17155. Metin
مكية وآيها ثنتان وعشرون آية
Mekkîdir ve yirmi iki ayettir.
17156. Metin
[سورة البروج (٨٥) : الآيات ١ الى ٣]
[Bürûc Suresi (85), Ayetler 1-3]
17157. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm.
17158. Metin
وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ (١) وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (٢) وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (٣)
{ وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ (١) وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (٢) وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (٣) } “Burçlar sahibi göğe, vadedilen güne, şahitlik edene ve şahitlik edilene andolsun!”
17159. Metin
وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ يعني البروج الاثني عشر شبهت بالقصور لأنها تنزلها السيارات وتكون فيها الثوابت، أو منازل القمر أو عظام الكواكب سميت بروجاً لظهورها، أو أبواب السماء فإن النوازل تخرج منها وأصل التركيب للظهور.
{ وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ } [ifadesi], on iki burç demektir. Seyyareler buralara indiği ve sabit yıldızlar buralarda bulunduğu için köşklere benzetilmiştir; yahut ayın menzilleri veya büyük yıldızlardır, ortaya çıkıp görünmelerinden dolayı burçlar diye isimlendirilmiştir. Yahut semanın kapılarıdır; zira inen şeyler oralardan çıkar. Bu kökün asıl anlamı ise zuhur etmek (ortaya çıkmak)tır.
17160. Metin
وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ يوم القيامة.
{ وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ } [ifadesi], kıyamet günüdür.
17161. Metin
وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ ومن يشهد في ذلك اليوم من الخلائق وما أحضر فيه من العجائب، وتنكيرهما للإبهام في الوصف أي وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ لا يكتنه وصفهما، أو المبالغة في الكثرة كأنه قيل: ما أفرطت كثرته من شاهد ومشهود، أو النبي ﵊ وأمته، أو أمته وسائر الأمم، أو كل نبي وأمته، أو الخالق والخلق، أو عكسه فإن الخالق مطلع على خلقه وهو شاهد على وجوده، أو الملك الحفيظ والمكلف أو يوم النحر، أو عرفة والحجيج، أو يوم الجمعة والجمع فإنه يشهد له أو كل يوم وأهله.
{ وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ } [ifadesi], o günde şahitlik edecek mahlûkat ve orada hazır bulundurulan hayret verici şeylerdir. Bu iki kelimenin nekire (belirsiz) gelmesi, vasıflarındaki kapalılık içindir; yani niteliği tam olarak kavranamayacak bir { شاهِدٍ وَمَشْهُودٍ } demektir. Yahut çoklukta mübalağa içindir; sanki şöyle denilmiştir: “Şahit ve şahitlik edilenlerden sayısı ne kadar da aşırı çok olan şeyler!” Yahut Peygamber aleyhisselâm ile ümmeti; yahut onun ümmeti ile diğer ümmetler; yahut her bir peygamber ile ümmeti; yahut Yaratıcı ile yaratılanlar veya bunun tersidir; zira Yaratıcı yarattıklarını gözetleyendir ve [aynı zamanda] yaratılan da O'nun varlığına şahittir. Yahut koruyucu melek ile mükellef insan; yahut kurban bayramı günü veya arefe günü ile hacılar; yahut cuma günü ile cemaattir; zira cuma günü cemaate şahitlik eder. Yahut her bir gün ile o günün ehlidir.
17162. Metin
[سورة البروج (٨٥) : آية ٤]
[Bürûc Suresi (85), Ayet 4]
17163. Metin
قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ (٤)
{ قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ (٤) } “Kahroldu o hendeğin adamları!”
17164. Metin
قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ قيل إنه جواب القسم على تقدير لقد قُتِلَ، والأظهر أنه دليل جواب محذوف كأنه قيل إنهم ملعونون يعني كفار مكة كما لعن أصحاب الأخدود، فإن السورة وردت لتثبيت المؤمنين على أذاهم وتذكيرهم بما جرى على من قبلهم، والأخدود الخد وهو الشق في الأرض ونحوهما بناء ومعنى الحق والأحقوق.
{ قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ } [ifadesinin], “andolsun ki öldürüldüler / kahroldular” takdiriyle yeminin cevabı olduğu söylenmiştir. Daha zahir olan ise hazfedilmiş bir cevabın delili olmasıdır; sanki şöyle denilmiştir: Tıpkı hendek ehlinin lanetlendiği gibi onlar da –yani Mekke kâfirleri de– lanetlenmişlerdir. Çünkü sure, müminleri [maruz kaldıkları] eziyetlere karşı sebat ettirmek ve kendilerinden öncekilerin başına gelenleri onlara hatırlatmak için inmiştir. Uhdûd (الْأُخْدُودِ), ‘hadd’ (الخد) kelimesinden olup yerdeki yarık/hendek demektir; yapı ve anlam bakımından hıkk (الحق) ve uhkūk (الأحقوق) kelimeleri de bunun gibidir.
17165. Metin
روي مرفوعاً: أن ملكاً كان له ساحر فلما كبر ضم إليه غلاماً ليعلمه، وكان في طريقه راهب فمال قلبه إليه، فرأى في طريقه ذات يوم حية قد حبست الناس فأخذ حجراً وقال: اللَّهم إن كان الراهب أحب إليه من الساحر فاقتلها فقتلها، وكان الغلام بعد يبرئ الأكمه والأبرص ويشفي من الأدواء، وعمي جليس الملك فأبرأه، فسأله الملك عمن أبرأه فقال ربي فغضب فعذبه فدل على الغلام فعذبه، فدل على الراهب فقده بالمنشار، وأرسل الغلام إلى جبل ليطرح من ذروته، فدعا فرجف بالقوم فهلكوا ونجا، وأجلسه في سفينة ليغرق فدعا فانكفأت السفينة بمن معه فغرقوا ونجا، فقال للملك لست بقاتلي حتى تجمع الناس وتصلبني وتأخذ سهماً من كنانتي وتقول: بسم الله رب هذا الغلام، ثم ترميني به فرماه فوقع في صدغه فمات، فآمن الناس برب الغلام، فأمر بأخاديد وأوقدت فيها النيران، فمن لم يرجع منهم طرحه فيها حتى جاءت امرأة معها صبي فتقاعست فقال الصبي: يا أماه اصبري فإنك على الحق فاقتحمت. وعن علي رضي الله تعالى عنه: كان بعض ملوك المجوس خطب الناس وقال: إن الله أحل نكاح الأخوات فلم يقبلوه، فأمر بأخاديد النار فطرح فيها من أبى، وقيل لما تنصر نجران غزاهم ذو نواس اليهودي من حمير فأحرق في الأخاديد من لم يرتد.
Merfû olarak şöyle rivayet edilmiştir: Bir kralın sihirbazı vardı. Sihirbaz yaşlanınca, ona sanatını öğretmesi için yanına bir çocuk verdi. Çocuğun yolu üzerinde bir rahip bulunuyordu ve çocuğun gönlü ona meyletti. Bir gün yolda insanların geçişine engel olan bir yılan gördü, bir taş alıp: “Allah'ım! Eğer rahip Sana sihirbazdan daha sevimli ise şu yılanı öldür” dedi ve onu öldürdü. Çocuk bundan sonra anadan doğma körü ve alacalıyı iyileştiriyor, hastalıklara şifa veriyordu. Kralın kör olan bir nedimi vardı, çocuk onu da iyileştirdi. Kral ona kendisini kimin iyileştirdiğini sorunca: “Rabbim” dedi. Kral öfkelenip ona işkence etti; o da çocuğu gösterdi. Kral çocuğa işkence edince, o da rahibi gösterdi; bunun üzerine kral rahibi testereyle biçtirdi. Çocuğu ise zirvesinden atılsın diye bir dağa gönderdi. Çocuk dua edince dağ oradakileri sarstı, onlar helak oldu, çocuk ise kurtuldu. Onu boğulsun diye bir gemiye bindirdi; çocuk dua edince gemi yanındakilerle birlikte alabora oldu, onlar boğuldu, çocuk yine kurtuldu. Sonra krala şöyle dedi: “İnsanları toplayıp beni bir ağaca asmadıkça, sadakımdan bir ok alıp: ‘Bu çocuğun Rabbi olan Allah'ın adıyla’ demedikçe ve sonra o oku bana atmadıkça beni öldüremezsin.” Kral oku attı; ok çocuğun şakağına isabet etti ve çocuk öldü. Bunun üzerine insanlar çocuğun Rabbine iman ettiler. Kral hendekler kazılmasını emretti ve içlerinde ateşler yakıldı. Onlardan kim dininden dönmezse onu ateşe attı. Nihayet kucağında bir sabi bulunan bir kadın geldi ve geri çekilip tereddüt etti. Bunun üzerine sabi: “Anneciğim, sabret; şüphesiz sen hak üzeresin!” dedi ve kadın kendini ateşe attı. Ali radıyallâhu teâlâ anh'tan şöyle rivayet edilmiştir: Mecusi krallarından biri insanlara hitap edip: “Şüphesiz Allah kız kardeşlerle evlenmeyi helal kıldı” dedi; insanlar bunu kabul etmedi. Bunun üzerine ateş dolu hendekler kazılmasını emretti ve direnenleri içine attı. Bir rivayette ise, Necran ahalisi Hristiyan olunca Himyer'den Yahudi Zû Nuvâs'ın onlara savaş açtığı ve dininden dönmeyenleri hendeklerde yaktığı söylenmiştir.
17166. Metin
[سورة البروج (٨٥) : الآيات ٥ الى ٧]
[Bürûc Suresi (85), Ayetler 5-7]
17167. Metin
النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ (٥) إِذْ هُمْ عَلَيْها قُعُودٌ (٦) وَهُمْ عَلى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (٧)
{ النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ (٥) إِذْ هُمْ عَلَيْها قُعُودٌ (٦) وَهُمْ عَلى ما يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (٧) } “O çıralı / yakıt dolu ateşin [sahipleri]! Hani onlar onun başında oturmuşlardı. Ve müminlere yaptıklarını bizzat seyrediyorlardı.”
17168. Metin
النَّارِ بدل من الْأُخْدُودِ بدل الاشتمال. ذاتِ الْوَقُودِ صفة لها بالعظمة وكثرة ما يرتفع به لهبها، واللام في الْوَقُودِ للجنس.
{ النَّارِ } kelimesi, { الْأُخْدُودِ } kelimesinden bedel-i iştimaldir. { ذاتِ الْوَقُودِ } onun azameti ve alevini yükselten yakıtın çokluğu ile nitelenmesidir. { الْوَقُودِ } kelimesindeki elif-lam ise cins içindir.
17169. Metin
إِذْ هُمْ عَلَيْها على حافة النار. قُعُودٌ قاعدون.
{ إِذْ هُمْ عَلَيْها } ateşin kenarında, { قُعُودٌ } oturanlardır.
17170. Metin
وَهُمْ عَلى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ يشهد بعضهم لبعض عند الملك بأنهم لم يقصروا فيما أمروا به، أو يشهدون على ما يفعلون يوم القيامة حين تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم.
{ وَهُمْ عَلى ما يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ } emrolundukları şeyde kusur etmediklerine dair kralın huzurunda birbirlerine şahitlik ederler; yahut dilleri ve elleri aleyhlerine şahitlik ettiği zaman kıyamet gününde yaptıklarına bizzat şahit olurlar.
17171. Metin
[سورة البروج (٨٥) : الآيات ٨ الى ٩]
[Bürûc Suresi (85), Ayetler 8-9]
17172. Metin
وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (٨) الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٩)
{ وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (٨) الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٩) } “Onlardan, yalnızca Azîz ve Hamîd olan Allah'a iman ettikleri için intikam aldılar / hoşlanmadılar. O ki, göklerin ve yerin mülkü O'nundur. Ve Allah her şeye hakkıyla şahittir.”
17173. Metin
وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ وما أنكروا. إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ استثناء على طريقة قوله:
{ وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ } ve onları ayıplamadılar/kınamadılar. { إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ } şu sözün üslubu üzere yapılmış bir istisnadır:
17174. Metin
وَلاَ عَيْبَ فِيهِمْ غَيْرَ أَنَّ سُيُوفَهُم ... بِهِنَّ فُلُولٌ مِنْ قراعِ الكتائبِ
Onlarda hiçbir kusur yoktur; ancak kılıçlarında ... ordularla çarpışmaktan gedikler bulunması müstesna.
17175. Metin
ووصفه بكونه عزيزاً غالباً يخشى عقابه حميداً منعماً يرجى ثوابه وقرر ذلك بقوله:
O'nu, azabından korkulan izzet ve galebe sahibi (Azîz) ve mükâfatı umulan nimet verici (Hamîd) olarak nitelemiş ve şu buyruğu ile bunu pekiştirmiştir:
17176. Metin
الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ للإِشعار بما يستحق أن يؤمن به ويعبد.
{ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } Kendisine iman edilmeye ve ibadet olunmaya ne kadar layık olduğunu hissettirmek içindir.
17177. Metin
[سورة البروج (٨٥) : الآيات ١٠ الى ١١]
[Bürûc Suresi (85), Ayetler 10-11]
17178. Metin
إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذابُ الْحَرِيقِ (١٠) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ذلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ (١١)
{ إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذابُ الْحَرِيقِ (١٠) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ذلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ (١١) } “Şüphesiz mümin erkeklere ve mümin kadınlara işkence edip sonra da tövbe etmeyenler var ya, işte onlar için cehennem azabı vardır ve onlar için yangın azabı vardır. İman edip salih ameller işleyenlere gelince, onlar için altından ırmaklar akan cennetler vardır. İşte büyük kurtuluş budur.”
17179. Metin
إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ بلوهم بالأذى. ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ بكفرهم.
{ إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ } onları eziyetle imtihan ettiler. { ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ } inkârları sebebiyle.
17180. Metin
وَلَهُمْ عَذابُ الْحَرِيقِ العذاب الزائد في الاحراق بفتنتهم. بل المراد ب الَّذِينَ فَتَنُوا أَصْحابُ الْأُخْدُودِ وب عَذابُ الْحَرِيقِ ما
{ وَلَهُمْ عَذابُ الْحَرِيقِ } fitneleri sebebiyle yakma hususunda katmerli bir azap vardır. Bilakis { الَّذِينَ فَتَنُوا } ile kastedilen hendek ehlidir; { عَذابُ الْحَرِيقِ } ile kastedilen ise
17181. Metin
روي أن النار انقلبت عليهم فأحرقتهم.
ateşin üzerlerine dönüp onları yaktığına dair rivayet edilen husustur.
17182. Metin
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ذلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ إذ الدنيا وما فيها تصغر دونه.
{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ذلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ } zira dünya ve içindekiler onun yanında pek küçük kalır.
17183. Metin
[سورة البروج (٨٥) : الآيات ١٢ الى ١٦]
[Bürûc Suresi (85), Ayetler 12-16]
17184. Metin
إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (١٢) إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (١٣) وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (١٤) ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (١٥) فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ (١٦)
{ إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (١٢) إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (١٣) وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (١٤) ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (١٥) فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ (١٦) } “Şüphesiz Rabbinin yakalaması pek çetindir. Doğrusu O, [yaratmayı] ilk baştan başlatır ve [ölümden sonra] tekrarlar. O, çok bağışlayandır, çok sevendir. Arş'ın sahibidir, yücedir/şereflidir. Dilediğini hakkıyla yapandır.”
17185. Metin
إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ مضاعف عنفه فإن البطش أخذ بعنف.
{ إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ } şiddeti katlanmıştır; zira batş (الْبَطْش), şiddetle yakalamak demektir.
17186. Metin
إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ يُبْدِئُ الخلق ويعيده، أو يُبْدِئُ البطش بالكفرة في الدنيا ويعيده في الآخرة.
{ إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ } mahlûkatı ilk baştan yaratır ve onu iade eder (yeniden yaratır); yahut kâfirleri dünyada yakalamayı başlatır ve ahirette bunu tekrarlar.
17187. Metin
وَهُوَ الْغَفُورُ لمن تاب. الْوَدُودُ المحب لمن أطاع.
{ وَهُوَ الْغَفُورُ } tövbe eden kimse için. { الْوَدُودُ } itaat eden kimseyi sevendir.
17188. Metin
ذُو الْعَرْشِ خالقه، وقيل المراد ب الْعَرْشِ الملك، وقرئ «ذي العرش» صفة ل رَبِّكَ.
{ ذُو الْعَرْشِ } onun yaratıcısıdır. { الْعَرْشِ } ile mülkün kastedildiği de söylenmiştir. { رَبِّكَ } kelimesinin sıfatı olarak «ذِي الْعَرْشِ» şeklinde de okunmuştur.
17189. Metin
الْمَجِيدُ العظيم في ذاته وصفاته، فإنه واجب الوجود تام القدرة والحكمة، وجره حمزة والكسائي صفة ل رَبِّكَ، أو ل الْعَرْشِ ومجده علوه وعظمته.
{ الْمَجِيدُ } zatında ve sıfatlarında yüce olandır; zira O, varlığı zorunlu (vâcibü'l-vücûd), kudreti ve hikmeti tam olandır. Hamza ve Kisâî bu kelimeyi { رَبِّكَ } kelimesinin yahut { الْعَرْشِ } kelimesinin sıfatı olarak mecrur okumuşlardır; Arş'ın mecdi ise onun yüceliği ve azametidir.
17190. Metin
فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ لا يمتنع عليه مراد من أفعاله وأفعال غيره.
{ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ } Kendi fiillerinden ve başkasının fiillerinden dilediği hiçbir şey O'na engel olamaz.
17191. Metin
[سورة البروج (٨٥) : الآيات ١٧ الى ٢٠]
[Bürûc Suresi (85), Ayetler 17-20]
17192. Metin
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ (١٧) فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ (١٨) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ (١٩) وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ (٢٠)
{ هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ (١٧) فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ (١٨) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ (١٩) وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ (٢٠) } “O orduların haberi sana geldi mi? Firavun ve Semûd'un? Hayır, o inkâr edenler bir yalanlama içindedirler. Oysa Allah onları arkalarından kuşatmıştır.”
17193. Metin
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ أبدلهما من الجنود لأن المراد ب فِرْعَوْنَ هو وقومه، والمعنى قد عرفت تكذيبهم للرسل وما حاق بهم فتسل واصبر على تكذيب قومك وحذرهم مثل ما أصابهم.
{ هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ } bu iki ismi { الْجُنُودِ } kelimesinden bedel kılmıştır; zira { فِرْعَوْنَ } ile kastedilen kendisi ve kavmidir. Anlamı şudur: Onların peygamberleri yalanlamalarını ve başlarına gelen felaketi öğrendin; öyleyse teselli bul, kavminin seni yalanlamasına karşı sabret ve onları başlarına gelen benzer şeylerle uyar.
17194. Metin
بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ لا يرعوون عنه، ومعنى الإِضراب أن حالهم أعجب من حال هؤلاء فإنهم سمعوا قصتهم ورأوا آثار هلاكهم وكذبوا أشد من تكذيبهم.
{ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ } bundan vazgeçmezler. İdrâbın (fikirden vazgeçip yeni bir söze geçmenin) anlamı şudur: Bunların hali ötekilerin halinden daha şaşırtıcıdır; zira onlar ötekilerin kıssasını işitmiş, helaklerinin izlerini görmüş ama onların yalanlamasından daha şiddetli bir şekilde yalanlamışlardır.
17195. Metin
وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ لا يفوتونه كما لا يفوت المحاط المحيط.
{ وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ } kuşatılan kimse kuşatandan kaçıp kurtulamadığı gibi onlar da O'ndan kaçıp kurtulamazlar.
17196. Metin
[سورة البروج (٨٥) : الآيات ٢١ الى ٢٢]
[Bürûc Suresi (85), Ayetler 21-22]
17197. Metin
بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (٢١) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (٢٢)
{ بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (٢١) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (٢٢) } “Hayır, o şanı yüce bir Kur'an'dır. Levh-i Mahfûz'dadır.”
17198. Metin
بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ بل هذا الذي كذبوا به كتاب شريف وحيد في النظم والمعنى، وقرئ «قرآن مجيد» بالإِضافة أي قرآن رب مجيد.
{ بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ } Bilakis onların yalanladığı bu kitap; nazmında ve manasında eşsiz, şerefli bir kitaptır. İzafetle «قُرْآنُ مَجِيدٍ» şeklinde de okunmuştur; yani şanı yüce olan Rabbin Kur'an'ı demektir.
17199. Metin
فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ من التحريف، وقرأ نافع مَحْفُوظٍ بالرفع صفة لل قُرْآنٌ، وقرئ «في لوح» وهو الهواء يعني ما فوق السماء السابعة الذي فيه اللوح.
{ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ } tahriften korunmuştur. Nâfi‘, { قُرْآنٌ } kelimesinin sıfatı olarak { مَحْفُوظٍ } kelimesini merfû okumuştur. «فِي لَوْحٍ» şeklinde de okunmuştur ki o havadır; yani yedinci kat semanın üzerinde levhin bulunduğu yerdir.
17200. Metin
عن النبي ﷺ «من قرأ سورة البروج أعطاه الله بعدد كل جمعة وعرفة تكون في الدنيا عشر حسنات» .
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den şöyle rivayet edilmiştir: “Kim Bürûc suresini okursa, Allah ona dünyada bulunan her bir cuma ve arefe gününün sayısı kadar on sevap verir.”