15669. Metin
مدنية وآيها إحدى عشرة آية
Medine döneminde inmiştir ve ayetleri on bir ayettir.
15670. Metin
[سورة الجمعة (٦٢) : الآيات ١ الى ٢]
[Cuma Suresi (62), Ayetler 1-2]
15671. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
15672. Metin
يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (١) هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٢)
{ يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (١) هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٢) } “Göklerde ve yerde olan her şey, Mülkün yegâne sahibi, Mukaddes, Azîz [ve] Hakîm olan Allah’ı tesbih eder. (1) Ümmîler arasından, kendilerine O'nun ayetlerini okuyan, onları arındıran, onlara Kitap’ı ve hikmeti öğreten bir elçi gönderen O’dur. Halbuki onlar bundan önce apaçık bir sapıklık içindeydiler. (2)”
15673. Metin
يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ وقد قرئ الصفات الأربع بالرفع على المدح.
{ يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ } “Göklerde ve yerde olan her şey, Mülkün yegâne sahibi, Mukaddes, Azîz [ve] Hakîm olan Allah’ı tesbih eder.” Bu dört sıfat, övgü (medih) kastedilerek merfû olarak da okunmuştur.
15674. Metin
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ أي في العرب لأن أكثرهم لا يكتبون ولا يقرءون. رَسُولًا مِنْهُمْ من جملتهم أمياً مثلهم. يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ مع كونه أمياً مثلهم لم يعهد منه قراءة ولا تعلم. وَيُزَكِّيهِمْ من خبائث العقائد والأعمال. وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ القرآن والشريعة، أو معالم الدين من المنقول والمعقول، ولو لم يكن له سواه معجزة لكفاه. وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ من الشرك وخبث الجاهلية، وهو بيان لشدة احتياجهم إلى نبي يرشدهم، وإزاحة لما يتوهم أن الرسول تعلم ذلك من معلم، وإِنْ هي المخففة واللام تدل عليها.
{ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ } “Ümmîler arasında gönderen O'dur” yani Araplar arasında; zira onların çoğu okuma yazma bilmezdi. { رَسُولًا مِنْهُمْ } “kendilerinden bir elçi” yani onların içinden, kendileri gibi ümmî olan [bir elçi]. { يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ } “onlara O'nun ayetlerini okuyan”, kendisi de onlar gibi ümmî olduğu, kendisinden bir okuma veya öğrenme görülmediği halde. { وَيُزَكِّيهِمْ } “onları arındıran” kötü inançlardan ve amellerden. { وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ } “onlara Kitap’ı ve hikmeti öğreten”, Kur'an'ı ve şeriatı ya da naklî ve aklî olan dinin esaslarını [öğreten]. Şayet onun bundan başka hiçbir mucizesi olmasaydı bile bu ona yeterdi. { وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ } “Halbuki onlar bundan önce apaçık bir sapıklık içindeydiler” şirkten ve cahiliye kötülüğünden ötürü. Bu, kendilerini doğru yola iletecek bir peygambere ne kadar muhtaç olduklarının beyanı ve Resûl’ün bunları bir öğretmenden öğrendiği vehmini ortadan kaldırmadır. Buradaki { إِنْ } hafifletilmiş (muhaffefe) [in] edatıdır, [başındaki] lâm da buna delalet eder.
15675. Metin
[سورة الجمعة (٦٢) : الآيات ٣ الى ٤]
[Cuma Suresi (62), Ayetler 3-4]
15676. Metin
وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٣) ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (٤)
{ وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٣) ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (٤) } “Ve henüz onlara katılmamış bulunan diğerlerine de [gönderdi]. O, Azîz’dir, Hakîm’dir. (3) Bu, Allah’ın dilediğine verdiği bir lütuftur. Allah, büyük lütuf sahibidir. (4)”
15677. Metin
وَآخَرِينَ مِنْهُمْ عطف على الْأُمِّيِّينَ، أو المنصوب في يُعَلِّمُهُمُ وهم الذين جاءوا بعد الصحابة إلى يوم الدين، فإن دعوته وتعليمه يعم الجميع. لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون. وَهُوَ الْعَزِيزُ في تمكينه من هذا الأمر الخارق للعادة. الْحَكِيمُ في اختياره وتعليمه.
{ وَآخَرِينَ مِنْهُمْ } “ve onlardan diğerlerine de” ifadesi, { الْأُمِّيِّينَ } üzerine yahut { يُعَلِّمُهُمُ } fiilindeki mansûb zamir üzerine matuftur. Bunlar, sahabeden sonra kıyamet gününe kadar gelecek olan kimselerdir; zira onun daveti ve öğretimi herkesi kapsar. { لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ } “henüz onlara katılmamış olan”, yani henüz onlara yetişmemişlerdir ama yetişeceklerdir. { وَهُوَ الْعَزِيزُ } “Ve O, Azîz’dir” kendisini bu olağanüstü işe muktedir kılmasında; { الْحَكِيمُ } “Hakîm’dir” onu seçmesinde ve öğretmesinde.
15678. Metin
ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ ذلك الفضل الذي امتاز به عن أقرانه فضله. يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ تفضلاً وعطية. وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ الذي يستحقر دونه نعيم الدنيا، أو نعيم الآخرة أو نعيمهما.
{ ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ } “Bu, Allah'ın lütfudur” yani akranlarından üstün kılındığı o fazilet O'nun lütfudur. { يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ } “Onu dilediğine verir” bir lütuf ve ihsan olarak. { وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ } “Allah, büyük lütuf sahibidir” ki O'nun lütfu yanında dünya nimeti, ahiret nimeti veya her ikisinin nimeti önemsiz kalır.
15679. Metin
[سورة الجمعة (٦٢) : آية ٥]
[Cuma Suresi (62), Ayet 5]
15680. Metin
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (٥)
{ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (٥) } “Tevrat’la yükümlü tutulup da sonra onunla amel etmeyenlerin durumu, ciltlerle kitap taşıyan eşeğin durumu gibidir. Allah’ın ayetlerini yalanlayan topluluğun durumu ne kötüdür! Allah, zalimler topluluğunu doğru yola iletmez. (5)”
15681. Metin
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ علموها وكلفوا العمل بها. ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها لم يعملوا بها أو لم ينتفعوا بما فيها. كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً كتباً من العلم يتعب في حملها ولا ينتفع بها، ويحمل حال والعامل فيه معنى المثل أو صفة إذ ليس المراد من الْحِمارِ معيناً. بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ أي مثل الذين كذبوا وهم اليهود المكذبون بآيات الله الدالة على نبوة محمد ﵊، ويجوز أن يكون الذين صفة للقوم والمخصوص بالذم محذوفاً. وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ.
{ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ } “Tevrat’la yükümlü tutulanların durumu”, yani kendilerine o öğretilip onunla amel etmekle mükellef kılınanların. { ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها } “sonra onu taşımayanların”, yani onunla amel etmeyenlerin veya içindekilerden istifade etmeyenlerin. { كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً } “kitaplar taşıyan eşeğin durumu gibidir”, taşımakla yorulduğu halde kendilerinden faydalanamadığı ilim kitaplarını [taşıyan]. { يَحْمِلُ } fiili hâldir ve âmili { مَثَلُ } anlamıdır; yahut { الْحِمارِ } kelimesiyle belirli bir eşek kastedilmediği için sıfattır. { بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ } “Allah'ın ayetlerini yalanlayan kavmin durumu ne kötüdür!”, yani yalanlayanların durumu; onlar da Muhammed aleyhisselâm'ın peygamberliğine delalet eden Allah'ın ayetlerini yalanlayan Yahudilerdir. { الَّذِينَ } kelimesinin kavim kelimesinin sıfatı ve yerginin muhatabı olan kısmın (mahsûs bi'z-zem) hazfedilmiş olması da caizdir. { وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } “Allah, zalimler topluluğunu doğru yola iletmez.”
15682. Metin
[سورة الجمعة (٦٢) : الآيات ٦ الى ٨]
[Cuma Suresi (62), Ayetler 6-8]
15683. Metin
قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٦) وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (٧) قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٨)
{ قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٦) وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (٧) قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٨) } “De ki: 'Ey Yahudiler! Eğer diğer insanları dışlayarak sadece kendinizin Allah’ın dostları olduğunu iddia ediyorsanız ve bu iddianızda doğruysanız, haydi ölümü temenni edin!' (6) Halbuki onlar, ellerinin önceden işledikleri yüzünden onu asla temenni etmezler. Allah, zalimleri çok iyi bilendir. (7) De ki: 'Haberiniz olsun, kendisinden kaçtığınız ölüm muhakkak size kavuşacaktır. Sonra gaybı ve görünen âlemi bilene döndürüleceksiniz; O da size yapmış olduklarınızı haber verecektir.' (8)”
15684. Metin
قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا تهودوا. إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ إذ كانوا يقولون نحن أبناء الله وأحباؤه. فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ فتمنوا من الله أن يميتكم وينقلكم من دار البلية إلى محل الكرامة. إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ في زعمكم.
{ قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا } “De ki: Ey Yahudiler”, yani Yahudileşenler. { إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ } “Eğer diğer insanları dışlayarak sadece kendinizin Allah'ın dostları olduğunu iddia ediyorsanız”; zira onlar: "Biz Allah'ın oğulları ve sevgilileriyiz" diyorlardı. { فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ } “haydi ölümü temenni edin”, yani Allah'tan sizi öldürmesini ve imtihan yurdundan ikram yurduna nakletmesini dileyin. { إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ } “eğer doğru sözlü iseniz” iddianızda.
15685. Metin
وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ بسبب ما قدموا من الكفر والمعاصي. وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ فيجازيهم على أعمالهم.
{ وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ } “Halbuki onlar, ellerinin önceden işledikleri sebebiyle onu asla temenni etmezler”, yani önceden irtikâp ettikleri küfür ve isyanlar sebebiyle. { وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ } “Allah, zalimleri çok iyi bilendir”, dolayısıyla amellerinin karşılığını onlara verecektir.
15686. Metin
قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ وتخافون أن تتمنوه بلسانكم مخافة أن يصيبكم فتؤخذوا بأعمالكم.
{ قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ } “De ki: Şüphesiz kendisinden kaçtığınız o ölüm” ve başınıza gelir de yaptıklarınızdan ötürü hesaba çekilirsiniz korkusuyla dilinizle temenni etmekten bile çekindiğiniz [ölüm].
15687. Metin
فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ لاحق بكم لا تفوتونه، والفاء لتضمن الاسم معنى الشرط باعتبار الوصف، وكأن فرارهم يسرع لحوقه بهم. وقد قرئ بغير فاء ويجوز أن يكون الموصول خبراً والفاء عاطفة. ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ بأن يجازيكم عليه.
{ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ } “muhakkak size kavuşacaktır”, yani size yetişecek, onu atlatamayacaksınız. Fâ (ف) harfi, ismin sıfat bakımından şart anlamı içermesi sebebiyledir; sanki onların kaçışı, ölümün kendilerine ulaşmasını hızlandırmaktadır. Fâ harfi olmaksızın da okunmuştur; mevsûlün haber, fânın da atıf harfi olması caizdir. { ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } “Sonra gaybı ve görünen âlemi bilene döndürüleceksiniz; O da size yapmış olduklarınızı haber verecektir”, yani onun karşılığını vererek.
15688. Metin
[سورة الجمعة (٦٢) : الآيات ٩ الى ١٠]
[Cuma Suresi (62), Ayetler 9-10]
15689. Metin
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٩) فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (١٠)
{ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٩) فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (١٠) } “Ey iman edenler! Cuma günü namaz için çağrı yapıldığında hemen Allah’ı anmaya koşun ve alışverişi bırakın. Eğer bilirseniz bu sizin için daha hayırlıdır. (9) Namaz kılınınca artık yeryüzüne dağılın ve Allah’ın lütfundan arayın; Allah’ı çokça anın ki kurtuluşa eresiniz. (10)”
15690. Metin
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ أي إذا أذن لها. مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ بيان ل إِذا وإنما سمي جمعة لاجتماع الناس فيه للصلاة، وكانت العرب تسميه العروبة. وقيل سماه كعب بن لؤي لاجتماع الناس فيه إليه، وأول جمعة جمعها رسول الله ﷺ أنه لما قدم المدينة نزل قباء فأقام بها إلى الجمعة، ثم دخل المدينة وصلى الجمعة في واد لبني سالم بن عوف. فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ فامضوا إليه مسرعين قصداً فإن السعي دون العدو، وال ذِكْرِ الخطبة، وقيل الصلاة والأمر بالسعي إليها يدل على وجوبها. وَذَرُوا الْبَيْعَ واتركوا المعاملة. ذلِكُمْ أي السعي إلى ذكر الله. خَيْرٌ لَكُمْ من المعاملة فإن نفع الآخرة خير وأبقى. إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ الخير والشر الحقيقيين، أو إن كنتم من أهل العلم.
{ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ } “Ey iman edenler! Namaza çağrıldığınız zaman” yani onun için ezan okunduğunda. { مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ } “cuma gününde” ifadesi { إِذا } edatının beyanıdır. O güne, insanların namaz için toplanmalarından ötürü Cuma denilmiştir; Araplar ona el-Arûbe derlerdi. İnsanların o gün onun yanında toplanması sebebiyle Ka'b b. Lüey'in bu adı verdiği de söylenmiştir. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in kıldırdığı ilk cuma namazı şudur: Medine'ye geldiğinde Kubâ'ya inmiş, cumaya kadar orada kalmış, sonra Medine'ye girerek Benî Sâlim b. Avf'a ait bir vadide cuma namazını kıldırmıştır. { فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ } “Allah'ı zikretmeye koşun”, yani niyet ederek hızla ona doğru gidin; zira sa'y (yürüme gayreti), koşmaktan (adv) daha yavaştır. { ذِكْرِ } [zikir]den kasıt hutbedir; namaz olduğu da söylenmiştir ve ona koşulması emri vücubuna delalet eder. { وَذَرُوا الْبَيْعَ } “ve alışverişi bırakın”, yani muameleyi terk edin. { ذلِكُمْ } “Bu”, yani Allah'ı zikre koşmak { خَيْرٌ لَكُمْ } “sizin için daha hayırlıdır” muameleden; zira ahiretin faydası daha hayırlı ve daha kalıcıdır. { إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ } “Eğer bilirseniz” gerçek hayır ve şerri, yahut ilim ehlindenseniz.
15691. Metin
فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ أديت وفرغ منها. فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ إطلاق لما حظر عليهم، واحتج به من جعل الأمر بعد الحظر للإباحة.
{ فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ } “Namaz kılınınca”, yani eda edilip tamamlandığında { فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ } “artık yeryüzüne dağılın ve Allah'ın lütfundan arayın” ifadesi, kendilerine yasaklanan şeyin serbest bırakılmasıdır. Yasaktan sonra gelen emrin mubahlık ifade ettiğini savunanlar bunu delil getirmişlerdir.
15692. Metin
وفي الحديث «ابتغوا من فضل الله ليس بطلب الدنيا وإنما هو عيادة مريض وحضور جنازة وزيادة أخ في الله» .
Hadiste şöyle buyrulmuştur: “Allah'ın lütfundan arayınız; bu dünya talebi değil, ancak hasta ziyareti, cenazeye katılma ve Allah rızası için bir din kardeşini ziyaret etmektir.”
15693. Metin
وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً واذكروه في مجامع أحوالكم ولا تخصوا ذكره بالصلاة. لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ بخير الدارين.
{ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً } “ve Allah'ı çokça zikredin”, yani her türlü halinizde O'nu zikredin ve O'nun zikrini sadece namaza has kılmayın. { لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } “umulur ki kurtuluşa erersiniz” iki yurdun hayrına kavuşarak.
15694. Metin
[سورة الجمعة (٦٢) : آية ١١]
[Cuma Suresi (62), Ayet 11]
15695. Metin
وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَتَرَكُوكَ قائِماً قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (١١)
{ وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَتَرَكُوكَ قائِماً قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (١١) } “Onlar bir ticaret veya bir eğlence gördükleri zaman ona yönelip dağıldılar ve seni ayakta bıraktılar. De ki: 'Allah’ın katında olan, eğlenceden de ticaretten de daha hayırlıdır. Allah, rızık verenlerin en hayırlısıdır.' (11)”
15696. Metin
وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها
{ وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها } “Onlar bir ticaret veya bir eğlence gördükleri zaman ona yönelip dağıldılar”
15697. Metin
روي أنه ﵊ كان يخطب للجمعة فمرت عليه عير تحمل الطعام، فخرج الناس إليهم إلا اثني عشر رجلاً فنزلت.
Rivayet edildiğine göre o aleyhisselâm cuma hutbesi verirken yiyecek taşıyan bir kervan geçti; bunun üzerine on iki kişi dışında insanlar onların yanına çıktı ve bu ayet indi.
15698. Metin
وإفراد التجارة برد الكناية لأنها المقصودة، فإن المراد من اللهو الطبل الذي كانوا يستقبلون به العير، والترديد للدلالة على أن منهم من انفض لمجرد سماع الطبل ورؤيته، أو للدلالة على أن الإنفضاض إلى التجارة مع الحاجة إليها والانتفاع بها إذا كان مذموماً
Zamir döndürülürken ticaretin tekil [müennes] kılınması asıl maksadın o olması sebebiyledir; zira eğlenceden murat, kervanı karşılarken çaldıkları davuldur. Tercihli ifade (veya/yahut denmesi) ise, onlardan bazılarının sadece davulu duyup görmek için dağıldıklarını göstermek ya da ticarete ihtiyaç ve ondan faydalanma durumu olduğu halde ona yönelip dağılmak yerilmişken,
15699. Metin
كان الانفضاض إلى اللهو أَولى بذلك. وقيل تقديره إذا رأوا تجارة انفضوا إليها وإذا رأوا لهواً انفضوا إليه.
eğlenceye yönelip dağılmanın yerilmeye çok daha layık olduğunu belirtmek içindir. Şöyle takdir edildiği de söylenmiştir: "Bir ticaret gördüklerinde ona yönelip dağıldılar, bir eğlence gördüklerinde ona yönelip dağıldılar."
15700. Metin
وَتَرَكُوكَ قائِماً أي على المنبر. قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ من الثواب. خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجارَةِ فإن ذلك محقق مخلد بخلاف ما تتوهمون من نفعهما وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ فتوكلوا عليه واطلبوا الرزق منه.
{ وَتَرَكُوكَ قائِماً } “ve seni ayakta bıraktılar” yani minberde. { قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ } “De ki: Allah katında olan” sevap { خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجارَةِ } “eğlenceden de ticaretten de daha hayırlıdır”; zira o [sevap] kesinleşmiş ve ebedîdir, sizin bu ikisinin faydasına dair kuruntularınızın aksine. { وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ } “Ve Allah, rızık verenlerin en hayırlısıdır”, o halde O'na tevekkül edin ve rızkı O'ndan isteyin.
15701. Metin
عن النبي ﷺ «من قرأ سورة الجمعة أعطي من الأجر عشر حسنات بعدد من أتى الجمعة ومن لم يأتها في أمصار المسلمين» .
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet edildiğine göre: “Kim Cuma Suresi'ni okursa, Müslümanların şehirlerinde cumaya gelen ve gelmeyenlerin sayısınca kendisine onar sevap verilir.”