16216. Metin
مكية وآيها تسع أو ثمان وعشرون آية
Mekkîdir ve yirmi dokuz yahut yirmi sekiz ayettir.
16217. Metin
[سورة نوح (٧١) : الآيات ١ الى ٤]
[Nûh Sûresi (71), Âyet 1-4]
16218. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
16219. Metin
إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (١) قالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (٢) أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (٣) يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذا جاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٤)
Şüphesiz biz Nûh'u kavmine: "Kendilerine can yakıcı bir azap gelmeden önce kavmini uyar!" diye gönderdik. (1) O da dedi ki: "Ey kavmim! Şüphesiz ben sizin için apaçık bir uyarıcıyım; (2) Allah'a kulluk edin, O'ndan sakının ve bana itaat edin ki; (3) Günahlarınızdan bir kısmını bağışlasın ve sizi belirlenmiş bir süreye kadar ertelesin. Şüphesiz Allah'ın belirlediği ecel geldiğinde ertelenmez. Keşke bilseydiniz!" (4)
16220. Metin
إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ أي بأن أي بالإِنذار، أو بأن قلنا له أَنْذِرْ، ويجوز أن تكون مفسرة لتضمن الإِرسال معنى القول، وقرئ بغير أَنْ على إرادة القول. قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ عذاب الآخرة أو الطوفان.
إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ yani uyarmakla [görevlendirerek] yahut ona: "Uyar!" dememiz suretiyle [gönderdik]. İrsâl lafzının söz manasını içermesinden ötürü en (أَنْ) edatının tefsîriyye (açıklayıcı) olması da caizdir; nitekim söz kastedilerek en (أَنْ) olmaksızın da okunmuştur. قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ Ahiret azabı yahut tufan [gelmeden önce].
16221. Metin
قالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ مر في «الشعراء» نظيره وفي أَنِ يحتمل الوجهان.
قالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ Bunun benzeri Şuarâ Sûresi'nde geçmişti; buradaki en (أَنِ) edatında da iki vecih ihtimali vardır.
16222. Metin
يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ يغفر لكم بعض ذنوبكم وهو ما سبق فإن الإِسلام يجبه فلا يؤاخذكم به في الآخرة وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى هو أقصى ما قُدِّر لكم بشرط الإِيمان والطاعة. إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إن الأجل الذي قدره. إِذا جاءَ على الوجه المقدر به آجلاً وقيل إذا جاء الأجل الأطول. لاَ يُؤَخَّرُ فبادروا في أوقات الإمهال والتأخير. لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ لو كنتم من أهل العلم والنظر لعلمتم ذلك، وفيه أنهم لانهماكهم في حب الحياة كأنهم شاكون في الموت.
يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ Günahlarınızın bir kısmını, yani geçmişte kalanları bağışlasın; zira İslam kendinden öncekini silip yok eder, dolayısıyla ahirette ondan ötürü sizi hesaba çekmez. وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى İman ve itaat şartına bağlı olarak sizin için takdir edilmiş olan en uzak süredir. إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ Şüphesiz O'nun takdir ettiği ecel, إِذا جاءَ sonraya bırakılan şekliyle takdir edilmiş biçimde geldiğinde; [bir görüşe göre de] daha uzun olan ecel geldiğinde, لاَ يُؤَخَّرُ artık ertelenmez; öyleyse mühlet ve tehir vakitlerinde [iyiliklere] koşun. لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ Şayet ilim ve tefekkür ehlinden olsaydınız bunu bilirdiniz. Bu ifadede, onların dünya hayatı sevgisine kendilerini fazlaca kaptırmalarından ötürü adeta ölümden şüphe eder bir halde olduklarına [işaret] vardır.
16223. Metin
[سورة نوح (٧١) : الآيات ٥ الى ٩]
[Nûh Sûresi (71), Âyet 5-9]
16224. Metin
قالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهاراً (٥) فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعائِي إِلاَّ فِراراً (٦) وَإِنِّي كُلَّما دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْباراً (٧) ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهاراً (٨) ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْراراً (٩)
[Nûh] dedi ki: "Rabbim! Gerçekten ben kavmimi gece gündüz davet ettim. (5) Fakat benim davetim onların sadece kaçışını artırdı. (6) Doğrusu ben, onları bağışlaman için kendilerini her çağırdığımda parmaklarını kulaklarına tıkadılar, elbiselerine büründüler, [küfürde] ısrar ettiler ve kibirlendikçe kibirlendiler. (7) Sonra ben onları açıkça davet ettim. (8) Sonra hem onlara açıktan ilan ettim hem de gizliden gizliye fısıldadım." (9)
16225. Metin
قالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهاراً أي دائماً.
قالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهاراً Yani sürekli olarak.
16226. Metin
فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعائِي إِلَّا فِراراً عن الإِيمان والطاعة، وإسناد الزيادة إلى الدعاء على السببية كقوله:
فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعائِي إِلَّا فِراراً İmandan ve itaatten [kaçışlarını artırdı]. Artırma fiilinin davete isnat edilmesi sebebiyet yoluyladır; tıpkı şu ayette olduğu gibi:
16227. Metin
فَزادَتْهُمْ إِيماناً.
فَزادَتْهُمْ إِيماناً [Bu,] onların imanını artırdı.
16228. Metin
وَإِنِّي كُلَّما دَعَوْتُهُمْ إلى الإِيمان. لِتَغْفِرَ لَهُمْ بسببه. جَعَلُوا أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ سدوا مسامعهم عن استماع الدعوة. وَاسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ تغطوا بها لئلا يروني كراهة النظر إلي من فرط كراهة دعوتي أو لئلا أعرفهم فأدعوهم، والتعبير بصيغة الطلب للمبالغة. وَأَصَرُّوا وأكبوا على الكفر والمعاصي مستعار من أصر الحمار على العانة إذا صر أذنيه وأقبل عليها. وَاسْتَكْبَرُوا عن اتباعي. اسْتِكْباراً عظيماً.
وَإِنِّي كُلَّما دَعَوْتُهُمْ İmana [her çağırdığımda], لِتَغْفِرَ لَهُمْ Bu [iman] sebebiyle onları bağışlaman için; جَعَلُوا أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ Daveti işitmemek için kulaklarını tıkadılar. وَاسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ Davetimden aşırı derecede nefret ettikleri için bana bakmaktan hoşlanmayarak yahut kendilerini tanıyıp da davet etmeyeyim diye elbiseleriyle örtündüler. Bu ifadenin istif'âl (talep) kalıbıyla gelmesi mübalağa içindir. وَأَصَرُّوا Küfür ve günahlara yapışıp kaldılar; bu tabir, yabani eşeğin kulaklarını dikip dişi eşeğe yönelmesini ifade eden "eşek sürüye sarıldı/ısrar etti" sözünden ödünç alınmıştır (istiâre). وَاسْتَكْبَرُوا Bana uymaktan kibirlendiler; اسْتِكْباراً Büyük bir kibirlenişle.
16229. Metin
ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهاراً ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْراراً أي دعوتهم مرة بعد أخرى وكرة بعد أولى على أي وجه أمكنني، وثُمَّ لتفاوت الوجوه فإن الجهار أغلظ من الإِسرار والجمع بينهما أغلظ
ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهاراً ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْراراً Yani imkân bulduğum her yolla onları defalarca ve birbiri ardınca davet ettim. Buradaki sümme (ثُمَّ), yöntemlerin farklı derecelerde olduğunu bildirmek içindir; zira açıktan davet gizli davetten daha etkilidir, ikisini birleştirmek ise
16230. Metin
من الإِفراد لتراخي بعضها عن بعض، وجِهاراً نصب على المصدر لأنه أحد نوعي الدعاء، أو صفة مصدر محذوف بمعنى دعاء جِهاراً أي مجاهراً به أو الحال فيكون بمعنى مجاهرا.
Tek başına yapmaktan daha tesirlidir; çünkü aralarında bir süreç ve aşamalılık vardır. Cihâren (جِهاراً) kelimesi, davetin iki türünden biri olduğu için mef'ûl-i mutlak (mastar) olarak veya mahzuf bir mastarın sıfatı olarak nasb edilmiştir; yani "açıktan bir davetle" anlamındadır yahut hâl konumundadır, bu takdirde "açığa vuran kimse olarak" manasına gelir.
16231. Metin
[سورة نوح (٧١) : الآيات ١٠ الى ١٢]
[Nûh Sûresi (71), Âyet 10-12]
16232. Metin
فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً (١٠) يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً (١١) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهاراً (١٢)
"Dedim ki: Rabbinizden bağışlanma dileyin; şüphesiz O çok bağışlayıcıdır. (10) [Ki] üzerinize gökten bol bol yağmur indirsin, (11) Mallar ve oğullarla size yardım etsin, sizin için bahçeler var etsin ve sizin için ırmaklar kılsın." (12)
16233. Metin
فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ بالتوبة عن الكفر. إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً للتائبين وكأنهم لما أمرهم بالعبادة قالوا:
فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ Küfürden tövbe etmek suretiyle [bağışlanma dileyin]. إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً Tövbe edenler için [çok bağışlayıcıdır]. Sanki o kendilerini ibadete çağırdığında onlar şöyle demişlerdi:
16234. Metin
إن كنا على حق فلا نتركه وإن كنا على باطل فكيف يقبلنا ويلطف بنا من عصيناه، فأمرهم بما يجب معاصيهم ويجلب إليهم المنح ولذلك وعدهم عليه ما هو أوقع في قلوبهم. وقيل لما طالت دعوتهم وتمادى إصرارهم حبس الله عنهم القطر أربعين سنة، وأعقم أرحام نسائهم فوعدهم بذلك على الاستغفار عما كانوا عليه بقوله:
"Eğer hak üzere isek onu terk etmeyiz; şayet batıl üzere isek, kendisine isyan ettiğimiz zat bizi nasıl kabul eder ve bize nasıl lütufta bulunur?" Bunun üzerine onlara, günahlarını silecek ve kendilerine ihsanlar celbedecek şeyleri emretti; bu sebeple kalplerine daha çok tesir edecek olan şeyleri vaat etti. Denildi ki: Davetleri uzayıp inkârlarındaki ısrarları sürünce Allah onlardan yağmuru kırk yıl kesti ve kadınlarının rahimlerini kısırlaştırdı. Bunun üzerine şu sözüyle, bulundukları halden istiğfar etmelerine karşılık onlara şunları vaat etti:
16235. Metin
يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهاراً ولذلك شرع الاستغفار في الاستسقاء. والسَّماءَ تحتمل المظلة والسحاب، والمدرار كثير الدرور ويستوي في هذا البناء المذكر والمؤنث، والمراد بال جَنَّاتٍ البساتين.
يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهاراً İşte bu yüzden yağmur duasında (istiskā) istiğfar meşru kılınmıştır. Semâ (السَّماءَ) kelimesi gök kubbeyi de bulutu da ifade edebilir. Midrâr (المدرار) ise bol ve aralıksız yağan demektir; bu vezinde müzekker ile müennes birdir. Cennât (جَنَّاتٍ) ile kastedilen ise bağlar ve bahçelerdir.
16236. Metin
[سورة نوح (٧١) : الآيات ١٣ الى ١٤]
[Nûh Sûresi (71), Âyet 13-14]
16237. Metin
مَّا لَكُمْ لاَ تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً (١٣) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً (١٤)
"Size ne oluyor ki, Allah için bir büyüklük ummuyorsunuz? (13) Oysa O, sizi evrelerden geçirerek yaratmıştır." (14)
16238. Metin
مَّا لَكُمْ لاَ تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً لا تأملون له توقيراً أي تعظيماً لمن عبده وأطاعه فتكونوا على حال تأملون فيها تعظيمها إياكم، ولِلَّهِ بيان للموقر ولو تأخر لكان صلة للوقار، أو لا تَعتقدون له عظمة فتخافوا عصيانه، وإنما عبر عن الاعتقاد بالرجاء التابع لأدنى الظن مبالغة.
مَّا لَكُمْ لاَ تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً O'nun için bir saygı, yani kendisine kulluk edip itaat edene yönelik bir tazim ummuyorsunuz ki O'nun sizi yücelteceğini umduğunuz bir hâl üzere olasınız. Lillah (لِلَّهِ) ifadesi saygı gösterilecek zatı açıklamaktadır; şayet sonraya kalsaydı vakar lafzına müteallık (bağlı) olurdu. Yahut "O'nun için bir azamet kabul etmiyorsunuz ki O'na isyandan korkasınız" manasındadır. Kesin inançtan, en zayıf zanna bağlı olan recâ (ümit) lafzıyla bahsedilmesi mübalağa içindir.
16239. Metin
وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً حال مقررة للإنكار من حيث إنها موجبة للرجاء فإنه خلقهم أَطْواراً أي تارات، إذ خلقهم أولاً عناصر، ثم مركبات تغذى بها الإِنسان، ثم أخلاطاً، ثم نطفاً، ثم علقاً، ثم مضغاً، ثم عظاماً ولحوماً، ثم أنشأهم خلقاً آخر، فإنه يدل على أنه يمكن أن يعيدهم تارة أخرى فيعظمهم بالثواب وعلى أنه تعالى عظيم القدرة تام الحكمة، ثم أتبع ذلك ما يؤيده من آيات الآفاق فقال.
وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً Bu, ümidi gerektirmesi bakımından inkârı pekiştiren bir hâl cümlesidir. Çünkü O, onları evrelerden geçirerek (أَطْواراً), yani aşama aşama yaratmıştır; zira onları önce basit elementler, sonra insanın beslendiği bileşikler, sonra beden sıvıları (ahlat), sonra nutfe, sonra alaka, sonra mudğa, sonra kemikler ve et olarak yaratmış, sonra da bambaşka bir yaratılışla inşa etmiştir. Bu durum, O'nun insanları tekrar diriltip sevapla onları yüceltebileceğine ve Yüce Allah'ın sonsuz kudret ve eksiksiz hikmet sahibi olduğuna delalet eder. Sonra bunu pekiştiren dış âleme ait (âfâkî) ayetleri zikrederek şöyle buyurdu:
16240. Metin
[سورة نوح (٧١) : الآيات ١٥ الى ١٦]
[Nûh Sûresi (71), Âyet 15-16]
16241. Metin
أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً (١٥) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً (١٦)
"Görmediniz mi, Allah yedi göğü birbiriyle uyumlu tabakalar halinde nasıl yarattı? (15) Ve onların içinde ayı bir nur kıldı, güneşi de bir kandil yaptı." (16)
16242. Metin
أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً أي في السموات وهو في السماء الدنيا وإنما نسب إليهن لما بينهن من الملابسة. وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً مثلها به لأنها تزيل ظلمة الليل عن وجه الأرض كما يزيلها السراج عما حوله.
أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً Yani göklerde [kıldı]; oysa ay dünya semasındadır. Ancak aralarındaki irtibat ve münasebetten ötürü hepsine nispet edilmiştir. وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً Kandil çevresindeki karanlığı nasıl giderirse, güneş de yeryüzünden gece karanlığını öyle giderdiği için güneşi ona benzetmiştir.
16243. Metin
[سورة نوح (٧١) : الآيات ١٧ الى ٢٠]
[Nûh Sûresi (71), Âyet 17-20]
16244. Metin
وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً (١٧) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيها وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجاً (١٨) وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِساطاً (١٩) لِتَسْلُكُوا مِنْها سُبُلاً فِجاجاً (٢٠)
"Allah sizi yerden bir bitki gibi bitirdi. (17) Sonra sizi oraya döndürecek ve [yine] bir çıkarışla çıkaracaktır. (18) Allah, yeryüzünü sizin için bir sergi kıldı; (19) Ondan geniş yollar edinip yürüyesiniz diye." (20)
16245. Metin
وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً أنشأكم منها فاستعير الإِنبات للإنشاء لأنه أدل على الحدوث والتكون من الأرض، وأصله أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ إنباتاً فنبتم نباتاً، فاختصره اكتفاء بالدلالة الالتزامية.
وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً Sizi ondan var etti. Bitirme (inbât) kelimesi var etme (inşâ) anlamında istiâre olarak kullanılmıştır; zira bu, sonradan yaratılmaya ve topraktan oluşmaya daha açık delalet eder. Cümlenin aslı: أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ إنباتاً فنبتم نباتاً (Sizi yerden bir bitirişle bitirdi de siz de bir bitişle bittiniz) şeklindedir; delâlet-i iltizâmiyye (dolaylı delalet) ile yetinilerek kısaltılmıştır.
16246. Metin
ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيها مقبورين. وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجاً بالحشر، وأكده بالمصدر كما أكد به الأول دلالة على أن الإعادة محققة كالابداء، وأنها تكون لا محالة.
ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيها Kabirlerde [olarak]. وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجاً Haşir ile [çıkaracaktır]. İlk fiili mastarla tekit ettiği gibi bunu da mastarla tekit etti; bu da yeniden diriltilmenin tıpkı ilk yaratılış gibi kesin olduğuna ve mutlaka vuku bulacağına delalet eder.
16247. Metin
وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِساطاً تتقلبون عليها.
وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِساطاً Üzerinde gezip dolaşasınız diye.
16248. Metin
لِتَسْلُكُوا مِنْها سُبُلًا فِجاجاً واسعة جمع فج ومن لتضمن الفعل معنى الاتخاذ.
لِتَسْلُكُوا مِنْها سُبُلًا فِجاجاً Geniş [yollar]. Ficâc (فِجاجاً), fecc (فج) kelimesinin çoğuludur. Min (مِنْ) edatı ise fiilin edinme/tutunma manası içermesinden ötürüdür.
16249. Metin
[سورة نوح (٧١) : آية ٢١]
[Nûh Sûresi (71), Âyet 21]
16250. Metin
قالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَوَلَدُهُ إِلاَّ خَساراً (٢١)
Nûh dedi ki: "Rabbim! Gerçekten onlar bana isyan ettiler ve malı ile evladı kendisine ziyandan başka bir şey artırmayan kimseye uydular." (21)
16251. Metin
قالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي فيما أمرتهم به. وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَساراً واتبعوا رؤساءهم البطرين بأموالهم المغترين بأولادهم بحيث صار ذلك سبباً لزيادة خسارهم في الآخرة، وفيه أنهم إنما اتبعوهم لوجاهة حصلت لهم بالأموال والأولاد وأدت بهم إلى الخسار، وقرأ ابن كثير وحمزة والكسائي والبصريان وَوَلَدُهُ بالضم والسكون على أنه لغة كالحزن والحزن أو جمع كالأسد.
قالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي Kendilerine emrettiğim hususlarda [bana karşı geldiler]. وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَساراً Mallarıyla şımaran, evlatlarıyla gururlanan ve bu durumları ahirette hüsranlarının artmasına sebep olan önderlerine uydular. Bu ifadede, kavmin onlara sırf malları ve çocukları sebebiyle elde ettikleri ve kendilerini hüsrana sürükleyen itibar yüzünden tabi olduklarına [işaret] vardır. İbn Kesîr, Hamza, Kisâî ve iki Basra kurrâsı (Ebû Amr ve Ya'kūb) وَوَلَدُهُ lafzını, tıpkı huzn/huzen gibi bir lehçe veya esed/üsd gibi çoğul kabul ederek zamme ve sükûn ile [vüldühû] şeklinde okumuşlardır.
16252. Metin
[سورة نوح (٧١) : الآيات ٢٢ الى ٢٣]
[Nûh Sûresi (71), Âyet 22-23]
16253. Metin
وَمَكَرُوا مَكْراً كُبَّاراً (٢٢) وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُواعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً (٢٣)
"Büyük bir tuzak kurdular. (22) Ve dediler ki: Sakın ilahlarınızı bırakmayın; hele Vedd'i, Suvâ'ı, Yegûs'u, Yeûk'u ve Nesr'i asla bırakmayın!" (23)
16254. Metin
وَمَكَرُوا عطف على لَمْ يَزِدْهُ والضمير لمن وجمعه للمعنى. مَكْراً كُبَّاراً كبيراً في الغاية فإنه أبلغ من كبار وهو من كبير، وذلك احتيالهم في الدين وتحريش الناس على أذى نوح.
وَمَكَرُوا Bu fiil, لَمْ يَزِدْهُ üzerine matuftur; zamir men (مَنْ) lafzına racidir ve çoğul gelmesi mana bakımındandır. مَكْراً كُبَّاراً Son derece büyük [bir tuzak]. Zira kübbâr (كُبَّاراً), kibâr'dan daha mübalağalıdır, o da kebîr'den gelir. Bu tuzak ise dinde hile yapmaları ve insanları Nûh'a eziyet etmeye kışkırtmalarıdır.
16255. Metin
وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ أي عبادتها. وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُواعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً وَلا تَذَرُنَّ هؤلاء خصوصاً، قيل هي أسماء رجال صالحين كانوا بين آدم ونوح فلما ماتوا صوروا تبركاً بهم، فلما طال الزمان عبدوا. وقد انتقلت إلى العرب فكان ود لكلب، وسواع لهمدان، ويغوث لمذحج، ويعوق لمراد، ونسر لحمير. وقرأ نافع وَدًّا بالضم وقرئ «يغوثاً» و «يعوقاً» للتناسب، ومنع صرفهما للعلمية والعجمة.
وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ Yani onlara ibadeti [bırakmayın]. وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُواعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً Özellikle bunları asla bırakmayın! Denildi ki bunlar, Âdem ile Nûh arasında yaşamış salih kişilerin isimleriydi; vefat ettiklerinde bereket umularak heykelleri yapıldı, zaman uzayınca da bunlara tapılmaya başlandı. Sonradan bunlar Araplara intikal etti; böylece Vedd Kelb kabilesinin, Suvâ' Hemdân'ın, Yegûs Mezhib'in, Yeûk Murâd'ın, Nesr ise Himyer'in putu oldu. Nâfi', وَدًّا lafzını zamme ile [Vüdden] okumuştur. Âyet sonlarındaki uyum için "Yegûsen" ve "Yeûkan" şeklinde [tenvinli] de okunmuştur; gayrimunsarif olmaları ise özel isim (alemiyyet) ve yabancı kökenli (ucme) olmalarındandır.
16256. Metin
[سورة نوح (٧١) : الآيات ٢٤ الى ٢٥]
[Nûh Sûresi (71), Âyet 24-25]
16257. Metin
وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيراً وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلاَّ ضَلالاً (٢٤) مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصاراً (٢٥)
"Gerçekten onlar birçoklarını saptırdılar. Sen de o zalimlere sapıklıktan başka bir şey artırma!" (24) Hataları yüzünden boğuldular ve ateşe sokuldular; kendilerine Allah'tan başka yardımcılar da bulamadılar. (25)
16258. Metin
وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيراً الضمير للرؤساء أو للأصنام كقوله: إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً. وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلالًا عطف على رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي، ولعل المطلوب هو الضلال في ترويج مكرهم ومصالح دنياهم لا في أمر دينهم، أو الضياع والهلاك كقوله: إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ.
وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيراً Zamir önderlere yahut şu ayette olduğu gibi putlara racidir: إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً. وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلالًا Bu cümle رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي üzerine matuftur. İstenen şey, dinleri hususunda değil de belki tuzaklarını yürütmeleri ve dünyevi maslahatları hususundaki sapkınlıklarıdır; yahut helak ve hüsrandır; nitekim şöyle buyrulmuştur: إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ.
16259. Metin
مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ من أجل خطيئاتهم، و «ما» مزيدة للتأكيد والتفخيم، وقرأ أبو عمرو «مما خطاياهم» .
مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ Günahları sebebiyle. Mâ (ما) edatı tekit ve manayı büyütmek (tafsil/ta'zim) için ziyadedir. Ebû Amr bu lafzı "mimmâ hatâyâhum" şeklinde okumuştur.
16260. Metin
أُغْرِقُوا بالطوفان. فَأُدْخِلُوا نَاراً المراد عذاب القبر أو عذاب الآخرة، والتعقيب لعدم الاعتداد بما بين الإِغراق والإِدخال، أو لأن المسبب كالمتعقب للسبب وإن تراخى عنه لفقد شرط أو وجود مانع، وتنكير النار للتعظيم أو لأن المراد نوع من النيران. فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصاراً تعريض لهم باتخاذ آلهة مِن دُونِ الله لاَ تقدر على نصرهم.
أُغْرِقُوا Tufan ile [boğuldular]. فَأُدْخِلُوا نَاراً Kabir azabı yahut ahiret azabı kastedilmiştir. [Fâ ile] hemen ardından gelmesi, boğulma ile ateşe sokulma arasındaki sürenin önemsiz görülmesindendir ya da sebebe bağlı olan sonucun, bir şartın eksikliği veya bir engelin varlığı sebebiyle gecikse bile peşinden gelmiş gibi kabul edilmesindendir. Ateşin (nâr) belirsiz (nekre) getirilmesi tazim içindir yahut ateş türlerinden özel bir tür kastedildiği içindir. فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصاراً Kendilerine yardım etmeye güç yetiremeyen Allah'tan başka ilahlar edinmelerine karşı bir tarizdir (iğnelemedir).
16261. Metin
[سورة نوح (٧١) : الآيات ٢٦ الى ٢٨]
[Nûh Sûresi (71), Âyet 26-28]
16262. Metin
وَقالَ نُوحٌ رَبِّ لاَ تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً (٢٦) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلاَّ فاجِراً كَفَّاراً (٢٧) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلاَّ تَباراً (٢٨)
Nûh dedi ki: "Rabbim! Yeryüzünde kâfirlerden yurt tutan hiç kimse bırakma! (26) Çünkü sen onları bırakırsan, kullarını saptırırlar ve ancak ahlaksız, nankör [evlatlar] doğururlar. (27) Rabbim! Beni, ana-babamı, inanmış olarak evime gireni, mümin erkekleri ve mümin kadınları bağışla! Zalimlerin ise ancak helakini artır!" (28)
16263. Metin
وَقالَ نُوحٌ رَبِّ لاَ تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً أي أحداً وهو مما يستعمل في النفي العام فيعال من الدار، أو الدور وأصله ديوار ففعل به ما فعل بأصل سيد الأفعال وإلا لكان دواراً.
وَقالَ نُوحٌ رَبِّ لاَ تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً Yani hiçbir kimse [bırakma]. Bu, umumi nefy (olumsuzluk) cümlelerinde kullanılan bir kelimedir; ed-dâr (ev) veya ed-devr (dolaşmak) kökünden fey'âl veznindedir. Aslı deyvâr idi, seyyid kelimesinin aslına yapılan işlem buna da yapılmıştır, aksi halde devvâr olurdu.
16264. Metin
إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلَّا فاجِراً كَفَّاراً قال ذلك لما جربهم واستقرى أحوالهم أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عاماً فعرف شيمهم وطباعهم.
إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلَّا فاجِراً كَفَّاراً Bunu, onları bin yıldan elli yıl eksik bir süre boyunca deneyip durumlarını etraflıca inceledikten sonra karakterlerini ve huylarını iyice öğrenince söylemiştir.
16265. Metin
رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ لملك بن متوشلح وشمخا بنت أنوش وكانا مؤمنين. وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ منزلي أو مسجدي أو سفينتي. مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ إلى يوم القيامة. وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَباراً هلاكا.
رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ [Babası] Lemek b. Metûşelah ve [annesi] Şemhâ bint Enûş için [bağışlanma diledi]; bu ikisi mümindiler. وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ Evime, mescidime yahut gemime [gireni], مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ Kıyamet gününe kadar [gelecek olanları]. وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَباراً Helakten [başka bir şey artırma].
16266. Metin
عن النبي ﷺ «من قرأ سورة نوح كان من المؤمنين الذين تدركهم دعوة نوح» .
Hz. Peygamber'den (sallallâhu aleyhi ve sellem) [şöyle rivayet edilmiştir]: “Kim Nûh Sûresi'ni okursa, Nûh'un duasının ulaştığı müminlerden olur.”