17277. Metin
مكية وهي ست وعشرون آية
Mekkîdir ve yirmi altı ayettir.
17278. Metin
[سورة الغاشية (٨٨) : الآيات ١ الى ٥]
[Gâşiye Suresi (88), Ayetler 1-5]
17279. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
17280. Metin
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ (١) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ (٢) عامِلَةٌ ناصِبَةٌ (٣) تَصْلى ناراً حامِيَةً (٤)
{ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ } “(Her şeyi) kuşatıp kaplayan (kıyametin) haberi sana geldi mi?” (1) { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ } “O gün birtakım yüzler zelildir,” (2) { عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ } “Çalışmış, yorulmuştur.” (3) { تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً } “Kızgın bir ateşe girer.” (4)
17281. Metin
تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (٥)
{ تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ } “Kaynar bir pınardan içirilirler.” (5)
17282. Metin
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ الداهية التي تغشى الناس بشدائدها يعني يوم القيامة، أو النار من قوله تعالى وَتَغْشى وُجُوهَهُمُ النَّارُ.
{ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ } “(Her şeyi) kuşatıp kaplayan (kıyametin) haberi sana geldi mi?” [Buradaki el-Gâşiye], şiddet ve dehşetiyle insanları bürüyüp kaplayan büyük felakettir; yani kıyamet günüdür. Ya da Yüce Allah'ın { وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ } “Yüzlerini de ateş bürüyecektir” buyruğundan hareketle ateştir.
17283. Metin
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ ذليلة.
{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ } “O gün birtakım yüzler zelildir,” hor ve hakirdir.
17284. Metin
عامِلَةٌ ناصِبَةٌ تعمل ما تتعب فيه كجر السلاسل وخوضها في النار خوض الإبل في الوحل، والصعود والهبوط في تلالها ووهادها، أو عملت ونصبت في أعمال لا تنفعها يومئذ.
{ عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ } “Çalışmış, yorulmuştur.” Kendisini yorup bitkin düşürecek işler yapar; zincirleri çekmek, develerin balçığa batıp çıkması gibi ateşe dalıp çıkmak ve onun tepelerine tırmanıp çukurlarına inmek gibi. Yahut [dünyada] birtakım ameller işlemiş ve yorulmuş fakat o gün kendisine fayda vermemiş olanlardır.
17285. Metin
تَصْلى نَاراً تدخلها وقرأ أبو عمرو ويعقوب وأبو بكر تَصْلى من أصلاه الله، وقرئ «تُصَّلِّ» بالتشديد للمبالغة. حامِيَةً متناهية في الحر.
{ تَصْلَى نَارًا } “Kızgın bir ateşe girer.” Oraya girer. Ebû Amr, Ya'kûb ve Ebû Bekir, Allah'ın onu ateşe sokması anlamında { تُصْلَى } şeklinde okumuştur. Mübalağa için şeddeli olarak «تُصَّلَّى» şeklinde de okunmuştur. { حَامِيَةً } “Kızgın...” sıcağı son dereceye ulaşmış [bir ateşe].
17286. Metin
تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ بلغت أناها في الحر.
{ تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ } “Kaynar bir pınardan içirilirler.” Sıcaklıkta son noktasına (kaynama derecesine) ulaşmış [bir pınardan].
17287. Metin
[سورة الغاشية (٨٨) : الآيات ٦ الى ٧]
[Gâşiye Suresi (88), Ayetler 6-7]
17288. Metin
لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلاَّ مِنْ ضَرِيعٍ (٦) لاَّ يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (٧)
{ لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ } “Onlar için darî'den başka hiçbir yiyecek yoktur;” (6) { لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ } “Ne semirtir ne de açlığı giderir.” (7)
17289. Metin
لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ يبيس الشبرق وهو شوك ترعاه الإِبل ما دام رطباً، وقيل شجرة نارية تشبه الضريع، ولعله طعام هؤلاء والزقوم والغسلين طعام غيرهم، أو المراد طعامهم ما تتحاماه الإِبل وتعافه لضره وعدم نفعه كما قال:
{ لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ } “Onlar için darî'den başka hiçbir yiyecek yoktur.” [Darî'], yaş olduğu sürece develerin otladığı bir diken olan şıbrık bitkisinin kurusudur. Darî'ye benzeyen ateşten bir ağaç olduğu da söylenmiştir. Belki de bu bunların yiyeceğidir; zakkum ve gıslîn ise başkalarının yiyeceğidir. Yahut kastedilen, zararından ve faydasızlığından ötürü develerin bile sakındığı ve tiksindiği şeylerin onların yiyeceği olmasıdır; nitekim şöyle buyurmuştur:
17290. Metin
لاَّ يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ والمقصود من الطعام أحد الأمرين.
{ لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ } “Ne semirtir ne de açlığı giderir.” Oysa yiyecekten maksat bu iki şeyden biridir.
17291. Metin
[سورة الغاشية (٨٨) : الآيات ٨ الى ١١]
[Gâşiye Suresi (88), Ayetler 8-11]
17292. Metin
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ (٨) لِسَعْيِها راضِيَةٌ (٩) فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ (١٠) لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً (١١)
{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ } “O gün birtakım yüzler de nimet içindedir (mutludur);” (8) { لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ } “(Dünyadaki) çabasından ötürü hoşnuttur,” (9) { فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ } “Yüksek bir cennettedir,” (10) { لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً } “Orada hiçbir boş söz işitmez.” (11)
17293. Metin
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ ذات بهجة أو متنعمة.
{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ } “O gün birtakım yüzler de nimet içindedir,” güzellik ve parlaklık sahibidir yahut nimetlenmiştir.
17294. Metin
لِسَعْيِها راضِيَةٌ رضيت بعملها لما رأت ثوابه.
{ لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ } “Çabasından ötürü hoşnuttur;” sevabını gördüğünde ameli sebebiyle razı olmuştur.
17295. Metin
فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ علية المحل أو القدر.
{ فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ } “Yüksek bir cennettedir;” mekânı veya kadri/derecesi yücedir.
17296. Metin
لاَ تَسْمَعُ يا مخاطب أو الوجوه، وقرأ على بناء المفعول بالياء ابن كثير وأبو عمرو ورويس وبالتاء نافع. فِيها لاغِيَةً لغواً أو كلمة ذات لغو أو نفساً تلغو، فإن كلام أهل الجنة الذكر والحكم.
{ لَا تَسْمَعُ } [Ey muhatap, sen] işitmezsin veya [o] yüzler işitmez. İbn Kesîr, Ebû Amr ve Ruveys meçhul sîgasıyla ve 'ye' ile ({ لَا يُسْمَعُ }); Nâfi' ise 'te' ile ({ لَا تُسْمَعُ }) okumuştur. { فِيهَا لَاغِيَةً } “Orada hiçbir boş söz...” Boş bir lakırdı, bâtıl içeren bir söz veya boş konuşan bir kimse [işitmez]; zira cennet ehlinin sözleri zikir ve hikmettir.
17297. Metin
[سورة الغاشية (٨٨) : الآيات ١٢ الى ١٦]
[Gâşiye Suresi (88), Ayetler 12-16]
17298. Metin
فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ (١٢) فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (١٣) وَأَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ (١٤) وَنَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ (١٥) وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (١٦)
{ فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ } “Orada akan bir pınar vardır.” (12) { فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ } “Orada yükseltilmiş tahtlar vardır,” (13) { وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ } “Konulmuş kadehler,” (14) { وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ } “Dizilmiş yastıklar,” (15) { وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ } “Ve serilmiş değerli halılar.” (16)
17299. Metin
فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ يجري ماؤها ولا ينقطع والتنكير للتعظيم.
{ فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ } “Orada akan bir pınar vardır;” suyu akar ve kesilmez; kelimenin belirsiz (nekre) gelişi tazim (büyüklük ve üstünlük ifade etmek) içindir.
17300. Metin
فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ رفيعة السمك أو القدر.
{ فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ } “Orada yükseltilmiş tahtlar vardır;” yüksekliği veya kadrü kıymeti yücedir.
17301. Metin
وَأَكْوابٌ جمع كوب وهي آنية لا عروة لها. مَوْضُوعَةٌ بين أيديهم.
{ وَأَكْوَابٌ } Kûb kelimesinin çoğuludur; kulpu olmayan kaplardır (kadehlerdir). { مَوْضُوعَةٌ } “Konulmuş...” önlerine konulmuştur.
17302. Metin
وَنَمارِقُ وسائد جمع نمرقة بالفتح والضم. مَصْفُوفَةٌ بعضها إلى بعض.
{ وَنَمَارِقُ } Yastıklardır; fetha ve zamme ile okunan 'nemreka/nümruka' (نُمْرُقَة) kelimesinin çoğuludur. { مَصْفُوفَةٌ } “Dizilmiş...” yan yana dizilmiştir.
17303. Metin
وَزَرابِيُّ بسط فاخرة جمع زربية. مَبْثُوثَةٌ مبسوطة.
{ وَزَرَابِيُّ } Değerli yaygılardır (halılardır); 'zirbiyye' (زِرْبِيَّة) kelimesinin çoğuludur. { مَبْثُوثَةٌ } “Serilmiş...” serilip yayılmıştır.
17304. Metin
[سورة الغاشية (٨٨) : الآيات ١٧ الى ١٨]
[Gâşiye Suresi (88), Ayetler 17-18]
17305. Metin
أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (١٧) وَإِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (١٨)
{ أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ } “Bakmazlar mı deveye, nasıl yaratılmış?” (17) { وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ } “Ve göğe, nasıl yükseltilmiş?” (18)
17306. Metin
أَفَلا يَنْظُرُونَ نظر اعتبار. إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ خلقاً دالاً على كمال قدرته وحسن تدبيره حيث خلقها لجر الأثقال إلى البلاد النائية، فجعلها عظيمة باركة للحمل ناهضة بالحمل منقادة لمن اقتادها طوال الأعناق لينوء بالأوقار، ترعى كل نابت وتحتمل العطش إلى عشر فصاعداً ليتأتى لها قطع البوادي والمفاوز، مع مالها من منافع أخرى ولذلك خصت بالذكر لبيان الآيات المنبثة في الحيوانات التي هي أشرف المركبات وأكثرها صنعاً، ولأنها أعجب ما عند العرب من هذا النوع. وقيل المراد بها السحاب على الاستعارة.
{ أَفَلَا يَنْظُرُونَ } İbret nazarıyla [bakmazlar mı?] { إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ } “Deveye, nasıl yaratılmış?” Kudretinin kemaline ve tedbirinin güzelliğine delalet eden bir yaratılışla [yaratılmıştır]; zira onu uzak beldelere ağır yükleri taşımak üzere yaratmış, cüsseli kılmış, yük yüklenmek üzere çöker, yüküyle ayağa kalkar, kendisini çekene boyun eğer, ağır yüklere güç yetirebilsin diye uzun boyunlu yaratmıştır. Her bitkiyi otlar, çölleri ve ıssız arazileri aşabilmesi için on güne ve daha fazlasına kadar susuzluğa dayanır; bununla birlikte daha başka birçok menfaati de vardır. İşte bu yüzden, cisimler/mürekkep varlıklar arasında en şerefli ve en çok sanat eseri barındıran hayvanlarda yayılmış olan ayetleri beyan etmek üzere ve Arapların nezdinde bu türün en hayret verici olanı bulunduğu için özellikle zikredilmiştir. İstiare yoluyla bununla bulutların kastedildiği de söylenmiştir.
17307. Metin
وَإِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ بلا عمد.
{ وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ } “Ve göğe, nasıl yükseltilmiş?” Direksiz olarak [nasıl yükseltilmiş].
17308. Metin
[سورة الغاشية (٨٨) : الآيات ١٩ الى ٢٠]
[Gâşiye Suresi (88), Ayetler 19-20]
17309. Metin
وَإِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (١٩) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (٢٠)
{ وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ } “Ve dağlara, nasıl dikilmiş?” (19) { وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ } “Ve yere, nasıl yayılmış?” (20)
17310. Metin
وَإِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ فهي راسخة لا تميل.
{ وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ } “Ve dağlara, nasıl dikilmiş?” Ki onlar sarsılmaz ve eğilmezler.
17311. Metin
وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ بسطت حتى صارت مهاداً، وقرئ الأفعال الأربعة على بناء الفاعل المتكلم وحذف الراجع المنصوب، والمعنى أَفَلا يَنْظُرُونَ إلى أنواع المخلوقات من البسائط والمركبات ليتحققوا كمال قدرة الخالق ﷾، فلا ينكروا اقتداره على البعث ولذلك عقب به أمر المعاد ورتب عليه الأمر بالتذكير فقال:
{ وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ } “Ve yere, nasıl yayılmış?” Bir beşik (yaşam alanı) haline gelecek şekilde serilip döşenmiştir. Bu dört fiil, mütekellim fâil sîgasında (etken) ve mansûb zamir hazfedilerek de okunmuştur. Anlamı şudur: Yaratıcının (celle celâluhû) kudretinin kemalini iyice anlayıp O'nun yeniden diriltmeye gücünün yeteceğini inkâr etmesinler diye, basit ve mürekkep mahlûkat çeşitlerine [ibretle] bakmazlar mı? İşte bu sebeple ardından ahiret konusu getirilmiş ve bunun üzerine öğüt verme emri bina edilerek şöyle buyrulmuştur:
17312. Metin
[سورة الغاشية (٨٨) : الآيات ٢١ الى ٢٤]
[Gâşiye Suresi (88), Ayetler 21-24]
17313. Metin
فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ (٢١) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (٢٢) إِلاَّ مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (٢٣) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ (٢٤)
{ فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ } “Artık öğüt ver; çünkü sen ancak bir öğüt vericisin.” (21) { لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ } “Onların üzerinde bir zorba değilsin.” (22) { إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ } “Ancak kim yüz çevirir ve inkâr ederse,” (23) { فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ } “Allah onu en büyük azap ile cezalandırır.” (24)
17314. Metin
فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ فلا عليك إن لم ينظروا ولم يذكروا إذ ما عليك إلا البلاغ.
{ فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ } “Artık öğüt ver; çünkü sen ancak bir öğüt vericisin.” Şayet ibretle bakmaz ve öğüt almazlarsa bundan sana bir sorumluluk yoktur; zira sana düşen sadece tebliğdir.
17315. Metin
لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ بمتسلط، وعن الكسائي بالسين على الأصل وحمزة بالإِشمام.
{ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ } “Onların üzerinde bir zorba değilsin;” üzerlerinde baskı kurup zorlayıcı değilsin. Kisâî'den aslına uygun olarak 'sin' ile ({ بِمُسَيْطِرٍ }), Hamza'dan ise işmâm ile rivayet edilmiştir.
17316. Metin
إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ لكن من تولى وكفر.
{ إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ } “Ancak kim yüz çevirir ve inkâr ederse;” lakin kim yüz çevirir ve küfrederse.
17317. Metin
فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ يعني عذاب الآخرة. وقيل متصل فإن جهاد الكفار وقتلهم تسلط، وكأنه أوعدهم بالجهاد في الدنيا وعذاب النار في الآخرة وقيل هو استثناء من قوله فَذَكِّرْ أي فذكر إلا من تولى وأصر فاستحق العذاب الأكبر، وما بينهما اعتراض ويؤيد الأول أنه قرئ «ألا» على التنبيه.
{ فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ } “Allah onu en büyük azap ile cezalandırır;” yani ahiret azabıyla. [İstisnanın] muttasıl olduğu da söylenmiştir; zira kâfirlerle cihad etmek ve onları öldürmek bir hâkimiyettir (zorbalık/tasalluttur); sanki onları dünyada cihad ile, ahirette ise cehennem azabı ile tehdit etmiştir. Bunun { فَذَكِّرْ } “Öğüt ver” buyruğundan istisna olduğu da söylenmiştir; yani: “Yüz çeviren, [küfründe] ısrar eden ve bu yüzden en büyük azabı hak eden kimse hariç öğüt ver.” İkisi arasındaki kısım ise itiraz (ara cümle) cümlesidir. Tenbih edatı olarak «أَلَا» şeklinde okunmuş olması birinci görüşü desteklemektedir.
17318. Metin
[سورة الغاشية (٨٨) : الآيات ٢٥ الى ٢٦]
[Gâşiye Suresi (88), Ayetler 25-26]
17319. Metin
إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ (٢٥) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ (٢٦)
{ إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ } “Şüphesiz onların dönüşü ancak bizedir.” (25) { ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ } “Sonra onların hesaba çekilmesi de şüphesiz bize aittir.” (26)
17320. Metin
إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ رجوعهم، وقرئ بالتشديد على أنه فيعال مصدر فيعل من الإياب، أو فعال من الأوب قلبت واوه الأولى قلبها في ديوان ثم الثانية للإِدغام.
{ إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ } “Şüphesiz onların dönüşü ancak bizedir;” dönüşleri [bizedir]. Şeddeli olarak («إِيَّابَهُمْ») 'iyâb'dan türeyen 'fey'âl' vezninde 'fey'ale'nin masdarı yahut 'evb' kökünden 'fiâl' vezninde olup 'dîvân' kelimesinde olduğu gibi birinci vav'ı ya'ya, ardından idgam için ikincisi de dönüştürülmüş olarak okunmuştur.
17321. Metin
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ في المحشر، وتقديم الخبر للتخصيص والمبالغة في الوعيد.
{ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ } “Sonra onların hesaba çekilmesi de şüphesiz bize aittir;” mahşerdeki [hesapları]. Haberin öne alınması tahsis ve tehditte mübalağa içindir.
17322. Metin
عن النبي ﷺ «من قرأ سورة الغاشية حاسبه الله حساباً يسيراً» .
Hz. Peygamber'den (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle rivayet edilmiştir: “Kim Gâşiye suresini okursa, Allah onu kolay bir hesapla hesaba çeker.”