19136. Metin
جزاء الطعن والتعييب
İnsanları Dille Karalamanın ve Ayıplamanın Cezası
19137. Metin
ليس لأحد أن يدعي الكمال، فالكمال لله وحده، وليس لأحد أن يزعم أنه خال من النقص والعيب، فإن الإنسان مبني على النقص في عقله وتجاربه، وما دام النقص من سمات الإنسان، فلا يصح أن يغفل عن نقائصه، ويوجه انتقاداته وطعونه إلى الآخرين، وإنما عليه العناية بنفسه، فيصلحها، ويحاول إكمال ما فيها من نقائص، وليترك الناس وما هم عليه من عيوب، فإن لم يفعل استحق الويل والهلاك والعذاب، الذي تنص عليه سورة الهمزة المكية بلا خلاف:
Hiç kimsenin mükemmellik iddiasında bulunma hakkı yoktur; zira mükemmellik yalnızca Allah'a aittir. Hiç kimse eksiklik ve kusurdan uzak olduğunu da ileri süremez; çünkü insan, aklı ve tecrübeleri bakımından eksik yaratılmıştır. Eksiklik insanın belirgin bir vasfı olduğuna göre, kişinin kendi kusurlarını unutup başkalarına eleştiri ve karalamalar yöneltmesi doğru değildir. Aksine, onun kendi nefsine özen göstermesi, onu ıslah etmesi ve onda bulunan eksiklikleri tamamlamaya çalışması, insanları ise içinde bulundukları kusurlarla baş başa bırakması gerekir. Şayet böyle yapmazsa, ihtilafsız olarak Mekkî olan Hümeze Suresi'nin açıkça belirttiği veyl, helak ve azaba müstahak olur:
19138. Metin
[سورة الهمزة (١٠٤) : الآيات ١ الى ٩]
[Hümeze Suresi (104), Ayetler 1-9]
19139. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
19140. Metin
وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (١) الَّذِي جَمَعَ مالاً وَعَدَّدَهُ (٢) يَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ (٣) كَلاَّ لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ (٤)
{ وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (١) الَّذِي جَمَعَ مالاً وَعَدَّدَهُ (٢) يَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ (٣) كَلاَّ لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ (٤) } “İnsanları arkalarından çekiştiren, yüzlerine karşı alay edip kaş göz hareketleriyle ayıplayan her bir kişinin vay haline! O ki mal toplamış ve onu sayıp durmuştur. O, malının kendisini ebedî kıldığını sanır. Hayır! Andolsun ki o, Hutame'ye atılacaktır.”
19141. Metin
وَما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ (٥) نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ (٦) الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ (٧) إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (٨) فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (٩)
{ وَما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ (٥) نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ (٦) الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ (٧) إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (٨) فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (٩) } “Hutame'nin ne olduğunu sen nereden bileceksin? O, Allah'ın tutuşturulmuş ateşidir; ki o, tırmanıp yüreklerin ta içine işler. Şüphesiz o [ateş], onların üzerine kapatılıp kilitlenmiştir; uzatılmış sütunlar içinde!”
19142. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» [الهمزة: ١٠٤/ ١- ٩] .
«1» «2» «3» «4» «5» «6» «7» «8» «9» [el-Hümeze: 104/ 1-9] .
19143. Metin
قال عطاء وغيره: نزلت في الأخنس بن شريق، كان يلمز الناس ويغتابهم، وبخاصة رسول الله ﷺ، وقيل: في جميل بن عامر الجمحي، وقال مقاتل: نزلت في
Atâ ve başkaları şöyle demiştir: [Bu sure], insanları ayıplayıp arkalarından çekiştiren ve özellikle de Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem hakkında [bunu yapan] Ahnes b. Şerîk hakkında inmiştir. Cemîl b. Âmir el-Cumahî hakkında [indiği de] söylenmiştir. Mukātil ise şöyle demiştir: [Bu sure],
19144. Metin
الوليد بن المغيرة، كان يغتاب النبي ﷺ من ورائه، ويطعن عليه في وجهه، وروي أيضا أن أمية بن خلف كان يفعل ذلك، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in arkasından gıybetini yapan ve yüzüne karşı onu karalayan Velîd b. Mugīre hakkında inmiştir. Aynı şeyi Ümeyye b. Halef'in de yaptığı rivayet edilmiştir. İtibar ise sebebin hususiliğine değil, lafzın umumiliğinedir.
19145. Metin
وهذه قاعدة عامة، فهي تتناول كل من اتصف بهذه الصفات.
Bu genel bir kuraldır ve bu sıfatlarla nitelenen herkesi kapsamaktadır.
19146. Metin
هلاك وعذاب وخزي لكل همزة لمزة. والهمزة: الذي يهمز الناس بلسانه، أي يعيبهم ويغتابهم، وقال ابن عباس: هو المشاء بالنميم. واللمزة: الذي يغتاب الناس ويطعن في الوجه.
Her hümeze ve lümeze için helak, azap ve rezillik vardır. Hümeze: Diliyle insanları çekiştiren, yani onları ayıplayıp gıybetlerini eden kimsedir. İbn Abbâs: "O, laf taşıyandır" demiştir. Lümeze ise: İnsanların gıybetini yapan ve yüzlerine karşı onları karalayan kimsedir.
19147. Metin
- وسبب همزه ولمزه: إعجابه بما جمع من المال وأحصاه وحافظ على عدده ألا ينقص، وظن أن له به الفضل على غيره، فمنعه من الخيرات ونفقة البر.
- Onun insanları çekiştirip ayıplamasının sebebi; topladığı, sayıp döktüğü ve eksilmesin diye miktarını koruduğu malla böbürlenmesi, bu mal sebebiyle kendisinin başkalarına karşı bir üstünlüğü olduğunu zannetmesidir. Bu durum onu hayırlardan ve iyilik yolunda harcama yapmaktan alıkoymuştur.
19148. Metin
- يظن أن ماله يضمن له الخلود، ويتركه حيا باقيا لا يموت، لشدة إعجابه بما يجمعه من المال، فلا يفكر فيما بعد الموت. ويحسب أيضا أن ماله هو معنى حياته وقوامها، وأنه حفظه مدة عمره ويحفظه.
- Topladığı mala aşırı derecede hayran kalması sebebiyle, malının kendisine ebedîlik sağlayacağını, kendisini ölmeyecek şekilde hayatta ve baki bırakacağını zanneder de ölümden sonrasını düşünmez. Ayrıca malının hayatının anlamı ve dayanağı olduğunu, ömrü boyunca kendisini koruduğunu ve koruyacağını sanır.
19149. Metin
ثم رد الله تعالى عليه هذه المزاعم والأوهام، وأخبر إخبارا مؤكدا أنه ينبذ في الحطمة، أي التي تحطم ما فيها وتلتهمه، لينزجر ويرتدع عما يقول، فليس الأمر كما زعم ولا كما حسب، بل ليلقين ويطرحن هذا الأفاك هو وماله في النار التي تحطم أو تهشم كل ما يلقى فيها.
Ardından Allah Teâlâ onun bu iddia ve kuruntularını reddederek, söylediklerinden vazgeçip cayması için Hutame'ye —yani içindekileri kırıp döken ve yalayıp yutan ateşe— atılacağını kesin bir ifadeyle bildirmiştir. Mesele onun iddia ettiği ve sandığı gibi değildir; bilakis bu iftiracı, içine atılan her şeyi kırıp ufalayan ateşe bizzat kendisi ve malıyla birlikte mutlaka fırlatılıp atılacaktır.
19150. Metin
ثم عظّم الله تعالى شأن النار، وأخبر أنهار نار الله الموقدة التي يبلغ إحراقها القلوب ولا تخمد، و (الفؤاد) القلب. وما أعلمك ما هذه النار، وأي شيء هي؟ فكأنها لا تدركها العقول والأفكار، هي النار المستعرة بأمر الله تعالى، التي لا تخمد أبدا.
Sonra Allah Teâlâ ateşin dehşetini büyüterek, onun yakıcılığı kalplere kadar ulaşan ve asla sönmeyen Allah'ın tutuşturulmuş ateşi olduğunu haber vermiştir. Fuâd (الفؤاد), kalp demektir. Bu ateşin ne olduğunu, nasıl bir şey olduğunu sana ne bildirdi? Sanki o, akılların ve fikirlerin kavrayamayacağı, Allah Teâlâ'nın emriyle alevlenen ve asla sönmeyen bir ateştir.
19151. Metin
وفائدة وصف جهنم بالحطمة: مناسبتها لحال المتكبر، المتجبر بماله، المترفع على غيره، فهي تكسر كسرا كل ما يلقى فيها، لا تبقي ولا تذر. وإضافة نارُ اللَّهِ للتفخيم، أي هي نار، لا كسائر النيران.
Cehennemin Hutame olarak nitelenmesindeki hikmet; malıyla kibirlenen, zorbalık taslayan ve başkalarına karşı büyüklük taslayan kimsenin haline uygunluğudur. Çünkü o, içine atılan her şeyi kırıp geçirir, geride hiçbir şey bırakmaz ve yok etmeden durmaz. { نارُ اللَّهِ } "Allah'ın ateşi" tamlaması ise tazim ve dehşeti bildirmek içindir; yani o, diğer ateşlere benzemeyen bir ateştir.
19152. Metin
ثم وصف الله تعالى النار بأوصاف ثلاثة، وأخبر بها خبرا دائما عاما، وهي:
Daha sonra Allah Teâlâ ateşi üç vasıfla nitelemiş ve bunu devamlı ve genel bir haber olarak bildirmiştir ki bunlar şunlardır:
19153. Metin
- التي تعلو وتصل إلى القلوب وتغشاها بحرها الشديد، وتحرقهم وهم أحياء، وتتجدد الحياة ويدوم العذاب، والقلوب أشد أجزاء البدن تألما، وخصت بالذكر، لأنها محل العقائد الزائغة، والنيات الخبيثة، وسوء الأخلاق من الكبر واحتقار الناس، والأعمال القبيحة.
- Kalplere yükselip ulaşan ve şiddetli hararetiyle onları bürüyen, onlar canlı iken onları yakan ateştir. Hayat sürekli yenilenir ve azap devam eder. Kalpler bedenin en çok acı duyan parçalarıdır; sapan inançların, kötü niyetlerin, kibir ve insanları hakir görme gibi ahlaksızlıkların ve çirkin amellerin merkezi olduğu için özellikle zikredilmiştir.
19154. Metin
- وهي عليهم مطبقة، مغلقة عليهم أبوابها جميعا، فلا منافذ، ولا يستطيعون الخروج منها، كما جاء في آية أخرى: عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ [البلد: ٩٠/ ٢٠] . وقال الله تعالى مبينا استمرار بقائهم فيها: كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيها [الحج: ٢٢/ ٢٢] . قال علي ﵁: أبواب النار بعضها فوق بعض.
- O, onların üzerine kapatılmıştır; bütün kapıları onların üzerine kilitlenmiştir, dolayısıyla hiçbir çıkış yolu yoktur ve oradan çıkmaya güç yetiremezler. Nitekim başka bir ayette: { عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ } “Onların üzerine kapatılmış bir ateş vardır.” [el-Beled: 90/20] buyrulmuştur. Allah Teâlâ onların orada kalışlarının sürekliliğini açıklayarak şöyle buyurmuştur: { كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيها } “Her ne zaman o ızdıraptan oradan çıkmak isteseler, tekrar içine döndürülürler.” [el-Hac: 22/22]. Ali radıyallâhu anh şöyle demiştir: "Cehennemin kapıları birbiri üzerinedir."
19155. Metin
- وهي أيضا كائنة ثابتة في أعمدة ممددة طويلة موثّقة، قال مقاتل: أطبقت الأبواب عليهم، ثم شدّت بأوتاد من حديد، فلا يفتح عليهم باب، ولا يدخل عليهم روح، قال ابن زيد: المعنى: في عمد حديد مغلولين لها، والكل من نار.
- O ateş ayrıca uzatılmış, uzun ve sağlam sütunlar içindedir. Mukâtil şöyle demiştir: "Kapılar onların üzerine kapatılmış, sonra da demir kazıklarla sıkıca bağlanmıştır; böylece üzerlerine hiçbir kapı açılmaz ve onlara hiçbir ferahlık girmez." İbn Zeyd ise şöyle demiştir: "Bunun anlamı: Onlar demir sütunlar içinde bağlanmışlardır ve hepsi de ateştendir."
19156. Metin
والآية تفيد المبالغة في العذاب، بقوله تعالى: لَيُنْبَذَنَّ أي أنه موضع، له قعر عميق جدا كالبئر، وأن أبوابها لا تفتح ليزيد في حسرتهم، وتغلق إغلاقا محكما، للتيئيس من الخروج منها، وممددة في أعمدة دائمة اللهب، فلا أمل في إطفائها أو تخفيف شدة حرارتها.
Ayet, Allah Teâlâ'nın { لَيُنْبَذَنَّ } “Mutlaka atılacaktır” buyruğu ile azabın şiddetini ve mübalağasını ifade etmektedir; yani orası kuyu gibi son derece derin bir dibe sahip olan bir yerdir. Hasretlerini artırmak için kapıları açılmaz, oradan çıkmaktan ümitlerini kesmeleri için sımsıkı kapatılır ve sürekli alev alev yanan sütunlar içinde uzatılmıştır; dolayısıyla onu söndürme veya hararetinin şiddetini hafifletme ümidi yoktur.
19157. Metin
إن من يشاهد أفران النار للتوتر العالي، أو مراكز الطاقة الذرية المتفجرة، أو البراكين التي تظهر فيها المعادن والحجارة منصهرة كالماء السيّال أو النيران المتآكلة، يفزع كل الفزع، ويهرب من غير وعي ولا عقل، فكيف بنيران جهنم التي هي أشد من جميع نيران الدنيا؟! ونار الدنيا جزء من سبعين أو مائة جزء من نار الآخرة، عافانا الله منها.
Yüksek gerilimli ateş fırınlarını veya patlayan atom enerjisi merkezlerini ya da madenlerin ve taşların akıcı su gibi erimiş halde göründüğü yanardağları veya her şeyi yiyip bitiren ateşleri gören bir kimse son derece dehşete kapılır, bilincini ve aklını kaybetmişçesine kaçar. Peki dünyadaki bütün ateşlerden daha şiddetli olan cehennem ateşleri karşısında durum nasıl olur?! Dünyadaki ateş, ahiret ateşinin yetmişte veya yüzde bir parçasıdır. Allah bizi ondan korusun.