar arasındadırlar. (20) Allah: 'Andolsun ki ben ve elçilerim kesinlikle galip geleceğiz' diye yazmıştır. Şüphesiz Allah kavîdir, azîzdir. (21)”
15497. Metin
إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ في جملة من هو أذل خلق الله.
{إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ} “Şüphesiz Allah'a ve Resûlü'ne sınır koyup karşı gelenler var ya, işte onlar en aşağılıklar arasındadırlar”, Allah'ın mahlukatının en aşağılığı olanlar arasındadırlar.
15498. Metin
كَتَبَ اللَّهُ في اللوح. لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي أي بالحجة، وقرأ نافع وابن عامر رُسُلِي بفتح الياء.
{كَتَبَ اللَّهُ} “Allah yazmıştır”, Levh-i Mahfuz'da. {لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي} “Andolsun ki ben ve elçilerim kesinlikle galip geleceğiz”, yani hüccet ve delille; Nâfi' ve İbn Âmir “rusulî” kelimesini yâ'nın fethasıyla okumuştur.
15499. Metin
إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ على نصر أنبيائه. عَزِيزٌ لا يغلب عليه شيء في مراده.
{إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ} “Şüphesiz Allah kavîdir”, peygamberlerine yardım etmeye gücü yetendir. {عَزِيزٌ} “Azîzdir”, murat ettiği şeyde hiçbir şey O'na galip gelemez.
15500. Metin
[سورة المجادلة (٥٨) : آية ٢٢]
[Mücâdele Suresi (58) : Ayet 22]
15501. Metin
لاَّ تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٢٢)
{لاَّ تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٢٢)} “Allah'a ve ahiret gününe inanan bir topluluğun; babaları, oğulları, kardeşleri yahut akrabaları da olsa, Allah'a ve Resûlü'ne sınır koyup karşı gelenleri dost edindiklerini göremezsin. İşte onlar, Allah'ın kalplerine imanı yazdığı ve kendilerini katından bir ruh ile desteklediği kimselerdir. Onları altından ırmaklar akan, içinde ebedî kalacakları cennetlere koyacaktır. Allah onlardan razı olmuş, onlar da O'ndan razı olmuşlardır. İşte onlar Allah'ın fırkasıdır. İyi bilin ki Allah'ın fırkası kurtuluşa erenlerin ta kendileridir! (22)”
15502. Metin
لاَّ تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أي لا ينبغي أن تجدهم وادين
{لاَّ تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} “Allah'a ve ahiret gününe inanan bir topluluğun, Allah'a ve Resûlü'ne sınır koyup karşı gelenleri sevdiklerini göremezsin”, yani onları seven kimseler olarak bulman yakışık almaz
15503. Metin
أعداء الله، والمراد أنه لا ينبغي أن يوادوهم. وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ولو كان المحادون أقرب الناس إليهم. أُولئِكَ أي الذين لم يوادوهم. كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ أثبته فيها، وهو دليل على خروج العمل من مفهوم الإِيمان، فإن جزء الثابت في القلب يكون ثابتاً فيه، وأعمال الجوارح لا تثبت فيه. وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ أي من عند الله وهو نور القلب أو القرآن، أو بالنصر على العدو. قيل الضمير ل الْإِيمانَ فإنه سبب لحياة القلب. وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها ﵃ بطاعتهم. وَرَضُوا عَنْهُ بقضائه أو بما وعدهم من الثواب. أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ جنده وأنصار دينه. أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ الفائزون بخير الدارين.
Allah'ın düşmanlarını; kastedilen ise onları sevmemeleri gerektiğidir. {وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ} “Velev ki babaları, oğulları, kardeşleri yahut akrabaları da olsa”, karşı gelenler insanların kendilerine en yakını olsalar bile. {أُولئِكَ} “İşte onlar”, yani onları sevmeyenler; {كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ} “[Allah] kalplerine imanı yazmıştır”, onu kalplerinde sabit kılmıştır. Bu, amelin iman kavramının dışında olduğuna delildir; zira kalpte sabit olanın cüzü de orada sabit olur, oysa uzuvların amelleri kalpte sabit kalmaz. {وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ} “Ve kendilerini katından bir ruh ile desteklemiştir”, yani Allah katından [bir ruh ile]; bu da kalp nuru veya Kur'an'dır ya da düşmana karşı yardımla [desteklemiştir]. Zamirin imana ait olduğu da söylenmiştir; zira o kalp hayatının sebebidir. {وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها} “Onları altından ırmaklar akan, içinde ebedî kalacakları cennetlere koyacaktır”, radıyallâhu anhüm taatleri sebebiyle [Allah onlardan razı olmuştur]. {وَرَضُوا عَنْهُ} “Onlar da O'ndan razı olmuşlardır”, O'nun kazasından veya kendilerine vadettiği sevaptan ötürü. {أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ} “İşte onlar Allah'ın fırkasıdır”, O'nun ordusu ve dininin yardımcılarıdır. {أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} “İyi bilin ki Allah'ın fırkası kurtuluşa erenlerin ta kendileridir!”, iki cihanın hayrına nail olanlardır.
15504. Metin
عن النبي ﷺ «من قرأ سورة المجادلة كتب من حزب الله يوم القيامة» .
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den şöyle rivayet edilmiştir: “Kim Mücâdele Suresi'ni okursa, kıyamet gününde Allah'ın fırkasından yazılır.”