19112. Metin
أصول النجاة
Kurtuluşun Esasları
19113. Metin
ليست النجاة بين يدي الله ﷿ بالمال أو الجاه، أو العلم، أو الابتكار، أو العمل الدنيوي المحض، أو غير ذلك من زخاف الحياة، ومظاهر العيش التي يتنافس فيها الناس، ويحرصون عليها، وإنما النجاة بين يدي الله إما بموقف كريم يعتمد على قاعدة الإيمان الصحيح بالله ورسوله، وإما بأصول أربعة هي: جسر النجاة في الموازين الإلهية، ألا وهي الإيمان الثابت، والعمل الصالح، والتواصي بالتزام الحق والعدل والخير، والتواصي بالصبر على الطاعة وعلى مصائب الدنيا، وهذا ما حكم به الله سبحانه في سورة العصر المكية عند الأكثرين:
Allah azze ve celle katında kurtuluş; mal, makam, ilim, icat, sırf dünyevi çalışma yahut insanların birbiriyle yarıştığı ve hırs gösterdiği hayatın diğer süsleri ve yaşantı tezahürleriyle değildir. Allah katında kurtuluş; ya Allah'a ve Resulü'ne sahih iman esasına dayanan onurlu bir duruşla ya da ilahi ölçülerde kurtuluş köprüsü olan şu dört esasladır: Sarsılmaz iman, salih amel, hakka, adalete ve hayra sarılmayı tavsiyeleşmek ve itaatte bulunmaya ve dünya musibetlerine karşı sabrı tavsiyeleşmek. Çoğunluğa göre Mekkî olan Asr Suresi'nde Allah Teâlâ'nın hükmettiği husus da işte budur:
19114. Metin
[سورة العصر (١٠٣) : الآيات ١ الى ٣]
[Asr Suresi (103): Âyetler 1 ila 3]
19115. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm
19116. Metin
وَالْعَصْرِ (١) إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ (٢) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ (٣)
{ وَالْعَصْرِ (١) إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ (٢) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ (٣) } “Asra yemin olsun ki (1) muhakkak insan ziyandadır (2). Ancak iman edip salih ameller işleyenler, birbirlerine hakkı tavsiye edenler ve sabrı tavsiye edenler müstesna (3).”
19117. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» [العصر: ١٠٣/ ١- ٣] .
«1» «2» «3» «4» [el-Asr: 103/1-3].
19118. Metin
هذه سورة جامعة لأصول الخير والنجاة عند الله تعالى، قال الإمام الشافعي ﵀: لو تدبر الناس هذه السورة لوسعتهم، لو لم ينزل غير هذه السورة لكفت الناس، لأنها شملت جميع علوم القرآن.
Bu, Allah Teâlâ katındaki hayır ve kurtuluş esaslarını bünyesinde toplayan bir suredir. İmam Şâfiî rahimehullâh şöyle demiştir: "İnsanlar bu sureyi derinlemesine düşünselerdi, bu onlara yeterdi. Eğer bu sureden başkası indirilmemiş olsaydı bile insanlara yeterdi; çünkü o, Kur'an ilimlerinin tamamını kapsamıştır."
19119. Metin
وأخرج الطبراني في الأوسط، والبيهقي في الشعب عن أبي حذيفة- وكانت له
Taberânî el-Evsat'ta, Beyhakî de [Şuabü'l-Îmân'da], Ebû Huzeyfe'den —ki onun sahabîliği
19120. Metin
صحبة- قال: كان الرجلان من أصحاب رسول الله صلّى الله تعالى عليه وآله وسلّم إذا التقيا، لم يتفرقا، حتى يقرأ أحدهما على الآخر سورة: والعصر ثم يسلّم أحدهما على الآخر.
vardı— rivayet ettiklerine göre o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu teâlâ aleyhi ve âlihi ve sellem'in ashabından iki kişi karşılaştıklarında, biri diğerine Asr Suresi'ni okumadıkça ayrılmazlar, sonra da biri diğerine selam verirdi.
19121. Metin
وفيها إشارة إلى حال من لم يلهه التكاثر، ولذا وضعت بعد سورته.
Bu surede çokluk kuruntusunun (tekâsürün) oyalamadığı kimsenin haline işaret vardır; bundan dolayı onun suresinden sonra yer almıştır.
19122. Metin
ومعناها: أقسم بالعصر: وهو الدهر أو الزمان الذي يمر به الناس، لما فيه من العبر وتقلبات الليل والنهار، وتعاقب الظلام والضياء، وتبدل الأحداث والدول، والأحوال والمصالح، مما يدل على وجود الصانع ﷿، وعلى توحيده وكمال ذاته وقدرته وصفاته. أقسم بذلك على أن الإنسان (أي اسم الجنس) لفي خسارة وهلاك وسوء حال، في المتاجر والأعمال، والمساعي والأفعال، إلا من استثناهم الله فيما يأتي.
Anlamı şudur: Asra yemin ederim ki: O da insanların içinden geçtiği asır veya zamandır. Çünkü onda ibretler, gece ile gündüzün yer değiştirmesi, karanlık ile aydınlığın birbirini takip etmesi, olayların, devletlerin, durumların ve menfaatlerin değişmesi vardır ki bu da Sâni' olan Allah azze ve celle'nin varlığına, birliğine, zâtının, kudretinin ve sıfatlarının kemaline delalet eder. Bunun üzerine yemin ederim ki insan (yani cins ismi), ticarette, amellerde, gayretlerde ve fiillerde mutlaka bir hüsran, helak ve kötü durum içindedir; ancak Allah'ın bundan sonra istisna ettiği kimseler müstesnadır.
19123. Metin
وهذا القسم بالدهر دليل على شرفه وأهميته، لذا
Zamana yapılan bu yemin, onun şerefine ve önemine delildir. Bu sebeple
19124. Metin
قال النبي ﷺ فيما أخرجه مسلم عن أبي هريرة ﵁: «لا تسبّوا الدهر، فإن الله هو الدهر» أي خالقه.
Müslim'in Ebû Hüreyre radıyallâhu anh'tan rivayet ettiğine göre Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: «Zamana sövmeyiniz, çünkü Allah zamanın kendisidir [onu yaratandır]» yani onun yaratıcısıdır.
19125. Metin
والآية، كما ذكر الرازي، كالتنبيه على أن الأصل في الإنسان أن يكون في الخسران والخيبة، وذلك بيّن غاية البيان في الكافر، إنه خسر الدنيا والآخرة، وذلك هو الخسران المبين، وأما المؤمن- وإن خسر في دنياه أحيانا، كالتجارة، والهرم ومقاساة شقاء الدنيا- فذلك لا يعد شيئا في جانب فلاحه في الآخرة، وربحه الذي لا يفنى.
Râzî'nin de belirttiği gibi bu ayet, insanda aslolanın hüsran ve hayal kırıklığı içinde bulunması gerektiğine dair bir uyarı gibidir. Bu durum kâfir hakkında son derece açıktır; zira o dünyayı da ahireti de kaybetmiştir, apaçık hüsran da işte budur. Mümine gelince, o bazen ticaret, yaşlılık ve dünyanın meşakkatlerine katlanmak gibi dünyevi şeylerde kayba uğrasa bile, bu durum onun ahiretteki kurtuluşu ve tükenmez kazancı yanında hiçbir şey sayılmaz.
19126. Metin
ثم استثنى الله تعالى من جنس الإنسان من اتصف بصفات أربع، حيث يجمع له الخير كله، وهذه الصفات:
Sonra Allah Teâlâ, insan cinsinden dört sıfatla nitelenenleri istisna etmiştir ki bütün hayırlar onda toplanır; bu sıfatlar da şunlardır:
19127. Metin
- هي الإيمان الصحيح بالله ﷿ وبملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقضاء والقدر، خيره وشره، حلوه ومره، والشر في المقضي بحسب تقدير الإنسان عاجلا، أما في المستقبل، أو في علم الله تعالى فلا شر في القدر.
- Allah azze ve celle'ye, meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine, ahiret gününe, kazaya ve kadere; hayrına ve şerrine, tatlısına ve acısına sahih bir şekilde inanmaktır. Şer ise insanın peşin takdirine göredir; gelecekte veya Allah Teâlâ'nın ilminde ise kaderde hiçbir şer yoktur.
19128. Metin
- والمداومة على العمل الصالح: وهو أداء الفرائض وبقية الطاعات، وفعل الخيرات، وترك المحرمات، وترداد الباقيات الصالحات وهي سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
- Salih amele devam etmektir: Bu da farzları ve diğer taatleri yerine getirmek, hayırlar işlemek, haramları terk etmek ve bâkıyât-ı sâlihâtı (kalıcı salih amelleri) tekrarlamaktır; onlar da şunlardır: Sübhânallâh, elhamdülillâh, lâ ilâhe illallâh, Allâhu ekber ve lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâhi'l-Aliyyi'l-Azîm.
19129. Metin
- والتواصي بالحق وهو كل أمر ثابت صحيح خلاف الباطل: وهو الخير كله من الإيمان بالله ﷿، واتباع كتبه ورسله ﵈، في كل عقد وعمل. قال الزمخشري: هو الخير كله. من توحيد الله، وطاعته، واتباع كتبه ورسله والزهد في الدنيا، والرغبة في الآخرة.
- Bâtılın zıddı olan her sabit ve sahih iş demek olan hakkı tavsiyeleşmektir: Bu da her akit ve amelde Allah azze ve celle'ye iman etmekten, kitaplarına ve peygamberlerine aleyhimüsselâm uymaktan ibaret olan hayrın tamamıdır. Zemahşerî şöyle demiştir: O, hayrın tamamıdır. Yani Allah'ı birlemek, O'na itaat etmek, kitaplarına ve peygamberlerine uymak, dünyaya karşı zahid olup ahirete rağbet etmektir.
19130. Metin
- والتواصي بالصبر عن المعاصي التي تشتاق إليها النفس بحكم الجبلّة البشرية، والصبر على الطاعات التي يشق على النفس أداؤها، وعلى ما يبتلي الله تعالى به عباده من المصائب.
- İnsani yaratılış gereği nefsin arzuladığı günahlardan uzak durmaya sabretmeyi, nefse edası ağır gelen taatlere sabretmeyi ve Allah Teâlâ'nın kullarını imtihan ettiği musibetlere karşı sabrı tavsiyeleşmektir.
19131. Metin
والصبر المذكور داخل في الحق، وذكره بعده مع إعادة الجار والفعل المتعلق هو به، لإبراز كمال العناية به. والصبر: ليس مجرد حبس النفس عما تتوق إليه من فعل أو ترك، بل هو تلقي ما ورد منه ﷿ بالجميل والرضا به، باطنا وظاهرا.
Bahsi geçen sabır, hak kavramının kapsamına dahildir. Hak zikredildikten sonra harf-i cerrin ve onunla ilişkili fiilin tekrar edilerek ayrıca zikredilmesi, ona gösterilen tam ihtimamı ortaya koymak içindir. Sabır ise; nefsi yalnızca yapmayı ya da terk etmeyi arzuladığı şeyden alıkoymak değil, aksine Allah azze ve celle'den gelen şeyleri bâtınen ve zâhiren güzellikle karşılamak ve ondan razı olmaktır.
19132. Metin
واستدل بعض المعتزلة بما في هذه السورة، على أن مرتكب الكبيرة مخلد في النار، لأنه لم يستثن فيها عن الخسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات. إلخ، وأجيب عنه بأنه لا دلالة في ذلك على أكثر من كون غير المستثنى في خسر، وأما على كونه مخلدا في النار، فلا.
Mûtezile'nin bir kısmı bu surede geçen ifadelere dayanarak büyük günah işleyenin ebedi olarak cehennemde kalacağına delil getirmiştir; çünkü surede hüsrandan yalnızca iman edip salih ameller işleyenler vb. istisna edilmiştir. Buna ise şöyle cevap verilmiştir: Bu ifadede, istisna edilenlerin dışındakilerin hüsranda olduğundan daha fazlasına dair bir delalet yoktur; onun cehennemde ebedi kalacağına dair ise hiçbir delalet bulunmamaktadır.
19133. Metin
كيف والخسر عام، فهو إما بالخلود إن مات كافرا، وإما بالدخول في النار إن مات عاصيا، ويبقى بعد ذلك الإحالة إلى مغفرة الله تعالى، فهو سبحانه إن غفر المعاصي لم يخلد،
Nasıl olsun ki? Hüsran genel bir ifadedir; kâfir olarak ölürse ebedi kalmakla, asi olarak ölürse cehenneme girmekle gerçekleşir. Bundan sonrası ise Allah Teâlâ'nın mağfiretine havale edilir. Zira O celle celâluhû günahları bağışlarsa kul ebedi kalmaz,
19134. Metin
وقد ورد في الحديث الثابت الذي أخرجه البزار عن أبي سعيد الخدري ﵁: أن النبي ﷺ قال: «من قال: لا إله إلا الله، مخلصا دخل الجنة» .
Nitekim Bezzâr'ın Ebû Saîd el-Hudrî radıyallâhu anh'tan rivayet ettiği sabit hadiste şöyle geçmektedir: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem buyurmuştur ki: «Kim ihlasla 'Lâ ilâhe illallâh' derse cennete girer».