15783. Metin
مدنية وآيها اثنتا عشرة أو إحدى عشرة آية
Medine’de inmiştir; on iki veya on bir ayettir.
15784. Metin
[سورة الطلاق (٦٥) : آية ١]
[Talâk Suresi (65), Ayet 1]
15785. Metin
﷽
{﷽} “Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla”
15786. Metin
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لاَ تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً (١)
{يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لاَ تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً (١)} “Ey Peygamber! Kadınları boşayacağınız zaman onları iddetleri vaktinde boşayın ve iddeti sayın. Rabbiniz olan Allah’tan korkun. Apaçık bir hayâsızlık yapmadıkları sürece onları evlerinden çıkarmayın, kendileri de çıkmasınlar. Bunlar Allah’ın sınırlarıdır. Kim Allah’ın sınırlarını aşarsa şüphesiz nefsine zulmetmiş olur. Bilemezsin, belki de Allah bundan sonra yeni bir durum ortaya çıkarır. (1)”
15787. Metin
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ خص النداء وعم الخطاب بالحكم لأنه أمام أمته فنداؤه كندائهم، أو لأن الكلام معه والحكم يعمهم. والمعنى إذا أردتم تطليقهن على تنزيل المشارف له منزلة الشارع فيه.
{يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ} “Ey Peygamber! Kadınları boşayacağınız zaman”; nida (hitap) özele kılınmış, hükümle yapılan hitap ise genele teşmil edilmiştir; çünkü o, ümmetinin önderidir, dolayısıyla ona seslenmek onlara seslenmek gibidir; ya da söz onunladır fakat hüküm hepsini kapsar. Manası: Bir şeye yaklaşanı o işe başlamış gibi kabul etme kuralına binaen “Onları boşamak istediğiniz zaman” demektir.
15788. Metin
فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ أي في وقتها وهو الطهر، فإن اللام في الأزمان وما يشبهها للتأقيت، ومن عدة العدة بالحيض علق اللام بمحذوف مثل مستقبلات، وظاهره يدل على أن العدة بالأطهار وأن طلاق المعتدة بالأقراء ينبغي أن يكون في الطهر، وأنه يحرم في الحيض من حيث إن الأمر بالشيء يستلزم النهي عن ضده ولا يدل على عدم وقوعه، إذ النهي لا يستلزم الفساد، كيف وقد صح أن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما لما طلق امرأته حائضاً أمره النبي ﷺ بالرجعة وهو سبب نزوله. وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ واضبطوها وأكملوها ثلاثة أقراء.
{فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} “onları iddetleri vaktinde boşayın” yani iddet vakitlerinde ki o da temizlik halidir. Zira zaman bildiren ve benzeri lafızlardaki lâm (ل) harfi vakit tayini (te'kît) içindir. İddeti hayızla sayan kimse ise lâm harfini “müstakbilât” (karşılayarak/öncesinde) gibi mahzuf bir kelimeye bağlamıştır. Ayetin zahiri, iddetin temizlik dönemleriyle olduğuna, kurû' ile iddet bekleyen kadını boşamanın temizlik halinde olması gerektiğine ve bir şeyi emretmenin onun zıddını yasaklamayı gerektirmesi hasebiyle hayız halinde boşamanın haram olduğuna delalet eder; ancak bu durum talakın vuku bulmadığına delalet etmez, çünkü nehiy (yasaklama) mutlaka fesadı (hükümsüzlüğü) gerektirmez. Nitekim İbn Ömer radıyallâhu anhümâ hanımını hayızlı iken boşadığında Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’in ona geri dönmesini emrettiği sahih rivayetle sabittir ve bu [olay], ayetin iniş sebebidir. {وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ} “ve iddeti sayın”; onu zapt edip üç kur' olarak tamamlayın.
15789. Metin
وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ في تطويل العدة والإِضرار بهن. لاَ تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ من مساكنهن وقت الفراق حتى تنقضي عدتهن. وَلا يَخْرُجْنَ باستبدادهن أما لو اتفقا على الانتقال جاز إذ الحق لا يعدوهما، وفي الجمع بين النهيين دلالة على استحقاقها السكنى ولزومها ملازمة مسكن الفراق وقوله: إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ مستثنى من الأول، والمعنى إلا أن تبذو على الزوج فإنه كالنشوز في إسقاط حقها، أو إلا أن تزني فتخرج لإِقامة الحد عليها، أو من الثاني للمبالغة في النهي والدلالة على أن خروجها فاحشة. وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ الإشارة إلى الأحكام المذكورة. وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ بأن عرضها للعقاب. لا تَدْرِي أي النفس أو أنت أيها النبي أو المطلق. لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً وهو الرغبة في المطلقة برجعة أو استئناف.
{وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ} “Rabbiniz olan Allah’tan korkun” iddeti uzatıp onlara zarar verme hususunda [Allah’tan sakının]. {لاَ تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ} “onları evlerinden çıkarmayın” iddetleri bitene kadar ayrılık vaktindeki meskenlerinden [çıkarmayın]. {وَلا يَخْرُجْنَ} “kendileri de çıkmasınlar” kendi başlarına buyruk olarak [çıkmasınlar]. Fakat taşınma konusunda anlaşırlarsa bu caizdir; çünkü hak ikisinden başkasına ait değildir. İki nehyin bir arada bulunması, kadının barınma hakkına sahip olduğuna ve ayrılık vaktindeki meskende kalmasının zorunluluğuna delalet eder. {إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} “apaçık bir hayâsızlık yapmadıkları sürece” ifadesi birinciden müstesnadır. Manası: Kocasına karşı çirkin söz söyleyip haddi aşması müstesnadır; zira bu durum hakkını düşürmede nüşûz (itaatsizlik) gibidir; veya zina etmesi müstesnadır ki kendisine had uygulanması için çıkarılır. Yahut da nehye mübalağa katmak ve kadının çıkmasının bir çirkinlik (fahişe) olduğuna delalet etmek üzere ikinciden [müstesnadır]. {وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ} “Bunlar Allah’ın sınırlarıdır”; işaret zikredilen hükümlerdir. {وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ} “Kim Allah’ın sınırlarını aşarsa şüphesiz nefsine zulmetmiş olur” onu cezaya maruz bırakmak suretiyle. {لا تَدْرِي} “Bilemezsin” yani nefis, yahut ey Peygamber veya ey boşayan kişi! {لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً} “belki de Allah bundan sonra yeni bir durum ortaya çıkarır” ki o da boşanan kadına dönme (ric'at) veya yeni bir nikâh yoluyla rağbet etmektir.
15790. Metin
[سورة الطلاق (٦٥) : آية ٢]
[Talâk Suresi (65), Ayet 2]
15791. Metin
فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ ذلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً (٢)
{فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ ذلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً (٢)} “İddet sürelerinin sonuna vardıklarında onları ya güzellikle tutun ya da güzellikle onlardan ayrılın. İçinizden adalet sahibi iki kişiyi de şahit tutun. Şahitliği Allah için dosdoğru yapın. İşte Allah’a ve ahiret gününe iman eden kimseye bununla öğüt verilmektedir. Kim Allah’tan korkarsa, [Allah] ona bir çıkış yolu ihsan eder. (2)”
15792. Metin
فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ شارفن آخر عدتهن. فَأَمْسِكُوهُنَّ فراجعوهن. بِمَعْرُوفٍ بحسن عشرة وإنفاق مناسب، أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ بإيفاء الحق واتقاء الضرار مثل أن يراجعها ثم يطلقها تطويلاً لعدتها.
{فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ} “İddet sürelerinin sonuna vardıklarında” iddetlerinin sonuna yaklaştıklarında. {فَأَمْسِكُوهُنَّ} “onları tutun” yani onlara geri dönün (ric'at yapın). {بِمَعْرُوفٍ} “güzellikle” güzel geçim ve uygun nafaka ile. {أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} “ya da güzellikle onlardan ayrılın” hakkını tam vererek ve iddetini uzatmak maksadıyla geri dönüp sonra tekrar boşamak gibi zararlardan sakınarak.
15793. Metin
وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ على الرجعة أو الفرقة تبرياً عن الريبة وقطعاً للتنازع، وهو ندب كقوله:
{وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ} “İçinizden adalet sahibi iki kişiyi de şahit tutun” şüpheden beri olmak ve çekişmeyi kesmek için dönüşe (ric'at) yahut ayrılığa [şahit tutun]. Bu, şu ayette olduğu gibi menduptur:
15794. Metin
وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ وعن الشافعي وجوبه في الرجعة. وَأَقِيمُوا الشَّهادَةَ أيها الشهود عند الحاجة. لِلَّهِ خالِصاً لوجهه. ذلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ يريد الحث على الإِشهاد والإِقامة، أو على جميع ما في الآية. مَنْ كانَ
{وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ} “Alışveriş yaptığınızda da şahit tutun”. Şâfiî’den bunun ric'atta vacip olduğu rivayet edilmiştir. {وَأَقِيمُوا الشَّهادَةَ} “Şahitliği dosdoğru yapın” ey şahitler, ihtiyaç anında. {لِلَّهِ} “Allah için” sırf O’nun rızası için. {ذلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ} “İşte bununla öğüt verilmektedir” şahit tutmaya ve şahitliği ifa etmeye yahut ayetteki hususların tamamına teşvik etmeyi murat etmektedir. {مَنْ كانَ
15795. Metin
يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} “Allah’a ve ahiret gününe iman eden kimseye”
15796. Metin
فإنه المنتفع به والمقصود بذكره. وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً.
Zira bundan faydalanan ve zikredilmekle kastedilen odur. {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً} “Kim Allah’tan korkarsa, [Allah] ona bir çıkış yolu ihsan eder.”
15797. Metin
[سورة الطلاق (٦٥) : آية ٣]
[Talâk Suresi (65), Ayet 3]
15798. Metin
وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً (٣)
{وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً (٣)} “Ve onu hiç beklemediği yerden rızıklandırır. Kim Allah’a tevekkül ederse O, ona yeter. Şüphesiz Allah, emrini yerine getirendir. Allah her şey için bir ölçü koymuştur. (3)”
15799. Metin
وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ جملة اعتراضية مؤكدة لما سبق بالوعد على الإِتقاء عما نهى عنه صريحاً أو ضمناً من الطلاق في الحيض، والإِضرار بالمعتدة وإخراجها من المسكن، وتعدي حدود الله وكتمان الشهادة وتوقع جعل على إقامتها بأن يجعل الله له مخرجاً مما في شأن الأزواج من المضايق والغموم، ويرزقه فرجاً وخلفاً من وجه لم يخطر بباله. أو بالوعد لعامة المتقين بالخلاص عن مضار الدارين والفوز بخيرهما من حيث لا يحتسبون. أو كلام جيء به للاستطراد عند ذكر المؤمنين.
{وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ} “Ve onu hiç beklemediği yerden rızıklandırır”; hayız halinde boşamaktan, iddet bekleyen kadına zarar vermekten, onu meskenden çıkarmaktan, Allah'ın sınırlarını aşmaktan, şahitliği gizlemekten ve şahitliği yerine getirme karşılığında bir menfaat beklemekten açıkça veya zımnen yasaklanan şeylerden sakınmaya dair bir vaat ile önceki hükümleri pekiştiren bir ara cümledir (itiraziyye). Şöyle ki Allah ona eşlerin durumundaki sıkıntı ve kederlerden bir çıkış yolu kılar ve ona hatırına gelmeyen bir cihetten ferahlık ve karşılık ihsan eder. Yahut bu, genel olarak takva sahiplerine her iki yurdun zararlarından kurtulma ve hiç ummadıkları yerden hayırlarına nail olma vaadidir. Ya da müminler zikredilirken istitrad (konu dışı ek açıklama) kabilinden getirilmiş bir kelamdır.
15800. Metin
وعنه ﷺ «إني لأعلم آية لو أخذ الناس بها لكفتهم» .
Ondan (Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’den) şöyle rivayet edilmiştir: “Muhakkak ben bir ayet biliyorum ki insanlar ona sarılsalardı kendilerine yeterdi.”
15801. Metin
وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ فما زال يقرؤها ويعيدها» .
{وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ} “Kim Allah’tan korkarsa...” [ayetini] okumaya ve tekrarlamaya devam etti.
15802. Metin
وروي «أن سالم بن عوف بن مالك الأشجعي أسره العدو، فشكا أبوه إلى رسول الله ﷺ فقال له «اتق الله وأكثر قول: لا حول ولا قوة إلا بالله. ففعل فبينما هو في بيته إذ قرع ابنه الباب ومعه مائة من الإِبل غفل عنها العدو فاستاقها» .
Rivayet edildiğine göre: “Sâlim b. Avf b. Mâlik el-Eşcaî’yi düşman esir almıştı. Babası durumu Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’e şikâyet etti. [Peygamber] ona: ‘Allah’tan kork ve çokça: Lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâh, de’ buyurdu. O da bunu yaptı. O evindeyken bir de baktı ki oğlu kapıyı çaldı; beraberinde düşmanın gafletinden yararlanıp sürüp getirdiği yüz deve vardı.”
15803. Metin
وفي رواية «رجع ومعه غنيمات ومتاع» .
Bir rivayette: “Beraberinde davarcıklar ve eşya ile döndü” denilmiştir.
15804. Metin
وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ كَافية. إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ يبلغ ما يريده ولا يفوته مراد، وقرأ حفص بالإضافة، وقرئ «بالغ أَمْرِهِ» أي نافذ و «بالغا» على أنه حال والخبر: قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً تقديراً أو مقدراً، أو أجلاً لا يتأتى تغييره، وهو بيان لوجوب التوكل وتقرير لما تقدم من تأقيت الطلاق بزمان العدة والأمر بإحصائها، وتمهيد لما سيأتي من مقاديرها.
{وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} “Kim Allah’a tevekkül ederse O, ona yeter” ona kâfidir. {إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ} “Şüphesiz Allah, emrini yerine getirendir”; dilediğine ulaşır, hiçbir muradı O’ndan kaçmaz. Hafs izafetle okumuştur. «بالغٌ أَمْرَهُ» yani yerine ulaştıran şeklinde ve «بالغاً» şeklinde hâl olarak da okunmuştur. Haberi ise: {قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً} “Allah her şey için bir ölçü koymuştur” bir takdir yahut takdir edilmiş bir şey veya değiştirilmesi mümkün olmayan bir ecel [koymuştur]. Bu, tevekkülün gerekliliğine dair bir beyan, talakın iddet zamanıyla sınırlandırılmasına ve iddetin sayılması emrine dair daha önce geçenlerin bir teyidi ve ileride gelecek iddet miktarlarına bir hazırlıktır.
15805. Metin
[سورة الطلاق (٦٥) : الآيات ٤ الى ٥]
[Talâk Suresi (65), Ayetler 4-5]
15806. Metin
وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً (٤) ذلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً (٥)
{وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً (٤) ذلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً (٥)} “Kadınlarınızdan âdetten kesilmiş olanlar ile henüz âdet görmemiş olanların iddetleri, eğer şüpheye düşerseniz, üç aydır. Hamile olanların iddet süreleri ise doğum yapmalarıyla son bulur. Kim Allah’tan korkarsa, [Allah] ona işinde bir kolaylık sağlar. (4) İşte bu, Allah’ın size indirdiği emridir. Kim Allah’tan korkarsa, [Allah] onun kötülüklerini örter ve mükâfatını büyütür. (5)”
15807. Metin
وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ لكبرهن. إِنِ ارْتَبْتُمْ شككتم في عدتهن أي جهلتم.
{وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ} “Kadınlarınızdan âdetten kesilmiş olanlar” yaşlılıkları sebebiyle. {إِنِ ارْتَبْتُمْ} “eğer şüpheye düşerseniz” iddetleri hususunda şüpheye düşer, yani [hükmünü] bilmezseniz.
15808. Metin
فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ
{فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ} “onların iddetleri üç aydır”
15809. Metin
روي أنه لما نزل وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ قيل فما عدة الَّلاتي لم يحضن فنزلت:
Rivayet edildiğine göre {وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ} “Boşanmış kadınlar kendi kendilerine üç kur' beklerler” [ayeti] inince, “Henüz âdet görmeyenlerin iddeti nedir?” denildi; bunun üzerine şu [ayet] indi:
15810. Metin
وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ أي واللائي لم يحضن بعد كذلك. وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ منتهى عدتهن. أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وهو حكم يعم المطلقات والمتوفى عنهم أزواجهن، والمحافظة على عمومه أولى من محافظة عموم قوله: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً لأن عموم أولات الأحمال بالذات وعموم أزواجا بالعرض، والحكم معلل ها هنا بخلافه ثمة، ولأنه صح
{وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ} “ve henüz âdet görmemiş olanlar” yani henüz âdet görmeyenlerin durumu da böyledir. {وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ} “Hamile olanların iddet süreleri ise” iddetlerinin sonu, {أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} “doğum yapmalarıdır”. Bu, hem boşanmış kadınları hem de eşi vefat etmiş kadınları kapsayan genel bir hükümdür. Bu hükmün umumunu korumak, {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً} “İçinizden ölüp de geride eşler bırakanlar” ayetinin umumunu korumaktan daha evladır; çünkü “hamile olanlar” ifadesinin umumu bizzattır, “eşler” ifadesinin umumu ise arazidir (dolaylıdır); ayrıca buradaki hüküm illetlidir, oradaki ise öyle değildir. Hem de sahih rivayette sabit olduğuna göre:
15811. Metin
أن سبيعة بنت الحرث وضعت بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فقال «قد حللت فتزوجي»
Sübey'a bint el-Hâris kocasının vefatından birkaç gece sonra doğum yaptı ve bu durumu Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’e zikretti. Bunun üzerine [Peygamber]: “Artık helal oldun, evlenebilirsin” buyurdu.
15812. Metin
، ولأنه متأخر النزول فتقديمه في العمل تخصيص وتقديم الآخر بناء للعام على الخاص والأول راجح للوفاق عليه. وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ في أحكامه فيراعي حقوقها. يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً يسهل عليه أمره ويوفقه للخير.
Ayrıca nüzul bakımından daha sonra olması hasebiyle amel hususunda onu öne almak tahsistir, diğerini öne almak ise genel olanı özele bina etmektir; birincisi üzerinde ittifak bulunması sebebiyle racihtir. {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ} “Kim Allah’tan korkarsa” O’nun hükümlerinde [korkup] haklarını gözetirse, {يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً} “[Allah] ona işinde bir kolaylık sağlar” onun işini kolaylaştırır ve onu hayra muvaffak kılar.
15813. Metin
ذلِكَ أَمْرُ اللَّهِ إشارة إلى ما ذكر من الأحكام. أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ في أحكامه فيراعي حقوقها. يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ فإن الحسنات يذهبن السيئات وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً بالمضاعفة.
{ذلِكَ أَمْرُ اللَّهِ} “İşte bu, Allah’ın emridir” zikredilen hükümlere işarettir. {أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ} “size indirdiği; kim Allah’tan korkarsa” O'nun hükümlerinde [korkup] haklarını gözetirse, {يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ} “onun kötülüklerini örter” nitekim iyilikler kötülükleri giderir, {وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً} “ve mükâfatını büyütür” kat kat artırarak.
15814. Metin
[سورة الطلاق (٦٥) : الآيات ٦ الى ٧]
[Talâk Suresi (65), Ayetler 6-7]
15815. Metin
أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلا تُضآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرى (٦) لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتاهُ اللَّهُ لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ ما آتاها سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً (٧)
{أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلا تُضآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرى (٦) لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتاهُ اللَّهُ لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ ما آتاها سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً (٧)} “Onları imkânınız nispetinde oturduğunuz yerin bir kısmında oturtun. Onları daraltmak için kendilerine zarar vermeyin. Eğer hamile iseler, doğum yapıncaya kadar nafakalarını verin. Eğer sizin için [çocuğu] emzirirlerse, ücretlerini verin ve aranızda güzellikle anlaşın. Eğer güçlük çekerseniz, çocuğu onun için başka bir kadın emzirecektir. (6) Eli geniş olan, genişliğine göre harcasın. Rızkı daraltılmış olan da Allah’ın kendisine verdiğinden harcasın. Allah kimseyi, ona verdiğinden fazlasıyla mükellef tutmaz. Allah bir güçlükten sonra bir kolaylık yaratacaktır. (7)”
15816. Metin
أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ أي مكانا من مكان سكناكم. مِنْ وُجْدِكُمْ من وسعكم أي مما تطيقونه، أو عطف بيان لقوله من حَيْثُ سَكَنْتُمْ. وَلا تُضآرُّوهُنَّ في السكنى. لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ فتلجئوهن إلى الخروج. وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فيخرجن من العدة، وهذا يدل على اختصاص استحقاق النفقة بالحامل من المعتدات والأحاديث تؤيده. فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ بعد انقطاع علقة النكاح. فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ على الإِرْضَاع. وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وليأمر بعضكم بعضاً بجميل في الإِرضاع والأجر. وَإِنْ تَعاسَرْتُمْ تضايقتم. فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرى امرأة أخرى، وفيه معاتبة للأم على المعاسرة.
{أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ} “Onları oturduğunuz yerin bir kısmında oturtun” yani oturduğunuz yerin bir mekânında [oturtun]. {مِنْ وُجْدِكُمْ} “imkânınız nispetinde” gücünüz nispetinde, yani takatinizin yettiği ölçüde; yahut {مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ} sözünün atf-ı beyânıdır. {وَلا تُضآرُّوهُنَّ} “kendilerine zarar vermeyin” barınma hususunda, {لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ} “onları daraltmak için” böylece onları çıkıp gitmeye mecbur bırakırsınız. {وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} “Eğer hamile iseler, doğum yapıncaya kadar nafakalarını verin” ki böylece iddetten çıkmış olurlar. Bu durum, iddet bekleyen kadınlar arasında nafaka hakkının hamile olanlara mahsus olduğuna delalet eder ve hadisler de bunu destekler. {فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ} “Eğer sizin için emzirirlerse” nikâh bağı koptuktan sonra. {فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} “ücretlerini verin” emzirme karşılığında. {وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ} “ve aranızda güzellikle anlaşın”; birbirinize emzirme ve ücret hususunda güzellikle muamele etmeyi emredin. {وَإِنْ تَعاسَرْتُمْ} “Eğer güçlük çekerseniz” birbirinizi sıkıntıya sokarsanız, {فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرى} “çocuğu onun için başka bir kadın emzirecektir”; bu ifadede güçlük çıkarmasından dolayı anneye bir sitem vardır.
15817. Metin
لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتاهُ اللَّهُ أي فلينفق كل من الموسر والمعسر ما بلغه وسعه. لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتاها فَإِنه تعالى لا يكلف نفساً إلا وسعها، وفيه تطييب لقلب المعسر ولذلك وعد له باليسر فقال: سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً أي عاجلا أو آجلا.
{لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتاهُ اللَّهُ} “Eli geniş olan, genişliğine göre harcasın. Rızkı daraltılmış olan da Allah’ın kendisine verdiğinden harcasın” yani hem hali vakti yerinde olan hem de darlık çeken kimse gücünün yettiği ölçüde infakta bulunsun. {لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتاها} “Allah kimseyi, ona verdiğinden fazlasıyla mükellef tutmaz”; zira Yüce Allah hiçbir nefsi gücünün yettiğinden fazlasıyla sorumlu tutmaz. Bu ifadede darlık çeken kimsenin gönlünü ferahlatma vardır, bu yüzden ona kolaylık vaat ederek şöyle buyurmuştur: {سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً} “Allah bir güçlükten sonra bir kolaylık yaratacaktır” yani tez zamanda veya ileride.
15818. Metin
[سورة الطلاق (٦٥) : الآيات ٨ الى ٩]
[Talâk Suresi (65), Ayetler 8-9]
15819. Metin
وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها وَرُسُلِهِ فَحاسَبْناها حِساباً شَدِيداً وَعَذَّبْناها عَذاباً نُكْراً (٨) فَذاقَتْ وَبالَ أَمْرِها وَكانَ عاقِبَةُ أَمْرِها خُسْراً (٩)
{وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها وَرُسُلِهِ فَحاسَبْناها حِساباً شَدِيداً وَعَذَّبْناها عَذاباً نُكْراً (٨) فَذاقَتْ وَبالَ أَمْرِها وَكانَ عاقِبَةُ أَمْرِها خُسْراً (٩)} “Nice memleket halkı vardır ki Rablerinin ve peygamberlerinin emrinden çıkıp azgınlaşmıştır. Biz de onları çetin bir hesaba çekmiş ve kendilerini görülmemiş bir azapla cezalandırmışızdır. (8) Böylece işlerinin cezasını tatmışlar ve işlerinin sonu hüsran olmuştur. (9)”
15820. Metin
وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أهل قرية. عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها وَرُسُلِهِ أعرضت عنه إعراض العاتي المعاند.
{وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ} “Nice memleket halkı vardır ki” memleket ehlinden [nicesi]. {عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها وَرُسُلِهِ} “Rablerinin ve peygamberlerinin emrinden çıkıp azgınlaşmıştır”; azgın ve inatçı birinin yüz çevirmesi gibi ondan yüz çevirmiştir.
15821. Metin
فَحاسَبْناها حِساباً شَدِيداً بالاستقصاء والمناقشة. وَعَذَّبْناها عَذاباً نُكْراً منكراً والمراد حساب الآخرة، وعذابها والتعبير بلفظ الماضي للتحقيق.
{فَحاسَبْناها حِساباً شَدِيداً} “Biz de onları çetin bir hesaba çekmiş” inceden inceye araştırıp sorgulayarak [hesaba çekmiş], {وَعَذَّبْناها عَذاباً نُكْراً} “ve kendilerini görülmemiş bir azapla cezalandırmışızdır” dehşet verici [bir azapla]. Kastedilen, ahiret hesabı ve azabıdır; geçmiş zaman kipiyle ifade edilmesi ise vukuunun kesinliğinden ötürüdür.
15822. Metin
فَذاقَتْ وَبالَ أَمْرِها عقوبة كفرها ومعاصيها. وَكانَ عاقِبَةُ أَمْرِها خُسْراً لا ربح فيه أصلا.
{فَذاقَتْ وَبالَ أَمْرِها} “Böylece işlerinin cezasını tatmışlar” inkârlarının ve günahlarının cezasını, {وَكانَ عاقِبَةُ أَمْرِها خُسْراً} “ve işlerinin sonu hüsran olmuştur” içinde hiçbir kazancın bulunmadığı [bir hüsran].
15823. Metin
[سورة الطلاق (٦٥) : الآيات ١٠ الى ١١]
[Talâk Suresi (65), Ayetler 10-11]
15824. Metin
أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً فَاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً (١٠) رَسُولاً يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ مُبَيِّناتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً (١١)
{أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً فَاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً (١٠) رَسُولاً يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ مُبَيِّناتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً (١١)} “Allah onlara şiddetli bir azap hazırlamıştır. Ey iman eden akıl sahipleri! Allah’tan korkun. Allah size bir zikir indirmiştir; (10) İman edip salih amel işleyenleri karanlıklardan aydınlığa çıkarmak için Allah’ın apaçık ayetlerini size okuyan bir peygamber [göndermiştir]. Kim Allah’a iman eder ve salih amel işlerse, [Allah] onu altından ırmaklar akan, içinde ebedî kalacakları cennetlere koyar. Allah ona gerçekten ne güzel bir rızık vermiştir! (11)”
15825. Metin
أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً تكرير للوعيد وبيان لما يوجب التقوى المأمور بها في قوله: فَاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ ويجوز أن يكون المراد بالحساب استقصاء ذنوبهم وإثباتها في صحف الحفظة، وبالعذاب ما أصيبوا به عاجلا. الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً.
{أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً} “Allah onlara şiddetli bir azap hazırlamıştır”; tehdidin tekrarlanması ve {فَاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ} “Ey akıl sahipleri! Allah’tan korkun” kavlindeki emrolunan takvayı gerektiren şeyin beyanıdır. Hesaptan maksadın günahlarının inceden inceye sayılıp koruyucu meleklerin sahifelerine kaydedilmesi, azaptan maksadın ise dünyada başlarına gelen felaketler olması da caizdir. {الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً} “Ey iman edenler! Allah size bir zikir indirmiştir”.
15826. Metin
رَسُولًا يعني بالذكر جبريل ﵇ لكثرة ذكره، أو لنزوله بالذكر وهو القرآن، أو لأنه مذكور في السموات أو ذا ذكر أي شرف، أو محمدا ﵊ لمواظبته على تلاوة القرآن، أو تبليغه وعبر عن إرساله بالإِنزال ترشيحاً، أو لأنه مسبب عن إنزال الوحي إليه، وأبدل منه رَسُولًا للبيان أو أراد به القرآن، ورَسُولًا. منصوب بمقدر مثل أرسل أو ذكراً مصدر ورسولاً مفعوله أو بدله على أنه بمعنى الرسالة. يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ مُبَيِّناتٍ حال من اسم اللَّهِ أو صفة رَسُولًا، والمراد ب الَّذِينَ آمَنُوا في قوله: لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ الذين آمنوا بعد إنزاله أي ليحصل لهم ما هم عليه الآن من الإِيمان والعمل الصالح أو ليخرج من علم أو قدر أنه يؤمن مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ من الضلالة إلى الهدى.
{رَسُولًا} “Bir peygamber”; zikirden maksat çokça zikretmesi sebebiyle yahut zikir olan Kur'an ile inmesi ya da göklerde anılması veya bir şan/şeref (zikr) sahibi olması sebebiyle Cibrîl aleyhisselâm'dır; yahut Kur'an okumaya devam etmesi veya onu tebliğ etmesi sebebiyle Muhammed aleyhisselâm'dır ve onun gönderilmesi tekit/mübalağa (terşîh) kastıyla indirilme şeklinde ifade edilmiştir; ya da ona vahyin indirilmesinin bir sonucu olduğu içindir. Açıklama amacıyla ondan {رَسُولًا} kelimesi bedel yapılmıştır. Yahut zikir ile Kur'an kastedilmiştir ve {رَسُولًا} kelimesi “ersele” gibi takdiri bir fiille mensuptur; veya “zikran” mastar olup “resûlen” onun mefulüdür ya da risalet manasında olduğu kabul edilerek ondan bedeldir. {يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ مُبَيِّناتٍ} “Allah’ın apaçık ayetlerini size okuyan”; lafza-i Celâl'in hâli yahut {رَسُولًا} kelimesinin sıfatıdır. {لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ} “İman edip salih amel işleyenleri çıkarmak için” ifadesindeki {الَّذِينَ آمَنُوا} ile murat, onun indirilmesinden sonra iman edenlerdir; yani şu an sahip oldukları iman ve salih amele kavuşmaları için yahut iman edeceği bilinen veya takdir edilen kimseleri {مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ} “karanlıklardan aydınlığa” yani sapıklıktan hidayete çıkarmak içindir.
15827. Metin
وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً وقرأ نافع وابن عامر ندخله بالنون. قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً فيه تعجيب وتعظيم لما رزقوا من الثواب.
{وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً} “Kim Allah’a iman eder ve salih amel işlerse, [Allah] onu altından ırmaklar akan, içinde ebedî kalacakları cennetlere koyar”; Nâfi' ve İbn Âmir nûn ile “nüdhilhu” (koyarız) şeklinde okumuştur. {قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً} “Allah ona gerçekten ne güzel bir rızık vermiştir!”; bunda rızık olarak verilen sevabın hayranlık uyandırıcılığı ve büyüklüğü vurgulanmaktadır.
15828. Metin
[سورة الطلاق (٦٥) : آية ١٢]
[Talâk Suresi (65), Ayet 12]
15829. Metin
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً (١٢)
{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً (١٢)} “Yedi göğü ve yerden de bir o kadarını yaratan Allah’tır. Allah’ın her şeye kâdir olduğunu ve Allah’ın her şeyi ilmiyle kuşattığını bilesiniz diye O’nun emri bunlar arasında inip durur. (12)”
15830. Metin
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ مبتدأ وخبر. وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ أي وخلق مثلهن في العدد من الأرض، وقرئ بالرفع على الابتداء والخبر: يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ أي يجري أمر الله وقضاؤه بينهن وينفذ حكمه فيهن. لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً علة ل خَلَقَ أو ل يَتَنَزَّلُ، أو مضمر يعمهما فإن كلا منهما يدل على كمال قدرته وعلمه.
{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ} “Yedi göğü yaratan Allah’tır”; mübteda ve haberdir. {وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ} “ve yerden de bir o kadarını” yani arzdan da sayı bakımından onlar kadarını yaratmıştır; haberinin {يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ} “O’nun emri bunlar arasında iner” olduğu kabul edilerek mübteda olmak üzere merfû da okunmuştur; yani Allah’ın emri ve kazası aralarında cereyan eder ve hükmü bunlarda geçerli olur. {لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً} “Allah’ın her şeye kâdir olduğunu ve Allah’ın her şeyi ilmiyle kuşattığını bilesiniz diye”; {خَلَقَ} fiilinin yahut {يَتَنَزَّلُ} fiilinin veya ikisini de kapsayan mukadder bir fiilin illetidir (gerekçesidir); zira her ikisi de O’nun kudret ve ilminin kemaline delalet eder.
15831. Metin
عن النبي ﷺ «من قرأ سورة الطلاق مات على سنة رسول الله ﷺ» .
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’den şöyle rivayet edilmiştir: “Kim Talâk Suresi’ni okursa Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in sünneti üzere ölür.”