17415. Metin
مكية، وآيها خمس عشرة آية
Mekkîdir ve ayetleri on beş ayettir.
17416. Metin
[سورة الشمس (٩١) : الآيات ١ الى ٣]
[Şems Suresi (91): Ayetler 1'den 3'e]
17417. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
17418. Metin
وَالشَّمْسِ وَضُحاها (١) وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها (٢) وَالنَّهارِ إِذا جَلاَّها (٣)
{ وَالشَّمْسِ وَضُحاها (١) وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها (٢) وَالنَّهارِ إِذا جَلاَّها (٣) } “Güneşe ve onun aydınlığına, onu takip ettiğinde aya, onu açığa çıkardığında gündüze”
17419. Metin
وَالشَّمْسِ وَضُحاها وضوئها إذا أشرقت، وقيل الضحوة ارتفاع النهار والضحى فوق ذلك، والضحاء بالفتح والمد إذا امتد النهار وكاد ينتصف.
{ وَالشَّمْسِ وَضُحاها } “Güneşe ve onun aydınlığına” yani doğup parladığı andaki ışığına [yemin olsun]. Dahve'nin (الضحوة) gündüzün yükselmesi, duhâ'nın (الضحى) bunun da üzeri olduğu söylenmiştir. Fethalı ve medli olan dahâ (الضحاء) ise gündüzün uzayıp neredeyse yarılandığı vakittir.
17420. Metin
وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها تلا طلوعه طلوع الشمس أول الشهر أو غروبها ليلة البدر، أو في الاستدارة وكمال النور.
{ وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها } “Onu takip ettiğinde aya” [yemin olsun]; yani ayın doğuşu ayın başında güneşin doğuşunu veya dolunay gecesinde güneşin batışını izlediğinde, yahut yuvarlaklıkta ve ışığın mükemmelliğinde [onu takip ettiğinde].
17421. Metin
وَالنَّهارِ إِذا جَلَّاها جلى الشمس فإنها تتجلى إذا انبسط النهار أو الظلمة، أو الدنيا أو الأرض وإن لم يجر ذكرها للعلم بها.
{ وَالنَّهارِ إِذا جَلَّاها } “Onu açığa çıkardığında gündüze” [yemin olsun]; güneşi açığa çıkardığında; zira gündüz yayıldığında güneş belirginleşir. Yahut karanlığı, dünyayı veya -bilindiği için açıkça zikredilmemiş olsa da- yeryüzünü [açığa çıkardığında].
17422. Metin
[سورة الشمس (٩١) : الآيات ٤ الى ٦]
[Şems Suresi (91): Ayetler 4'ten 6'ya]
17423. Metin
وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشاها (٤) وَالسَّماءِ وَما بَناها (٥) وَالْأَرْضِ وَما طَحاها (٦)
{ وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشاها (٤) وَالسَّماءِ وَما بَناها (٥) وَالْأَرْضِ وَما طَحاها (٦) } “Onu örttüğünde geceye, göğe ve onu bina edene, yere ve onu yayıp döşeyene”
17424. Metin
وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشاها يغشى الشمس فيغطي ضوءها أو الآفاق، أو الأرض. ولما كانت واوات العطف نوائب للواو الأولى القسمية الجارة بنفسها النائبة مناب فعل القسم من حيث استلزمت طرحه معها، ربطن المجرورات والظرف بالمجرور والظرف المتقدمين ربط الواو لما بعدها في قولك: ضرب زيد عمراً وبكر خالداً على الفاعل والمفعول من غير عطف على عاملين مختلفين.
{ وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشاها } “Onu örttüğünde geceye” [yemin olsun]; güneşi bürüyüp ışığını kapattığında, yahut ufukları veya yeri [örttüğünde]. Atıf vavları, kendisiyle birlikte yemin fiilinin atılmasını gerektirmesi yönüyle bizzat cer eden ve yemin fiilinin yerine geçen ilk kasem vavının naibleri (yerine geçenleri) olduğu için; iki farklı amil üzerine atıf olmaksızın, senin: "Zeyd Amr'a, Bekir de Halid'e vurdu" sözünde fail ve meful üzerindeki vavın sonrasını bağlaması gibi, mecrûrları ve zarfı önceki mecrûra ve zarfa bağlamışlardır.
17425. Metin
وَالسَّماءِ وَما بَناها ومن بناها وإنما أوثرت على من لإرادة معنى الوصفية كأنه قيل: والشيء القادر الذي بناها ودل على وجوده وكمال قدرته بناؤها، ولذلك أفرد ذكره وكذا الكلام في قوله:
{ وَالسَّماءِ وَما بَناها } “Göğe ve onu bina edene” yani onu bina edene [yemin olsun]. Vasıf manası kastedildiği için { مَنْ } “kimse” yerine { مَا } “şey” tercih edilmiştir; sanki: "Onu bina eden, bina edilişi varlığına ve kudretinin mükemmelliğine delalet eden o kudretli zata [yemin olsun]" denilmiş gibidir. Bu sebeple zikri müfret getirilmiştir. Şu buyruktaki izah da böyledir:
17426. Metin
وَالْأَرْضِ وَما طَحاها.
{ وَالْأَرْضِ وَما طَحاها } “Yere ve onu yayıp döşeyene.”
17427. Metin
[سورة الشمس (٩١) : الآيات ٧ الى ٨]
[Şems Suresi (91): Ayetler 7'den 8'e]
17428. Metin
وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها (٧) فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها (٨)
{ وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها (٧) فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها (٨) } “Nefse ve onu düzgün bir biçimde şekillendirene, sonra da ona kötülüğünü ve takvasını ilham edene”
17429. Metin
وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها وجعل الماءات مصدرية يجرد الفعل عن الفاعل ويخل بنظم قوله:
{ وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها } “Nefse ve onu düzgün bir biçimde şekillendirene” [yemin olsun]. { مَا } edatlarının masdariyye kabul edilmesi ise, fiili failden soyutlar ve şu buyruğun nazmını bozar:
17430. Metin
فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها بقوله وَما سَوَّاها إلا أن يضمر فيه اسم الله للعلم به وتنكير نَفْسٍ للتكثير كما في قوله: عَلِمَتْ نَفْسٌ أو للتعظيم والمراد نفس آدم وإلهام الفجور والتقوى إفهامهما وتعريف حالهما أو التمكين من الإتيان بهما.
{ فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها } “Sonra da ona kötülüğünü ve takvasını ilham edene”; [bu durum] { وَما سَوَّاها } buyruğu ile [ilgilidir]; meğerki bilindiği için içinde Allah'ın ismi zamir olarak takdir edilmiş olsun. { نَفْسٍ } “nefs” kelimesinin tenvinli (belirsiz) gelişi, { عَلِمَتْ نَفْسٌ } “Her nefis bilmiştir” ayetinde olduğu gibi çokluk içindir veya tazim (yüceltme) içindir; kastedilen de Âdem'in nefsidir. Fücur ve takvanın ilham edilmesi ise, ikisinin idrak ettirilmesi ve hallerinin bildirilmesi, yahut ikisini de yapabilme imkânının verilmesidir.
17431. Metin
[سورة الشمس (٩١) : الآيات ٩ الى ١٠]
[Şems Suresi (91): Ayetler 9'dan 10'a]
17432. Metin
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها (٩) وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها (١٠)
{ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها (٩) وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها (١٠) } “Onu arındıran muhakkak kurtuluşa ermiştir. Onu kötülüklere gömen de muhakkak ziyan etmiştir.”
17433. Metin
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها أنماها بالعلم والعمل جواب القسم، وحذف اللام للطول كأنه لما أراد به الحث على تكميل النفس والمبالغة فيه أقسم عليه بما يدلهم على العلم بوجود الصانع ووجوب ذاته وكمال صفاته الذي هو أقصى درجات القوة النظرية، ويذكرهم عظائم آلائه ليحملهم على الاستغراق في شكر نعمائه الذي
{ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها } “Onu arındıran muhakkak kurtuluşa ermiştir”; onu ilim ve amel ile geliştiren [kurtulmuştur]. [Bu cümle] yeminin cevabıdır; [aradaki sözün] uzamasından ötürü [başındaki tekit] lâm'ı hazfedilmiştir. Sanki O, bununla nefsi kemale erdirmeye teşvik etmeyi ve bu hususta gayret göstermeyi murad ettiğinde; onlara, nazarî gücün en üst mertebesi olan Yaratıcı'nın varlığını, zatının zorunluluğunu ve sıfatlarının mükemmelliğini bilmeye delalet eden şeylerle yemin etmiş ve onları nimetlerine şükre dalmaya sevk etmek için büyük lütuflarını hatırlatmıştır ki bu da
17434. Metin
هو منتهى كمالات القوة العملية. وقيل هو استطراد بذكر بعض أحوال النفس، والجواب محذوف تقديره لَيُدَمْدِمَنَّ الله على كفار مكة لتكذيبهم رسوله ﷺ كما دمدم على ثمود لتكذيبهم صالحا ﵊.
amelî gücün kemalatının zirvesidir. Bunun, nefsin bazı hallerini zikretmek suretiyle bir istitrad (ara söz) olduğu; yeminin cevabının ise hazfedilmiş olup takdirinin: "Semûd kavmi Sâlih'i -aleyhisselâm- yalanladığı için onları helak ettiği gibi, Mekke kâfirlerini de Resûlü'nü -sallallâhu aleyhi ve sellem- yalanladıkları için Allah muhakkak helak edip yerle bir edecektir" şeklinde olduğu da söylenmiştir.
17435. Metin
وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها نقصها وأخفاها بالجهالة والفسوق، وأصل دسى دسس كتقضي وتقضض.
{ وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها } “Onu kötülüklere gömen de muhakkak ziyan etmiştir”; onu cehalet ve fısk ile eksilten ve gizleyen [ziyan etmiştir]. Dessâ (دسى) kelimesinin aslı, takaddî (تقضي) kelimesinin aslının takaddad (تقضض) olması gibi dessese (دسس)'dir.
17436. Metin
[سورة الشمس (٩١) : الآيات ١١ الى ١٣]
[Şems Suresi (91): Ayetler 11'den 13'e]
17437. Metin
كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها (١١) إِذِ انْبَعَثَ أَشْقاها (١٢) فَقالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ناقَةَ اللَّهِ وَسُقْياها (١٣)
{ كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها (١١) إِذِ انْبَعَثَ أَشْقاها (١٢) فَقالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ناقَةَ اللَّهِ وَسُقْياها (١٣) } “Semûd [kavmi], azgınlığı yüzünden yalanladı. En azgınları ileri atıldığı zaman, Allah'ın elçisi onlara: «Allah'ın devesine ve onun su içme hakkına dokunmayın!» dedi.”
17438. Metin
كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها بسبب طغيانها، أو بما أوعدت به من عذابها ذي الطغوى كقوله: فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ وأصله طغياها وإنما قلبت ياؤه واواً تفرقة بين الإسم والصفة، وقرئ بالضم ك الرُّجْعى.
{ كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها } “Semûd [kavmi], azgınlığı yüzünden yalanladı”; azgınlığı sebebiyle, yahut şu buyrukta olduğu gibi kendilerine vadedilen azgınlık sahibi azapları sebebiyle [yalanladı]: { فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ } “Onlar o şiddetli azap ile helak edildiler.” Kelimenin aslı tuğyâhâ (طغياها)'dır; isim ile sıfatın arasını ayırmak için ya harfi vav'a dönüştürülmüştür. { الرُّجْعى } "er-Ruc‘â" gibi zamme ile de okunmuştur.
17439. Metin
إِذِ انْبَعَثَ حين قام ظرف ل كَذَّبَتْ أو طغوى. أَشْقاها أشقى ثمود وهو قدار بن سالف، أو هو ومن مالأه على قتل الناقة فإن أفعل التفضيل إذا أضفته صلح للواحد والجمع وفضل شقاوتهم لتوليهم العقر.
{ إِذِ انْبَعَثَ } “İleri atıldığı zaman”; kalktığı vakit. Bu, { كَذَّبَتْ } “yalanladı” fiilinin veya tuğvâ kelimesinin zarfıdır. { أَشْقاها } “En azgınları”; Semûd'un en azgını ki o da Kıdâr b. Sâlif'tir. Yahut o ve devenin kesilmesi hususunda ona yardım edenlerdir; zira ism-i tafdîl izafe edildiğinde hem tekil hem de çoğul için kullanılmaya elverişlidir ve deveyi kesme işini üstlendikleri için azgınlıkları daha fazla olmuştur.
17440. Metin
فَقالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ناقَةَ اللَّهِ أي ذروا ناقة الله واحذروا عقرها. وَسُقْياها وسقيها فلا تذودوها عنها.
{ فَقالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ناقَةَ اللَّهِ } “Allah'ın elçisi onlara: «Allah'ın devesine [dokunmayın]!» dedi”; yani Allah'ın devesini kendi haline bırakın ve onu kesmekten sakının. { وَسُقْياها } “Ve onun su içme hakkına [dokunmayın]”; ve onun su içmesine de [dokunmayın], onu sudan men etmeyin.
17441. Metin
[سورة الشمس (٩١) : الآيات ١٤ الى ١٥]
[Şems Suresi (91): Ayetler 14'ten 15'e]
17442. Metin
فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاها (١٤) وَلا يَخافُ عُقْباها (١٥)
{ فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاها (١٤) وَلا يَخافُ عُقْباها (١٥) } “Fakat onlar onu yalanladılar ve deveyi boğazladılar. Bunun üzerine Rableri, günahları sebebiyle onları yerle bir etti de orayı dümdüz kıldı. [Allah], bunun sonucundan korkmaz.”
17443. Metin
فَكَذَّبُوهُ فيما حذرهم منه من حلول العذاب إن فعلوا. فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ فأطبق عليهم العذاب وهو من تكرير قولهم ناقة مدمومة إذا ألبسها الشحم. بِذَنْبِهِمْ بسببه. فَسَوَّاها فسوى الدمدمة بينهم أو عليهم فلم يفلت منهم صغير ولا كبير، أو ثمود بالإِهلاك.
{ فَكَذَّبُوهُ } “Fakat onlar onu yalanladılar”; eğer yaparlarsa azabın başlarına ineceği hususunda onları uyardığı şeyde [onu yalanladılar]. { فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ } “Ve deveyi boğazladılar. Bunun üzerine Rableri onları yerle bir etti”; azabı onların üzerine kapladı. Bu, yağ bağladığında "deve semirdi/kaplandı" anlamındaki sözlerinin tekrarından türetilmiştir. { بِذَنْبِهِمْ } “Günahları sebebiyle”; günahları yüzünden. { فَسَوَّاها } “Onları dümdüz kıldı”; helaki aralarında veya üzerlerinde eşit kıldı da içlerinden ne küçük ne de büyük hiçbiri kurtulamadı; yahut Semûd kavmini helak ile yerle bir etti.
17444. Metin
وَلا يَخافُ عُقْباها أي عاقبة الدمدمة أو عاقبة هلاك ثمود وتبعتها فيبقي بعض الإِبقاء، والواو للحال وقرأ نافع وابن عامر فَلا على العطف.
{ وَلا يَخافُ عُقْباها } “[Allah], bunun sonucundan korkmaz”; yani helak etmenin sonucundan veya Semûd kavminin helakinin akıbetinden ve ardında bırakacağı sorumluluktan korkup da geriye bir miktarını sağ bırakmaz. Vav harfi hâl içindir. Nâfi ve İbn Âmir ise atıf manasında { فَلا } şeklinde okumuştur.
17445. Metin
عن النبي ﷺ «من قرأ سورة والشمس فكأنما تصدق بكل شيء طلعت عليه الشمس والقمر» .
Peygamber'den -sallallâhu aleyhi ve sellem- [şöyle rivayet edilmiştir]: «Kim Ve'ş-Şemsi suresini okursa, sanki üzerine güneş ve ayın doğduğu her şeyi sadaka vermiş gibi olur.»