15632. Metin
مدينة، وقيل مكية وآيها أربع عشرة آية
Medine döneminde inmiştir; Mekke döneminde indiği de söylenmiştir. On dört ayettir.
15633. Metin
[سورة الصف (٦١) : الآيات ١ الى ٣]
[Saff Suresi (61), 1-3. Ayetler]
15634. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
15635. Metin
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ (٢) كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لاَ تَفْعَلُونَ (٣)
{ سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ (٢) كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لاَ تَفْعَلُونَ (٣) } “Göklerde olanlar da yerde olanlar da Allah'ı tesbih etmiştir. O, Azîz'dir, Hakîm'dir. Ey iman edenler! Yapmayacağınız şeyleri niçin söylüyorsunuz? Yapmayacağınız şeyleri söylemeniz, Allah katında büyük bir gazaba sebep olur.”
15636. Metin
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ سبق تفسيره.
{ سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } “Göklerde olanlar da yerde olanlar da Allah'ı tesbih etmiştir. O, Azîz'dir, Hakîm'dir.” [ifadesinin] tefsiri daha önce geçmişti.
15637. Metin
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ
{ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ } “Ey iman edenler! Yapmayacağınız şeyleri niçin söylüyorsunuz?”
15638. Metin
روي أن المسلمين قالوا: لو علمنا أحب الأعمال إلى الله تعالى لبذلنا فيه أموالنا وأنفسنا فأنزل الله إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا فولوا يوم أحد فنزلت.
Rivayet edildiğine göre Müslümanlar: "Allah Teâlâ'ya en sevimli gelen ameli bilseydik, uğrunda mallarımızı ve canlarımızı harcardık" demişlerdi. Bunun üzerine Allah Teâlâ { إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا } “Şüphesiz Allah, kendi yolunda saf bağlayarak savaşanları sever” [ayetini] indirdi. Fakat Uhud günü arkalarını döndüler ve bunun üzerine [bu ayet] indi.
15639. Metin
ولِمَ مركبة من لام الجر وما الاستفهامية والأكثر على حذف ألفها مع حرف الجر لكثرة استعمالهم معاً واعتناقهما في الدلالة على المستفهم عنه.
{ لِمَ } kelimesi, cer harfi olan lâm ile istifham (soru) edatı olan mâ'dan meydana gelmiştir. Birlikte çok kullanılmaları ve soru sorulan şeye delalet etmede kenetlenmiş olmaları sebebiyle, harf-i cer ile birlikte mâ'nın elifinin hazfedilmesi çoğunluğun kuralıdır.
15640. Metin
كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لاَ تَفْعَلُونَ المقت أشد البغض ونصبه على التمييز للدلالة على أن قولهم هذا مقت خالص كَبُرَ عند من يحقر دونه كل عظيم، مبالغة في المنع عنه.
{ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لاَ تَفْعَلُونَ } “Yapmayacağınız şeyleri söylemeniz, Allah katında büyük bir gazaba sebep olur.” Makt (مَقْت), nefret ve buğzun en şiddetlisidir. Temyiz olarak nasb edilmiştir ki bu, onların bu sözlerinin, yanında her büyüğün küçüldüğü [Allah] katında büyük olan katıksız bir nefret olduğunu göstermek içindir; bu da bundan menetmede mübalağa [ifade eder].
15641. Metin
[سورة الصف (٦١) : الآيات ٤ الى ٥]
[Saff Suresi (61), 4-5. Ayetler]
15642. Metin
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ (٤) وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ (٥)
{ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ (٤) وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ (٥) } “Şüphesiz Allah, kendi yolunda, sanki birbirine kenetlenmiş bir bina gibi saf bağlayarak savaşanları sever. Hani Mûsâ kavmine: 'Ey kavmim! Benim, Allah'ın size gönderdiği elçisi olduğumu bildiğiniz halde niçin bana eziyet ediyorsunuz?' demişti. Onlar yoldan sapınca Allah da kalplerini saptırdı. Allah, yoldan çıkmış bir kavmi hidayete erdirmez.”
15643. Metin
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا مصطفين مصدر وصف به. كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ في تراصهم من غير فرجة، حال من المستكن في الحال الأولى. والرص اتصال بعض البناء بالبعض واستحكامه.
{ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا } “Şüphesiz Allah, kendi yolunda saf bağlayarak... savaşanları sever” [ifadesindeki saf bağlayarak], sıfat kılınmış bir masdardır. { كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ } “Sanki onlar birbirine kenetlenmiş bir bina gibidir” [ifadesi], aralarında hiçbir boşluk olmaksızın birbirine kenetlenmelerini anlatır ve ilk hâldeki gizli zamirden hâldir. Ras (رَصّ); binanın parçalarının birbirine bitişmesi ve sağlamlaşmasıdır.
15644. Metin
وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ مقدر باذكر أو كان كذا. يا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي بالعصيان والرمي بالادرة. وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ بما جئتكم من المعجزات، والجملة حال مقررة للإنكار فإن العلم بنبوته يوجب تعظيمه ويمنع إيذاءه، وَقَدْ لتحقيق العلم. فَلَمَّا زاغُوا عن الحق. أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ صرفها عن قبول الحق والميل إلى الصواب. وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ هداية موصلة إلى معرفة الحق أو إلى الجنة.
{ وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ } “Hani Mûsâ kavmine demişti” [ifadesi], [şöyle] takdir edilmiştir: "Hatırla" veya "şöyle olmuştu". { يا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي } “Ey kavmim! Niçin bana eziyet ediyorsunuz?” isyanla ve fıtık isnadıyla? { وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ } “Benim, Allah'ın size gönderdiği elçisi olduğumu bildiğiniz halde”, yani size getirdiğim mucizelerle. Bu cümle, inkârı pekiştiren bir hâl cümlesidir; zira onun peygamber olduğunu bilmek, ona tazim göstermeyi gerektirir ve eziyet etmeyi engeller. { وَقَدْ } edatı, bilginin kesinliğini ifade etmek içindir. { فَلَمَّا زاغُوا } “Onlar yoldan sapınca”, haktan saptıklarında. { أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ } “Allah da kalplerini saptırdı”, onları hakkı kabul etmekten ve doğruya yönelmekten çevirdi. { وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ } “Allah, yoldan çıkmış bir kavmi hidayete erdirmez”, hakkı tanımaya veya cennete ulaştıracak bir hidayete erdirmez.
15645. Metin
[سورة الصف (٦١) : آية ٦]
[Saff Suresi (61), 6. Ayet]
15646. Metin
وَإِذْ قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يا بَنِي إِسْرائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْبَيِّناتِ قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ (٦)
{ وَإِذْ قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يا بَنِي إِسْرائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْبَيِّناتِ قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ (٦) } “Hani Meryem oğlu Îsâ da şöyle demişti: 'Ey İsrailoğulları! Gerçekten ben, benden önceki Tevrat'ı doğrulayıcı ve benden sonra gelecek, ismi Ahmed olan bir elçiyi müjdeleyici olarak Allah'ın size [gönderdiği] elçisiyim.' Fakat o [elçi], kendilerine apaçık delillerle gelince: 'Bu, apaçık bir büyüdür' dediler.”
15647. Metin
وَإِذْ قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يا بَنِي إِسْرائِيلَ ولعله لم يقل يَا قَوْمِ كما قال موسى لأنه لا نَسب له فيهم. إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَمُبَشِّراً في حال تصديقي لما تقدمني من التوراة وتبشيري بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي. والعامل في الحالين ما في الرسول من معنى الإِرسال لا الجار لأنه لغو إذ هو صلة للرسول فلا يعمل. بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ يعني محمدا ﵊،
{ وَإِذْ قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يا بَنِي إِسْرائِيلَ } “Hani Meryem oğlu Îsâ: 'Ey İsrailoğulları!' demişti”. Mûsâ'nın dediği gibi "Ey kavmim!" demeyişi, aralarında nesep bağı bulunmamasından ötürü olabilir. { إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَمُبَشِّراً } “Gerçekten ben, benden önceki Tevrat'ı doğrulayıcı ve... müjdeleyici olarak Allah'ın size elçisiyim”, yani benden önceki Tevrat'ı tasdik edici ve benden sonra gelecek bir elçiyi müjdeleyici olduğum hâlde. İki hâldeki âmil, [harf-i cer olan] câr değil, "er-Rasûl" kelimesindeki irsal (gönderme) anlamıdır; zira câr lağvdir ve rasûlün sılasıdır, dolayısıyla amel etmez. { بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ } “Benden sonra gelecek, ismi Ahmed olan bir elçiyi”, yani Muhammed aleyhisselâm'ı.
15648. Metin
والمعنى أن ديني التصديق بكتب الله وأنبيائه، فذكر أول الكتب المشهورة الذي حكم به النبيون والنبي الذي هو خاتم المرسلين. فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْبَيِّناتِ قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ الإِشارة إلى ما جاء به أو إليه، وتسميته سحر للمبالغة ويؤيده قراءة حمزة والكسائي «هذا ساحر» على أن الإِشارة إلى عيسى ﵇.
Manası şudur: Benim dinim, Allah'ın kitaplarını ve peygamberlerini tasdik etmektir. Bu sebeple peygamberlerin kendisiyle hükmettiği meşhur kitapların ilkini ve peygamberlerin sonuncusu olan elçiyi zikretmiştir. { فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْبَيِّناتِ قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ } “Fakat o, kendilerine apaçık delillerle gelince: 'Bu, apaçık bir büyüdür' dediler.” İşaret, getirdiği şeyedir veya bizzat kendisinedir; onun sihir olarak adlandırılması mübalağa içindir. Hamza ve Kisâî'nin, işaretin Îsâ aleyhisselâm'a olmasına binaen «هذا ساحر» (Bu, apaçık bir büyücüdür) şeklindeki kıraati de bunu destekler.
15649. Metin
[سورة الصف (٦١) : الآيات ٧ الى ٩]
[Saff Suresi (61), 7-9. Ayetler]
15650. Metin
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعى إِلَى الْإِسْلامِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (٧) يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ (٨) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (٩)
{ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعى إِلَى الْإِسْلامِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (٧) يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ (٨) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (٩) } “İslam'a çağrıldığı halde Allah'a karşı yalan uydurandan daha zalim kim olabilir? Allah, zalimler topluluğunu hidayete erdirmez. Ağızlarıyla Allah'ın nurunu söndürmek istiyorlar. Hâlbuki kâfirler hoşlanmasa da Allah nurunu tamamlayacaktır. Müşrikler hoşlanmasa da dinini bütün dinlere üstün kılmak için elçisini hidayetle ve hak dinle gönderen O'dur.”
15651. Metin
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعى إِلَى الْإِسْلامِ أي لا أحد أظلم ممن يدعى إلى الإِسلام الظاهر حقيته المقتضى له خير الدارين فيضع موضع إجابته الافتراء على الله بتكذيب رسوله وتسمية آياته سحراً فإنه يعم إثبات المنفي ونفي الثابت وقرئ «يدعى» يقال دعاه وادعاه كلمسه والتمسه. وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ لا يرشدهم إلى ما فيه فلاحهم.
{ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعى إِلَى الْإِسْلامِ } “İslam'a çağrıldığı halde Allah'a karşı yalan uydurandan daha zalim kim olabilir?” Yani hakikati apaçık olan ve iki cihanın hayrını gerektiren İslam'a çağrılan, fakat bu çağrıya icabet etmek yerine peygamberini yalanlayıp ayetlerine sihir diyerek Allah'a iftirada bulunan kimseden daha zalim hiç kimse yoktur. Çünkü bu [iftira], menfi olanı ispat etmeyi ve sabit olanı nefyetmeyi kapsar. Kelime «يدعى» (iddia eder/çağrılır) şeklinde de okunmuştur; nitekim dokundu anlamına gelen lemesahu (لمسه) ile iltemesahu (التمسه) gibi deâhu (دعاه) ve iddeâhu (ادعاه) denilir. { وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } “Allah, zalimler topluluğunu hidayete erdirmez”, yani onları kurtuluşlarına vesile olacak şeye iletmez.
15652. Metin
يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا أي يريدون أن يطفئوا، واللام مزيدة لما فيها من معنى الإِرادة تأكيداً لها كما زيدت لما فيها من معنى الاضافة تأكيداً لها في لا أبا لك، أو يُرِيدُونَ الافتراء لِيُطْفِؤُا. نُورَ اللَّهِ يعني دينه أو كتابه أو حجته. بِأَفْواهِهِمْ بطعنهم فيه. وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ مبلغ غايته بنشره وإعلائه، وقرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وحفص بالإضافة. وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ إرغاماً لهم.
{ يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا } “Söndürmek istiyorlar”, yani söndürmeyi istiyorlar. Buradaki lâm, tıpkı "lâ ebâ leke" ifadesinde izafet anlamı taşıdığı için tekit amacıyla fazladan getirilmesi gibi, irade anlamı taşıdığı için onu pekiştirmek üzere ziyade kılınmıştır; yahut "söndürmek için iftira etmeyi istiyorlar" [anlamındadır]. { نُورَ اللَّهِ } “Allah'ın nurunu”, yani O'nun dinini, kitabını veya hüccetini. { بِأَفْواهِهِمْ } “Ağızlarıyla”, ona dil uzatarak. { وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ } “Hâlbuki Allah nurunu tamamlayacaktır”, onu yayıp yücelterek nihai hedefine ulaştıracaktır. İbn Kesîr, Hamza, Kisâî ve Hafs izafetle [«مُتِمُّ نُورِهِ» şeklinde] okumuşlardır. { وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ } “Kâfirler hoşlanmasa da”, onların burnunu sürtmek pahasına.
15653. Metin
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى بالقرآن أو المعجزة. وَدِينِ الْحَقِّ والملة الحنيفية. لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ليغلبه على جميع الأديان. وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ لما فيه من محض التوحيد وإبطال الشرك.
{ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى } “Elçisini hidayetle gönderen O'dur”, Kur'an'la veya mucizeyle. { وَدِينِ الْحَقِّ } “Ve hak dinle”, Hanîf milletiyle [gönderen]. { لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ } “Onu bütün dinlere üstün kılmak için”, bütün dinlere galip kılmak için. { وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ } “Müşrikler hoşlanmasa da”, çünkü bu dinde saf tevhid vardır ve şirk batıl kılınmaktadır.
15654. Metin
[سورة الصف (٦١) : الآيات ١٠ الى ١١]
[Saff Suresi (61), 10-11. Ayetler]
15655. Metin
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ (١٠) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١١)
{ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ (١٠) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١١) } “Ey iman edenler! Sizi elem dolu bir azaptan kurtaracak bir ticareti size göstereyim mi? Allah'a ve elçisine iman edersiniz; mallarınızla ve canlarınızla Allah yolunda cihad edersiniz. Eğer bilirseniz bu sizin için daha hayırlıdır.”
15656. Metin
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ وقرأ ابن عامر تُنْجِيكُمْ بالتشديد.
{ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ } “Ey iman edenler! Sizi elem dolu bir azaptan kurtaracak bir ticareti size göstereyim mi?” İbn Âmir { تُنْجِيكُمْ } lafzını şeddeli olarak [«تُنَجِّيكُمْ» şeklinde] okumuştur.
15657. Metin
تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ استئناف مبين للتجارة وهو الجمع بين الإِيمان والجهاد المؤدي إلى كمال عزهم، والمراد به الأمر وإنما جيء بلفظ الخبر إيذاناً بأن ذلك مما لا يترك.. ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ يعني ما ذكر من الإِيمان والجهاد. إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ إن كنتم من أهل العلم إذ الجاهل لا يعتد بفعله.
{ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ } “Allah'a ve elçisine iman edersiniz; mallarınızla ve canlarınızla Allah yolunda cihad edersiniz.” Bu, ticareti açıklayan bir istînâf (başlangıç) cümlesidir ki bu ticaret, onların mutlak izzetine ulaştıracak olan iman ile cihadın bir arada bulunmasıdır. Buradaki amaç emirdir; haber lafzıyla getirilmesi ise bunun terk edilemeyecek bir şey olduğunu bildirmek içindir. { ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ } “Bu sizin için daha hayırlıdır”, yani zikredilen iman ve cihad. { إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ } “Eğer bilirseniz”, eğer ilim ehlindenseniz; zira cahilin fiiline itibar edilmez.
15658. Metin
[سورة الصف (٦١) : الآيات ١٢ الى ١٣]
[Saff Suresi (61), 12-13. Ayetler]
15659. Metin
يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (١٢) وَأُخْرى تُحِبُّونَها نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (١٣)
{ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (١٢) وَأُخْرى تُحِبُّونَها نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (١٣) } “[Böyle yaparsanız O,] sizin günahlarınızı bağışlar, sizi altından ırmaklar akan cennetlere ve Adn cennetlerindeki güzel konaklara yerleştirir. İşte büyük kurtuluş budur. Seveceğiniz başka bir şey daha var: Allah'tan bir yardım ve yakın bir fetih! Müminleri müjdele!”
15660. Metin
يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ جواب للأمر المدلول عليه بلفظ الخير، أو لشرط أو استفهام دل عليه الكلام تقديره أن تؤمنوا وتجاهدوا، أو هل تقبلون أن أدلكم يغفر لكم، ويبعد جعله جواباً لهل أدلكم لأن مجرد دلالته لا توجب المغفرة وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ الإشارة إلى ما ذكر من المغفرة وإدخال الجنة.
{ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ } “[O,] sizin günahlarınızı bağışlar” [ifadesi], haber lafzıyla delalet edilen emrin cevabıdır; yahut kelamın delalet ettiği bir şartın veya istifhamın cevabıdır ki takdiri şöyledir: "İman eder ve cihad ederseniz..." ya da "Size göstermemi kabul eder misiniz? [Ederseniz] sizi bağışlar." Bunun { هَلْ أَدُلُّكُمْ } “size göstereyim mi” [sorusunun] cevabı kılınması uzaktır; zira yalnızca yol göstermesi mağfireti zorunlu kılmaz. { وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } “Sizi altından ırmaklar akan cennetlere ve Adn cennetlerindeki güzel konaklara yerleştirir. İşte büyük kurtuluş budur.” İşaret, zikredilen bağışlanmaya ve cennete girdirilmeye yöneliktir.
15661. Metin
وَأُخْرى تُحِبُّونَها ولكم إلى هذه النعمة المذكورة نعمة أخرى عاجلة محبوبة، وفي تُحِبُّونَها تعريض بأنهم يؤثرون العاجل على الآجل، وقيل أُخْرى منصوبة بإضمار يعطيكم، أو تحبون أو مبتدأ خبره: نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وهو على الأول بدل أو بيان وعلى قول النصب خبر محذوف، وقد قرئ بما عطف
{ وَأُخْرى تُحِبُّونَها } “Ve seveceğiniz başka bir şey daha”; yani bu zikredilen nimete ilaveten sizin için dünyada peşin [verilecek], sevilen başka bir nimet daha vardır. { تُحِبُّونَها } ifadesinde, onların dünyalığı ahirete tercih ettiklerine dair üstü kapalı bir sitem (tariz) vardır. Şöyle de denilmiştir: { أُخْرى } kelimesi, gizli bir "size verir" (يعطيكم) fiiliyle veya "seversiniz" (تحبون) fiiliyle mansubdur; ya da mübtedadır, haberi ise şudur: { نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ } “Allah'tan bir yardım”. Bu ilk görüşe göre bedel veya beyandır; nasb görüşüne göre ise mahzuf bir mübtedanın haberidir. Kendisine matuf olan lafızla birlikte,
15662. Metin
عليه بالنصب على البدل، أو الاختصاص أو المصدر. وَفَتْحٌ قَرِيبٌ عاجل. وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ عطف على محذوف مثل: قل يا أيها الذين آمنوا وَبَشِّرِ، أو على تُؤْمِنُونَ فإنه في معنى الأمر كأنه قال: آمنوا وجاهدوا أيها المؤمنون وبشرهم يا رسول الله بما وعدتهم عليهما آجلاً وعاجلاً.
bedel, ihtisas veya masdar olarak nasb ile de okunmuştur. { وَفَتْحٌ قَرِيبٌ } “Ve yakın bir fetih”, yani pek yakında gerçekleşecek [bir fetih]. { وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ } “Müminleri müjdele!” [ifadesi], "Ey iman edenlere söyle ve müjdele" gibi mahzuf bir ifadeye matuftur; ya da emir anlamında olduğu için { تُؤْمِنُونَ } kelimesine matuftur. Sanki: "Ey müminler! İman edin ve cihad edin; ey Allah'ın Elçisi! Sen de onlara bu ikisine karşılık dünyada ve ahirette vadettiğin şeyleri müjdele" demiştir.
15663. Metin
[سورة الصف (٦١) : آية ١٤]
[Saff Suresi (61), 14. Ayet]
15664. Metin
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصارَ اللَّهِ كَما قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوارِيِّينَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ وَكَفَرَتْ طائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظاهِرِينَ (١٤)
{ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصارَ اللَّهِ كَما قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوارِيِّينَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ وَكَفَرَتْ طائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظاهِرِينَ (١٤) } “Ey iman edenler! Meryem oğlu Îsâ'nın havarilere: 'Allah yolunda benim yardımcılarım kimdir?' dediği, havarilerin de: 'Allah'ın yardımcıları biziz' dedikleri gibi Allah'ın yardımcıları olun. Bunun üzerine İsrailoğullarından bir zümre iman etti, bir zümre de inkâr etti. Biz de iman edenleri düşmanlarına karşı destekledik, böylece üstün geldiler.”
15665. Metin
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصارَ اللَّهِ وقرأ الحجازيان وأبو عمرو بالتنوين واللام لأن المعنى كونوا بعض أنصار الله. كَما قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوارِيِّينَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ أي من جندي متوجها إلى نصرة الله ليطابق قوله تعالى: قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ والإِضافة الأولى إضافة أحد المتشاركين إلى الآخر لما بينهما من الاختصاص، والثانية إضافة الفاعل إلى المفعول والتشبيه باعتبار المعنى إذ المراد قل لهم كما قَالَ عِيسَى ابن مَرْيَمَ، أو كونوا أنصاراً كما قال الحواريون حين قال لهم عيسى مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ.
{ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصارَ اللَّهِ } “Ey iman edenler! Allah'ın yardımcıları olun”. İki Hicazlı [kurrâ] ve Ebû Amr tenvin ve lâm ile [«أَنْصَارًا لِلَّهِ» şeklinde] okumuşlardır; çünkü mana "Allah'ın yardımcılarından bir kısmı olun" demektir. { كَما قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوارِيِّينَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ } “Meryem oğlu Îsâ'nın havarilere: 'Allah yolunda benim yardımcılarım kimdir?' dediği gibi”, yani Allah Teâlâ'nın { قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ } “Havariler: 'Allah'ın yardımcıları biziz' dediler” ayetiyle mutabık olsun diye, "Allah'ın yardımına yönelmiş olan ordumdan kim vardır?" [demektir]. İlk izafet, aralarındaki ihtisastan dolayı iki ortaktan birinin diğerine izafetidir; ikincisi ise failin mef'ûle izafetidir. Teşbih mana itibarıyladır; çünkü maksat "Meryem oğlu Îsâ'nın dediği gibi onlara söyle" demektir; yahut "Îsâ onlara { مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ } dediğinde havarilerin söylediği gibi siz de yardımcılar olun" [demektir].
15666. Metin
والحواريون أصفياؤه وهم أول من آمن به وكانوا اثني عشر رجلاً من الحور وهو البياض. فَآمَنَتْ طائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ وَكَفَرَتْ طائِفَةٌ أي بعيسى. فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلى عَدُوِّهِمْ بالحجة وبالحرب وذلك بعد رفع عيسى. فَأَصْبَحُوا ظاهِرِينَ فصاروا غالبين.
Havariler, onun seçkin dostlarıdır ve ona ilk iman edenlerdir; havâr (حَوَر) kelimesinden [türemiş olup] beyazlık anlamına gelir ve on iki kişiydiler. { فَآمَنَتْ طائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ وَكَفَرَتْ طائِفَةٌ } “Bunun üzerine İsrailoğullarından bir zümre iman etti, bir zümre de inkâr etti”, yani Îsâ'yı. { فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلى عَدُوِّهِمْ } “Biz de iman edenleri düşmanlarına karşı destekledik”, hüccetle ve savaşla; bu da Îsâ'nın semaya yükseltilmesinden sonra olmuştur. { فَأَصْبَحُوا ظاهِرِينَ } “Böylece üstün geldiler”, galip geldiler.
15667. Metin
عن النبي ﷺ «من قرأ سورة الصف كان عيسى مصلياً عليه مستغفراً له ما دام في الدنيا وهو يوم القيامة رفيقه» .
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den şöyle rivayet edilmiştir: «Kim Saff Suresi'ni okursa, dünyada kaldığı müddetçe Îsâ ona dua eder ve onun için istiğfarda bulunur; kıyamet gününde de onun yoldaşı olur.»