16818. Metin
مكية وآيها خمس أو ست وأربعون آية
Mekkîdir ve ayetleri kırk beş veya kırk altı ayettir.
16819. Metin
[سورة النازعات (٧٩) : الآيات ١ الى ٥]
[Nâziât Suresi (79), 1-5. Âyetler]
16820. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm
16821. Metin
وَالنَّازِعاتِ غَرْقاً (١) وَالنَّاشِطاتِ نَشْطاً (٢) وَالسَّابِحاتِ سَبْحاً (٣) فَالسَّابِقاتِ سَبْقاً (٤)
Andolsun söküp çıkaranlara, (1) Kolaylıkla çekip alanlara, (2) Yüzüp yüzüp gidenlere, (3) Yarıştıkça yarışanlara, (4)
16822. Metin
فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً (٥)
Derken bir iş düzenleyenlere! (5)
16823. Metin
وَالنَّازِعاتِ غَرْقاً وَالنَّاشِطاتِ نَشْطاً وَالسَّابِحاتِ سَبْحاً فَالسَّابِقاتِ سَبْقاً فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً هذه صفات ملائكة الموت فإنهم ينزعون أرواح الكفار من أبدانهم غرقاً أي إغراقاً في النزع، فإنهم ينزعونها من أقاصي الأبدان، أو نفوساً غرقة في الأجساد وينشطون أي يخرجون أرواح المؤمنين برفق من نشط الدلو من البئر إذا أخرجها، ويسبحون في إخراجها سبح الغواص الذي يخرج الشيء من أعماق البحر، فيسبقون بأرواح الكفار إلى النار وبأرواح المؤمنين إلى الجنة، فيدبرون أمر عقابها وثوابها بأن يهيئوها لإدراك ما أعد لها من الآلام واللذات، أو الأوليان لهم والباقيات لطوائف من الملائكة يسبحون في مضيها أي يسرعون فيه فيسبقون إلى ما أمروا به فيدبرون أمره، أو صفات النجوم فإنها تنزع من المشرق إلى المغرب غرقاً في النزع بأن تقطع الفلك حتى تنحط في أقصى الغرب، وتنشط من برج إلى برج أي تخرج من نشط الثور إذا خرج من بلد إلى بلد، ويسبحن في الفلك فيسبق بعضها في السير لكونه أسرع حركة فيدبر أمراً أنيط بها، كاختلاف الفصول وتقدير الأزمنة وظهور مواقيت العبادات، ولما كانت حركاتها من المشرق إلى المغرب قسرية وحركاتها من برج إلى برج ملائمة سمى الأولى نزعاً والثانية نشطاً، أو صفات النفوس الفاضلة حال المفارقة فإنها تنزع عن الأبدان غرقاً أي نزعاً شديداً من إغراق النازع في القوس، وتنشط إلى عالم الملكوت وتسبح فيها فتسبق إلى حظائر القدس فتصير لشرفها وقوتها من المدبرات، أو حال سلوكها فإنها تنزع عن الشهوات فتنشط إلى عالم القدس، فتسبح في مراتب الارتقاء فتسبق إلى الكمالات حتى تصير من المكملات، أو صفات أنفس الغزاة، أو أيديهم تنزع القسي بإغراق السهام وينشطون بالسهم للرمي ويسبحون في البر والبحر فيسبقون إلى حرب العدو فيدبرون أمرها، أو صفات خيلهم فإنها تنزع في أعنتها نزعاً تغرق فيه الأعنة لطول أعناقها وتخرج من دار الإسلام إلى دار الكفر، وتسبح في حربها فتسبق إلى العدو فتدبر أمر الظفر.
(وَالنَّازِعاتِ غَرْقاً وَالنَّاشِطاتِ نَشْطاً وَالسَّابِحاتِ سَبْحاً فَالسَّابِقاتِ سَبْقاً فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً) Bunlar ölüm meleklerinin vasıflarıdır; zira onlar kâfirlerin ruhlarını bedenlerinden söküp çıkarırlar (غرقاً), yani söküp çıkarmada son dereceye vararak [çekip alırlar]. Çünkü onlar ruhları bedenlerin en uç noktalarından yahut bedenlerin içine batmış nefislerden söküp çıkarırlar. Müminlerin ruhlarını ise (نشط الدلو من البئر) bir kimsenin kovayı kuyudan kolayca çekip çıkarması gibi yumuşaklıkla çıkarırlar (وَالنَّاشِطاتِ نَشْطاً). Bu çıkarma esnasında, denizin derinliklerinden bir şeyi çıkaran dalgıcın yüzüşü gibi yüzerler (وَالسَّابِحاتِ سَبْحاً). Böylece kâfirlerin ruhlarıyla ateşe, müminlerin ruhlarıyla cennete doğru yarışırlar (فَالسَّابِقاتِ سَبْقاً). Ruhları, kendileri için hazırlanmış olan acıları ve lezzetleri idrak etmeye hazır hale getirerek onların azap ve sevap işini düzenlerler (فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً). Veyahut ilk iki vasıf onlar içindir; kalanlar ise melek fırkaları içindir ki, onlar gidişlerinde yüzerler yani süratle hareket ederler, emrolundukları şeye doğru yarışırlar ve onun işini düzenlerler. Ya da bunlar yıldızların vasıflarıdır; zira onlar doğudan batıya doğru feleği kat edip batının en uzak noktasına inerek son derece kuvvetle sökülüp geçerler (تنaction), bir burçtan diğer burca geçerler (تنشط) -ki bu, bir öküzün bir beldeden başka bir beldeye geçişi anlamındaki (نشط الثور) ifadesindendir-, felekte yüzerler, bazısı hareketinin daha hızlı olması sebebiyle seyrinde öne geçer ve mevsimlerin değişmesi, zamanların takdiri, ibadet vakitlerinin ortaya çıkması gibi kendilerine bağlanan bir işi düzenlerler. Yıldızların doğudan batıya doğru olan hareketleri zorunlu, burçtan burca hareketleri ise tabii/uygun olduğu için birinciye "nez'" (sökülüp çıkma), ikinciye "neşt" (çıkıp geçme) adı verilmiştir. Yahut bunlar, bedenden ayrılış anında kâmil nefislerin vasıflarıdır; nitekim onlar bedenden şiddetle sökülüp ayrılırlar -ki bu, oku fırlatanın yayı sonuna kadar germesinden (إغراق النازع في القوس) türemiştir-, melekût âlemine doğru şevkle hareket ederler, orada yüzerler, kudsiyet makamlarına doğru öne geçerler ve şerefleri ile güçleri sebebiyle düzenleyicilerden olurlar. Ya da seyr ü sülûk halindeki nefislerin vasıflarıdır; şehvetlerden sökülüp sıyrılırlar, kudsiyet âlemine şevkle yönelirler, yükseliş mertebelerinde yüzerler, kemâlât mertebelerine doğru yarışarak nihayet olgunlaştırıcı nefislerden olurlar. Veyahut gazilerin nefislerinin yahut yayları sonuna kadar gererek okları fırlatan, ok atışına şevkle yönelen, karada ve denizde akıp giden, düşmanla savaşa koşup onun işini yöneten ellerinin vasıflarıdır. Ya da gazilerin atlarının vasıflarıdır; boyunlarının uzunluğundan ötürü dizginlerin sonuna varacak şekilde dizginlerini çekerler, İslâm yurdundan küfür yurduna çıkarlar, savaşlarında adeta yüzerler, düşmana doğru yarışarak zafer işini düzenlerler.
16824. Metin
أقسم الله تعالى بها على قيام الساعة وإنما حذف لدلالة ما بعده عليه.
Allah Teâlâ kıyametin kopacağına dair bunlara yemin etmiştir; kendisinden sonra gelen âyetler ona delâlet ettiği için [yeminin cevabı] hazfedilmiştir.
16825. Metin
[سورة النازعات (٧٩) : الآيات ٦ الى ٩]
[Nâziât Suresi (79), 6-9. Âyetler]
16826. Metin
يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (٦) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (٧) قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ واجِفَةٌ (٨) أَبْصارُها خاشِعَةٌ (٩)
O gün sarsan sarsar, (6) Arkasından gelen onu takip eder. (7) Kalpler o gün titrer, (8) Gözleri zilletle öne eğilir. (9)
16827. Metin
يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ وهو منصوب به والمراد ب الرَّاجِفَةُ الأجرام الساكنة التي تشتد حركتها حينئذ كالأرض والجبال لقوله: يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ أو الواقعة التي ترجف الأجرام عندها وهي النفخة الأولى.
(يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ) Bu ifade [takdir edilen fiil ile] mansubdur. (الرَّاجِفَةُ) ile kastedilen; { يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ } “O gün yeryüzü ve dağlar sarsılır” buyruğu gereğince, o vakitte hareketi şiddetlenen yer ve dağlar gibi durağan cisimlerdir; yahut yanında cisimlerin sarsıldığı hadisedir ki o da birinci sûrdur.
16828. Metin
تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ التابعة وهي السماء والكواكب تنشق وتنتشر، أو النفخة الثانية. والجملة في موقع الحال.
(تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ) Onu takip eden şeydir; o da yarılan ve dağılan gök ile yıldızlardır yahut ikinci sûrdur. Cümle hâl konumundadır.
16829. Metin
قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ واجِفَةٌ شديدة الاضطراب من الوجيف وهي صفة القلوب والخبر:
(قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ واجِفَةٌ) Şiddetli bir çırpınış içindedir; bu, (الوجيف) kökünden gelir ve kalplerin sıfatıdır. Haber ise şudur:
16830. Metin
أَبْصارُها خاشِعَةٌ أي أبصار أصحابها ذليلة من الخوف ولذلك أضافها إلى القلوب.
(أَبْصارُها خاشِعَةٌ) Yani sahiplerinin gözleri korkudan zillet içindedir. Bundan ötürü gözleri kalplere izafe etmiştir.
16831. Metin
[سورة النازعات (٧٩) : الآيات ١٠ الى ١٢]
[Nâziât Suresi (79), 10-12. Âyetler]
16832. Metin
يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ (١٠) أَإِذا كُنَّا عِظاماً نَخِرَةً (١١) قالُوا تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خاسِرَةٌ (١٢)
Derler ki: "Biz gerçekten eski halimize mi döndürüleceğiz? (10) Çürümüş kemikler haline geldikten sonra mı?" (11) "Öyleyse bu, ziyanlı bir dönüştür!" dediler. (12)
16833. Metin
يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ في الحالة الأولى يعنون الحياة بعد الموت من قولهم رجع فلان في حافرته أي طريقه التي جاء فيها، فحفرها أي أثر فيها بمشيه على النسبة كقوله: فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ أو تشبيه القابل بالفاعل وقرئ «في الحفرة» بمعنى المحفورة يقال حفرت أسنانه فحفرت حفرا وهي حفرة.
(يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ) İlk hale mi [döndürüleceğiz]? Ölümden sonraki hayatı kastederler. Bu, "Filan kimse geldiği yola geri döndü (رجع فلان في حافرته)" sözünden gelir; yani yürümesiyle o yola iz bırakıp çukurlaştırdı. { فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ } “Hoşnut bir hayat içinde” âyetinde olduğu gibi nisbet yoluyladır veya kabul edenin fâile benzetilmesidir. Çukurlaştırılmış/kazılmış manasında (في الحفرة) şeklinde de okunmuştur; nitekim dişleri aşınıp çukurlaşan kimse için (حفرت أسنانه فحفرت حفرا وهي حفرة) denir.
16834. Metin
أَإِذا كُنَّا وقرأ نافع وابن عامر والكسائي إِذا كُنَّا على الخبر. عظاما نَاخِرَةً بالية وقرأ الحجازيان والشامي وحفص وروح نَخِرَةً وهي أبلغ.
(أَإِذا كُنَّا) Nâfi‘, İbn Âmir ve Kisâî, haber kipiyle (إِذا كُنَّا) şeklinde okumuşlardır. (عظاما نَاخِرَةً) Çürümüş [kemikler]. Hicaz kıraat imamları (İbn Kesîr ve Nâfi‘), Şâmî (İbn Âmir), Hafs ve Ravh ise daha mübalağalı olan (نَخِرَةً) şeklinde okumuşlardır.
16835. Metin
قالُوا تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خاسِرَةٌ ذات خسران أو خاسر أصحابها، والمعنى أنها إن صحت فنحن إذاً خاسرون لتكذيبنا بها وهو استهزاء منهم.
(قالُوا تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خاسِرَةٌ) Hüsran dolu yahut sahipleri zararda olan bir dönüştür. Manası: Eğer bu [diriliş] doğru ise, onu yalanlamamız sebebiyle biz o takdirde kesinlikle zarardayız. Bu, onlardan bir alaydır.
16836. Metin
[سورة النازعات (٧٩) : الآيات ١٣ الى ١٤]
[Nâziât Suresi (79), 13-14. Âyetler]
16837. Metin
فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ (١٣) فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ (١٤)
O, sadece tek bir haykırıştır. (13) Bir de bakarsın ki onlar düzlüktedirler. (14)
16838. Metin
فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ متعلق بمحذوف أي لا يستصعبوها فما هي إلا صيحة واحدة يعني النفخة الثانية.
(فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ) Mahzuf bir ifadeye bağlıdır; yani onu zor görmesinler, zira o sadece tek bir haykırıştır; ikinci sûru kastetmektedir.
16839. Metin
فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ فإذا هم أحياء على وجه الأرض بعد ما كانوا أمواتاً في بطنها، والساهرة الأرض البيضاء المستوية سميت بذلك لأن السراب يجري فيها من قولهم: عين ساهرة للتي يجري ماؤها وفي ضدها نائمة، أو لأن سالكها يسهر خوفاً وقيل اسم لجهنم.
(فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ) Bir de bakarsın ki onlar, toprağın karnında ölü iken yeryüzünde dirilmişlerdir. (الساهرة), beyaz ve düz arazidir; serabın onda akıp gitmesi sebebiyle bu şekilde isimlendirilmiştir. Bu, suyu sürekli akan pınara (عين ساهرة) denilmesinden [alınmıştır]; zıddı ise (نائمة) şeklindedir. Veyahut oradan geçen kimsenin korkudan uykusuz kalması (يسهر) sebebiyledir. Cehennemin bir ismi olduğu da söylenmiştir.
16840. Metin
[سورة النازعات (٧٩) : الآيات ١٥ الى ١٩]
[Nâziât Suresi (79), 15-19. Âyetler]
16841. Metin
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى (١٥) إِذْ ناداهُ رَبُّهُ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً (١٦) اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى (١٧) فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى (١٨) وَأَهْدِيَكَ إِلى رَبِّكَ فَتَخْشى (١٩)
Musa'nın haberi sana geldi mi? (15) Hani Rabbi ona mukaddes Tuvâ vadisinde seslenmişti: (16) "Firavun'a git, çünkü o azdı." (17) "De ki: Arınmak ister misin? (18) Seni Rabbine ulaştırayım da O'ndan korkasın." (19)
16842. Metin
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى أليس قد أتاك حديثه فيسليك على تكذيب قومك وتهددهم عليه بأن يصيبهم مثل ما أصاب من هو أعظم منهم.
(هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى) Kavminin seni yalanlamasına karşı seni teselli etmek ve kendilerinden daha güçlü olanların başına gelenlerin onların da başına geleceği tehdidinde bulunmak üzere onun haberi sana gelmedi mi?
16843. Metin
إِذْ ناداهُ رَبُّهُ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً قد مر بيانه في سورة «طه» .
(إِذْ ناداهُ رَبُّهُ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً) Bunun açıklaması Tâhâ Suresi'nde geçmişti.
16844. Metin
اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى على إرادة القول، وقرئ «أن أذهب» لما في النداء من معنى القول.
(اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى) [Sözün başında] bir söyleme fiili takdir edilmiştir. Nidadaki söz anlamı sebebiyle (أن اذهب) şeklinde de okunmuştur.
16845. Metin
فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى هل لك ميل إلى أن تتطهر من الكفر والطغيان، وقرأ الحجازيان ويعقوب تَزَكَّى بالتشديد.
(فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى) Küfür ve azgınlıktan temizlenmeye bir meylin var mıdır? İki Hicazlı (İbn Kesîr ve Nâfi‘) ile Ya‘kûb şedde ile (تَزَكَّى) okumuşlardır.
16846. Metin
وَأَهْدِيَكَ إِلى رَبِّكَ وأرشدك إلى معرفته. فَتَخْشى بأداء الواجبات وترك المحرمات، إذ الخشية إنما تكون بعد المعرفة وهذا كالتفصيل لقوله: فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً.
(وَأَهْدِيَكَ إِلى رَبِّكَ) Ve seni O'nun marifetine ileteyim. (فَتَخْشى) Farzları yerine getirip haramları terk ederek [korkasın]; zira korku ancak marifetten sonra olur. Bu, { فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً } “Ona yumuşak söz söyleyin” âyetinin bir nevi açıklaması gibidir.
16847. Metin
[سورة النازعات (٧٩) : الآيات ٢٠ الى ٢٢]
[Nâziât Suresi (79), 20-22. Âyetler]
16848. Metin
فَأَراهُ الْآيَةَ الْكُبْرى (٢٠) فَكَذَّبَ وَعَصى (٢١) ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعى (٢٢)
Bunun üzerine ona en büyük mucizeyi gösterdi. (20) Fakat o yalanladı ve isyan etti. (21) Sonra sırtını dönüp koşarak uzaklaştı. (22)
16849. Metin
فَأَراهُ الْآيَةَ الْكُبْرى أي فذهب وبلغ فأراه المعجزة الكبرى وهي قلب العصا حية فإنه كان المقدم والأصل، أو مجموع معجزاته فإنها باعتبار دلالتها كالآية الواحدة.
(فَأَراهُ الْآيَةَ الْكُبْرى) Yani gitti, tebliğ etti ve ona en büyük mucizeyi gösterdi; o da asanın yılana dönüşmesidir, zira bu en önde gelen ve asıl olandı; yahut delâletleri bakımından tek bir âyet gibi olan mucizelerinin tamamıdır.
16850. Metin
فَكَذَّبَ وَعَصى فكذب موسى وعصى الله ﷿ بعد ظهور الآية وتحقق الأمر.
(فَكَذَّبَ وَعَصى) Mucize ortaya çıkıp gerçek kesinleştikten sonra Musa'yı yalanladı ve Azîz ve Celîl olan Allah'a isyan etti.
16851. Metin
ثُمَّ أَدْبَرَ عن الطاعة. يَسْعى ساعياً في إبطال أمره أو أدبر بعد ما رأى الثعبان مرعوباً مسرعاً في مشيه.
(ثُمَّ أَدْبَرَ) İtaatten yüz çevirdi. (يَسْعى) Musa'nın davasını boşa çıkarmaya çalışarak [yüz çevirdi] yahut ejderhayı gördükten sonra dehşete düşmüş bir halde adımlarını hızlandırıp arkasını dönüp kaçtı.
16852. Metin
[سورة النازعات (٧٩) : الآيات ٢٣ الى ٢٦]
[Nâziât Suresi (79), 23-26. Âyetler]
16853. Metin
فَحَشَرَ فَنادى (٢٣) فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى (٢٤) فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى (٢٥) إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى (٢٦)
Derken topladı ve seslendi: (23) "Sizin en yüce rabbiniz benim!" dedi. (24) Bunun üzerine Allah onu ahiret ve dünya azabıyla yakalayıverdi. (25) Şüphesiz bunda korkan kimse için bir ibret vardır. (26)
16854. Metin
فَحَشَرَ فجمع السحرة أو جنوده. فَنادى في المجمع بنفسه أو بمناد.
(فَحَشَرَ) Sihirbazları yahut ordularını topladı. (فَنادى) Topluluk içinde bizzat kendisi veya bir münadi vasıtasıyla seslendi.
16855. Metin
فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى أعلى كل من يلي أمركم.
(فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى) İşinizi yönetenlerin en yücesiyim [dedi].
16856. Metin
فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى أخذا منكلاً لمن رآه، أو سمعه في الآخرة بالإِحراق وفي الدنيا بالإِغراق، أو على كلمته الْآخِرَةِ وهي هذه وكلمته الأولى وهو قوله: مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي أو للتنكيل فيهما، أو لهما، ويجوز أن يكون مصدراً مؤكداً مقدراً بفعله.
(فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى) Göreni yahut işiteni ibret alacak şekilde bir cezayla; ahirette yakarak, dünyada ise suda boğarak onu yakaladı; yahut son sözü olan bu sözü ve ilk sözü olan { مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي } “Sizin için benden başka bir ilâh bilmiyorum” sözü sebebiyle [cezalandırdı]; yahut her ikisinde ibretlik kılmak için veya her ikisi sebebiyle [cezalandırdı]. Bu lafzın, fiili takdir edilen tekid edici bir mef'ûl-i mutlak olması da caizdir.
16857. Metin
إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى لمن كان من شأنه الخشية.
(إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى) Şanında korkmak olan kimse için.
16858. Metin
[سورة النازعات (٧٩) : الآيات ٢٧ الى ٢٩]
[Nâziât Suresi (79), 27-29. Âyetler]
16859. Metin
أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها (٢٧) رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها (٢٨) وَأَغْطَشَ لَيْلَها وَأَخْرَجَ ضُحاها (٢٩)
Sizi yaratmak mı daha zordur, yoksa bina ettiği göğü mü? (27) Onun boyunu yükseltti, ona bir düzen verdi. (28) Gecesini kararttı, gündüzünü çıkardı. (29)
16860. Metin
أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أصعب خلقاً. أَمِ السَّماءُ ثم بين كيف خلقها فقال: بَناها ثم بين البناء فقال:
(أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً) Yaratılışça daha mı zorsunuz? (أَمِ السَّماءُ) Yoksa gök mü? Sonra onu nasıl yarattığını açıklayarak şöyle buyurdu: (بَناها) Sonra bu inşayı açıklayarak şöyle buyurdu:
16861. Metin
رَفَعَ سَمْكَها أي جعل مقدار ارتفاعها من الأرض أو ثخنها الذاهب في العلو رفيعاً. فَسَوَّاها فعدلها أو فجعلها مستوية، أو فتممها بما يتم به كمالها من الكواكب والتداوير وغيرها من قولهم: سوى فلان أمره إذا أصلحه.
(رَفَعَ سَمْكَها) Yani yerden olan yüksekliğinin miktarını yahut yukarıya doğru uzanan kalınlığını yüksek kıldı. (فَسَوَّاها) Onu dengeleyip düzeltti yahut pürüzsüz kıldı veya gezegenler, felekler ve benzeri gibi kemâlini tamamlayan şeylerle mükemmelleştirdi. Bu, "Filan kimse işini yoluna koydu/ıslah etti (سوى فلان أمره)" sözünden gelir.
16862. Metin
وَأَغْطَشَ لَيْلَها أظلمه منقول من غطش الليل إذا أظلم، وإنما أضافه إليها لأنه يحدث بحركتها.
(وَأَغْطَشَ لَيْلَها) Gecesini karanlık kıldı; gece karardığında kullanılan (غطش الليل) fiilinden nakledilmiştir. Geceyi göğe izafe etmiştir, çünkü gece onun hareketiyle meydana gelir.
16863. Metin
وَأَخْرَجَ ضُحاها وأبرز ضوء شمسها. كقوله تعالى: وَالشَّمْسِ وَضُحاها يريد النهار.
(وَأَخْرَجَ ضُحاها) Güneşinin ışığını ortaya çıkardı. Nitekim Allah Teâlâ'nın: { وَالشَّمْسِ وَضُحاها } “Güneşe ve onun aydınlığına andolsun” buyruğunda olduğu gibi, gündüzü kastetmektedir.
16864. Metin
[سورة النازعات (٧٩) : الآيات ٣٠ الى ٣٣]
[Nâziât Suresi (79), 30-33. Âyetler]
16865. Metin
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها (٣٠) أَخْرَجَ مِنْها ماءَها وَمَرْعاها (٣١) وَالْجِبالَ أَرْساها (٣٢) مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ (٣٣)
Ondan sonra da yeri döşeyip yaydı. (30) Ondan suyunu ve otlağını çıkardı. (31) Dağları yerleştirdi; (32) Size ve hayvanlarınıza bir faydalanma olarak. (33)
16866. Metin
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها بسطها ومهدها للسكنى.
(وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها) Onu yaydı ve yerleşime elverişli kıldı.
16867. Metin
أَخْرَجَ مِنْها ماءَها بتفجير العيون. مَرْعاها ورعيها وهو في الأصل لموضع الرعي، وتجريد الجملة عن العاطف لأنها حال بإضمار قد أو بيان للدحو.
(أَخْرَجَ مِنْها ماءَها) Pınarları fışkırtarak [suyunu çıkardı]. (مَرْعاها) Otunu [çıkardı]; bu lafız aslen otlatma yeri içindir. Cümlenin atıf harfinden soyutlanması, gizli bir (قد) ile hâl olması yahut yayma işlemini (dahv) açıklaması sebebiyledir.
16868. Metin
وَالْجِبالَ أَرْساها أثبتها وقرئ «والأرض» و «الجبال» بالرفع على الابتداء، وهو مرجوح لأن العطف على فعلية.
(وَالْجِبالَ أَرْساها) Onları sabitledi. «والأرض» ve «الجبال» kelimeleri mübteda olarak merfû da okunmuştur; ancak fiil cümlesine atıf yapıldığı için bu tercih edilmeyen (mercûh) bir kıraattir.
16869. Metin
مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ تمتيعا لكم ولمواشيكم.
(مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ) Size ve hayvanlarınıza bir faydalanma olarak.
16870. Metin
[سورة النازعات (٧٩) : الآيات ٣٤ الى ٣٩]
[Nâziât Suresi (79), 34-39. Âyetler]
16871. Metin
فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرى (٣٤) يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ مَا سَعى (٣٥) وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرى (٣٦) فَأَمَّا مَنْ طَغى (٣٧) وَآثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا (٣٨)
O en büyük felaket geldiği zaman, (34) O gün insan neye çalıştığını hatırlar. (35) Ve görene cehennem apaçık gösterilir. (36) Artık kim azmışsa, (37) Ve dünya hayatını tercih etmişse, (38)
16872. Metin
فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوى (٣٩)
Şüphesiz cehennem, barınağın ta kendisidir. (39)
16873. Metin
فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ الداهية التي تطم أي تعلو على سائر الدواهي. الْكُبْرى التي هي أكبر الطامات وهي القيامة، أو النفخة الثانية أو الساعة التي يساق فيها أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار.
(فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ) Diğer bütün felaketleri bastıran (yani onların üstüne çıkan) felaket [geldiği zaman]. (الْكُبْرى) Felaketlerin en büyüğü olan [felaket]; o da kıyamettir yahut ikinci sûr üflemesidir veya cennet ehlinin cennete, cehennem ehlinin de cehenneme sevk edildiği andır.
16874. Metin
يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ مَا سَعى بأن يراه مدوناً في صحيفته وكان قد نسيه من فرط الغفلة أو طول المدة،
(يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ مَا سَعى) Aşırı gaflet yahut zamanın uzaması sebebiyle unutmuş olduğu hâlde, onu amel defterinde yazılmış olarak görmesiyle [hatırlar].
16875. Metin
وهو بدل من «إذا جاءت» وما موصولة أو مصدرية وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ وأظهرت. لِمَنْ يَرى لكل راء بحيث لا تخفى على أحد، وقرئ «وَبُرّزَتِ» و «لمن رأى» و «لمن ترى» على أن فيه ضمير الجحيم كقوله تعالى: إِذا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ. أو أنه خطاب للرسول ﷺ أي لمن تراه من الكفار، وجواب فَإِذا جاءَتِ محذوف دل عليه يَوْمَ يَتَذَكَّرُ أو ما بعده من التفصيل.
Bu lafız «إذا جاءت» ifadesinden bedeldir; «ما» ise ism-i mevsûl veya masdariyyedir. (وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ) Ve [cehennem] açığa çıkarılır. (لِمَنْ يَرى) Hiç kimseye gizli kalmayacak şekilde her görene. Bu kısım «وَبُرّزَتِ», «لمن رأى» ve Allah Teâlâ'nın: { إِذا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ } “Onları uzak bir yerden gördüğü zaman” buyruğundaki gibi cehennem zamirini içerecek şekilde «لمن ترى» olarak da okunmuştur; yahut bu hitap Peygamber'e [sallallâhu aleyhi ve sellem] yöneliktir, yani "kâfirlerden gördüğün kimseye" demektir. (فَإِذا جاءَتِ) ifadesinin cevabı mahzuftur; buna (يَوْمَ يَتَذَكَّرُ) veya sonrasındaki tafsilat delalet etmektedir.
16876. Metin
فَأَمَّا مَنْ طَغى حتى كفر.
(فَأَمَّا مَنْ طَغى) Küfre varacak kadar [azana gelince].
16877. Metin
وَآثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا فانهمك فيها ولم يستعد للآخرة بالعبادة وتهذيب النفس.
(وَآثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا) Ona dalıp ibadetle ve nefsi terbiye etmek suretiyle ahirete hazırlanmayan [kimseye gelince].
16878. Metin
فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوى هي مأواه واللام فيه سادة مسد الإضافة للعلم بأن صاحب المأوى هو الطاغي، وهي فصل أو مبتدأ.
(فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوى) Onun barınağı orasıdır; buradaki harf-i tarif (lâm), barınak sahibinin azgın kimse olduğu bilindiği için izafetin yerine geçmiştir. «هِيَ» zamiri ise zamîr-i fasl veya mübtedadır.
16879. Metin
[سورة النازعات (٧٩) : الآيات ٤٠ الى ٤١]
[Nâziât Suresi (79), 40-41. Âyetler]
16880. Metin
وَأَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى (٤٠) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى (٤١)
Rabbinin makamından korkan ve nefsi hevasından nehyeden kimseye gelince, (40) Şüphesiz cennet, barınağın ta kendisidir. (41)
16881. Metin
وَأَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ مقامه بين يدي ربه لعلمه بالمبدأ والمعاد.
(وَأَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ) Başlangıcı ve dönüşü (mebde ve meâdı) bildiği için Rabbinin huzurundaki duruşundan [korkan kimseye gelince].
16882. Metin
وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى لعلمه بأنه مرد.
(وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى) Helak edici olduğunu bildiği için [nefsi hevasından nehyeden kimseye gelince].
16883. Metin
فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى ليس له سواها مأوى.
(فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى) Onun için ondan başka bir barınak yoktur.
16884. Metin
[سورة النازعات (٧٩) : الآيات ٤٢ الى ٤٤]
[Nâziât Suresi (79), 42-44. Âyetler]
16885. Metin
يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها (٤٢) فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها (٤٣) إِلى رَبِّكَ مُنْتَهاها (٤٤)
Sana o kıyametin ne zaman demir atacağını (kopacağını) soruyorlar. (42) Sen nerede, onu anlatmak nerede! (43) Onun son bilgisi Rabbine aittir. (44)
16886. Metin
يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها متى إرسَاؤهَا أي إقامتها وإثباتها، أو منتهاها ومستقرها من مرسى السفينة وهو حيث تنتهي إليه وتستقر فيه.
(يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها) Ne zaman gerçekleşeceği, yani vuku bulup sabit olacağı; yahut geminin demir atıp durduğu yer anlamına gelen (مرسى السفينة) terkibinden hareketle nihayeti ve karar kılacağı yer [sorulmaktadır].
16887. Metin
فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها في أي شيء أنت من أن تذكر وقتها لهم أي ما أنت من ذكرها لهم، وتبيين وقتها في شيء فإن ذكرها لا يزيدهم إلا غياً. ووقتها مما استأثره الله تعالى بعلمه. وقيل فِيمَ إنكار لسؤالهم وأَنْتَ مِنْ ذِكْراها مستأنف، ومعناه أنت ذكر من ذكرها أي علامة من أشراطها، فإن إرساله خاتماً للأنبياء أمارة من أماراتها، وقيل إنه متصل بسؤالهم والجواب.
(فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها) Sen onun vaktini onlara zikretmek hususunda ne konumdasın ki! Yani sen onu onlara anlatma ve vaktini açıklama konusunda hiçbir şey değilsin; zira bunu zikretmek onların azgınlığını artırmaktan başka bir işe yaramaz. Onun vakti, Allah Teâlâ'nın bilgisini Kendisine tahsis ettiği şeylerdendir. Şöyle de denilmiştir: (فِيمَ) onların sorusunu inkâr [ifadesi]dir, (أَنْتَ مِنْ ذِكْراها) ise müste'nefe (yeni bir başlangıç cümlesi)dir; anlamı da: "Sen onun zikirlerinden bir zikirsin, yani alametlerinden bir alametsin", zira onun son peygamber olarak gönderilmesi kıyamet alametlerinden bir alamettir. Şöyle de denilmiştir: Bu ifade onların sorusuna bağlıdır ve cevap [şudur]:
16888. Metin
إِلى رَبِّكَ مُنْتَهاها أي منتهى علمها.
(إِلى رَبِّكَ مُنْتَهاها) Yani onun ilminin nihayeti [Rabbinedir].
16889. Metin
[سورة النازعات (٧٩) : الآيات ٤٥ الى ٤٦]
[Nâziât Suresi (79), 45-46. Âyetler]
16890. Metin
إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها (٤٥) كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَها لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها (٤٦)
Sen ancak ondan korkacak olanı uyarıcısın. (45) Onu gördükleri gün, sanki sadece bir akşam yahut onun kuşluk vakti kadar kalmış gibi olurlar. (46)
16891. Metin
إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها إنما بعثت لإنذار من يخاف هولها، وهو لا يناسب تعيين الوقت وتخصيص من يخشى لأنه المنتفع به، وعن أبي عمرو ومنذر بالتنوين والإِعمال على الأصل لأنه بمعنى الحال.
(إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها) Sen ancak onun dehşetinden korkanı uyarmak için gönderildin; bu ise vaktin belirlenmesini gerektirmez. Korkan kimsenin tahsis edilmesi, uyarıdan faydalanacak olanın o olmasındandır. Ebû Amr'dan tenvinle ve şimdiki zaman manasında olduğu için asla uygun olarak amel ettirilerek (مُنْذِرٌ) şeklinde rivayet edilmiştir.
16892. Metin
كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَها لَمْ يَلْبَثُوا في الدنيا أو في القبور. إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها أي عشية يوم أو ضحاه كقوله إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ ولذلك أضاف الضحى إلى ال عَشِيَّةً لأنهما من يوم واحد.
(كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَها لَمْ يَلْبَثُوا) Dünyada yahut kabirlerde [kalmamış gibi olurlar]. (إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها) Yani bir günün akşamı yahut kuşluğu kadar; nitekim { إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ } “Gündüzün sadece bir saati kadar” buyruğunda olduğu gibidir. Bundan dolayı kuşluk vaktini akşama izafe etmiştir, çünkü ikisi de aynı gündendir.
16893. Metin
عن النبي ﷺ «من قرأ سورة النازعات كان ممن حبسه الله في القيامة حتى يدخل الجنة قدر صلاة المكتوبة» .
Peygamber'den [sallallâhu aleyhi ve sellem] şöyle rivayet edilmiştir: “Kim Nâziât Suresi'ni okursa, cennete girinceye kadar kıyamette Allah'ın kendisini farz bir namaz süresi kadar tuttuğu kimselerden olur.”