17483. Metin
مكية، وآيها إحدى عشرة آية
Mekkîdir ve on bir ayettir.
17484. Metin
[سورة الضحى (٩٣) : الآيات ١ الى ٣]
[Duhâ Suresi (93): 1 ila 3. Ayetler]
17485. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
17486. Metin
وَالضُّحى (١) وَاللَّيْلِ إِذا سَجى (٢) ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى (٣)
Kuşluk vaktine andolsun, (1) Durgunlaştığı zaman geceye [andolsun ki], (2) Rabbin seni terk etmedi ve [sana] darılmadı. (3)
17487. Metin
وَالضُّحى ووقت ارتفاع الشمس وتخصيصه لأن النهار يقوى فيه، أو لأن فيه كلم موسى ربه وألقى السحرة سجداً، أو النهار ويؤيده قوله: أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا ضُحًى في مقابلة بَياتاً.
وَالضُّحى (Kuşluk vakti), güneşin yükselme vaktidir. Bunun tahsis edilmesi, gündüzün o vakitte güçlenmesinden veya Musa'nın o vakitte Rabbiyle konuşmasından ve sihirbazların [o vakitte] secdeye kapanmasından dolayıdır. Yahut [bununla kastedilen] gündüzün kendisidir; { بَياتاً } “geceleyin” [ifadesinin] karşılığında gelen { أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا ضُحًى } “onlara azabımızın kuşluk vakti gelmesi” sözü de bunu destekler.
17488. Metin
وَاللَّيْلِ إِذا سَجى سكن أهله أو ركد ظلامه من سجا البحر سجواً إذا سكنت أمواجه، وتقديم اللَّيْلِ في السورة المتقدمة باعتبار الأصل، وتقديم النهار ها هنا باعتبار الشرف.
وَاللَّيْلِ إِذا سَجى (Durgunlaştığı zaman geceye), ahalisi sükûnet bulduğunda veya karanlığı yerleştiğinde [demektir]. Bu, dalgaları dindiğinde kullanılan (سَجَا الْبَحْرُ سَجْوًا) ifadesindendir. Önceki surede gecenin öne alınması asıl olması itibarıyla, burada gündüzün öne alınması ise şerefli olması itibarıyladır.
17489. Metin
مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ ما قطعك قطع المودع، وقرئ بالتخفيف بمعنى ما تركك وهو جواب القسم. وَما قَلى وما أبغضك، وحذف المفعول استغناء بذكره من قبل ومراعاة للفواصل. روي أن الوحي تأخر عنه أياماً لتركه الاستثناء كما مر في سورة «الكهف» ، أو لزجره سائلاً ملحاً، أو لأن جرواً ميتاً كان تحت سريره أو لغيره فقال المشركون: إن محمداً ودعه ربه وقلاه فنزلت ردا عليهم.
مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ (Rabbin seni terk etmedi), vedalaşan kimsenin kesmesi gibi [seninle alakasını] kesmedi, [demektir]. Şeddesiz olarak da okunmuştur ki bu, 'seni bırakmadı' manasındadır ve bu [cümle], kasemin cevabıdır. وَما قَلى (ve [sana] darılmadı), sana buğzetmedi [demektir]. Meful (tümleç), daha önce zikredilmiş olmasından dolayı ona ihtiyaç kalmadığı için ve ayet sonu uyumunu (fâsıla) gözetmek amacıyla hazfedilmiştir. Rivayet edildiğine göre, Kehf Suresi'nde geçtiği üzere istisnayı (inşallah demeyi) terk etmesinden dolayı veya ısrarcı bir dilenciyi azarlamasından dolayı yahut yatağının altında ölü bir köpek yavrusu bulunmasından ya da başka bir sebepten dolayı vahiy kendisinden birkaç gün gecikti. Bunun üzerine müşrikler: 'Muhakkak ki Rabbi Muhammed'i terk etti ve ona darıldı' dediler; bunun üzerine [bu ayetler] onlara bir reddiye olarak indi.
17490. Metin
[سورة الضحى (٩٣) : الآيات ٤ الى ٥]
[Duhâ Suresi (93): 4 ila 5. Ayetler]
17491. Metin
وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى (٤) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى (٥)
Ve elbette ahiret senin için dünyadan daha hayırlıdır. (4) Ve muhakkak ki Rabbin sana verecek, sen de razı olacaksın. (5)
17492. Metin
وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى فإنها باقية خالصة عن الشوائب وهذه فانية مشوبة بالمضار، كأنه لما بين أنه ﷾ لا يزال يواصله بالوحي والكرامة في الدنيا وعد له ما هو أعلى وأجل من ذلك في الآخرة، أو لنهاية أمرك خير من بدايته، فإنه ﷺ لا يزال يتصاعد في الرفعة والكمال.
وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى (Ve elbette ahiret senin için dünyadan daha hayırlıdır), zira o (ahiret) baki ve şaibelerden arınmıştır; bu (dünya) ise fani ve zararlarla karışıktır. Sanki O [celle celâluhû], dünyada kendisini vahiy ve ikramla kesintisiz desteklediğini açıklayınca, ahirette ona bundan daha yüce ve daha azametli olanı vaat etmiştir. Yahut 'İşinin sonu, başlangıcından daha hayırlıdır'; zira o sallallâhu aleyhi ve sellem, yücelik ve kemalde daima yükselmektedir.
17493. Metin
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى وعد شامل لما أعطاه من كمال النفس وظهور الأمر وإعلاء الدين، ولما ادخر له مما لا يعرف كنهه سواه، واللام للابتلاء دخل الخبر بعد حذف المبتدأ والتقدير: ولأنت سوف يعطيك لا للقسم فإنها لا تدخل على المضارع إلا مع النون المؤكدة، وجمعها مع سوف للدلالة على أن الإِعطاء كائن لا محالة وإن تأخر لحكمة.
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى (Ve muhakkak ki Rabbin sana verecek, sen de razı olacaksın), nefis kemali, davanın üstün gelmesi ve dinin yüceltilmesi hususunda ona verdiklerini ve O'ndan başkasının mahiyetini bilmediği, onun için [ahirette] biriktirdiklerini kapsayan bir vaattir. [Baştaki] Lâm, ibtida (başlangıç) lâmıdır; mübtedanın (özne) hazfedilmesinden sonra haberin (yüklem) başına gelmiştir, takdiri şöyledir: (وَلَأَنْتَ سَوْفَ يُعْطِيكَ). Kasem (yemin) lâmı değildir; zira o, tekit nunu olmaksızın muzari fiilin başına gelmez. Onun (lâm harfinin) سَوْفَ ile bir arada bulunması, bir hikmetten dolayı gecikse bile vermenin kaçınılmaz olarak gerçekleşeceğini göstermek içindir.
17494. Metin
[سورة الضحى (٩٣) : الآيات ٦ الى ٨]
[Duhâ Suresi (93): 6 ila 8. Ayetler]
17495. Metin
أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى (٦) وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدى (٧) وَوَجَدَكَ عائِلاً فَأَغْنى (٨)
Seni bir yetim olarak bulup barındırmadı mı? (6) Ve seni yolunu kaybetmiş bulup doğru yola iletmedi mi? (7) Ve seni fakir bulup zenginleştirmedi mi? (8)
17496. Metin
أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى تعديد لما أنعم عليه تنبيهاً على أنه كما أحسن إليه فيما مضى يحسن إليه فيما يستقبل وإن تأخر. ويَجِدْكَ من الوجود بمعنى العلم ويَتِيماً مفعوله الثاني أو المصادفة ويَتِيماً حال.
أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى (Seni bir yetim olarak bulup barındırmadı mı?), geçmişte ona ihsanda bulunduğu gibi, [bir hikmetten ötürü] gecikse bile gelecekte de ona ihsanda bulunacağını bildirmek üzere kendisine lütfettiği nimetlerin sayılmasıdır. يَجِدْكَ fiilindeki vücûd (bulmak), bilmek manasındadır ve يَتِيماً kelimesi onun ikinci mefulüdür (nesne); yahut [vücûd] rastlamak manasındadır ve يَتِيماً kelimesi haldir.
17497. Metin
وَوَجَدَكَ ضَالًّا عن علم الحكم والأحكام. فَهَدى فعلمك بالوحي والإِلهام والتوفيق للنظر. وقيل وجدك ضالاً في الطريق حين خرج بك أبو طالب إلى الشام أو حين فطمتك حليمة وجاءت بك لتردك إلى جدك، فأزال ضلالك عن عمك أو جدك.
وَوَجَدَكَ ضَالًّا (Ve seni yolunu kaybetmiş bulup), hikmet ve hükümlerin ilminden [habersiz]; فَهَدى (doğru yola iletti), böylece sana vahiyle, ilhamla ve [delilleri] inceleme muvaffakiyetiyle öğretti. Bir görüşe göre: Ebû Tâlib seninle Şam'a çıktığı zaman veya Halîme seni sütten kesip dedene teslim etmek üzere getirdiği sırada seni yolda kaybolmuş buldu da amcana veya dedene olan kaybolmuşluğunu giderdi.
17498. Metin
وَوَجَدَكَ عائِلًا فقيراً ذا عيال. فَأَغْنى بما حصل لك من ربح التجارة.
وَوَجَدَكَ عائِلًا (Ve seni fakir bulup), bakıma muhtaç bir fakir [bulup]; فَأَغْنى (zenginleştirdi), ticaret kazancından sana nasip ettiği şeylerle [seni zengin kıldı].
17499. Metin
[سورة الضحى (٩٣) : الآيات ٩ الى ١١]
[Duhâ Suresi (93): 9 ila 11. Ayetler]
17500. Metin
فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ (٩) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ (١٠) وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (١١)
Öyleyse yetimi sakın ezme! (9) İsteyeni de sakın azarlama! (10) Ve Rabbinin nimetine gelince, onu anlat! (11)
17501. Metin
فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ فلا تغلبه على ماله لضعفه، وقرئ «فلا تكهر» أي فلا تعبس في وجهه.
فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ (Öyleyse yetimi sakın ezme!), zayıflığından ötürü malı hususunda ona galebe çalma [demektir]. «فلا تكهر» şeklinde de okunmuştur ki; 'onun yüzüne karşı kaşlarını çatma' demektir.
17502. Metin
وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ فلا تزجره.
وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ (İsteyeni de sakın azarlama!), onu azarlama [demektir].
17503. Metin
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ فإن التحدث بها شكرها، وقيل المراد بالنعمة النبوة والتحديث بها تبليغها.
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (Ve Rabbinin nimetine gelince, onu anlat!), zira onu anlatmak, onun şükrüdür. Bir görüşe göre nimetten kasıt peygamberlik, onu anlatmaktan kasıt ise onu tebliğ etmektir.
17504. Metin
عن النبي ﷺ «من قرأ سورة والضحى جعله الله ﷾ فيمن يرضى لمحمد ﷺ أن يشفع له وعشر حسنات، يكتبها الله ﷾ له بعدد كل يتيم وسائل» .
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den [rivayet edildiğine göre]: «Kim Vedduhâ Suresi'ni okursa Allah [celle celâluhû] onu, Muhammed'in sallallâhu aleyhi ve sellem kendisine şefaat etmesine razı olduğu kimselerden kılar; ve Allah [celle celâluhû] ona her bir yetim ve isteyen kimse sayısınca on sevap yazar.»